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渊海子平
六親とは、父・母・兄弟・妻（あるいは妻財）・子・孫を指す。 日干（生まれた日の天干）を中心として：正印は実母を代表し；偏印は継母あるいは祖父を代表し；偏財は父（母の夫星であるため）を代表し、また側室や妾も指す；正財は正妻を代表し；偏財はまた父も指す；比肩は兄弟姉妹を代表し；七殺は息子を代表し；正官は娘を代表し；食神は孫を代表し；傷官は孫娘あるいは祖母を代表する。
女性の命式（四柱推命の命盤）における六親の取り方は男性と異なる：官星を夫とし；七殺を恋人あるいは偏夫（本夫以外の男性関係）とし；食神を息子とし；傷官を娘とする。 古書『淵海子平』には、「男性は日干を剋する十神を子孫とし、女性は日干が生む十神を子女および使用人とする」と記されている。
年柱は祖先・祖父母の代を、月柱は父母・伯叔（おじ）・兄弟および家族・家門を、日柱は妻・妾および自分自身を代表する。
六親が剋される（害を受ける）状況：
例：
日干が甲（木）の場合を例とする：
『六親捷要歌』：分禄（禄を分かつ）は主を傷つけ人に饋る（家庭内の不和）、比肩重疊は厳親（父）を損なう；正財は母を剋し偏財は父（父母が剋される）、夫婦相刑は退神に値する（夫婦不和）。食神に寿あり妻は子多く（家庭繁栄）、偏官多ければ女多く麒麟（男子）少なし（子女のバランスが悪い）；乗旺の傷官は嗣必ず絶え（子孫が絶える）、中和の印綬は自ら身を栄えさせる（自身が栄華を得る）。
核心は、八字命理が十神（正印・偏財など）を通じて六親関係を写像することにあり、日干を中心とし、家族構造を体系化することを強調している。年・月・日柱は異なる親族層を代表し、克害の分析は五行の相生相剋（例：印綬が財に遇えば母を剋する）に基づく。これは「天人相応」の伝統的思想を体現している：個人の運命と家族の絆は密接に結びついている。
現代社会では、家族構造は伝統的な大家族から核家族（例：父母と子供が中心）へと移行し、性別役割はより平等になっている。原文の「偏妻」「妾室」などの概念は更新が必要である：偏財は非公式なパートナーや経済的サポーターと見做すことができ、七殺の「偏夫」は一時的な関係と解釈できる。空亡の吉凶（例：金空則鳴🔥）は「危機の中の機会」に喩えることができる——金空は職場の変動が突破口をもたらすこと、火空は起業の爆発的成長🌱に似るが、木・土の空亡は資源枯渇のリスクを想起させる。克害分析は心理学と結びつけるべきである：官殺が多いと兄弟との縁が薄いというのは、現代の人間関係のストレスを反映している可能性がある；子女との縁が薄いというのは、低出生率現象に関連付けられる。
これは運命と自由の弁証法を明らかにしている：六親の克害は一見定められているように見える（例：印綬が母を剋する）が、「将来者進」（来たるものは進む）という言葉は変化の可能性を暗示している——自己調整（例：中和の印綬）を通じて、人は親族縁を部分的に再形成できる。より深層では、「家族即ち運命」という宿命論に疑問を投げかけ、現代の個人主義の中でのバランス探求を促している：伝統的な絆（例：年柱の祖父母）を尊重しつつ、それに縛られないこと。これは「和して同ぜず」の東洋的知恵を体現している。
