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第 11 / 14 章
六壬粹言
欲卜經商何術善，交車相合吉無疑。貴坐生合求謀遂，墓作華關動不宜。
占問經商以何法為善？關鍵在於交車相合——即日干與日支上神交互六合，此為吉象無疑。若得長生、財爻相配則更佳；若帶刑沖剋害墓脫，仍然兇險。貴人臨於年命之上謂之「坐」，貴人生年命謂之「生」，貴人與年命作三合六合謂之「合」，皆主謀事順遂。若貴人與年命上神刑剋沖達，則不吉。華蓋如丙寅、丙午、丙戌日干上見戌，戌為華蓋又作墓神；關神春丑順行四季，如庚辛日春占干上見丑，丑為關神又作墓神——墓作華蓋關神，皆主不宜妄動。
干財支墓旅程苦，病符遇生舊更新。兩貴夾拱生涯遂，祿神乘旺莫紛更。
日干上見財而日支上見墓，如甲子日三傳辰午申、乙酉日三傳丑戌未，主販商失本、路途受阻。病符如壬申日干上申，酉年占為病符，卻作日干長生，主舊事翻新、衰而復振。兩貴夾拱（詳見仕宦門）主生涯順遂。祿神乘旺如六乙日干上見卯為旺祿，春占又為旺氣，只宜靜守為吉；若要妄動，則變為羅網煞而見凶。
無處逃生最不吉。同類相爭難為力。末助初財暗助多，交車相加彼我益。
無處逃生如丁亥日昴星課，三傳午戌寅，初祿旬空，中傳日墓加干，末傳雖為長生，奈日乘螣蛇而夜乘白虎，驚危盜竊，無逃生之處，最為不吉。同類相爭指干支同類爭一財，如戊辰日三傳亥寅巳，干支同爭一財，財何能有？末助初財如甲辰日三傳戌申午，末傳午火生起初傳戌土之財，暗助之力多。交車相加如辛丑日，干上子為支財，支上卯為干財，彼我互益。
日干逢空赤貧斷，絕財逢旺白手成。生氣青龍忻迭迭，常乘財印喜盈盈。
日干空亡，如辛未日戌空，即辛干落空，主赤貧之斷。絕財逢旺，謂財爻坐於絕地，卻乘時令旺氣，如辛丑日三傳卯戌巳，卯為日財加於申之絕地，春占卯為旺氣，主白手成家。生氣青龍，謂青龍乘生氣加干支之上，如六丙日干上寅夜占乘龍，三月為生氣；乙未日支上巳日占乘龍，六月為生氣——重重喜慶。或龍乘天喜亦吉。太常乘財印相見婚姻門，主喜氣盈盈。
捨損就益方有獲，明生暗剋最支離。恩多怨深無終局，人甘自苦復何為。
捨損就益，如甲辰日干上丑為財，奈坐旬空；支上卯為旺祿，又與辰作六害。凡占宜棄此二神，轉而就三傳子亥之生、戌土之財，方有所獲。明生暗剋，如庚寅日干上巳、支上亥，各乘長生之氣，乃交車反作脫氣——明雖受生，暗卻有損，最為支離。恩多怨深，如乙未日三傳午丑申，干生初傳是恩也，初生中、中生末，末剋日干，反成仇怨。主我去助人，人反傷我。人甘自苦，如辛丑日干上酉與戌六害，支上子與丑卻作六合；甲戌日干上酉作日鬼，支上巳反生其支神——此為自身煎熬，他人逸樂。
不受福德本折耗，空財遭劫更堪傷。暗財臨命宜居積，命被財傷爭鬥防。
不受福德，如壬寅日干上申，支上亥，干神雖受申金長生，卻加於支而為其所脫耗，主張本營生必多虧折。空財遭劫，如財神空亡更遭劫煞內戰，本必大虧。如丙子日干上申，日財空亡，下臨巳又為支之劫煞所剋。暗財即遁干之財，如丁卯日占人命上乘午，遁干見庚是也。暗財臨命宜居積囤貨。財傷年命，如丙子日以申酉為財，占人年命上乘寅卯，為財神所傷，主因財爭鬥，須加防範。
日祿空亡改業宜，長生無氣鬼何忌。四課源消最不佳，一旬周遍多如意。
日祿空亡，如辛巳日干上酉旬空，旺祿既空不宜坐用，須棄祿而就三傳卯寅丑之財，別謀改業，以致興旺為妙。長生無氣，如甲午日干上亥為長生，夏占於月令無氣，得發用申金生其亥水，則鬼亦無忌。四課源消（見考試門）最不佳。一旬周遍，謂旬首旬尾俱見干支之上，如辛丑日干上卯為旬尾、支上午為旬首；乙丑日干上子為旬首、支上酉為旬尾——多如意。
天財臨命慶亨豐，二破相加財命物空。元武持刀遭劫盜，空亡脫氣益貧窮。
天財正月起辰順行六陽神，加日干年命上最吉，慶賀亨通豐足。二破即歲破與月破，經云：「歲破加臨月破中，上下相逢財物空。」如巳年寅月己未日申時亥將占，亥加申發用，亥為歲破、申為月破。元武持刀，謂元武金煞剋其干支，如乙巳日三傳酉巳丑，晝占酉乘武剋干，主遭劫盜。空亡脫氣，如癸丑日干上寅本為脫氣空亡，更三傳寅卯辰，癸水生其脫空，雖千金亦不周所用，日占乘元尤甚，益加貧窮。
財乘旺蛇乃賤貨，元神生日有私財。天空並喜經營吉，常貴相逢得意來。
螣蛇乘財神加臨日辰得旺相氣，必因賤貨而獲財。元武作生干之神，旺相有氣，宜求財於陰私之中；如剋日主失脫，更應防盜，或有小人脫賺之事；若不剋日亦無妨。天空主市井之神，更遇財星或天喜者，可營運經商。太常為財帛之神，如居貴人位上發用，必獲財，得意而來。
日辰皆吉主客利，巳亥丁馬遠行藏。類神旺相貨宜製，龍為長生是客鄉。
辰為主人、日為客，俱以旺相為吉、休囚為凶。亥為天頭、巳為地足，如課傳見巳亥乘丁馬，主求財遠方；六處見遊神更準。欲占製貨，須觀類神：子為脂粉簪環，丑為穀米斗斛，寅為醫藥桌椅，卯為竹木舟車，辰為藥材網罟，巳為弓弩爐冶，午為羽毛鞍馬，未為衣服食物，申為金銀絲絮，酉為珠玉銅鏡，戌為紐械瓦器，亥為絲繩圖書，貴人為珍珠釵鈿，蛇為豆麥磚瓦，朱為文收羽毛，合為木匣盤盒，勾為皮革瓦器，龍為圖書文章，空為壺瓶幡幢，虎為銅鐵骨器，常為絲帛酒穀，元為鱗甲筆墨，陰為布帛刀尺，后為稻豆絲麻，餘類推。如類神與日辰生合，更得旺相吉神或見成神，其貨可居。至交易所宜之方，則神龍長生驛馬等神加臨之地，可往也。
傳進當進退間止，互相羅網致愁多。受生互生方有益，逢沖逢比必蹉跎。
得進茹宜進，得退茹宜止。互相羅網如癸未日，干上申為支網、支上寅為干羅，主我欲網羅人，人已網羅我，愁多。受生如乙亥日干上亥，支來生干，主占上門助我，不勞其力。就生如庚辰日支上申，干加支而就生，主就彼受生，凡事有益。沖者指返吟課俱是沖神，比謂比肩——逢沖逢比必蹉跎難成。
經商占斷的核心在於生剋關係與神煞配置的綜合判斷。交車相合、貴人生合、青龍乘生氣等為吉象，而墓神、華蓋、關神、空亡、脫氣、劫煞等為凶象。尤其強調「日干」為自身、「日支」為對方/環境的二元結構，通過干支上神的相互關係來判斷主客、彼我、內外之利弊。
將六壬經商占斷轉化為現代商業決策的參考框架：交車相合可理解為合作雙方利益綁定、互為補充；捨損就益提示在資源有限時應果斷捨棄低效路徑、集中力量於高回報方向；類神旺相則對應市場需求分析——不同商品在不同時令有不同景氣週期。天空並喜經營吉指出在資訊透明、流通暢達的環境下更利於商業運作，這與現代商業對資訊對稱性的重視高度一致。
「明生暗剋」與「恩多怨深」揭示了表象與實質的辯證關係——看似有利的條件可能暗藏損耗，善意的付出可能反招傷害。這映射了《易經》中「陰陽互根」的思想：吉凶並非絕對，而是取決於多層關係中的綜合態勢。經商之道亦如天道運行，重在審時度勢、知進知退，而非一味求取。
求財最要視青龍，旺相相生在六宮。斯神入廟喜愈喜，折足逢時財帛空。
求財首重青龍——財帛之神。六宮即初傳、末傳、日干、日支、年、命六處。青龍乘旺相氣臨旺鄉，與日辰相生或作三六合，必獲財。如六戊日干上午，晝將乘龍生干，夏占又為旺氣。青龍生本命主獲財，剋本命主破財。入廟謂青龍歸本家（如六丙日干上寅夜占乘龍），經云「吉神入課喜愈喜」。折足謂龍乘申酉發用，如丙辰日三傳寅未子，夜占寅乘龍加酉發用——龍折足則財帛空。
求財又要視三財，命上干支仔細排。合局生干彼此助，天心作合利名諧。
三財即干財、支財、命財。如戊申日亥命人春占，干上子、支上卯、命上午，木火又為旺相氣，求財必然大獲。合局生干，如甲乙日得水局之類，彼此相助。天心作合（見考試門）利名利雙諧。
財須分別外與內，最忌是與鬼耗會。日財臨命財可求，天將傷財財物退。
日財臨支二課為外財入內，主獲財，如丙戌日三課酉、四課申。支財臨日二課主出財，如己巳日一課申、二課酉。支財外出亦有吉凶之分：得旺祿子財與我生我之神俱吉，為脫氣則凶。鬼者日鬼，耗者大耗小耗（大耗即歲破，大耗後一位為小耗），最忌財與鬼耗相會。如丙子日三傳申辰子，申為日財坐子水日支之上為脫耗；或午年占子為大耗、未年占子為小耗，主財不可得反有所費。日財臨命如丙丁日命上乘申酉之財，財可求。天將傷財如六壬日干上午為財，晝夜占上乘後武，為天將所傷，財物退。
順剋非凶遞生吉，支扶將助並為良，財來就人利最好，財乘遁鬼有災殃。
順剋如庚辰日三傳寅未子，干剋初、初剋中、中剋末，主求財大獲；此外乙酉日三傳未子巳、乙亥日伏吟三傳辰亥巳亦是。遞生如庚寅日三傳申亥寅，初生中、中生末之財爻，吉。支扶如丙戌日干上申為財，得支上丑土助之。將助如六丙日三傳酉丑巳為財，夜占得貴勾常土神助之。財來就人如甲戌日干上戌，支財加干坐受其用，利最好。財乘遁鬼（詳婚姻門）有災殃。
財爻最喜逢丁馬，若乘斯神動異常。壬癸二干丁馬見，妻財子祿細參詳。
財爻最喜逢丁神驛馬，如己丑日干上亥為財又為丁神驛馬，動異常。壬癸二干六處見丁神必財動。癸未日見未、壬午癸未日見丑，則因官事而得財；壬申癸酉日見卯，則因子息而得財；壬寅癸卯日見酉，則因父母而得財；壬辰癸巳日見亥，則因兄弟而得財。其中癸亥、癸巳日為丁馬交加，其動更速。
財休財旺分宜忌，財得財失害合評。旺祿受脫名償債，干財傳助號還魂。
財旺則不能為我作財，財休則我力乃足以剋之。如庚辰日三傳卯寅丑為財，秋占則吉、春占則否。合者六合（見孕產門），害者六害，如丁丑日干上午與支六害、支上子與干六害。旺祿受脫名償債，如辛丑日干上酉為旺祿，奈三傳子亥戌作干之脫氣，是以己財償債。干財傳助號還魂債，如六甲日干上戌為財，三傳戌午寅合局生之，大宜求財，勿作脫氣看，即財神空亡亦不忌。
艱難全憑傳不吉，避難還看身下藏。用多生寡最為忌，粒米貪來反失糧。
艱難者謂初中傳空陷，要末傳見財祿長生，所謂「進步艱難喜末吉」。如丙辰日干上卯為敗氣，占主從艱難中更進一步方得如意。避難格謂傳中財祿長生空陷剋絕，便看日干下坐財，所謂避難之財坐身下。如壬午日干上辰發用，墓神覆日，中傳酉空，末寅又為脫氣，全無所得；細視之壬水之下卻有午財為可用。用多生寡謂財祿長生空亡，反見脫氣實在者，如壬午日干上申為長生旬空，初巳財又坐空，中傳寅與支上卯併力盜其日干，雖有末傳之日祿，不足為其所用。貪米失糧如六甲日干上卯為旺神，奈三傳辰巳午相引而入於脫耗，不惟無益反有所損——此為「貪他一粒米，失卻半年糧」之說。
鬼財險出墓圖謀，傳財生鬼最堪憂。絕財也結入墓苦，初財末剋復何求？
鬼財險出如丙申日三傳子辰申作鬼，初末空陷，獨存中傳申金為財——名傳鬼化財，其財係從危險中出，即得亦不安穩。傳財生鬼如辛未日干上午，三傳卯亥未生之，最堪憂。絕財也結謂財坐絕鄉，如丙丁日以申為財加干寅上，主宜結絕財物等事。財爻入墓如戊己日亥子加於辰上，求財困苦。初財末剋如癸亥日三傳巳寅亥，巳為日財丁神，奈為末傳亥遁癸水所剋，即不能得——復何求？
羅網杜傳空費力，閉口昴星皆不成，三奇六儀榮枯木，成期須交末傳推。
羅網（詳孕產門）與杜傳（自信課中初中自刑、傳行杜塞者）皆主空費心力。財作閉口求財難得，如丙寅丁卯日以酉為財，酉遁干癸。昴星（見婚姻門）亦不成。三奇（見仕宦門）、六儀（見考試門）則如枯木逢春，有榮發之象。成期須在末傳合處、害處綜合評定，以定其定期。
凡占求財所得之數，以甲己子午九斷之，以財及相因乘除。旺則相因倍進，相則就上下本數計。休則但取盤之本數。死囚則減上盤成數之半。然究宜專用天盤為準，如甲子則九九八十一，此本數也。旺則加倍，雙大數旺，取於其另數如支。如甲子春占為九十兩九錢，雙件定取財爻五行斷之。水一火二也。生數為錠，成數為件。如水一錠六件。亦以衰旺加減。數目財爻支上測，旺多衰少半中看。年為萬數，月為千數，日百辰十。艮七數為一筒，四足八數為一獸，飛禽五數為一隻，算人十數為一人，旺相相乘相倍說，休之本數空愁半。死依本數還減半，孤神十分減空恨，刑沖破害十減七，支干定數本先天。
求財數目以甲己子午九為基礎數，配合財爻及相因關係乘除推算。旺相則倍數遞進，休則取本數，死囚則減半。以天盤為準：如甲子為九九八十一為本數，旺則加倍。春占甲子為九十兩九錢。雙件以財爻五行斷：水一火二，生數為錠、成數為件，如水一錠六件，以衰旺加減。數目在財爻支上測，旺多衰少半中看。年為萬數、月為千數、日為百數、辰為十數。艮七數為一筒，四足八數為一獸，飛禽五數為一隻，算人十數為一人。旺相相乘加倍，休取本數，空亡愁半數，死依本數減半，孤神十分減空，刑沖破害十減七。支干定數本於先天之數。
凡財弱身強，以旺地之日月為得財。若財強身弱，以身旺之日月為得。
凡財神無氣無傷，且見於三傳中者，其遲速以傳以次第為早晚。在初傳必速，旺則尤速。相稍遲，死囚休更遲。中末次之，若歸日干上，必主速。故曰速中有遲，遲中有速也。凡類神不入傳在間處者，則看發用。法以年月日時候分應也。又龍上所遁之干，若為年月日時剋者為真財。三傳遞剋為剋己財，名網魚。干支俱取遞剋，凡財爻及龍所乘，孟為新財，仲為半新，季為舊財也。又臨來年太歲為舊財，舊事來年已見。孟為四季之首，故主新，季則歸墓，則舊矣。
財弱身強以財旺之日月為得財之期；財強身弱以身旺之日月為得。財神無氣無傷見於三傳中者，以傳次第定遲速：初傳最速，旺則尤速，相稍遲，死囚休更遲；中末依次遞減；若歸日干上必主速——故曰「速中有遲，遲中有速」。類神不入傳在間處者看發用，以年月日時候分應。青龍上所遁之干若被年月日時剋者為真財。三傳遞剋為剋己財，名網魚。財爻及龍所乘：孟為新財，仲為半新，季為舊財。臨來年太歲為舊財，舊事來年已見。孟為四季之首故主新，季則歸墓故舊。
將六壬出行占斷映射到現代場景：幹凶支吉類似於「此地發展受限但外地有機會」——對應現代人的異地求職、跨城市發展決策；河井相加可理解為交通線路存在潛在危險（如惡劣天氣不宜出行）；逼迫難進退則生動描述了「進退兩難」的處境——前進方向全部受阻，後退又面臨新的問題，這與現代職場中「辭職怕找不到工作、留下又不甘心」的困境高度契合。「本命戀宅」提示當個人狀態與當前環境高度契合時，不宜強行改變。
「初旺終休往不遇，初休末旺客安寧」揭示了一個深刻的時空觀：任何旅程的吉凶不僅取決於目的地，更取決於時間軸上的能量分佈。這與《易經》「時」的觀念一脈相承——同樣的空間位置，在不同時間有不同的吉凶效應。出行的本質是時空的交錯，人在旅途既是空間移動，也是時間流逝中的存在方式，二者的和諧才是真正的「吉」。
行人占法亥多門，學者還當仔細論。二馬、命年入課傳，類神臨處定歸程。
行人占法門類繁多，學者當仔細研論。二馬（天馬、驛馬）與命年入課傳，配合類神臨處，可定歸程。二馬臨初傳又逢生旺，主行人即到；中傳稍遲，末傳又稍遲。如乘傳送白虎則急——蓋二者皆門路之神。如入墓夾剋則不行：入墓者如亥馬加辰；夾剋者如申馬加巳、午將乘蛇雀。類神詳見捕亡門。
初中空陷先時阻，末傳空亡近地延。初剋末兮車已駕，末剋初兮人未旋。
初傳空亡主先時有阻，中傳空亡主半途有阻，末傳空亡主鄰近有阻。欲知何事，即以課傳決之：如干支發用見元武劫煞剋年命上神，主有盜賊等事；見病符日鬼剋年命上神，主有疾病等事。初傳剋末傳，車已駕——人已在歸途；末傳剋初傳，人未旋——尚未動身。
三傳逆行貴又逆，用在日前歸計迫。若逢末足抵干支，故園應見歸來客。
凡人順則遊、逆則歸，自然之理。故傳將皆以逆行為妙。用在日前謂發用在干支之前，如甲午日卯發用。末足即末傳抵干支者，如丁巳日幹上卯，三傳亥未卯為抵幹；戊午日支上寅，三傳戌午寅為抵支——故園應見歸來客。
末傳與支會日幹，三會歸時早晚間。撞幹撞支人立至，傳神傳出不知還。
末傳與支會日幹者，謂末傳之神互見干支之上，如癸丑日幹上酉、支上酉，三傳巳丑酉。此例惟八專日二十四課。三傳通連幹神為撞幹格，如庚午日幹上午，三傳午巳辰；或末傳撞幹神亦可用。三傳通連支神為撞支格，如丁卯日支上寅，三傳丑子亥；或末傳撞幹上神亦可用——撞幹撞支主人立至。又三傳自幹上發用，傳也四課之外，為傳也格，如庚午日午上巳，三傳巳寅亥——主行人不至。如三傳自干支外發用，傳入日辰之內，為傳入格，如辛未日幹上未，三傳亥未未——主行人速來，或由別處起程（以發用不在四課上故）。
支上傳幹人固來，幹傳支上亦同測。幹若剋支離彼方，支若臨幹歸未必。
支上傳幹如庚辰日支上子、幹上辰，三傳子申辰——人固來。幹上傳支如丁亥日幹上酉、支上丑，三傳酉亥丑——亦同測。幹剋支者謂日幹剋其支上神，如庚寅日支上卯——離彼方。支合干支謂支神與幹上神作六合，如壬辰日幹上酉與支六合——歸未必。
孟遲仲中罡季速，用神墓絕日歸來。飛廉發傳車立至，遊戲齊臨轡並回。
用見四孟則遲，四仲為中，四季為速。如乘天罡則更速。墓絕歸來者：陽日以用神之墓日來，陰日以用神之絕日來。如丙戌為陽日，三傳亥申巳，亥墓於辰——主辰日至；己亥為陰日，三傳卯丑亥，卯絕於申——主申日至。飛廉加幹發用，行人立至，以其為迅速之神。遊神春丑夏子秋亥冬戌，戲神春巳夏子秋酉冬辰，二神同入課傳主必來。
罡加命年車速駕，馬逢生處客留連。魁罡二將乘二馬，雖不入傳返故園。
天罡為動神，如加佔人年命上，則雖遠必行，車速駕。馬逢生處謂天驛二馬各居長生之地，則戀其生而不行，如寅馬加亥。魁罡乘二馬者謂天驛二馬加於辰戌位上，如二月申子辰等日占，寅為驛馬、申為天馬，或寅加辰、申加戌，或寅加戌、申加辰；又十一月寅午戌日佔亦準此——雖不入傳亦主返故園。
肱度門限與二至，未度保須望遠征。道里過遙觀歲月，三千里外卜將軍。
門限謂卯酉，二至謂子午。占東南行人，以地盤酉為中途、子上神為至期；西北行人，以地盤卯為中途、午上神為至期。發用之神已逾卯酉二宮，則觀子午位上所得何神，便知為何日到。道里近遙觀歲月：五十里視時上神，百里視幹上神，五百里視月建上神，千里視歲建上神。將軍：亥子丑年用酉，寅卯辰年用子，巳午未年用卯，申酉戌年用午——三千里以外，視將軍位上神。
四季元臨法最奇，六三合用地盤宜。元神乘季傳末入，更在支神上位知。
四季元臨謂甲戊庚日三幹，元武乘辰戌發用。凡佔值此，以用神合處斷其來期：近地則用六合，遠地則用三合。如甲寅日三傳戌申午，晝夜佔戌乘元武，近地則卯日可至，遠地則寅午日可至。如元武乘辰戌入於末傳，則觀支神下位所得神，便知為何日。如庚戌日三傳子申辰，晝夜佔元武乘辰入於末傳，支神戌，戌下得寅——寅日可至。餘幹仿之。
下百天乙入支幹，湖海行人會不會難。久去不知蹤跡處，行人分野細推看。
正時貴人同加干支之上，主行人即至。如丁丑日巳時酉將佔，幹上亥為貴人、支上巳為正時。分野：子為青州之類。如不知行人何往，則看行人天上行年臨於何宮，便知其所 在之處。
年居德合生旺喜，刑剋墓絕悲哀擬。遙遙年命離支神，異地停車舟不濟。
以上三章俱承上文而言。居者謂行年所臨之地。如逢德合生旺則吉，逢刑剋害絕則凶，如值空陷主有疾病。年命離支神者謂行年上神與支神相離三位以外。如甲子日支上巳加子，行人行年在丑為前一位、在寅為前二位、在卯為前三位，皆不望其至；如居辰巳以前，則與支神遠矣，必不來。
年臨三四來期速，日剋一二至時遲。書信幾番人未至，支前四位上神知。
幹為人、支為宅。如年臨三四課之上，即人來宅中，故主速。日剋幹上神，主凡事抑塞，故主遲。支前四位謂從地盤支神位上起，數至第四位上，觀其所乘之神，便知因其 此。如丙寅日支上戌，順數至巳為第四位上乘丑，丑為日之益氣，晝佔乘朱必為文書阻滯；夜佔乘勾必為爭訟淹留。餘例推。
不識行年何以雲，天罡一將問殷勤。罡臨四孟他鄉吉，四仲為憂加季驚。
如不知行年則視天罡：加孟為安，加仲為憂，加季為死。仍視所乘之將言之。
傳墓入墓不須疑，征途攬轡歸心迫，間進間退兩課名，他鄉阻隔分明 白。
傳墓入墓如甲辰日三傳寅未子，未為初墓、子入墓鄉——歸心迫切。間進則進有阻，間退則退有阻，仍視所間之神將而定何因。如丁卯日三傳酉亥丑，間一將為戌，戌為脫氣，晝佔乘蛇必有惡小纏繞事；夜佔乘後必有合戀女色事——他鄉阻隔分明白。
傳將若合三六中，卷戀他鄉資斧豐，干支上逢羅網罩，淹留客舍嘆飄蓬。
三六合謂三六相呼一課。傳將若合三六合，主眷戀他鄉、資斧豐足。干支上逢羅網課，主不能行，淹留客舍、嘆如飄蓬。如課體吉，亦不拘。
斬關順傳利遠行，若遇逆退歸舊處。遊子丁馬行不停，退則來兮時則去。
凡得斬關課，如三傳順行主居者必行，如六甲日幹上辰，三傳辰午申。三傳逆行主行人立至，如癸未日幹上戌，三傳戌未辰。遊子丁馬（見出行門）行不停，退則來、進則去。
卯酉為格子午關，魁罡加算計路途難。迴環周遍如相值，定見行人旦夕還。
卯為天格、酉為地格，子為天關、午為地關。如魁罡二神加四仲發用，為天地關——關梁不通，行人有阻。如甲子日辰加子臨支發用，乙卯日辰加卯臨支發用，戊申日戌加酉臨支發用。如年命有沖破吉神可解。迴環（見仕宦門）、周遍（見經商門）如相值，定見行人旦夕還。
伏吟信任見丁馬，立刻行人到草堂。反吟絕人必至，雖見天中亦不妨。
剛日伏吟為自任，柔日伏吟為自信——自任難期。但柔日伏吟，如佔人年命上乘丁馬，亦主動。反吟課德喪祿絕，雖遇空亡亦不忌。四絕謂子加巳一課，柔日祿神皆臨絕地。但驛馬入墓，俟沖神到日方可行。
朱雀天雞及信神，傳課二馬信音頻。三神若或逢空陷，魚雁寥寥尺素淪。
天雞酉逆十二，信神酉順十二。如朱雀等三神與二馬入於課傳，主有信到。一說朱與天喜六合相值，或與貴人日德相值，或與勝光相值，皆主有信至。如臨卯酉為信至門。如朱乘凶將臨年命，作刑沖破害為凶信。其信到之期，以三神三馬等相臨處為斷。
剋日生合書必來，幹剋三神書不至，天耳臨時有便鴻，逐類求之職何事。
承上章而言。朱雀等三神如剋日生日，或與日六合，則書必來。如幹剋朱等三神，則書不至。又幹剋用亦同。天耳即天喜，時謂正時——如天耳臨天上，亦有信。逐類推之：尋課傳神將即可知其為何事。如丙戌日三傳亥申巳，夜將亥乘朱，正月佔為天詔，有官者主有詔命至；子年佔為病符，主有疾病等事。餘例推。
行人占斷以歸與不歸為核心問題，以三傳方向（順行/逆行）為基本判斷，以二馬、天罡、遊神、戲神、飛廉等動神為加速因子，以空陷、墓、羅網、天地關等為阻礙因子。特別強調「傳逆行則歸，順行則遊」的自然之理，以及年命與干支的距離關係（年臨三四來期速）來判斷歸期遠近。書信占法則以朱雀、天雞、信神為核心指標。
行人占的核心邏輯可轉化為遠程狀態評估：在通訊不暢的時代，六壬是判斷遠方親人狀態的工具；在現代，「行人」可引申為出差者、海外遊子、異地戀伴侶等的歸期判斷。初剋末車已駕對應「已出發在途」，末剋初人未旋對應「尚未動身」；年臨三四來期速可理解為「人已接近目的地」；墓絕歸來則對應「事情到了極致自然反轉」——如在外漂泊到了極點便會歸家。遊子丁馬與現代社會的高流動性高度吻合，本命戀宅則對應「宅」文化中的安土重遷心態。
行人占中“順則遊，逆則歸”的理念暗合《易經》“反覆其道”的哲學——出行與歸來是同一循環的兩端，遊必有歸，歸而復遊。孟遲仲中季速的時間節奏感體現了古人對節律的深刻認知：萬事萬物皆有其固有的時間節奏，強行加速或延遲都違背自然。而“傳墓入墓歸心迫”則觸及了一個深層命題：當事物發展到“入墓”（終結）階段時，回歸（新的開始）的力量便已萌動——這正是《易經》窮則變、變則通思想在行人占中的具體呈現。
譯註：本卷爲《六壬粹言》卷十，內容係對《大六壬指南》的彙箋與闡發。原文以歌訣形式概括斷法要點，輔以大量具體課例說明。譯文在保持原意的同時，對部分六壬專業術語採用了保留原文加括號說明的方式，以便現代讀者在理解大意的同時，也能接觸到原典術語體系。