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第 7 / 14 章
六壬粹言
鬼是賊害之神。甲乙日以金為鬼，丙丁日以水為鬼，戊己日以木為鬼，庚辛日以火為鬼，壬癸日以土為鬼。課式中出現鬼賊，而六處（年、月、日、時、干、支）有生我之神化解它，則為官；課見鬼賊，而六處無生我之神，則為鬼。舊說認為陽剋陽干、陰剋陰干為鬼，陰剋陽干、陽剋陰干為官，這種說法不夠準確。日鬼在干支上發用，所占之事多凶。或有德合旺氣，也屬凶中有吉。德合者，如乙日見申，丁日見亥，己日見寅，辛日見巳，既為日德，又為干之五合。旺氣者，如戊辰日，三傳卯寅丑，春占為旺氣，因鬼自處旺地則不害人。如值夏秋冬占，仍屬凶象。
干支乘鬼格：如戊辰日，干上卯，支上寅；丙午日，干上亥，支上子——干支各乘日鬼，占身則被傷，占宅則被損，占訟則兩家同被責罰。如逢空亡則無礙，但亦以有制化之神為妙。
干支互剋格：如癸卯日，干上申，支上戌；壬午日，干上子，支上未——主互相傷剋，各懷是非之心。
上門亂首格：支臨干而剋干發用，名為上門亂首。如庚午日，支神午加於干上發用即是。主卑者來犯尊者，家門悖逆，不可舉事。如六處有神剋之，為患門有救，尚可無害。又干加支而被支所剋，名自取亂首，如庚午日，干神申加支發用即是。主上位者自失禮節，被下所犯，凡占同斷。
支神助剋格：如乙亥日，干上酉剋干，支上辰又生其日鬼——主有家人相助作惡，其凶更甚 🔥。
三傳遞剋格：此格有二種情形。其一，自下遞剋：如丙子日，三傳子未寅，末剋中，中剋初，初剋日干——主有人遞互相害，眾口欺凌，有官者必被參劾。其二，自上遞剋：如丙辰日，三傳寅未子，初剋中，中剋末，末剋日干——凡占同斷。
滿盤皆鬼格：如癸未日伏吟，四課三傳皆是鬼賊，九土剋一水，全無一點生氣，其凶已極 ☠️。此例必待占人年命上神得寅卯以制之方可解。此格惟癸未、癸丑日八課中見之。
傳中見鬼賊，但課上如有神為護持，亦不為害。如壬辰日，三傳戌丑辰作鬼，賴干上先有寅木可敵之；兼是蒿矢課，擇比為用，又會空鄉，鬼力至輕，始雖有驚，終不為禍。
又如己丑日，三傳寅卯辰，日鬼自支上發用，末傳又歸鬼鄉，此乃家鬼為禍，賴干上申金自解其禍，終不為害。如夜占，必得貴人之力。又如癸亥日，三傳辰未戌，日鬼自干上發用，主凶自外來，幸支上寅木敵之，必得宅中之人解禍。
引鬼為生格：初傳作日鬼，反生起末傳來育其干神者。如丙子日，三傳子未寅，初傳作鬼，卻生其末傳之寅木，作丙火之長生，且又有支上未土為護，不為害也。
傳鬼為生格：三傳皆鬼，反生起干上之神，來育日干者。如庚午日，三傳戌午寅，雖傷日干，殊不知反生起干上之辰土，育其庚金，反為吉占 🌱。
天將為救格：如辛巳日三傳午寅戌，全局剋干，殊為凶課。乃觀晝夜天將皆是貴人、太常、勾陳土神，竊其火氣，生其日干，亦可免禍。
初傳坐於剋方，又被天將所傷，為夾剋。如為財則財不由己而費用；為同類則身不由己而動作。惟鬼受夾剋，可以返凶為吉。如六壬日，午加亥發用，晝夜天將乘玄武、天后——主財不由己費用，或妻常有病。如乙丑日，酉加巳發用，夜占乘螣蛇，為鬼受夾剋，可以當憂而不憂矣。
三傳夾剋格：如乙丑日，三傳寅未子——晝占寅坐酉上乘太陰，未坐寅上乘青龍，子坐未上乘貴人，三傳皆受夾剋，大受束縛，欲舉動而不能，諸占不吉 ⛓。
俯仰丘仇格：此有二等。其一，如甲子日寅加未發用，夜占乘白虎——寅以未為墓，是俯見其丘也；上為虎所剋，是仰見其仇也。內為人欺，外受人制，其凶可知。其二，如乙丑日三傳寅未子，寅加酉發用——是俯見其仇也；寅上乘未，是仰見其丘也。凡占亦同。
方剋神，神剋將，為內戰。如六癸日，卯加申發用，夜占乘貴人——貴人為卯木所剋，卯木又為申金所剋，為貴人內戰，主因貴人以致不安。壬午日，申加午發用，晝占乘六合，為六合內戰，主事半成而又敗。丁卯日，戌加卯發用，晝占乘天后，為天后內戰，主妻常作鬧不靜，或多疾病。其餘諸將，皆仿此推，惟玄武無內戰例。
干支三傳內戰格：干支三傳皆下剋上，主皆是家法不正，以起爭端。如癸酉日，午加干，寅加支，初傳未加中傳子加未，末傳巳加子——皆是下所賊。占訟被披，占病死，占官則有迤邐遷轉之喜。
干上神作明鬼，支上遁干作暗鬼，主明暗相攻，其禍最烈。如六甲日，申加干，庚加支；六己日，酉加干，庚加支——此可知每日一查，惟六癸日無此例。
鬼來助鬼格：鬼臨鬼鄉發用。如庚辰日，午加巳發用；癸未日，戌加丑發用——主有兩重不美，即遇救神亦僅解其一。
日干之鬼，乘螣蛇、白虎二將，加干支上，凶不可言。分列如下：
虎鬼格：日鬼加干。如六己日，干上卯，夜占；壬癸日，干上戌，晝占——主禍不可逃，病必危，訟必受刑。如值死氣更凶，因虎值死囚之神，則為餓虎，定主傷人故也。更課傳年命上有神制之可免。如虎鬼加支，主家宅不安。
蛇鬼格：蛇作鬼加干。如六戊日干上寅，晝占；六庚日干上午，夜占——主有驚危之事。惟六處有神沖剋之可解。如蛇鬼加支，主家中必有怪異。
蛇虎乘遁鬼格：如六甲日，遁旬內之庚乘白虎在六處——如甲子日晝貴逆行見午，甲寅日晝貴順行見申，甲午日夜貴逆行見子，甲申日夜貴逆行見寅，皆遁庚乘虎剋日例。六辛日遁旬內之丁乘螣蛇在六處——如辛未日夜貴順行見卯，辛巳日夜貴逆行見丑，辛亥日晝貴順行見未，辛酉日晝貴逆行見巳，皆遁丁乘蛇剋日者例。以上二格皆至凶至怪，縱空亡不能解救。蓋庚為虎之本家，丁為蛇之本家，故甲辛二干忌之。乙庚日則無此例。
蛇虎乘丁鬼格：如己巳日，干上卯，夜占乘虎遁丁而剋干；乙亥日，支上丑，夜占乘虎遁丁而剋支——剋干者身災，剋支者宅傷。
墓者，昧沒之神。未為木墓，戌為火土墓，丑為金墓，辰為水墓。六壬所用，丙戊同巳，丁己同未，旺祿等神，土皆從火為用，則墓絕等神，不宜從水為用矣。故戊己斷以從火墓為是。辰戌墓主剛遠，丑未墓主遲緩。墓神發用，要日干有旺相氣則可，如無則凶。中傳見墓，進退有悔；末傳見墓，事終無成。詳列如下：
干支乘墓格：如壬申日，干上辰，支上丑；丙寅日，干上戌，支上未——干支皆乘墓神。經云：「墓覆日辰，人宅昏沉。」又云：「干支墓全逢，所為皆不通。」如六處有神沖救，或值空亡，可以無忌。
干支互墓格：如甲申日干上丑為支墓，支上未為干墓——主交涉之際，我欲蒙昧他，他亦來蒙昧我也。
人宅坐墓格：如壬寅日，干加辰，支加未，干支皆坐地盤墓上——此乃心肯意肯，情願受人之暗昧，且將家宅為人作踐而不辭也。
傳墓入墓格：發用之神為中傳所墓，末傳又入墓鄉。主自明投暗，如人下井，一腳深於一腳。須觀初傳是何類神以定其吉凶。如庚子日，三傳巳戌卯，巳為干之長生，豈宜傳墓入墓？如占生計、尊長等事，俱不利。又巳為官星，有官職者亦不宜。庚戌日，三傳申丑午，為日祿傳墓入墓，占食祿難得。庚辰日三傳寅未子，為財神傳墓入墓，不利求財。戊辰日三傳寅未子，為日鬼傳墓入墓，常人占最吉，惟有官者不宜。
陽，太陽；生，生氣。分列如下：
墓作太陽格：如甲乙日，干上未為墓神覆日，如未作月將，名太陽臨身，主處難中必得上人提攜。又如丙午日，支上戌為墓神覆支，占宅誠為不快，如戌為月將，名太陽射宅，其屋必向陽而明光 🌞。
墓作生氣格：如庚辛日干上丑為墓神覆日，二月占為生氣，占庫務差遣必得。甲乙日干上未，八月占；丙丁日干上戌，十一月占。
墓作庫神格：如甲乙日干上未，六月占；丙丁戊己日干上戌，九月占；庚辛日干上丑，十二月占——各值本季旺氣，墓化為庫。占同前二格。壬癸日俱不作，以其作日鬼故也。
死者，死囚之氣也；鬼者，日鬼也。分列如下：
墓乘死囚格：土囚於冬，死於春。如日乘死囚氣發用，鬥罡又係日本（日本者，日干長生之神），不能扶助其日干，以致日本益弱，不能動作有為，凶禍難免。如乙酉日三傳未子巳，春占，未為死墓，又辰加亥上是也。如年命上有沖剋救神，方可解免。
鬼墓格：此有二種。其一，如壬癸日，發用辰——辰為日墓，又為日鬼，既為鬼傷，又受墓閉，凶可知矣。其二，如丙申日，子加戌發用——子為日鬼，戌為日墓，鬼臨墓則得地，有引類呼朋之象，其凶尤甚。
墓乘螣蛇、白虎二將，加臨干支，至凶至危。分列如下：
蛇虎乘墓臨干格：如六辛日，干上丑，晝占乘虎——主其人昏晦，且防捶楚。如帶死神死氣，名虎銜屍，更凶 ☠️。六丁日，干上戌，晝占乘蛇——主有驚恐事。以上二例，如值旺時稍輕。
蛇虎乘墓臨支格：如丙子日，支上辰，晝占乘虎剋支——主家中有孝服動。壬子日，支上辰，夜占乘蛇剋支——主宅內必有怪異。如不剋支稍輕。
墓門開格：日墓乘蛇虎二煞，臨卯酉加支，名冢墓門開——主有死喪之事。如丁卯日，支上戌夜占乘蛇；辛酉日，支上丑晝占乘虎——占人年命又乘之者，必死。如干墓又作歲後五墓，主有重喪。歲墓者，子年在未，午年在丑，酉年在辰，卯年在戌。
華謂華蓋，申子辰日用辰之類。關謂關神，春丑順四季。
華蓋華墓格：辰之華蓋，作干墓臨日發用。如壬申日干上辰，三傳辰酉寅是也。主人多昏晦，遭冤莫訴。如占行人，盡在外不如意也。
關神作墓格：日墓作四季之關神發用。如乙丑日，干上未，三傳未戌丑，秋占是也。主人口災衰。如關墓碑臨支發用，主屋宅棄廢。
杜傳不行，謂初實而中末空亡也。中末既空，只以初傳為斷。如甲子日三傳申亥寅，初為日鬼，中末為長生德祿——吉神皆空，凶神獨在，必好事無而惡事有也。如為遙剋、別責等課，則為力已微，好惡皆無矣。凡值空亡，憂喜皆不成。近事出旬可圖，遠事終難成就。中末空推初傳，初中空推末傳，以不空者為斷。中傳空為斷橋，主事中止難成。如神將吉，亦不必過拘。（一云中末俱空，為轉遠就近，動中不動，尋人卻在近處。）
獨足難行格：如庚申日，干上卯，三傳卯丑丑——丑屬空亡，僅存發用之卯，主一足難行，極其費力 🦵。又己未日返吟，三傳巳丑丑，亦同。又如己未日伏吟，三傳未丑戌——中傳乃是旬空，中傳既空，豈能刑其末傳乎？既不能刑，惟干支初傳皆在未上，與獨足何異？凡謀皆不能成。
課有四課全空，有三傳全空，有日干空亡，有上下俱空。分列如下：
四課全空格：如乙巳日，一課寅空，二課子坐空，三課卯空，四課丑又坐空。經云：「四課無形，事不出名，縱然出也，也是虛聲。」又如年命上乘空亡，俱不成事，或替人代占。又遙剋、別責等課，初傳空亡，或坐空鄉，皆無力。
三傳皆空格：三傳皆空，惟進退連茹與返吟課中多有連茹空亡。若返吟逢空，如乙未日三傳戌辰戌，己亥日三傳巳亥巳——三傳皆空，主指空話空，全無實意。占病訟憂疑事則吉；如求望事，須改旬再謀方可。如占病，久病者死，新病者安。外有三合課，兩傳空亡，獨存一傳，將乘天空者亦是。
日干逢空格：日干空亡，非干上見空亡也。如辛未日辛空，壬申日壬空，庚辰日庚空，乙未日乙空，丁亥己丑日丁己空，丙申戊戌日丙戊空，甲辰日甲空，癸亥日癸空——此十日干神值空，干上神坐空，空而又空。占身主赤貧，占病死。
發用上下皆空格：發用旬空，又坐空鄉。如癸酉日三傳亥子丑，甲寅日三傳子亥戌——天地盤俱值空亡，主有兩重空缺，終不濟事。
進茹三傳皆空，名聲傳空谷。如壬子日，乾上子，支上醜，三傳寅卯辰皆空——既向前值空，即宜退後一步，以就支之合神，庶可以安身。又如甲午日，乾上卯，支上未，三傳辰巳午皆空——亦宜退步，庶不至於全脫，奈幹支前後夾定，脫氣在內，盡被脫空而無窮也。如遇醜為年命，始可退步，以就寅之祿神。
前後逼迫格：如壬寅日乾上子，三傳辰巳午皆空而不可進；欲退一步，逢寅卯為盜氣；又退一步，逢醜為日鬼——乃前不可進，後不可退。以此推之，惟宜守乾上之旺而已。如謀動用，則虛耗百出也。
退茹人值空亡，如背後有三阱坑，一退則腳踏下空，故名腳踏空亡。既退後遇空，自宜進而不宜退也。如戊申日，乾上辰，三傳卯寅醜皆鬼——幸空亡，可以無咎。惟不宜守舊，須於三傳日乾之外，向前一步，以就巳之祿神，方可安身。又如丙午日三傳卯寅醜生日——豈宜再空？占病死，父母病更準。占訟，必官不主張。緣生我者空亡故也。
三刑加干支發用，為刑傷課。刑幹，男傷，身不利；刑支，女傷，家不昌。如乘吉將，乃能刑於他人，主先阻而後成。詳列如下：
自刑格：午刑午之類。如乙亥日伏吟，干支上皆自刑，三傳辰亥巳，又重刑其干支。乙酉日伏吟，干支上皆自刑，三傳辰酉卯，又重刑其干支。又六乙日伏吟，辰加幹；六壬日伏吟，亥加幹——為幹自刑。午酉辰亥月伏吟，支上見午酉辰亥——為支自刑。支內有見於三傳者，為重逢自刑。占主自逞自作，以致刑傷，非幹他人之故也。
互刑格：子刑卯，卯刑子，為互刑。如甲子日，支上卯刑子；乙卯日，支上子刑卯——如子母相傷，無禮無義。惟幹無此例。
朋刑格：寅巳申、醜戌未之刑也。如六甲日乾上申刑寅，六丙六戊日乾上寅刑申，六庚日乾上巳刑申——此幹之相刑也。醜日支上未，戌日支上醜，未日支上戌——此支之相刑也。如值寅巳申三刑，如父子相傷，恩中致怨 💔。如值醜戌未三刑，如兄弟相傷，恃勢凌弱。內六甲日，寅申又相衝；五醜日，醜未又相衝——刑而兼衝，更為不吉。
交車刑格：如丙寅、辛醜日伏吟，交車相刑——主交涉時，必有爭競。
子與未害之類。凡六害加干支發用，為侵害課。如乘兇將，主事多侵害，六親失靠；如神將吉，主始雖有阻，後亦得成。
干支上下六害格：如甲申日乾上巳，與寅六害；支上亥與申六害——占主兩意相謀，各有戾害。
干支上神相害格：如辛卯日乾上未，支上子——干支上神作六害。占同前例。又有內外皆作六害者，如辛酉日返吟，上神卯辰六害，干支戌酉又為六害——主彼此戾害尤甚。
交車六害格：如丁醜日，乾上午，支上子——干支雖作六合，交車卻作六害。此例惟靜守為吉，如涉相交，彼此必有謀害。
甲乙脫於巳午，丙丁脫於四季，四季脫於申酉，庚辛脫於亥子，壬癸脫於寅卯。干支上乘脫氣發用，主人被脫賺，家被盜竊，凶咎難免。或三傳又合局脫之，其凶尤甚。如甲午日，乾上戌，三傳寅午戌，並來盜幹是也。凡脫氣入課，有官者最為不宜，以其為傷官煞也。如常人占，課傳中有鬼，則又宜見，以其為救神也。
交車相脫格：如壬午日，乾上未，支上寅——交車相脫，主交涉時，各懷脫耗之意。
滿盤脫氣格：如丁醜、丁未日伏吟，三傳四課皆是季神——一火生九土，滿盤皆是脫氣，如憂事不止一件 😰。
脫上逢脫格：日乾生上神，上神又生天將，名脫上脫。如六庚日，乾上子，夜占乘龍，更三傳水局並來盜日幹——凡占盡被盜耗而無窮也。內庚子日，子加庚，乃支上門脫幹，其脫耗尤甚。
甲乙敗於子之類。敗神加於干支，主事多敗壞。如甲申日乾上子，支上午——干支皆乘敗氣，占身則氣血衰敗，占宅則屋宅崩頹，或告訐事體，必致彼此同敗。
破敗神臨宅格：破者，破孟日用酉，仲日用巳，季日用醜。如支上乘干支之敗氣，又為支之破碎——主其家必有人破敗，以致衰敗。如壬申、壬寅、癸巳、癸亥日，支上酉，必因長上而破敗。
甲乙絕於申之類。絕神加於干支之上，主宜結絕事。如丙寅日返吟，鬼作絕神——止宜結絕凶事，占病痊，占訟解。戊申日返吟，財作絕神——止宜結絕財物，不宜占妻病。丙辰、壬戌日返吟，日占貴作絕神——亦宜告貴結絕吉凶二事。以下例占，結絕事最速，緣絕神投絕鄉故也。亦不宜占食祿事，緣祿神投於絕鄉。占行人必來，占病死。
互作絕神格：如甲申日伏吟，乾上寅，支上申——干支交互作絕，占兌換屋宇，或替代差遣、交代職任等事俱宜。
絕神加生格：日之絕神，加長生之上發用。如六甲日申加巳發用，庚辰日寅加亥發用，壬申日巳加寅發用，戊辰日亥加申發用。如占結絕事，卒未了結，必止了又興，絕了又續。如廢官占之，必得起用；或已遭失而欲復舊事，得此絕妙。緣絕神坐長生之上，雖絕而不絕也 🌱。
甲乙死於午之類。如干支上各乘死神，主有死喪等事。如庚寅日乾上子，支上午是也。主諸事止宜後退，不利有為，占病死。
互乘死神格：如甲申日乾上子，支上午——干支互乘死神，占同前例。
死絕格：日之死神，加絕地發用。如甲辰日，午加亥發用——甲木死於午，午火又臨絕地，主百事衰敗，莫能為救，占病死。
乾前一位為天羅，支前一位為地網。羅網發用，動見阻滯。如乙卯日乾上巳，支上辰，三傳辰巳午——凡占止宜靜守，不利有為。如占人年命上有神沖破，或遇空亡，謂破羅破網，可以無咎。（上格與干支乘旺不同，如丙寅日乾上午，支上卯則為干支乘旺；如此課則為干支乘羅網。須細審之，方無誤也。）
互乘羅網絡：如癸未日，乾上申為支之網，支上寅為幹之網——主互相欺詐，如我欲羅網人，人已羅網我也。此例四絕體中多有。
發用得吉神，逢沖則敗；發用得凶神，逢沖則消。蓋凶宜沖，吉不宜沖。我衰宜沖，沖則散；凶旺不宜沖，沖則動。吉空宜沖，沖則暗動；凶空不宜沖，沖則反實也。
四破煞：四破謂歲、月、日、時之沖神也。歲破如宰輔，主半年之事；月破主半月之事；日破時破則更速矣。皆主破壞離散，憂喜不成。如值相加發用，更凶。如巳年正月己未日占，亥加申發用——亥為歲破，申為月破。經雲：「歲破加臨月破中，上下相加財物空。」餘準此推。
沖破格：課見沖破二神入傳，名沖破。支破者，陽日後三辰，陰日前三辰。如子日以酉為破，醜日以辰為破也。如沖破合而入傳，主凶事可散，吉事難成。如子年庚子日占，三傳午酉子——午為歲沖日沖，酉為歲破日破是也。
「刑」與「害」的人際哲學：自刑、互刑、朋刑分別對應自我傷害、兩敗俱傷、群體內耗三種破壞模式。六害則代表「彼此猜忌」的隱性損耗。這些格局將人際關係中的破壞性力量加以系統化，其哲學洞見在於：不如意事常八九，而來自「關係」層面的損耗遠比來自「事」本身更為根本。這與現代社會學中對「社會資本」負效應的關注不謀而合。
進退之間的自由：「聲傳空谷須退步」與「脚踏空亡進用宜」構成了一對辯證命題。兩者的共同前提是：行動的方向不是絕對的，而是由所處格局決定的。前方空則退，後方空則進，似乎人在格局面前並無自主選擇的餘地。但深究之下，這正是對「時中」的另一種詮釋——真正的自由不在於任意選擇方向，而在於準確識別格局的虛實，然後順勢而為。這與儒家「知進退存亡而不失其正」的智慧一脈相承 🌊。