巻一 起例

『六壬大全』巻一・起例 学習詳解

全体意訳

本巻は六壬式盤の基礎となる総綱であり、年月日時から天地盤、四課、三伝をどのように立てるのかを系統的に説明し、神煞、徳合鬼墓などの判断法則を配する。全巻は口訣を主とし、核心的な流れは以下の通りである：

1. 十干寄宮：日干を地支の宮位に寄せ、起式の起点とする。
2. 九大起課法：「賊克→比用→渉害→遥克→昴星→別責→八専→伏吟→返吟」の順序に従い、四課から初伝・中伝・末伝を定める。
3. 神煞系統：歳・月・日・時・干・支を綱とし、吉凶の神煞の落宮と作用を列挙する。
4. 総鈐：「徳、合、鬼、墓、破、害、刑、冲」の八大判断総則を帰納し、課伝における吉凶の変化を説明する。
5. 課目六十四式：六十四卦を用いて六十四種の典型的な課式に対応させ、簡要な断語を与える。
6. 補論と十二天将：特定の課式の統計を補充し、貴人、螣蛇、朱雀など十二天将が十二支に臨む際の吉凶詩訣を述べる。

本巻の要点は、先ず三伝を定め、次に神煞を見て、後に徳合鬼墓などの総鈐で吉凶を衡量することにある。口訣を暗記するだけでは足らず、具体的な課式の中で関係性を繰り返し比較検討して初めて完全な判断が下せるのである。

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一、入手法：十干寄宮

原文意訳

十干寄宮訣：
甲課は寅宮に寄せ、乙課は辰宮に寄せる；丙・戊は同じく巳宮に寄せ、多く論じる必要はない；丁・己は未宮に寄せ、庚は申宮に寄せる；辛は戌宮に寄せ、壬は亥宮に寄せる；癸は丑宮に寄せる。四つの「四正」の位——子・午・卯・酉には、天干の寄宮を配しない。

現代的理解

これは六壬起式の第一の基盤である。天干自体には固定した地支宮位がなく、必ず地支に「寄せて」初めて天地盤と結合できる。十干寄宮が子午卯酉を避けるのは、四正が陰陽の分界、気機の極めて盛んなる地であり、干を蔵すに適さないからである。
記憶の面では、以下の規則を掴めばよい：

🔹 実用価値：起式の際、「日干寄宮」が四課中の干上神・支上神の位置を直接決定するため、寄宮を誤れば三伝全てが誤る。初学者は先ずこの表を暗記し、「陽干は禄位に寄せ、陰干は禄の前一位に寄せる」などの規則を補助にして記憶するとよい。

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二、九大起課法

六壬で三伝を立てるには厳格な順序がある：先ず直接の克を見て、次に遥克を見て、更に昴星・別責・八専・伏吟・返吟を用いる。以下、逐一翻訳する。

1. 賊克法

下克上を重審と曰い、上克下を元首と曰う。

取課先ず下賊の呼ぶ所を求め、下賊無くば上克初を用う。
初伝の上は名づけて中次と為し、中の上の加臨するは末居なり。
三伝既に定まりて天盤の将、是れ入式の法第一とす。

意訳：
四課の中で先ず「下克上」の賊克関係を探す。下克上があれば「重審」と名付ける；下克上が無ければ、次に「上克下」を探し、「元首」と名付ける。発用の上神を中伝とし、中伝の上神を末伝とする。三伝が確定したら、天盤の将神を配する。これが入式の第一法である。

🔹 要点：

• 「下賊上」は地盤神が天盤神を克することを指し、下が上に犯す、内部の紛争を象徴するゆえに「重審」と曰う。
• 「上克下」は天盤神が地盤神を克することを指し、順行の正克、上から下へを象徴するゆえに「元首」と曰う。
• 初伝は事の発端、中伝は過程、末伝は結末である。

2. 比用法

即ち知一なり。
下賊或いは三二四の侵すこと、若し上克に逢わば亦同じく云う。
常に天日比の神を用い、陽日は陽を用い陰は陰を用う。
若し或いは俱に比し俱に比せざれば、立法別に渉害有りて陳ぬ。

意訳：
四課に複数の下賊上または上克下が現れた場合、二つでも三つでも四つでも、「比用」法を用いる。日干と陰陽が同じである神を発用に取る。陽日は陽神を取り、陰日は陰神を取る。もし幾つかが全て「比」に該当するか、または全て「比」に該当しない場合は、「渉害」法に移る。

🔹 要点：
「比用」の本質は「我」と同気のものを探すことにある。陽干は陽支に配し、陰干は陰支に配し、該当しないものは除く。現代的に理解すれば：複数の矛盾が並存する時、主体の性質と一致し、最も親和力のある要素を主たる手掛かりとして優先的に選ぶことである。

3. 渉害法

渉害行き来して本家に止まり、路に克に逢うこと多きを用と為す。
孟は深く仲は浅く季は休むべし、復た等しければ柔辰剛日宜し。

意訳：
初選に適合する神をその落宮から本家（寄宮）に推し戻し、道中で受ける克害の数を計算する。克を受ける数が多いものを発用とする。深浅が等しければ、落宮が四孟・四仲・四季のいずれかを見る：孟が最も深く、仲はやや浅く、季は最も弱い。それでも等しければ、陰日は支上の神を取り、陽日は日上の神を取る。
［訳注：末句「柔辰剛日宜」は省文であり、伝統的には陰日は支辰上の神を取り、陽日は日干上の神を取ると解されることが多い。］

🔹 要点：
渉害法は「比用」後もなお唯一に確定できない場合に、「受苦の程度」で順位を付けるものである。これは一種の代価優先の取捨観を示す：事が未だ始まらぬ先に、既に多くの障害を経ているものが、かえって先に発する。

4. 遥克法

神の日を遥克するを蒿矢と曰い、日の神を遥克するを弾射と曰う。
四課克無くして号して遥となす、日と神と互いに招く。
先ず神の其の日を遥克するを取り、如し無ければ方めて日の来遥するを取る。
或いは日に两神を克せらるること有り、復た两神の日に来克すること有り。
日干に比する者を択いて用い、陽日は陽を用い陰は陰を用う。

意訳：
四課の上下に直接の克が無いが、「隔位相克」が存在する：

• 上神が日干を遥かに克するのを「蒿矢」と曰う；
• 日干が上神を遥かに克するのを「弾射」と曰う。
  先ず「神克日」を発用に取り、無ければ「日克神」を取る。同時に複数の神が日を克し、または日が多くの神を克する場合は、「比用」の原則を用いる——日干と陰陽が同じ神を取る。

🔹 要点：
「遥克」は遠距離の影響を象徴する。蒿矢は遠方からの矢のようなもので、遠いが故に力が弱い；弾射は外に向かって弾き出すように、自分から動くが力不足であることを主とする。凡そ遥克法を用いる場合は、事柄に間接性、外部からの介入性が多く含まれる。

5. 昴星法

遥無く克無くば昴星窮まる、陽は仰ぎ陰は俯して酉位の中に論ず初伝なり。
剛日は先ず辰にして後に日、柔日は先ず日にして後に辰 中末を論ず。

意訳：
四課に克が無く、遥克も無い場合は、「昴星」法を用いるしかない。陽日は酉宮の上の神を初伝に取り、「仰視」と曰う；陰日は酉宮の下の神を初伝に取り、「俯視」と曰う。中末伝：剛日は先ず支辰上の神を中伝に取り、次に日干上の神を末伝に取る；柔日は先ず日干上の神を中伝に取り、次に支辰上の神を末伝に取る。

🔹 要点：
昴星は「無克無遥」の最後の常套手段である。酉は昴星であり、天星の照耀を表す。仰視・俯視は観察する角度の違いを象徴する：陽は主動外向、陰は主静内向。

6. 別責法

戊辰、戊午、丙辰の三剛日は各一課、辛未の二課、辛丑の二課、丁酉、辛酉は各一課。
四課全からず三課備わり、遥無く克無くば別責の例。
剛日は干合の頭上の神、柔日は支前三合を取り。
皆な天上を以て初伝と作り、陰陽の申末は干中に寄す。
剛三柔六の九課を合わせ、此の課は先賢俱に秘す。
戊午戊辰と丙辰、干上皆な午是れ親しみと為す。
辛丑辛未各々二日、下上皆な丑未真なり。
丁酉は己丁に当り、辛酉は是れ酉辛なり。

意訳：
四課が三課しか現れない場合（四課が揃わない）、かつ遥克も無ければ、「別責」法を用いる。剛日は日干が合する干の上神を初伝に取り；柔日は日支の三合局の前一位の上神を初伝に取る。中末の二伝は総て日干寄宮の上神に取る。剛日は三課、柔日は六課、合わせて九課である。
原文の例：戊午・戊辰・丙辰の三日は、干上神が全て午；辛丑・辛未は各々二日、干上支上に丑未を見る；丁酉は己丁の合を取り；辛酉は酉辛の合を取る。

🔹 要点：
別責は特殊な課式であり、事柄が「他に道を求める」しかないことを表す。四課が揃わず情報が不完全なため、判断は特に慎重を要し、中末が同じであることは事態が単純だが繰り返しやすいことを主とする。

7. 八専法

克を論じ遥を論ぜず。
两課克無くして号して八専と為す、陽日の陽は順行して三たび連ねて本位に数う。
陰日の辰陰は逆に三位し、中末は総向かいて日上に眠る。

意訳：
八専日は二課しかなく、克が無い（遥克は論じない）。陽日は日干上の神から順行して三位（本位を含めて数える）で初伝を取り；陰日は支辰上の神から逆行して三位で初伝を取る。中伝・末伝は総て日干上の神に帰する。

🔹 要点：
八専課は甲寅・乙卯・丁未・己未・庚申・辛酉・壬子・癸丑などの日にのみ現れる。事柄が専一的で、関係が直接的に重なることを象徴するが、課が少なく情報量が薄いため、断課の際は神煞をより重視しなければならない。

8. 伏吟法

伏吟克有れば還た用と為し、克無くば剛干柔辰を取り。
迤邐として刑を作り之を中末と為し、茲より『玉歴』其の真を職る。
若し也た自刑を発用と為さば、次伝は顛倒して日辰と併す。
次伝更に復た自刑ならば、冲を取りて末伝と為し刑を論ぜず。

意訳：
伏吟課は天地盤が動かない。克が無ければ、剛日は日干上の神を初伝に取り、柔日は支辰上の神を初伝に取る。中末伝は順に刑を取る。初伝が自刑であれば、中伝は日辰の相冲する神を取る；中伝がまた自刑であれば、末伝は冲神を取り、再び刑は取らない。

🔹 要点：
伏吟は不動・遅滞・内部の絡まりを主とする。刑を取るのは事が内部で衝突を生じることを表す；自刑から更に冲となるのは、衝突が一定の程度に達して外部からの圧力が必要となって初めて解けることを表す。

9. 返吟法

返吟克有れば亦た用と為し、克無くば別に井欄と名づくる有り。
若し六日の克無きに該るを知らば、丑未同干丁己辛なり。
丑日登明未太乙、辰中日末に因りて原因を識る
陽日は辰を用い陰日は日を用いる、辰上に中を作り、日上に末を作る。

意訳：
返吟課は天地盤が对冲する。克があれば、仍お克を取って発用とする；克が無ければ、「井欄格」を用いる。克が無いのは六日のみ：丁丑・己丑・辛丑・丁未・己未・辛未。丑日は亥（登明）を初伝に取り、未日は巳（太乙）を初伝に取る。陽日は支辰上の神を中伝に取り、陰日は日干上の神を中伝に取る；辰上に中を作り、日上に末を作り、原法に従って順に配する。

🔹 要点：
返吟は反覆・変動・往来を主とする。井欄格は返吟中の特殊な形式であり、井戸の水が上下に翻るように、事に多くの波折があることを表す。

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三、神煞系統

六壬では神煞が極めて多く、歳・月・日・時・干・支によって分門類別される。以下、原文のデータを保持しつつ必要に応じて説明を加える。

1. 歳神煞

核心的解釈

• 歳君：甲年に甲を見るが如し。「年中の天子」を象徴し、諸神煞を統轄する。尊長・部官の事を占う際、これを見れば君に面する喜びがあるが、克を受けるのは宜しくない。
• 太歳：子年に子を見るが如し。官途の者に利あり、常人には利なし。克を受け、尊長に凶あり。六月以前に旧年の太歳を見るは、旧年の事を主る；七月以後に来年の太歳を見るは、来年の事を主る。

太歳神煞表

その他の歳煞

• 年月三煞：未・辰・丑・戌、未・辰・丑・戌、未・辰・丑・戌。
• 豹尾：黄幡の对冲。
• 伏兵、大禍：三合の中の冲する両辺を去る。
• 将軍：亥子丑の年は将軍酉に在り、三年一移し、仲神に順ず。

2. 十天干神煞

• 三奇：乙丙丁；甲戊庚；辛壬癸。

3. 十二地支神煞

• 収魂：凡そ墓神が玄武と為るは皆是れなり。
• 馬倒：駅馬の前一位。
• 劫殺、災殺、歳殺、天殺、月殺、地殺：皆な凶煞に属す。
• 亡神、将星、扳鞍、駅馬、六厄、華蓋：別に起法有り。

4. 内天罡行十二経絡

毎日寅の時、天罡は肺経に在り、卯の時は大腸経に流れ入る；辰の時は胃経に在り、巳の時は脾経に在り、午の時は心経に在り、未の時は小腸経に入る；申の時は膀胱経に在り、酉の時は腎経に在り、戌の時は胞絡経に在り、亥の時は三焦経に在る；子の時は胆経に在り、丑の時は肝経に在る。昼夜周流して十二経絡をめぐる。

🔹 現代解読：これは中医の「子午流注」と高度に一致する。天罡を気血運行の「リズムの指針」と見なし、時を択び、身体の状態を判断するために用いる。これは六壬の時間モデルと人体の経絡周期を結びつけたもので、古代理気説の医学への応用に属する。

5. 月日神煞

以下は原文に列挙された月日神煞の総表で、一年十二ヶ月を子・丑・寅・卯……の順に逐項排列したものである。検索の便のため、仍お月ごとに分け、各月は地支を綱とする。

正月

• 子：生气・天医・地医・外解・雨煞；災煞・吊客・天獄
• 丑：游神・雨師；天煞・月煞・憂神・三丘・天牢・勾陳・天機・寡宿・天車・血支・血忌・火神・迷惑・関神
• 寅：皇書・戦雄・天耳・風煞；往亡・天厠・姦神・吏神
• 卯：游煞；小煞・日煞・盗神・賊神・咸池・懸索・勾陳・天盗・大時
• 辰：天巫・天医；時煞・雌虎・浴盆・上喪・市曹・地獄・月符・豹尾・天日
• 巳：月徳・鈅神・成神・戯神・喝散；游禍・死神・朱雀・陰煞・時盗・亡神・孤辰・螣蛇・雷煞・天目・大禍
• 午：天馬；死気・謾語・縄索・火鬼
• 未：天徳・会神・天赦；歳煞・天空・哭神・月鬼・五墓・喪魄・下喪・枯骨・獄神・邪神
• 申：駅馬・信神・解神・天解・内解・風伯；月破・伏殃・殺神・白虎・姦淫・天猴・風煞・飛禍・戦雌・天呑
• 酉：信煞・天鶏；破碎・金神・天鬼・四廃・門神・喪車・天刑・絞神
• 戌：皇恩・天喜；飛廉・大煞・地獄・受死・月厭・神豪・火災・黄幡・昏迷
• 亥：天詔・聖心；游魂・病煞・墓門・陽煞・玄武・劫煞・女災・長縄・飛横・血腥・滅門

二月

• 子：天詔；日煞・游魂・病煞・天機・玄武・咸池・懸索・飛横・大時・血腥・大禍
• 丑：皇恩・游神・生气・地医・風煞；時煞・憂神・三丘・吊客・天機・寡宿・火神・豹尾・関神
• 寅：皇書・天師・天耳・戦雄；天牢・勾陳・陽煞・亡神・姦神・血支・吏神
• 卯：天医；天獄・賊神・縄索・天盗
• 辰：游煞；歳煞・游禍・受死・浴盆・喪魄・下喪・地獄・陰煞・月符・絞神・天目
• 巳：駅馬・聖心・鈅神・戯神・天巫・外解・喝散；往亡・飛廉・破碎・金神・小煞・雌虎・時盗・天厠・天猴・孤辰
• 午：天鬼・死神・月鬼・朱雀・盗神・邪神・螣蛇・雷煞・火鬼・滅門
• 未：風伯；死気・哭神・五墓・上喪・謾語・血忌・火怪・風煞
• 申：天馬・成神・天鶏・解神・内解；煞神・枯骨・墓門・劫煞・女災・飛禍・戦雌
• 酉：雨煞；月破・大煞・災煞・四廃・伏殃・月厭・白虎・門神・喪車・天刑・天火・昏迷
• 戌：天喜・信神・会神・信煞・天解・天赦；天煞・天空・天獄・勾神・長縄・黄幡・月煞・迷惑
• 亥：天書；神豪・市曹・姦淫・刑亡・天呑

三月

• 子：天書・聖心・天解・風煞；神豪・市曹・刑亡
• 丑：天詔・管神・游神・天赦；天空・游魂・憂神・病煞・三丘・下喪・破碎・金神・歳煞・喪魄・獄神・玄武・寡宿・天車・火神・飛横
• 寅：皇書・駅馬・信神・生气・地医・会神・外解・戦雄・天耳；吊客・姦淫・姦神・天猴・血忌・吏神・天呑
• 卯：天師；天鬼・游禍・天牢・勾陳・陰煞・賊神・血支・天盗
• 辰：皇恩；浴盆・地獄・月符・火怪・黄幡・天目
• 巳：鈅神・戯神・游煞・喝散；月鬼・墓門・陽煞・劫煞・時盗・女災・邪神・孤神・勾陳
• 午：天医・天巫・風伯・雨煞；飛廉・災煞・雌虎・天獄・風煞・火鬼
• 未：天鶏；天煞・月煞・小煞・死神・哭神・五墓・朱雀・螣蛇・雷煞・縄索・迷惑
• 申：往亡・大煞・死気・殺神・月厭・謾語・天厠・天火・昏迷・飛横・戦難；解神・内解
• 酉：日煞・四廃・門神・喪車・枯骨・天刑・盗神・咸池・懸索・長縄・大時；天喜・天馬
• 戌：月破・時煞・伏殃・白虎・上喪・豹尾；信煞・成神
• 亥：受死・天機・亡神・絞神

四月

• 子：天馬・游神・戯神・信煞；天鬼・四廃・憂神・門神・喪車・天刑・盗神・火神・勾神
• 丑：天喜・天書・信神；神豪・市曹・上喪・女災・火怪・黄幡・刑亡
• 寅：天詔・成神・天解；游魂・游禍・病煞・墓門・陰煞・玄武・劫煞・飛横・飛禍・血腥・大禍
• 卯：生气・地医；災煞・吊客・時盗・雨煞
• 辰：天師・管神・天赦；天殺・三丘・月鬼・天空・天牢・獄神・勾陳・邪神・寡宿・天車・血支・月煞・迷惑
• 巳：皇書・戦雄・天耳・風伯；受死・風煞・姦淫・吏神・天呑
• 午：聖心・游煞・天鶏；日煞・地獄・天盗・賊神・咸池・懸索・絞神・大時
• 未：皇恩・天巫；飛廉・大煞・時煞・月厭・雌虎・浴盆・月符・天火・豹尾・昏迷・天目
• 申：鈅神・外解・喝散；死神・朱雀・陽煞・亡神・雷煞・螣蛇・孤辰・血忌・長縄・滅門
• 酉：天医・解神・外解；破碎・金神・小煞・死気・天獄・謾語・縄索・火鬼
• 戌：歳煞・哭神・五墓・喪魄・下喪・枯骨・天機
• 亥：駅馬・会神・風煞；往亡・月破・伏殃・天厠・天機・戦雌・姦神

五月

• 子：游神・戯神・天医・外解・月煞；月破・災煞・四廃・伏殃・憂神・受死・白虎・門神・喪車・天獄・天刑・火神
• 丑：天喜・駅心・信煞；月煞・天煞・游禍・陰煞・絞神・迷惑
• 寅：天書・天馬；神豪・天厠・飛禍
• 卯：天詔・皇恩；往亡・日煞・游魂・病煞・月鬼・時盗・盗神・血腥・玄武・咸池・邪神・血忌・懸索・飛横・大時・滅門
• 辰：管神・生气・地医・天解・風伯；時煞・三丘・吊客・上喪・風煞・天車・寡宿・豹尾
• 巳：皇書・天恩・天鶏・成神・戦雄・天耳；破碎・金神・天牢・亡神・勾陳・血支・吏神
• 午：天煞・月厭・地獄・天盗・賊神・天火・縄索・昏迷
• 未：游煞・天赦；歳煞・天空・下喪・喪魄・浴盆・月符・勾神・長縄・天目・獄神
• 申：鈅神・駅馬・天巫・喝散・天医；飛廉・雌虎・市曹・姦淫・天猴・孤辰・刑亡・天呑
• 酉：会部・死神・天鬼・天機・朱雀・雷煞・螣蛇・火神・大禍
• 戌：解神・内解・風煞；死気・哭神・五墓・謾語・火怪・黄幡
• 亥：信神；小煞・煞神・枯骨・墓門・陽煞・劫煞・女災・姦神・戦雌

六月

• 子：会神・游神・戯神；日煞・四廃・游禍・憂神・門神・喪車・枯骨・天厠・陰煞・火神・咸池・縄索・大時
• 丑：天喜；時煞・金神・破碎・月破・小煞・伏殃・白虎・豹尾
• 寅：信煞；月鬼・陽煞・亡神・邪神・勾神・飛禍
• 卯：天書・天医・風伯；神豪・天獄・時盗・風煞・懸索
• 辰：天詔・天馬・信神・天鶏；歳煞・游魂・病煞・三丘・喪魄・下喪・玄武・寡宿・天車・飛横・関神・血腥・大禍
• 巳：皇書・地医・生气・駅馬・外解・戦雄・天耳；天煞・月厭・吊客・天厠・天六・天猴・昏迷・吏神
• 午：天師・天解；往亡・陰死・天鬼・天牢・地獄・賊神・盗神・天盗・勾陳・血支・長縄
• 未：聖心；浴盆・上喪・火怪・月符・黄幡・天目
• 申：鈅神・成神・喝散；游煞・墓門・天機・劫煞・女災・孤辰・絞神
• 酉：皇恩・天巫・風煞・雨煞・地医；飛廉・災煞・雌虎・市曹・獄神・朱雀・血忌・刑亡・火神
• 戌：内解；天煞・天空・死神・哭神・五墓・螣蛇・雷煞・月煞・迷惑・滅門
• 亥：煞神・死気・姦淫・姦神・戦雄・天呑

七月

• 子：皇恩；死気・謾語・火鬼
• 丑：会神・天赦；歳煞・天空・哭神・受死・月鬼・五墓・喪魄・下喪・枯骨・獄神・邪神
• 寅：駅馬・聖心・外解・風伯；月皮・伏殃・煞神・白虎・姦淫・天獄・風煞・戦雌・天呑
• 卯：信煞・天鶏；天鬼・四廃・門神・喪車・絞神・小煞
• 辰：天喜・天書；飛廉・大煞・神豪・月厭・血忌・火怪・天火・黄幡・刑亡・昏迷
• 巳：天詔・信神；游魂・病煞・墓門・陽煞・玄武・劫煞・女災・長縄・飛横・飛禍・血腥・滅門
• 午：天馬・生气・天医・地医・雨煞；災煞・吊客・天獄・天刑
• 未：天師；関神・天煞・月煞・三丘・天牢・勾陳・天機・寡宿・天車・血支・縄索・迷惑
• 申：皇書・天解・天耳・戦雄・風煞；天厠・姦神・吏神
• 酉：戯神；往亡・游煞・破碎・金神・日煞・天盗・時盗・盗神・賊神・咸池・懸索・勾神・大時
• 戌：天巫・天医；時煞・游禍・雌虎・憂神・浴盆・上喪・市曹・地獄・月符・天神・豹尾・天目
• 亥：鈅神・成神・游神・解神・内解・喝散；死神・朱雀・陰煞・亡神・孤辰・螣蛇・雷煞・大禍

八月

• 子：風伯；往亡・天鬼・死神・月鬼・朱雀・盗神・邪神・螣蛇・雷煞・火鬼・滅門
• 丑：成神・天鶏；死気・哭神・五墓・上喪・謾語・火怪・風煞・黄幡
• 寅：雨煞・煞神・枯骨・墓門・劫煞・女災・戦雄；殺神・枯骨・墓門・劫煞・女災・戦雌
• 卯：天喜・信煞・天赦；月破・大煞・災煞・四放心・伏殃・月厭・白虎・門神・喪車・天火・昏迷
• 辰：天書；天煞・天空・獄神・勾神・長縄・迷惑・月煞
• 巳：皇恩・天詔・会神；破碎・金神・小煞・神豪・市曹・姦淫・刑亡・飛禍・天呑
• 午：信神・生气・地医・風煞；日煞・游魂・病煞・天刑・天機・玄武・咸池・懸索・飛禍・天時・血腥・大禍
• 未：戯神・天医；天獄・天盗・時盗・賊神・縄索
• 申：皇書・天馬・聖心・天師・外解・戦雄・天耳；天牢・勾陳・陽煞・亡神・姦神・血支・吏神
• 酉：游煞・天解；歳煞・憂神・浴盆・喪魁・下喪・地獄・陰煞・月符・血忌・大神・絞神・天目
• 戌：駅馬・鈅神・游神・天巫・解神；火神・絞神・天目
• 亥：内解・喝散；飛廉・游禍・雌虎・天厠・孤辰・天猴

九月

• 子：天医・天巫・天解・外解・風伯・雨煞；飛廉・災煞・雌虎・天獄・風煞・火鬼
• 丑：天解；金神・破碎・大煞・月煞・死神・吏神・五墓・朱雀・螣蛇・雷煞・迷惑・大禍
• 寅：天煞・死気・月厭・月鬼・煞神・謾語・天厠・天火・昏迷・戦雌
• 卯：聖心；日煞・四廃・門神・喪車・枯骨・盗神・咸池・懸索・長縄・天時
• 辰：天喜；往亡・月破・時煞・伏殃・上喪・豹尾
• 巳：成神・信神・会神・信煞；天機・亡神・血忌・絞神・飛横
• 午：天書・解神・内解・風煞；神豪・市曹・天刑・縄索・刑亡
• 未：天詔・天煞；管神・小煞・歳煞・天空・三丘・游魂・病煞・血腥・喪魄・下喪・獄神・寡宿・天車・飛横・滅門
• 申：皇書・駅馬・生气・地医・戦雄・天耳；吊客・姦淫・姦神・天猴・吏神・天呑
• 酉：戯神・天師；天鬼・游禍・天牢・勾陳・天盗・陰煞・時盗・賊神・血支
• 戌：天馬；憂神・地獄・浴盆・月符・火怪・火神・黄幡・天目
• 亥：皇恩・鈅神・游煞・喝散；月鬼・墓門・陽煞・劫煞・女災・邪神・孤辰・勾神

十月

• 子：天馬・游煞・天鶏；日煞・地獄・天盗・時盗・賊神・咸池・懸索・絞神・大時
• 丑：天巫・天医；飛廉・大煞・時煞・月厭・雌虎・浴盆・月符・天火・豹尾・天目・昏迷
• 寅：皇恩・鈅神・天解・喝散；死神・朱雀・陽煞・亡神・孤辰・螣蛇・雷煞・長縄・滅門
• 卯：会神・天医；死気・天獄・天刑・謾語・縄索・火鬼
• 辰：戯神；歳煞・哭神・五墓・下喪・枯骨・喪魄・天機
• 巳：駅馬・外解・風煞；月破・伏殃・煞神・白虎・天厠・姦神・天猴・戦雄
• 午：信煞・解神・内解；天鬼・四廃・門神・喪車・盗神・勾神
• 未：天書・天喜・信神；往亡・神豪・上喪・市曹・火怪・黄幡・刑亡
• 申：天詔・成神；游魂・游禍・病煞・受死・墓門・火災・勾陳・陰煞・玄武・飛横・血腥・大禍
• 酉：聖心・生气・地医；破碎・金神・小煞・災煞・吊客・雨煞
• 戌：游神・天師・天赦；管神・天煞・天空・月鬼・天牢・三丘・獄神・勾陳・邪神・寡宿・天車・血支・月煞・迷惑
• 亥：皇書・戦雄・天耳・風伯；憂神・姦淫・血忌・火神・飛禍・吏神・天呑

十一月

• 子：大煞・月厭・地獄・天盗・賊神・天神・昏迷
• 丑：天赦；游煞・歳煞・天空・下喪・浴盆・喪魄・獄神・月符・長縄・天目
• 寅：天馬・駅馬・鈅神・天巫・外解；飛廉・雌虎・市曹・姦淫・天猴・孤辰・刑亡・天呑
• 卯：天鬼・死神・受死・天刑・天機・朱雀・雷煞・螣蛇・火鬼・大禍
• 辰：聖心・歳神・天解・風煞；死気・哭神・五墓・謾語・火怪・黄幡
• 巳：皇恩；破碎・金神・煞神・枯骨・墓門・陽煞・劫煞・女災・姦神
• 午：天医・雨煞；災煞・月破・四廃・伏殃・白虎・門神・喪車・天獄・血忌
• 未：天喜・信煞・解神・内解；天煞・月煞・游禍・陰災・縄索・絞神・迷惑
• 申：天書・会神・信神；神豪・天厠
• 酉：天詔；日煞・月鬼・病煞・游魂・盗神・玄武・咸池・邪神・懸索・飛横・大時・血腥・滅門
• 戌：生气・地医・游神・風伯；関神・往亡・時煞・三丘・吊客・上喪・風煞・天車・寡宿
• 亥：皇書・成神・天鶏・天師・戦雄；小煞・憂神・天牢・吏神・勾陳・亡神・血支・火神・飛禍

十二月

• 子：天師；月鬼・天牢・地獄・勾陳・天盗・時盗・賊神・血支・血忌・長縄
• 丑：往亡・破碎・金神・小煞・浴盆・上喪・火怪・月符・日煞・天目
• 寅：鈅神・成神・游煞・喝散；墓門・天機・女災・劫煞・孤辰・絞神
• 卯：天巫・風煞・游煞・天医；飛廉・災煞・雌虎・市曹・天刑・刑亡・火鬼
• 辰：天馬・会神・戯神・天赦・雷煞；天煞・天空・死神・哭神・五墓・浴神・朱雀・螣蛇・月煞・迷惑・姦門
• 巳：煞神・死気・謾語・姦淫・戦雌・天呑
• 午：天解；日煞・四廃・游禍・門神・喪車・枯骨・咸池・懸索・大時
• 未：天喜・解神・内解；月破・時煞・伏殃・白虎・豹尾
• 申：皇恩・信神・内解；月鬼・陽煞・亡神・邪神・勾神
• 酉：天書・天医・風伯；神豪・受死・天獄・縄索
• 戌：天詔・聖心・信神・游神・天機；関神・歳煞・游魂・病煞・寡宿・喪魄・下喪・飛横・玄武・天車・血腥・大禍
• 亥：皇書・地医・生气・駅馬・戦雄；大煞・憂神・月厭・吏神・吊客・天厠・昏迷・天猴・天火・災神・飛禍

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四、総鈐：徳、合、鬼、墓、破、害、刑、冲

1️⃣ 徳

徳とは、福佑の神なり。 凡そ日に臨み伝に入れば、凶を転じて吉となす能う。徳に四種あり：歳徳・月徳・日徳・天徳。四徳の伝に入るは皆吉、日徳特に吉。生旺を宜とし、休囚を宜とせず。

細則：

• 徳の伝に入るは旬空・落空及び神将外戦に逢うを忌む。
• 徳の干に加わり発用と為るは鬼たりとも、仍お徳として断ず。徳は鬼を化して吉と為す能えばなり。但だ寅己・申乙・巳辛・亥丁の四課に限る。
• 徳の下の賊が発用し、貴神の生扶を得れば、仍お全吉；生扶無くして又克泄を見るは、喜びの処に憂いを生ずるを主る。例へば乙未日、申の午に加わり発用すれば、申は乙の徳にして午の制を受け、しかれども陰陽貴神は土に属し、午を脱して申を生ず、仍お吉なり。
• 徳神、日に帰し又会すること帯び貴すれば、意想外の喜び事を主る。但だ病を占い、訟を占うには宜しからず。
• 徳、死絶に臨み又凶神に値すれば、力は七分を減ず。
• 日徳発用、又下神と同に日を克すれば、「鬼徳格」と名づく。邪正同じ途を往くを主る。例へば丁酉日、陽貴干上の亥；乙酉日、遥克、申の酉に加わり発用し、徳を化して鬼と為す。
• 徳、官星と作り又朱雀に臨めば、「文徳格」と名づく。挙に応じて官を得、官に在りて薦めを得るを主る。例へば己巳日、寅の巳に加わり発用し、順貴朱雀の寅に臨む。

2️⃣ 合

合とは、和順の神なり。 凡そ日に臨み伝に入れば、和合成就の喜びを主る。合に三類あり：行合・干合・支合。

行合（三合）

• 亥卯未の木合：繁冗駁雑を主る。
• 寅午戌の火合：侶党の正しからざるを主る。
• 巳酉丑の金合：矯革離異を主る。
• 申子辰の水合：流動滞り無きを主る。

規則：

• 三合の伝に入るは、事の牽連を主り、必ず月を過ぎて方めて了結す；又親識朋侪の衆多を主る。
• 事の成るの期は、三合局を以て決す。
• 三合の一神を欠くは、「折腰格」と名づけ、欠けた神の日に値して方めて成就す。亦た「虚一待用格」と名づく。
• 三合の欠けたるに日辰又偶々之を満たすは、「湊合格」と名づけ、意外の和合を主る。湊合して足る神が貴人ならば、即ち貴人の引き立てを主る。

干合（五合）

• 甲己：中正の合。貴人に乗れば貴人の成就を主り、貴を見て喜びを得；徳神と並べば、諸凶を解く能う。若し陰・后・玄・六と卯酉に乗ずれば、貴人の姦邪正しからざるを主る。
• 乙庚：仁義の合。吉神に乗れば内外の和合、事を作す端粛を主る；陰・六・玄・后と卯酉に臨めば、仁義を仮りて姦邪を行ずるを主る。
• 丙辛：威権の合。吉神に乗れば威徳を施し号令を布くを主る；凶神に乗れば令を挟みて下を凌ぐを主る。
• 丁壬：淫泆の合。吉神に乗れば陰謀の事成るを主る；陰・后・玄・六と卯酉に臨めば、女子の淫奔、家門の醜行を主る。
• 戊癸：無情の合。吉神に乗れば事を占えば半実半虚；凶神に乗れば外は合し中は離れ、凡百承順するも皆仮意なるを主る。

支合（六合）

子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。

規則：

• 合と徳と同に伝に入れば、百事皆吉；凶神に会すとも、凶の中に和合有りを主る。
• 合の伝に入るを見て、其の進退を視る：伝進めば利は進み、伝退けば利は退き、百事意の如し。
• 寅亥合は「破合」、巳申合は「刑合」と為し、謀事合して合せず、成って成らざるを主る；若し貴・青・徳・禄の乗るを得れば、仍お順利を主る。
• 合の伝に入り謀事皆成るも、即時に了結すること能わず；病を占い、訟を占うに宜しからず。
• 暗中の三合・六合は、失脱・蔵匿して獲え難きを主る。
• 天后・神后の合と作りなすは、婚を占えば立に成る；二后と陰合と同ず。
• 刑破二合の発用は、内吉外凶、事を占うに費力すれども終に済い有りを主る。
• 合の旬空・落空に逢い、又刑害を見るは、和の中に禍を蔵すを主る。徳有れば解く可し。
• 合に刑害を帯ぶれば、吉神に乗ずるも、其の力も亦減ず。只だ宛転小用す可し。
• 合が日を克し、或いは蛇・虎・朱雀に乗ずれば、合中に害有りを主り、人に托して謀干す可からず。
• 三合中の干支上神互いに干支を交克するは、外に合し中に離れ、各々疑忌を懐くを主る；或いは人の挑発に因りて不和を致す。
• 支干互いに合し「同心格」と名づく。一切の謀望皆同契して心を斉しく成就するを主る；若し刑害を見れば、又同心の中に暗に妬忌を生ずるを主る。
• 支の干に加わる上神隣近して相合し、彼此変換し、共に相謀り事を作せば、皆成就有りを主る。
• 干支上神の相合し又相破し、而して支干自ら相害ずるは、謀事外面は仮に相成り、中心は百方暗毒なるを主る。
• 干支相害じ、上神相合し、刑破無きは、外合中離を主る；若し旬空に逢えば、仍お暗害を主る。
• 日干と支上神と相合し、支辰と干上神と相合す、これを「交車格」と名づく。交涉・交易・交加・交換・成合の事を主る。合謀には利あり、解散には利なし。交車格に十種の分別あり：
  1. 長生合：合本営為に宜し。甲申日、干上の巳は支の長生にして支と合し、支上の亥は干の長生にして干と合するが如し。
  2. 財合：交涉して財を取る或いは財の相渉るに宜し。辛丑日、干上の子は支の財にして支と合し、支上の卯は干の財にして干と合するが如し。
  3. 脱合：交涉に宜しからず、彼此各々相脱する意を懐くを主る。戊辰日、干上の酉は支を脱し支と合し、支上の申は干を脱し干と合するが如し。
  4. 害合：彼此合謀し、暗に相害ずるを主る。丁丑日、干上の午は干を害し支と合し、支上の午は支を害し干と合するが如し。
  5. 空合：先に好く後に悪しく、初め有り終わり無きを主る。辛亥日、干上の寅は空にして支と合し、支上の卯は空にして干と合するが如し。
  6. 刑合：和美金の処に争競を生じ、彼此理に徇わざるを主る。癸卯日、干上の戌は干を刑し支と合し、支上の子は支を刑し干と合するが如し。
  7. 冲合：先に合し後に離れ、親疎を論ぜざるを主る。甲申日、干上の巳は支と合し、支上の亥は干と合すれども、巳亥・寅申又相冲するが如し。
  8. 克合：交涉の中に争訟を生じ、或いは怨みを匿して友と相し、笑裏に刀を蔵すを主る。庚子日、干上の丑は支を克し支と合し、支上の巳は干を克し干と合するが如し。
  9. 三交合：凡そ交涉用事すれば、必ず姦私有り、或いは二三事に交涉するを主る。己酉日、辰の干に加わるが如く、丁卯日、戌の干に加わるが如し。
  10. 交会合：内外相合し、或いは世代の義門、更に外人の相助有りを主る。乙丑日、干上の子は支と合し、支上の酉は干と合し、三伝巳丑酉又三合するが如し。

3️⃣ 鬼

鬼とは、賊害の神なり。 干支の中、陽克陽は鬼と為り、陰克陰は鬼と為る。経に曰く：「伝中に鬼多ければ、事事美ならず；謀望成ぜず、凶災己に及ぶ」。

細則：

• 昼鬼は公訟是非を主り、夜鬼は神祇妖祟を主る。
• 鬼の伝に入るは、日干の旺相なるか、或いは伝中の命上に子孫を見るかすれば、凶と為さず。
• 訟を占い、病を占うは、鬼の伝に入り日に臨むを忌む；子孫を見れば救神と為り、凶を減ず。
• 盗を占えば、鬼の伝に入り自ら相冲し、或いは盗神と相冲すれば、盗は自ら敗る；若し落空にして合を帯べば、反って捕捉し難し。
• 干上の鬼発するは、事多からず美しからず；若し用いて徳合を見れば、猶お事を望み官を求む可し。
• 伝鬼の合を帯び、又日上の神を克するは、求事反覆、進退の後に而して成るを主る。
• 鬼は衰敗を宜とし、生旺を宜とせず。若し鬼時に当たれば、亦凶と為さず、時過ぐるを防ぎて凶と為す。
• 鬼発用、又日の克する鄉に臨めば、「攢眉格」と名づけ、事に兩重の不美有りを主る；即ち救神に遇うも、其の一のみを解す。
• 辰上の神発用、日鬼と為るは、自家の人暗害するを主る。
• 鬼多ければ制有りて、返って凶と為さず；先ず驚危し後ろに畏れ無し。若し白虎発用なれば、大に畏忌を須い、年命上に虎を制する神有るを要す。
• 鬼発用、是れ支上の神にして、又中末を引いて鬼鄉に入るは、「家鬼家神を弄す」と謂う。救有れば禍無く、救無ければ禍有り。
• 鬼日干に臨み、支上の神の救うを得るは、事の自ら外に来たり、家中の人を要して解救するを主る。
• 鬼発用、末伝を生じて干の長生と作るは、「鬼脱生格」と名づけ、先に凶にして後に吉なるを主る。
• 三伝の局に入りて鬼と為り、返って干上の神を生起して干を生ずるは、凶に返りて吉と為るを主る。
• 貴徳身に臨み鬼を制すは、返って吉なり。
• 伝鬼、貴人の盗気と為るは、亦た禍を免るる能う。
• 伝は干を脱すれども、暗鬼を制す能わば、「借益格」と名づく。暗鬼とは、貴神の干を克するなり。其の凶は明鬼よりも甚だし。
• 同類の克を受け絕たるるは、神を以て言えば：甲乙日、寅卯の申酉に臨めるは、丙丁日、巳午の亥子に臨めるは、庚辛日、申酉の寅卯に臨めるは、壬癸日、亥子の巳午に臨めるが如し。
• 同類の克を受け絕たるるは、将を以て言えば：甲乙日、青竜六合の申酉に乗ずるは、丙丁日、朱雀螣蛇の亥子に乗ずるは、戊己日、貴人太常勾陳の寅卯に乗ずるは、庚辛日、白虎太陰の巳午に乗ずるは、壬癸日、玄武天后の辰戌丑未に乗ずるが如し。

4️⃣ 墓

墓とは、伏没の神なり。 五行は四季に墓す。陰陽生死の分有り。陽干の死地は即ち陰干の生地、故に未は甲癸の墓と為り、戌は丙戊乙の墓と為り、丑は庚丁己の墓と為り、辰は壬辛の墓と為る。若し単に五行を論ずれば、未は木墓、戌は火墓、丑は金墓、辰は水土墓なり。

壬課は日に重きを置き、只だ十干の墓に従い、五行の墓に従わず。

細則：

• 墓の伝に入り日に臨むは、閉塞暗昧、壅蔽通ぜざるを主る。
• 辰未は日墓、戌丑は夜墓。日墓は剛速、夜墓は柔延。
• 夜墓の日に臨むは、暗より明に投ずるが如く、諸事尚お解救有り；日墓の夜に臨むは、明より暗に投ずるが如く、愈々模糊す。
• 寅の戌に加わる、巳の丑に加わる、申の辰に加わる、亥の未に加わるは、「自ら生より墓に入る」と為し、人の井に墜ち、天を呼べども応えざるが如し。病を占えば必ず死し、賊を占えば獲え難く、行人を占うは来たらざる。
• 日の長生の処、墓に乗ずるは、甲乙日、未の亥に臨めるが如く、旧事の再び発するを主る。
• 長生の処、自ら墓に乗ずるは、新事の廃するを主る。
• 天上の長生、墓に坐すは、生ずること能わざるを主る。
• 身の墓に入るを以てす。甲乙日、末伝の未に遇うが如し。
• 魂の墓に入るを以てす。即ち墓神の日に覆うなり。
• 日の墓に入るを以てす。即ち墓に坐す。
• 支の墓を戴き、墓に坐す。
• 行年の化気、墓に入る。
• 年命の墓に乗ずる、墓に坐す。
• 鬼の墓に入るを以てす。
• 生旺の墓に入るは、成りて後に敗る；墓の生旺に入るは、敗れて復た成る。
• 墓は暗昧憂鬱を主る。若し墓より伝えて生ずれば、凶中に変じて吉。
• 墓発用は、日干の有気を宜す。気無ければ病を占えば死を防ぎ、訟を占えば屈を防ぐ。
• 中伝に墓を見るは、百事順わず、進退悔有り。
• 末伝に墓を見るは、百事終に成就無し。
• 墓、冲に逢えば則ち吉、合に逢えば則ち凶；若し年命上の神の之を克制する能わば、亦た救と為す可し。

5️⃣ 破

破とは、散なり、移なり。 其の法は十二支を環列し、陽日は後に四辰を破し、陰日は前に四辰を破す。

細則：

• 破の日に臨み伝に入るは、惟だ凶事を散ずるに宜しく、吉事を成ずるに宜しからず。
• 破は事を占うに多く中途で止み、更改有り、完全せざるを主る。
• 午卯を破るは、門戸の破敗を主る；辰丑を破るは、牆墓の頽圮を主る；酉子を破るは、陰小の災悔を主る；戌未を破るは、人物の刑傷を主る；亥寅を破り、申巳を破るは、破の中に合有り、敗れて復た成る。
• 四孟の酉を見る、四仲の巳を見る、四季の丑を見るは、「破碎煞」と名づけ、凡物の破损完せざるを主る。
• 破冲は人情の暗中順わざるを主り、婚を占えば強いて成すも久しきに耐えず；産を占えば胎動して生れ難きを主る。喜神吉神に乗ずれば、凡事艱難の後に遂ぐ；空に逢えば声有り形無し。
• 年命上に破を見るは、傷損有りを主る。

6️⃣ 害

害とは、阻なり、斗なり。 其の法は十二支を辰戌より両分し、戌より卯に至るまで下に横列し、酉より辰に至るまで其上に横加す。上下相交われば、即ち六害と為る。

細則：

• 害の日に臨み伝に入るは、事多く阻隔す。
• 子未に加わる：事の終始無く、官非口舌を主る；未子に加わる：営謀の阻滞、暗裡に災いを生ずるを主る。
• 丑午に加わる：公訟利あらず、夫妻和せざるを主る；午丑に加わる：事分明ならず、終に成就し難きを主る。
• 寅巳に加わる：出行改動の利は退き阻は進むを主る；巳寅に加わる：謀事の阻難、口舌憂疑を主る。
• 卯辰に加わる：事に虚争有り、好中の闘を生ずるを主る；辰卯に加わる：求謀多く阻まれ、事を干すに終わり無きを主る。
• 酉戌に加わる：門戸の損傷、陰小の災疾を主る；戌酉に加わる：暗中の不美、奴婢の邪謀を主る。
• 申亥に加わる：先に阻まれ後に得、事必ず終わり有りを主る；亥申に加わる：図謀未だ遂げず、事必ず始まり無きを主る。
• 害は必ず和気無し。只だ旧を守るに宜しく、動けば即ち失有り。

7️⃣ 刑

刑とは、傷なり、残なり。 其の法は十二支を環列し、丑寅を以て下へ両分し、四を隔てて之を刑す。始めに分かれて三を刑すれば、冲中の者は自ら刑す；終に交わって二を刑すれば、冲首の者は自ら刑す。故に丑は戌を刑し、戌は未を刑し、未は辰を刑し、辰は戌を冲して自刑と為す；寅は巳を刑し、巳は申を刑し、申は亥を刑し、亥は巳を冲して自刑と為す；子は卯を刑し、卯は午を刑し、午は子を冲して自刑と為す；卯は子を刑し、子は酉を刑し、酉は卯を冲して自刑と為す。辰・亥・午・酉は自刑、子卯・卯子は互刑、丑戌未・寅巳申は朋刑、故に三刑と曰う。

細則：

• 朋刑の中、丑は戌を刑する能い、戌は未を刑する能い、未は戌を刑する能わず、戌は丑を刑する能わず；寅は巳を刑する能い、巳は申を刑する能い、申は巳を刑する能わず、巳は寅を刑する能わず。
• 刑の伝に入り日に臨むは、必ず伤残を主る。自刑は自ら逞しくし自作、以て落敗を致すを主る；互刑は無礼無義、大蕩小淫を主る；朋刑は無情無恩、威凌勢挟を主る。
• 刑発用は、必ず刑傷を見る。干を刑すれば男を憂い、支を刑すれば女を憂い、時を刑すれば事を憂う。
• 時が日を刑すれば小人を憂い、日が時を刑すれば君子を憂う。
• 旺が衰を刑すれば福過ぎ、死が旺を刑すれば禍起る。
• 発用、月建を刑すれば、対訟す可からず；日の陰を刑すれば、遠行す可からず；干支を刑すれば、諸事安んぜず。
• 干を刑すれば外に応じ、速やかなり；支を刑すれば内に応じ、遅し。
• 上下相刑して発用し、又日鬼を作せば、反覆乖戻、公私両忧を主る。

8️⃣ 冲

冲とは、動なり、格なり。 其の法は十二支を環列し、陰陽各々相対して冲と為す。即ち返吟の例なり。

細則：

• 日を冲すれば身に攸往有りを主る；辰を冲すれば宅に動移有りを主る。
• 冲は動移、反覆寧んぜざるを主る。
• 子午相加拿ぶ：道路駆逐、男女争交、謀為变迁、挙動差失。
• 卯酉相加拿ぶ：分異失脱、更改門戸、陰に乗じ合に臨めば淫泆姦私を主る。
• 寅申相加拿ぶ：邪鬼祟を作し、夫妻心を異にする。
• 巳亥相加拿ぶ：順にして去り逆にして来たり、重きを求め輕きを得。
• 丑未相加拿ぶ：弟兄の両意、謀望成ること無し。
• 辰戌相加拿ぶ：悲喜明らかならず、奴仆逃走す。
• 歳月日干の支、皆冲に宜しからず：歳を冲すれば歳中足らず、月を冲すれば月中足らず。
• 吉神は冲に宜しからず、冲すれば則ち吉ならず；凶神は冲に宜し、冲すれば則ち凶ならず。

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五、課目六十四式

原文は六十四卦を以て六十四の課目に配し、各句は先ず課式の特徴を述べ、次に課義を明らかにする。表の通り：

注：原文中、配卦が重複するもの、或いは版本により異同あるものは、学習の際は課式の判断を主とし、卦名は分類の符号と見なすのみ。

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六、補論と貴神十二天将

補論

• 凡そ干支相害じ、「外好里槎枒」（外面は良く内側は悪し）を犯すは、ただ五日のみ：丙寅、壬申、乙卯、辛酉、戊寅。
• 凡そ上神が合を作り、支の干に加わり隣近して相会すは、ただ三日のみ：壬子、丙午、戊午。
• 凡そ万事喜慶の三六合は、ただ八日九課のみ：壬寅、乙酉、壬午、丙申、丙辰、丙子、戊辰、戊申。
• 凡そ「源消根断課」は、ただ四日四課のみ：癸未、癸巳、癸卯、辛卯。
• 六庚の日、巳の申に加わるは、皆「丁神の宅に臨む」、人の災い宅の動き、旦将反生すを主る。
• 六辛の日、午の辛に加わるは、亦た丁神の宅に臨む。
• 昴星課は合わせてただ十六課のみ。
• 喪門・吊客の合すれども全く逢えるは、ただ十日のみ：甲午、丁亥、己亥、庚子、癸巳、此の五日は干上に吊客を乗じ、支上に喪門を乗ず；甲戌、丁卯、己卯、庚辰、癸酉、此の五日は干上に喪門を、支上に吊客を乗ず。

先天貴神図と後天陰貴図

原文意訳：
陽貴は子に起き、陰貴は午に起き、貴人は昼に順行し、夜に逆行す；辰戌の「牢獄の地」に居さず。各干の貴人は相合の位を取り、刑害の方 (方位) を喜ばず。昼の貴は甲が子より起き、諸干の首と為す；貴人の前に対冲有るべきにあらず、故に午上に寄せず。癸干は置く処無く、故に特に別宮に寄す：昼は丑に寄せ、夜は未に寄す。内干は昼に属し、外干は夜に属し、互いに合を取り合う。此の説は由緒正しきも、後世は多く用いず。

通俗的転引：
伝統的な貴人歌訣「甲戊庚牛羊、乙己鼠猴郷、丙丁猪鶏位、壬癸兎蛇蔵、六辛逢馬虎」は即ち此れに由る。六壬の中、貴人は昼夜順逆を分かち、運用の際は必ず先ず昼夜を定め、然る後に貴人を据える。

十二天将臨地支吉凶詩訣

以下、各将を逐次意訳し、核心的な判断を保持する。

貴神（天乙貴人）

• 子：解息、童仆を用うに宜し。
• 丑：升堂、名利の途に利あり。
• 寅：按几、請見干謁す可し。
• 卯：登車、奔走して人に托すに宜し。
• 辰戌：入獄、憂惧多し。
• 巳午：受貢、君臣の福。
• 未：列席。
• 申：求干。
• 酉：私室に入る。
• 亥：笏を操る。
• 貴人が申に在るは：願神動く；丑巳：坌地及び皂神。
• 酉上は呪詛多く、午上は貴人の嗔怒を防ぐ。
• 貴神当権：神藏煞没；貴人の天門に登るは当権と為す；辰戌に到れば入獄、諸事治せず。

螣蛇

• 子：水に墜つ、憂いを消す可し。
• 丑：亀を盤る、福善の儔。
• 寅：角を生ず、進用に宜し。
• 卯：門に当たる、官愁を主る。
• 辰：竜に化す、科甲に利あり。
• 巳：穴に入る、頭を出ださず。
• 午：空に飛ぶ、才官利あり、又霧に乗ずと云う。
• 未：林に入る、暗幽を防ぐ。
• 申：刀を銜む；酉：歯を露す。
• 戌：眠る；亥：目を掩う、咎無し。
• 螣蛇の酉に在るは、彼の妬み多く、陰人の不足怒嗔心せん；男児は傷風の病、卯中の門戸の鬧く時臨む。
• 螣蛇交戦：毒気凌遅；螣蛇当臥：鬼怪傷夷。交戦とは正月卯、二月酉、三月子、四月午、周って復た始まる；当臥とは春亥、夏子、秋巳、冬酉。

朱雀

• 子丑：羽を損じ、江に投ず。
• 寅卯：巣に安んず、文書遷る。
• 辰：網に投ず；巳：翔る。
• 午：符を銜み凶；未：喙食。
• 申：嘴を研ぐ、怪異を主る。
• 酉：夜鳴く、官降職す。
• 戌：毛無し；亥：水に入る。
• 朱雀の申酉の位に来飛すれば、伝言妄説；天を談じ地を論ずる戌の呪詛、之を要するに酉上最も端なり。
• 朱雀銜物：財求婚事に利あり；朱雀開口：争闘填塞を主る。銜物は正月酉、二月巳、三月丑、四月子、五月申、六月辰、七月卯、八月亥、九月未、十月午、十一月寅、十二月戌。開口は正月巳、二月辰、三月午、四月未、五月卯、六月寅、七月申、八月酉、九月丑、十月子、十一月戌、十二月亥。

六合

• 子丑：反目、厳粧。
• 寅：軒に乗ず；卯：室に入る。
• 辰：礼に違う；巳：書を賀す、又諧わず驚悖すと云う。
• 午未：堂に升り納采。
• 申：髪を結び歓好を成す。
• 酉：私窜して陰私を走る。
• 戌：羞を亡じ罪過に加わる。
• 亥：命を待ちて便ち吉なり。
• 六合の申酉の鄉に失利し、消財折本して業将に亡びん；辰上の大小唇吻を生じ、戌上の姑姐も亦康かならず。
• 六合不合：陰陽相雑。子午卯酉に乗じ、或いは四仲に入れば、陰私不明を主る。

勾陳

• 子丑：辱めを受く。
• 寅卯：制を受け官事起こる；寅は囚に遭い上書すべく、卯は門に臨み家の寧からざる。
• 辰：堂に升り、獄勾連す。
• 巳：印を捧ぎ、官職の喜び。
• 午：反目；未：駅に入る。
• 申：剣を佩く；酉：足を病む。
• 戌：獄に入る；亥：冠を遺つ。
• 勾陳の日を克すれば禍殃纏わり、公私牽連して暫く闲ならず；日が勾陳を克すれば事を干すに宜しく、寅方は公吏の災連なる有り；亥上の之を見るは多く不測、子の逢うは出入より更に平らかならず；巳午は只だ遅延の勢い、辰戌の二位は更に陳じ難し。
• 勾陳交会：連綿として禍深し；勾陳仗剣：疾病伤残。

青竜

• 子：海に入る；丑：泥を盤る。
• 寅：雲に乗ず；卯：珠を戯る。
• 辰：目を閉ず；巳：空に飛ぶ。
• 午：尾を損じ角を折る；未：平。
• 申：鱗無し；酉：路に伏す。
• 戌亥：途に登り、江に游ぐ。
• 青竜開眼：万事相い宜し（孟月は寅、仲月は酉、季月は戌）；青竜若し臥せば：人の災禍之に随う（春は丑、夏は寅、秋は辰、冬は巳）。

天空

• 子：水に溺る；丑：虚詐。
• 寅：制を受け；卯：刑を受け。
• 辰：獄に入り；巳：控を受け。
• 午：字を識り；未：食を得ず。
• 申：舌を鼓し；酉：巧説。
• 戌亥：家に居て詞を誣す。
• 天空下泪（涙を下す）：哀声耳に聒る。天空が壬癸に臨めば、哭泣を主る。六甲旬中の壬癸日、甲子旬に申酉を伝え出だせば、即ち此れ下泪なり。

白虎

• 子：江を渡る；丑：欄に臨む。
• 寅：山に登る；卯：門前に在り。
• 辰：人を噬む；巳：身を喪う。
• 午：尾を断つ；未：田に游ぐ。
• 申：書を銜む；酉：戸に当たる。
• 戌：井に落つ；亥：泉に溺る。
• 白虎遭擒：凶悪を免る（巳午に臨めば焼身絕命の災）；白虎仰視：凶咎大作（正申、二寅、三卯、四亥、周って復た始まる）。

太常

• 子：枷に遭う；丑：官を受け。
• 寅：目を側(そばむ)く；卯：冠を遺つ。
• 辰：綬を捧ぐ；巳：印を作す。
• 午：軒に乗ず；未：筵に列す、又堂に升ると云う。
• 申：爵を捧ぐ；酉：券を作す。
• 戌：印を持す、又命に逆らうと云う；亥：詔を宣す。
• 太常被剥：百事銷鑠す（春は辰、夏は酉、秋は卯、冬は巳）。

玄武

• 子：髪を散ず；丑：虚詐。
• 寅：林に入る；卯：室を窺う。
• 辰：獄に入る；巳：顧みる。
• 午：路を截つ；未：治せず。
• 申：足を折る；酉：刀を抜く。
• 戌：囚に遭う、又被察すと云う；亥：蔵匿す。
• 玄武横絶：盗賊兵を発す。辰戌丑上に臨めば、盗賊侵凌を主る。

太陰

• 子：簾を垂る；丑：内に入る。
• 寅：足を跌つ；卯：微行。
• 辰：冠を理す；巳：枕に伏す。
• 午：髪を披く；未：書通ず。
• 申：正を執る；酉：戸を閉ず。
• 戌：刺繍；亥：裸形。
• 太陰抜刀：陰謀之を害す。申上に乗ずれば、小人の暗害を主り、吉中に凶有り；申酉に臨むも亦是れ同じ。

天后

• 子：閨を守る；丑：人を窺う。
• 寅：容を修む；卯：門に倚る。
• 辰：粧を毀つ；巳：裸体。
• 午未：枕に伏し沐浴。
• 申：粧を理す；酉：鏡を把る。
• 戌亥：帷に居て事を治む。
• 天后淫乱：女、他人を喜ぶ。若し陰月に申に臨み、陽月に酉に臨めば、淫乱浴盆煞を犯すと為す。

総括：十二天将の中、ただ貴神・天空のみ辰戌に乗ぜず；玄武・六合は丑未に乗ぜず；其余の神は乗ぜざる無し。

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🧠 深度理解

核心観念 💡

六壬の「起例」は一連の優先順位の明確な複雑な意思決定モデルである。それは人事の問題を「日干（自己）—支辰（事象）—四課（環境関係)—三伝（時間的展開）」の四層構造に抽象化する。九大起課法の優先順位は、本質的に情報の確実性に対する段階的な選別である：先ず直接の克（最も明らかな力）を見て、次に陰陽の比（同気の帰属）を見て、次に渉害の深浅（代価の大小）を見て、次に遥克（間接的影響）を見て、最後に昴星・別責などの特殊な形式で締めくくる。
徳・合・鬼・墓・破・害・刑・冲の「総鈐」は、一種の関係ラベルの集合である：徳合は支持と親和を示し、鬼墓は圧力と閉塞を示し、破害刑冲は変動・損傷・衝突を示す。吉凶の判断は単一のラベルによるものではなく、それらの間の相互規制——現代的システム思考における正負のフィードバックのようなもの——を見るのである。

現代解読 🌟

現代の科学的理性と複雑性の思考から見れば、六壬起式は一種の構造化された問題分析のシミュレーション（沙盤） と見なすことができる。

• 三伝＝時間軸：初伝は「現在の引き金」、中伝は「過程の展開」、末伝は「結果の趨勢」である。これは不確実な事象を三つの段階の物語に圧縮するものである。
• 神煞＝リスクラベルのデータベース：数百の神煞は実在の鬼神ではなく、古代の実践者たちが様々な典型的状況を分類・エンコードしたものである。例えば「歳破」は衝突類、「病符」は健康へのプレッシャー類、「駅馬」は移転・変動類。
• 徳合鬼墓＝支援/抵抗力の判断：徳合は資源・人脈・タイミングの支援を示す；鬼墓破害刑冲は消耗・罠・摩擦・反覆を示す。
• 十二天将＝役割とエネルギーの状態：貴人は権威・規則；螣蛇は虚驚・怪異；朱雀は文書・口舌；白虎はハードな対立・死傷；玄武は暗昧・欺瞞。それらが異なる地支に臨むのは、これらの力が特定の環境でどのような形で現れるかを示す。

脱迷信の要点：起式の結果を宿命と見なすべきではなく、リスク一覧と行動オプションに変換すべきである。例えば、三伝に鬼墓が現れ白虎が身に臨むならば、「現在のプロジェクトは外部の権威的プレッシャーと情報の不透明さに直面している。積極的に対立を回避し、文書のコンプライアンスを整備する必要がある」と解釈できるのであって、「必ず大禍がある」と解釈するのではない。

実用価値 ⚡

現代人は六壬起例を以下のことに用いることができる：

1. 意思決定の時間管理を補助する

   • 三伝を「短期—中期—長期」の段階と見なし、「仮説—行動—振り返り」の操作を行う：
     • 初伝の問題：現在最も直接的な引き金は何か？
     • 中伝の問題：次のステップでどのような環境の変化を経るか？
     • 末伝の問題：どのような結果に収束する可能性が高いか？
   • 徳合に基づいて「力を借りるルート」を選び、鬼墓に基づいて「リスク緩衝」を設定する。

2. 対人関係・組織分析

   • 「比用」は、多方面の矛盾の中から自分と同気で協力可能な一方を識別することを教える。
   • 「渉害」は、いずれも損害を受ける方案の中から選択しなければならない場合、表面の優劣だけを見るのではなく、誰がより深い代価を負担するかを比較すべきことを思い出させる。
   • 「刑冲破害」はチームの対立診断ツールに変換できる：どの関係が相互消耗状態にあり、名目上は統合されていても実際には乖離しているのか。

3. 健康と生活のリズム

   • 「天罡行十二経絡」は子午流注と一致しており、養生・作息の時間の参考とすることができる。
   • 墓神が日に臨む、病符が伝に入るなどは、特定の時間帯に健康管理を強化すべきことを示すのであって、パニックになるべきではない。

4. 交渉と契約

   • 合に害を帯ぶ、空合、刑合などの課式は、「表面の協力・内側に潜む損害」を示す。これは現実の契約条項リスク、口頭約束の信頼性の低さ、利益配分の曖昧さなどに対応させることができる。
   • 斬関・游子・軒蓋などの課式は、移動・引越し・プロジェクト立ち上げの際の抵抗と助けを判断するために用いることができる。

哲学的思考 🤔

六壬起例は一種の**「時中」の哲学**を内包している：同じ時空構造の下で、異なる主体（日干）はその位置の違いによって吉凶が大きく異なる。それは絶対的な善悪を予め設定するのではなく、関係性のうちに「宜しきこと」と「忌むべきこと」を見出すのである。
「徳は鬼を化す」の一句は特に深い：規則・善意（徳）を支配的な圧力（鬼）の中に入れれば、圧力そのものが助力に変わりうる。これは道家の「反者道の動」に近く、現代の経営学における「脅威は機会に転化しうる」にも呼応する。
「墓は冲に逢えば則ち吉、合に逢えば則ち凶」は、閉塞には外部的な衝撃が必要であり、和合・安定のみを求めるならば閉塞の中に囚われ続けることを示す。
六壬の「九大起課法」は恣意的な配列ではなく、顕から隠へ、近くから遠くへ、直接的から間接的へという順序であり、古代人の因果連鎖に対する理解を象徴している：はっきり見える直接原因が優先され、見えにくい間接原因は次にされ、それでも駄目な場合のみ特殊なパターンで対応する。この思考法は今日でも方法論的価値を持つ。

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📚 関連知識

関連概念

• 天地盤と月将加時：六壬起式は先ず地盤の十二支を定め、次に月将を占時に加えて天盤を形成する。
• 四課：日干寄宮と日支からそれぞれ上下神を取り、四組の関係を形成する。
• 三伝：発用・中伝・末伝により事態の時間軸を構成する。
• 十二天将：貴神・螣蛇・朱雀・六合・勾陳・青竜・天空・白虎・太常・玄武・太陰・天后、各々に吉凶属性と臨宮の詳細がある。
• 六親関係：父母・兄弟・妻財・官鬼・子孫、五行の生克により親疎利害を判断する。
• 旬空と落空：六甲旬の空亡で、神煞が「声あって形なし」かどうかを決定する。

参考文献

• 『大六壬指南』：陳公献著、六壬実戦断課の重要参考書。
• 『六壬粋言』：課体・神煞・占断の項目を体系的に説明。
• 『壬帰』：六壬占断の方法を主とした集成書。
• 『畢法賦』：六壬断課の経験を賦文に凝縮し、暗誦に便ならしむ。
• 『協紀辨方書』：神煞起法と日取りの関係について相互参照できる。

現代研究

• 数理モデルの視点：現代の研究者には六壬天地盤を一種の初期の「状態空間モデル」と見なし、四課三伝を固定の暦法枠組みの下での関係推論と捉える者がある。
• 中医時間医学：天罡行十二経絡と子午流注の対応は、一部の中医研究者により天人相応学説の術数的傍証として取り上げられている。
• 決定とリスク管理：六壬課式における「徳合鬼墓」の分類は、一部の経営学者により「支援／抵抗力／リスク／閉塞」の四次元分析ツールとして借用されている。
• 文献と版学：『六壬大全』の版本により神煞表・課目配卦に文字の異同があるため、研究者は多く『欽定古今図書集成』本と明刻本を互校している。