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Capítulo 4 de 16
奇经八脉考
Yueren (Bianque) dijo: El meridiano Yangwei (uno de los ocho meridianos extraordinarios, que principalmente sostiene todos los meridianos yang) y el meridiano Yinwei (que sostiene todos los meridianos yin) son como una red que envuelve y conecta todo el cuerpo. Cuando su qi está lleno y acumulado, no pueden circular e irrigar los meridianos como los doce meridianos regulares. El Yangwei se origina en los puntos de convergencia de todos los meridianos yang, y el Yinwei se origina en los puntos de intersección de todos los meridianos yin. El Yangwei es responsable de sostener la parte yang, y el Yinwei es responsable de sostener la parte yin. Si el yin y el yang no pueden sostenerse mutuamente, la persona experimentará pérdida de voluntad, confusión mental, el cuerpo estará flojo y lento, y no podrá controlarse a sí misma. También dijo: Cuando el Yangwei está enfermo, se sufre principalmente de aversión al frío y fiebre; cuando el Yinwei está enfermo, se sufre principalmente de dolor en el pecho y el corazón. La nota original dice que "róngróng" (溶溶) significa aspecto flojo y sin fuerza.
Zhang Jiegu consideraba que: El qi Wei (el qi yang que circula en la superficie del cuerpo y tiene la función de proteger) pertenece al yang y gobierna la superficie. Si el Yangwei es atacado por patógenos, la enfermedad está en la superficie, por lo que se sufre de frío y calor. El qi Ying (el qi yin que circula dentro de los vasos y tiene la función de nutrir) pertenece al yin y gobierna el interior. Si el Yinwei es atacado por patógenos, la enfermedad está en el interior, por lo que se sufre de dolor de corazón. El yin y el yang se sostienen mutuamente, y el ying y el wei están en armonía; si el ying y el wei no están en armonía, habrá pérdida de espíritu y el cuerpo no podrá controlarse a sí mismo.
Citó la teoría de Zhang Zhongjing: Un paciente que suda espontáneamente con frecuencia se debe a que el qi Wei no está en armonía con el qi Ying. Los antiguos consideraban que la decocción de Guizhi (nombre de una fórmula antigua) podía armonizarlos. También dijo: Si después de tomar la decocción de Guizhi, hay irritación y la enfermedad no se resuelve, primero se puede aplicar acupuntura en Fengchi y Fengfu, y luego usar la decocción de Guizhi. Fengchi y Fengfu son los puntos de convergencia del Yangwei. Si después de tomar la decocción de Guizhi todavía hay sudoración espontánea, fiebre y aversión al frío, y el pulso es flotante en la barra y débil en el pie, pero hay irritación, la enfermedad está en el Yangwei, por lo que primero se pinchan estos dos puntos. Zhang Zhongjing también dijo: Si los órganos y vísceras no tienen otras enfermedades, pero a menudo hay fiebre, sudoración espontánea que no se cura, es porque el qi Wei no está en armonía. Los antiguos consideraban que la decocción de Guizhi es el tratamiento principal.
Zhang Jiegu también dijo: Cuando el Yinwei está enfermo, se sufre de dolor de corazón. La estrategia de tratamiento se basa en los puntos de intersección de los tres meridianos yin. Para el síndrome de Taiyin, los antiguos usaban la decocción de Lizhong; para el síndrome de Shaoyin, la decocción de Sini; para el síndrome de Jueyin, la decocción de Danggui Sini y la decocción de Wuzhuyu. Estas son fórmulas de textos antiguos, solo se mencionan para explicar el principio.
Li Shizhen consideraba que el meridiano Yangwei está conectado con los tres meridianos yang de manos y pies, entre los cuales el Taiyang del pie y el Shaoyang del pie están siempre asociados entre sí. Los síndromes de frío y calor solo están presentes en estos dos meridianos, por lo que las enfermedades del Yangwei también presentan aversión al frío y fiebre. El qi Wei circula durante el día en las partes yang y durante la noche en las partes yin. Si el yin es deficiente, hay calor interno; si el yang es deficiente, hay frío externo. Cuando el patógeno está en los meridianos, si lucha internamente con el yin, hay aversión al frío; si lucha externamente con el yang, hay fiebre. Para el frío-calor en la superficie con síndrome de Taiyang, los antiguos consideraban que con sudoración se debe usar Guizhi, sin sudoración se debe usar Mahuang; para el frío-calor en la semi-superficie y semi-interior con síndrome de Shaoyang, se debe usar la decocción de Xiaochaihu con modificaciones. Si el ying y el wei están débiles, el espíritu está temeroso y hay enfermedad de frío-calor, se usa la decocción de Huangqi Jianzhong, la decocción de Bawu, etc. Li Shizhen creía que Zhang Jiegu solo atribuía el síndrome de Guizhi al Yangwei, lo cual no era completo.
En cuanto a que la enfermedad del Yinwei principalmente causa dolor de corazón, Zhang Jiegu solo usó medicamentos cálidos para los tres meridianos yin, lo cual es adecuado para el frío que ataca a los tres meridianos yin. Pero el dolor causado por calor en los tres meridianos yin (síndrome de Jue por calor) parece no haber sido considerado. Aunque el meridiano Yinwei cruza los tres meridianos yin, en realidad converge con el meridiano Ren. Por lo tanto, el dolor de corazón a menudo es causado por el qi de Shaoyin, Jueyin y Ren que asciende en rebelión. El dolor repentino generalmente no tiene calor; el dolor prolongado generalmente no tiene frío; el dolor que se alivia con la presión es deficiencia; el dolor que empeora con la presión y no puede ser tocado es exceso. Para el dolor por frío que afecta a Shaoyin y Ren, los antiguos usaban la decocción de Sini; si afecta a Jueyin, la decocción de Danggui Sini; si afecta a Taiyin, la decocción de Lizhong. Para el dolor por calor que afecta a Shaoyin y Ren, se usan los polvos de Jinling y Yanhusuo; si afecta a Jueyin, el polvo Shixiao; si afecta a Taiyin, la decocción de Chengqi. Si hay daño interno del qi Ying y la sangre, afectando a Ren, Chong y Jueyin de la mano, es adecuado usar la decocción de Siwu, la decocción de Yangying, el polvo Miaoxiang, etc., usando medicamentos según la enfermedad. Li Shizhen dijo que distinguiendo entre yin y yang, deficiencia y exceso de esta manera, probablemente no habrá error.
⚠️ Las fórmulas y métodos de acupuntura mencionados son estrategias de tratamiento antiguas registradas en textos clásicos, solo para estudio académico y no deben usarse como guía moderna para medicación o acupuntura.
Wang Shuhe en "Mai Jing" (Clásico del Pulso) dijo: Cuando el pulso en la barra va oblicuamente desde la región de Shaoyin hacia la región de Taiyang, es el meridiano Yangwei. Si el pulso late anormalmente, hay sufrimiento de adormecimiento y picazón muscular, dolor en la piel, falta de sensibilidad en las extremidades inferiores, sudoración con frío; también hay sufrimiento de caídas, emisión de sonidos similares a balidos de oveja, espasmos y tirones en manos y pies, y en casos graves, pérdida de la voz.
También dijo: Cuando el pulso en la barra va oblicuamente desde la región de Shaoyang hacia la región de Jueyin, es el meridiano Yinwei. Si el pulso late anormalmente, hay sufrimiento de epilepsia, rigidez y caída, sonidos similares a balidos de oveja; también hay sufrimiento de rigidez con pérdida de la voz, adormecimiento y picazón muscular, sudoración espontánea a horas fijas, aversión al viento, y el cuerpo siente escalofríos. Los antiguos consideraban que se podían elegir los puntos Yangbai y Jinmen, así como el punto Pucan mencionado en la sección del Yangqiao.
Li Shizhen evaluó: Wang Shuhe atribuía la epilepsia a los meridianos Yinwei y Yangwei, mientras que el "Lingshu Jing" (Clásico del Pestillo Espiritual) la atribuía a los meridianos Yinqiao y Yangqiao. Las dos teorías difieren en su redacción pero comparten el mismo principio. El Yangwei asciende desde el maleolo externo, sigue la parte yang hasta el hombro y el codo, pasa por la oreja y la frente, y finalmente recorre las reuniones de yang del qi Wei. El Yinwei asciende desde el maleolo interno, sigue la parte yin, sube por el flanco hasta la garganta, y recorre las intersecciones de yin del qi Ying. El Yangqiao se origina en el talón, sigue el maleolo externo y asciende por la parte externa del muslo hasta el flanco, las costillas y el omóplato, recorre los lados del cuerpo y termina en el canto interno del ojo. El Yinqiao se origina en el talón, sigue el maleolo interno y asciende por la parte interna del muslo, llega a la garganta donde converge con el meridiano Ren, y termina en el canto interno del ojo. Si el patógeno está en el Yinwei o el Yinqiao, se produce Dian (epilepsia de tipo yin); si el patógeno está en el Yangwei o el Yangqiao, se produce Xian (epilepsia de tipo yang). La epilepsia Xian pertenece al yang y es activa, gobernada por los meridianos yang; la epilepsia Dian pertenece al yin y es pasiva, gobernada por los meridianos yin. En general, para estas dos enfermedades, se deben seleccionar los puntos de los cuatro meridianos, distinguiendo entre yin y yang.
Wang Shuhe dijo: Si al diagnosticar el pulso del Yangwei es flotante y de repente al levantarse hay mareo y visión borrosa. Si el yang está excesivo y lleno, hay sufrimiento de respiración rápida en los hombros y sensación de escalofríos (sǎsǎ). Si al diagnosticar el pulso del Yinwei es hundido, grande y lleno, hay sufrimiento de dolor en el pecho, plenitud y distensión en el hipocondrio, y dolor de corazón. Si el pulso es como una sarta de cuentas, en los hombres hay plenitud y dureza en ambos hipocondrios y dolor en la cintura; en las mujeres hay dolor en la zona genital como si hubiera llagas.
El "Suwen · Lun Dolor Lumbar" dice: El meridiano Yangwei causa dolor lumbar, con hinchazón y plenitud en la parte superior del área dolorida. Los antiguos consideraban que se podía pinchar el punto donde el Yangwei se une con el Taiyang en la pantorrilla, a un chi del suelo. La nota de Wang Bing dice: El Yangwei se origina en el yang, es generado por el Taiyang, y asciende en paralelo hasta la pantorrilla, donde desciende para encontrarse con el Taiyang y volver a subir. A un chi del suelo está el punto Chengshan, en la depresión entre los músculos de la pantorrilla inferior. El método antiguo indica punzar a una profundidad de siete fen.
El meridiano de la "carne" (Rouli) causa dolor lumbar, y no se puede toser, porque la tos causa contracción y tensión de los tendones. Los antiguos consideraban que se podía pinchar el meridiano Rouli dos veces, en la parte externa del meridiano Taiyang y posterior al hueso Juegu del Shaoyang. La nota de Wang Bing dice: El meridiano Rouli es generado por el Shaoyang, y es donde se emite el qi del meridiano Yangwei. Detrás del hueso Juegu, donde pasa el Yangwei, está el punto Femrou, a una distancia de cinco fen por detrás del extremo del hueso Juegu, directamente por encima del maleolo externo, en la separación entre músculos y tendones. El método antiguo indica punzar a una profundidad de cinco fen.
El meridiano Feiyang causa dolor lumbar, con un dolor que se siente como hinchazón y plenitud, y en casos severos causa tristeza y miedo. La nota de Wang Bing: Este es el meridiano Yinwei, que está a cinco cun por encima del maleolo interno, en la separación muscular de la pantorrilla, y asciende en paralelo con el meridiano Shaoyin. Los antiguos consideraban que se podía pinchar el meridiano Feiyang, a un cun por encima del maleolo interno, anterior al Shaoyin, en el punto donde se une con el Yinwei, es decir, el punto Zhubin. El "Jiayi Jing" dice: El colateral del Taiyang que se separa y va hacia el Shaoyin se llama "Feiyang".
⚠️ La localización de los puntos mencionados y las profundidades de punción son descripciones de textos antiguos, solo para estudio académico. Está estrictamente prohibido la auto-operación.
Conceptos Asociados:
Lecturas Adicionales:
—— Bógua
Este contenido se basa en textos clásicos de la medicina tradicional china, solo para el estudio y la investigación de la cultura tradicional. No constituye ningún diagnóstico médico, consejo farmacológico ni recomendación de tratamiento. Si no se encuentra bien, acuda al médico a tiempo.