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Capítulo 8 de 16
奇经八脉考
Traducción y paráfrasis general
El Vaso Chong es denominado el “Mar de los Vasos” o también el “Mar de la Sangre”. Los antiguos consideraban que, al igual que el Vaso Ren (Concepción), se originaba en el interior del abdomen inferior, en el útero (Baozhong). La parte que emerge y discurre por la superficie corporal se origina en el punto Qichong (también llamado Qijie o “Calle del Qi”, situado en la región del vello púbico, a ambos lados, a dos cun de distancia, donde se palpa la pulsación arterial en los extremos del hueso púbico, perteneciente al Meridiano del Estómago (Zu Yangming)). Discurre entre el Meridiano del Estómago (Zu Yangming) y el Meridiano del Riñón (Zu Shaoyin), ascendiendo a lo largo del abdomen.
Atraviesa sucesivamente los puntos Henggu, Taihe, Qixue (también llamado Baomen o Zihu), Siman, Zhongzhu, Huangshu, Shangqu, Shiguan, Yindu, Tonggu, Youmen, y finalmente asciende bordeando ambos lados del punto Juque, a cinco fen de distancia, a ambos lados, para dispersarse en el pecho. Los antiguos contabilizaban un total de veinticuatro puntos en esta ruta superficial.
El Lingshu (Clásico del Eje Espiritual) dice: El Vaso Chong y el Vaso Ren se originan ambos en el útero (Baozhong). Ascienden internamente a lo largo de la espalda, constituyendo el mar de los vasos y meridianos. Su parte superficial asciende por el lado derecho del abdomen, confluye en la garganta (Luyan), y ramifica hacia los labios y la boca. Si el Qi y la Sangre están exuberantes, pueden nutrir la piel y calentar los músculos. Si la parte de la sangre es particularmente abundante, penetra en la piel y promueve el crecimiento del vello corporal (vello fino y corto). En las mujeres, dado que el Qi es relativamente excesivo en comparación con la sangre (que es relativamente deficiente), y la sangre se pierde repetidamente con la menstruación, el Vaso Chong y el Vaso Ren resultan dañados, y los meridianos no pueden nutrir los labios; por esta razón ellas no tienen barba. En los hombres que han sido sometidos a castración, la lesión del “Zongjin” (tendones en conjunción, órganos genitales externos) daña los Vasos Chong y Ren. Después de la pérdida de sangre, ésta no puede recuperarse, la piel se obstruye internamente, y la boca y los labios no reciben nutrición; tampoco les crece barba. En las personas con desarrollo genital congénito incompleto (“Tianhuan” o eunucos naturales), el motivo no es la pérdida de sangre, sino que los Vasos Chong y Ren no están exuberantes, el Zongjin es débil, hay Qi pero no sangre, y los labios no reciben nutrición; por lo tanto, tampoco tienen barba.
En Suwen, Tratado sobre las Aguas Termales (Shuirexue Lun): Los tres meridianos Yin confluyen en el pie. Por encima de los tobillos hay cada uno una vía. Esta es la ruta descendente del meridiano del Riñón, y se denomina Tai Chong.
Wang Bing comenta: El meridiano del Riñón y el Vaso Chong descienden fusionados, circulan por el pie y se unen con gran vitalidad, por eso se denomina “Tai Chong”. Otra interpretación dice: El Vaso Chong se origina en Qichong y asciende directamente, por lo tanto se le llama “Penetrante (Chong)”.
En Suwen, Tratado sobre la Separación y Unión del Yin y el Yang (Yinyang Lihe Lun): El sabio se sitúa mirando al sur. Al frente se denomina Guangming (Resplandor), y detrás se denomina Tai Chong. El lugar donde se encuentra Tai Chong se llama Shaoyin. Su Vaso Chong está en la parte inferior, y se llama Taiyin.
Wang Bing comenta: El corazón está en el sur, por eso la parte frontal se llama Guangming. El Vaso Chong está en el norte, por lo que la parte posterior se llama Tai Chong. El meridiano zu shaoyin del Riñón y el Vaso Chong se unen con energía exuberante, por eso llamado Tai Chong. Estos dos meridianos se combinan, formando una relación interior-exterior (Biao-Li) y el Vaso Chong se encuentra bajo el Bazo; por lo tanto "Yichong tiene relación interior exterior" y se dice que se asocia con Taiyin.
En el Lingshu, se registra que el Emperador Amarillo preguntó: ¿Por qué el meridiano del Shaoyin actúa solo en la parte inferior? Qi Bo respondió: No es exactamente así. El Vaso Chong es el Mar de los cinco Órganos y seis Entrañas (Zang-Fu). Su porción ascendente se origina en Hangsang (parte superior de la faringe), impregna los meridianos Yang y nutre todos los Jing (esencias y materia sutil). Su porción descendente se inyecta en el gran vaso colateral del Shaoyin, surge en la parte inferior del Riñón, emerge en Qijie (calle del Qi), desciende por la cara interna del muslo, se introduce oblicuamente en el centro de la cavidad poplítea, discurre por el lado interno de la tibia, paralelo al meridiano Shaoyin (Riñón), llega a la cara interna del maléolo medial, y entra en la planta del pie. Otra rama discurre paralela al meridiano Shaoyin, impregna la tibia, y emerge en el dorso del pie, donde la arteria principal del Meridiano de la tibia conecta el dendo del pie. Penetra entre los dedos grandes, atraviesa e irriga ese punto específico de ese meridiano, alimenta el calentamiento soprendente de la pantorrilla, grasa y piel, descendiendo conectado extensor largo dedo gordo con vasos por ello esa zona está siempre pulsable puntos origen son fijación sobre toda clase respuesta reflejo "dinámica fluctuación en esas tres zonas podales". Si los vasos secundarios (colaterales) resultan obstruidos o se forman nódulos, estas arterias superficiales elevadas dejan de latir. Si no laten, se produce síncope y enfriamiento (Jue Ni).
Wang Haicang afirma: El triple recalentador Sanjiao, perteneciendo a Shao Yang de la mano (TR), es un órgano que contiene al ministro de fuego (Xianghuo). El riñón derecho, Mingmen, es XIanghuo. El pericardio humano Xinbaoluo originay lder de camino igual de administracuación sinopsis sino con acgeLa porción ascende la actividad vida en conducciónConexion fundametoddo "un solo despersar supTrifario entra."
Li Shizhen dice: El Sanjiao es la manifestación funcional de Mingmen, y a su vez, está interconectado con los vasos penetrante, Concepción y Gobernador,. Es esta cercan la presentessidad añele comentarla articulac.
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