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全 13 章中 5 章
六壬大全
天地未だ分かれざる時、混沌の一気初めて判れ、陰陽の二儀朝に彰らかなり。上天は四時を設けて其の象を成し、人間は六壬を布列して其の方に配す。吉凶の本末端緒は、人心の好悪に生じ、禍福の推移初始は、用いる所の柔剛に在り🌱。
遠古の時代、黄帝は蚩尤の乱に遭い、玄女は霊を降して風后に法を授く。月将を以て正時に加え、五行を以て其の克賊を論ず。加臨の地局は内外を分かち、陰陽を区別し、天盤を運転して逆順を分かち、南北と為す。用うる所の稽疑の法は、来方を以て準と為す。
先ず課体を立てて何の象かを得、次に神将を観て是を推す。貴人、小吉は、伝中皆其の吉を云い、太乙、螣蛇は、始末咸な乎危うしと謂う。是の如きは則ち幽微の吉を推索し、惟だ深浅の辞を詳探す。害は太常を抉み、動止すれば則ち尊親に訝り有り、徳は朱雀に乗り、謀謨すれば而も官吏に虧き無し。
復た勾陳は剣を帯び、白虎は喪を持す、大凶の兆し有り。青龍克たるるは財寡なく、六合は喜びを負いて婚良し。玄武は浴盆と作なし、病を抱いて魂は逝水に帰し、天空は伝送を持し、信を望めば僕は回廊に造る。太陰巳午は辱しめられ、天后辰戌は孕みを妨ぐ。月厭、六丁は、往々家に怪異を招き、游神、本命は、頻りに夢に主を驚惶せしむ。
首めに火鬼を視、次に金杀を審らかにす。宅中は火を防ぎ🔥、事は破碎を主る。直符、飛廉、天目、火光、天怪、天鬼、游魂、月宿は、号して八妖と為し、宅必ず孽を見る。貴人の刑する処は、辰孟に加わって妖と成り、華蓋の宮に到るは、是の歳を知って起復す。時に休囚死衰有り、兄弟妻児。旺相は比すれば則ち人は是くの如く、休囚の気は則ち物と為る。
干は長上を禀け、支は賤卑を云う。支干を克すれば尊に禍い、干支を制すれば幼疲る。上下相生ずれば、居处して而も内は和し外は睦まじく、将神遇合すれば、訪尋して而も主は喜び客は怡しむ。莫しくは課象の淵源、天乙の伝帰に在る。貴人の魁罡に臨むは、公を論ずれば而易う可く有司有り、復た従衝に詣るは、貴に謁して而も他室に動摇す。
式体既定まれば、来情多く猜む。任信は動静を知ること多く、返吟は況んや往来をや。元首は尊神、作す所仰いで領袖と為し、空亡の陰鬼は、謀を加うれば転じて梯媒に託す。龍戦は門戸を離れず、玄胎は嬰孩を卜せんと欲す。不備は淫り無きも、必ず陰私有って谮を起し、抜茅連茹は、何ぞ妨げん類聚して財を求むるを。天獄は囚禁し、三交は暗災す。昴星は帰去して險を防ぎ、游子は商賈にして未だ回らず。斬関は逃竄して速疾を擬し、乗軒は寵招にして徘徊せず。三奇六儀は交重し、連綿として喜び、四杀五墓の相冲は、久しからずして哀しむ。
爰に見機、察微、赘婿、乱首に及ぶ。見機は取捨に変通すべく、察微は暴進すれば殃咎に逢う。日は辰位に臨み、両姓を招いて同居し、支は干宮に就き、一身を寄せて匹偶す。必ず災は九丑に生じ、禍は二煩に起るを見る。絶嗣を得ては父母を妨げ、無禄を見ては少しく子孫なり。奄奄として枕席に痊い難きは、奈んせん魄化に逢うを、恍惚として精神定まらざるは、必ず飛魂に値するなり。其れ曲直、炎上、潤下、従革有り、吉将に遇えば而も朋従し、凶杀を見れば而も支折す。或いは公訟を主り、或いは難厄に遭い、内より出づれば己求むる所、陽の陰に入るは彼の索むる所。用神墓を得れば、長生の末にじて憂い無く、吉将伝に入れば、帝旺の終に獲る所有り。及ぶ弾射は日に克たれ、蒿矢は辰に凌がれ、行人の至るを見んと望むは有るも、事の成るを想い求むるは曾て罕なり。貴人順治して徳に扶けられば、忠臣孝子、天乙逆行して杀動すれば、便佞朋交す。
況んや夫れ課例は極めて繁きも、究推して何ぞ尽くさん。苟くも貴杀して憑む可くんば、乃ち神将の神に在るなり。時に土旺に逢い、天后に乗れば衣を失い、気は水休に渉り、土神を帯ぶれば腎を傷つく。玄武午に乗れば職を転じ、白虎申酉は訟争す。罡太陰と作なせば、奴婢は乃ち淳朴ならず、申朱雀と為れば、陰书必ず途程に起る。螣蛇巳午は怪夢し、六合寅卯は亲情なり。水雀蛇に遇えば、多くは横死して非命に死し、木勾虎に逢えば、必ず棟折して三刑に于（わずら）う。陰大吉と作なせば僧願なり、戌白虎と為せば犬驚く。勾陳卯寅は論訟し、寡宿子午は孤惸なり。龍勝光を帯ぶれば、壬癸の日は妻に懐妊の孕み有り、常小吉を携うれば、申酉辰は頭に簪缨せん。丑戌に到れば足疾く、寅巳に加われば灶変ず。土水を克せば潺潺として🌊、金木を伐てば丁丁たり。相生相克の元は、衰旺を視、吉有り凶有るの本は、其の軽重を分かつ。善恶は期有り、進退は相慶す。宅を占うは人の克つを忌み、疾を問うは墓に入るを怕る。公讼を論ずるは獄に留まるを悪み、官爵を迁すは印綬を須つ。関は遐く門は遠く、行客を占えば而も未来だ、陽は少なく陰は多きは、男児を産まば応に誤らざるべし。標を奪い薦を望むは、巻策須く主文に合乎すべく、省を越え科に登るは、伝末須く帝坐に逢うべし。
噫！術の至幽なるや、課より深きは莫く、道の至遠なるや、心に在るのみ。心既に玄妙に通ずれば、課も亦た古今に通ず。常徳無きは卜を為さず、正己有る者は乃ち為す可し。占いは感応を求めんと欲す、志在るは精严に在るのみ。
人生五行の禍福を論じ、課体克戦の興衰を詳らかにす。相生は則ち喜び、克戦は危と為す。月将と地分とは其の高下を分かち、人元と貴神とは其の尊卑を定む。臣君に犯るは、己に人を侵さんと欲し、君臣下を陵すは、人来たりて己を害す。人元六陽の神を克せば、陽男禍有り、天干六陰の将に戦かば、陰母凶に逢う。
泉の蛇馬に沈むは、定んで眼目之災を生ず——壬癸は龍泉と為し、巳午は蛇馬と為し、亥子巳午に加わる故に、眼目之災有り。虎の岡嵎に負うは、必ず羸瘦の症を主る——甲乙木辰戌土を克す。紅馬の途に登るは、行商外に病む——丙午火庚申金を克し、赤蛇の戸に入るは、闺妇内に災あり——丁巳火辛酉金を克し、暗昧之災を主る。西女の東戸に来たるは、狂病蚕を傷つく——辛酉金乙卯木を克し、蚕収まらざる也、風瘫の狂病を主る。白道の绿林に映ずるは、老翁損賭す——庚辛金寅卯木を克し、寅は山林と為し、申は道路と為し、老翁を損ずる者は、神树寅木なり。東方の賊子は、園中に粟を盗み孳を偷む——卯丑に加わる、丑は乃ち金库、又た粟园と為す。未地の勤児は、店内に食を搬し酒を弄す——未地は井宿、乃ち酒食の神、小吉は酒店なり。
産痨の病患は、井宿の天门に入るが因り、鬼蛊の気残は、土星の北海に填まるが為め——辰戌土亥子水を克すなり。土牛江猪に逢うは、賊人自ら敗る——丑は牛に属し、亥は猪に属し、乃ち丑の亥に入るなり。火宿波濤に遇うは、阴妇井に溺る——丁巳火亥子水に入るなり。南方の赤乌は、北海の浮波を怕る——丙午火壬子水に逢うを怕るるなり。東地の青龍は、西方の悪吼を畏る——青竜は白虎を畏るるなり、甲寅木申金を見るなり。龍虎交加すれば、老来たりて傷害せられ、丘坟倚叠すれば、衰后孤独なり——辰戌重ねて加わるは是れなり。
天垒は僧道と為すも、阴后に犯れば必ず奸淫を主る——辰戌は天垒、寺観と為し、六合、天后、太阴の臨める若しくは天空に値すれば、奸淫の兆し。又た卯酉は門戸の神なり。金井牛羊を飲むは、坟冈に牧すれば定んで鰥寡ならん——丑未辰戌相加わる、丑未は牛羊と為し、辰戌は坟冈と為し、金井は乃ち未なり。犯すは二姓三名を主り、男鰥女寡。青龍の戸に入るは、接脚せし老翁夫と為る——寅卯に入るは接脚夫を主るなり。神樹の池に臨むは、応に得べし阴人の財宝——寅亥に入る、男阴人の财物を得るなり。
水を負いて林木を浇ぐは、徒らに他人を養い、波を揚げ苑中に溢るは、終に自らを傷つく——子水卯に至りては死と為し、又た子卯相刑し、水浮泛溢する故なり。天门木户は、相見えて両和し——卯亥を指すなり。醴酒玄浆は、相調して両便なり——未は酒と為し、亥は水と為し、未亥和合すれば富贵昌盛す。内室専権は、仙女雲に跨がるの象有り——巳寅に到るなり。行商利を得るは、坤门の酒を洒くの征に逢う——未は酒神と為し、坤方に加わるは利禄非常を主る。木象天门に化すは、経営自ら変ず——未土亥水を克し、亥旺卯を得て三合成木象、是天门に化するなり。白虎黑水を嫌うは、祸患相仍る——申虎亥水の郷に到る、是金体の衰うるなり、必ず祸患有り。
当途水を决すは、耄颐の遐龄を享く——申は道路と為し、水申に至りて旺ず、金水相生じて眉寿有り。生地に坟を安ずは、绵瓞の旺续を乐しむ——辰戌坟と為し、申に加うるは生意を取るなり。阴人疤面は、赤蛇金门に走入す——巳酉に加わり、丁辛に加わる。美女失音は、白雉巽户に飞来す——酉巳午に加わり之を克す、此の兆有り。
玉女斗宿の宫に游ぶは、阴权大富——酉丑と三合す。牽牛金门の路に至るは、血畜尫羸——丑酉に至りて气无し。仙女园に游ぶは、生产充盈の兆を乐しむ——巳火又た女宫、丑に至りては火土を生じ、财帛充盈す。土牛火に奔るは、亏负暗昧言无きを恐る——丑土巳に入る、丑巳火の库と為し、未木墓と為す、必ず身を伤う。土多ければ嗣续乏し——孤独を主るなり。水盛んなれば荒淫を好む——水泛滥すればなり。木众ければ枝繁く、金多ければ体折す。火気炎炎🔥たれば、火多く性躁なり。水形汩汩🌊たれば、性必ず柔なり。
五行の大忌は結胎刑に逢い、四位は切に無権交战を防ぐ。金丑地に临むは、木人遇えば肢体不全——水旺若し木人遇わば、主に伤筋损骨、肢体不全なり。水申宫に至るは、本命飘泊无定に值う——水旺若し木人遇わば、男は主として盗と為り、女は主として娼淫なり。火炽く金を伤うは、边塞奔驰の子、卯荣えて丑を破るは、田园耗散の人。独木三金剑刃に遇うは、厳に鬼祸を防ぎ、一金二火铄销に遇うは、切に天灾を备う。孤土败绝の郷に入るは、木多く見るは传尸久患、弱水休囚の地に临むは、坤に逢えば常に呕血の忧あり。五行最も相生を要し、四位偏に杀战を嫌う。果して尔く心を留め意を留めんか、自ずと惑无く差无からん。
金口の玄妙、入式の幽微。能く疑有るの事を决し、先ず未だ見ざるの情を知る。方を指し位を定むれば、神将課体の机を成し、煞を验し元を推せば、吉凶鬼神の用の妙なり。干神将位は、当に贵贱尊卑を立つべく、四象三才は、須く高低上下を分かつべし。
干神に克たるは官を剥がれ、人己を谋害し、神干に克たるは职を进め、己人を侵さんと欲す。将神に克たるは财を求めざれば当に身病と言い、神将に克たるは捕盗に非ざれば必ず妻伤を主る。位干に克たれ神位に克たるは、病疾官灾、位神を生じ将干を生ずは、求财喜庆。将干方に克つは、妻妾を损じ牛失せ马倒れ、干神位に克つは、盗贼を防ぎ财散じ人离る。位干を生ずは、印绶迁りて子孙弱く、干位を生ずは、嗣续旺じて名位卑し。本音全见すれば、妻児长年を保ち難く、妻旺官衰なれば、父母寿を防ぎ恐る。
金纯なれば道途分异し、木全なれば官事身に缠わる。水多ければ败散し、痔病儿童を主り、火盛なれば惊忧し、伤残妇女に応ず。纯土は丑妇当権と為し、孤立なれば尊人不利なり。土木乡に入るは、争讼田宅の兆、火上水に加わるは、生育产难の惊。水土乡に入るは、疮灾牢狱、火金地に临むは、劳患缠萦。金火の上に加わるは销熔を主り、木水の中に到るは飘荡と為す。水火地に临むは、寒热往来し、木金宫に入るは、口舌争辩。水土の上に加わるは、争竞田畴し、土水の中に入るは、多く肾病を生ず。
吉凶を尽くさんと欲せば、再び神将を推す。大抵功曹は文书木器を主り、传送は信息行程と為す。太冲は盗贼及び车船、从魁は金银与奴婢。辰は斗讼兼ねて犯丧を主り、戌は乃ち奸欺或称して印绶。登明は征召、太乙は非灾。胜光は鬼怪连绵、神后は奸淫牵惹。未は衣服筵席、丑は田园苑圃と為す。大吉小吉勾陳と為り、争讼田宅、河魁从魁六合に化し、逃亡奴婢。寅辰若し勾陳に遇わば、官刑禁系、亥寅如し白虎に逢わば、疾病惊忧。子卯玄武と同传すれば、当に贼盗に逢うべく、巳亥驿马并驾に逢えば、路に奔腾す。丑未の朱雀に临めるは、口舌咒咀之非、未酉の隔角に加わるは、夫妇休离之患。魁罡の临める処は、多く词讼を生じ、申午并交すれば、常に狐疑有り。
原うに夫れ天乙の占う所は官宦、克に遇えば必定めて官嗔、螣蛇の卜するは惊忧、刑に逢えば决然たる火怪。朱雀は文书口舌、六合は喜庆婚姻。勾陳は斗讼勾连を主り、青龍は婚姻财宝に応ず。天后は奸心暗昧、太陰は隐晦阴私。玄武は盗贼の侵凌を防ぎ、太常は酒食の筵会有り。白虎は死丧の道路を主り、天空は欺诈の逃亡を主る。
将神は更に刑冲を忌み、干位は仍お煞を帯びるを防ぐ。将神带び神は神将を帯び、中に玄妙有り、干刑に被り位煞に被るは、就里幽微。天上の神将には、加临幽显の微有り、地下の支元には、隐伏不明の意有り。
是を以て太岁克たるるは、尊人に不测の灾有り、月建刑に遭うは、兄长に沉溺の祸有り。凶神白虎と同居せば、哭泣门に临み、丧吊鬼乡に相并べば、哀戚地を动かす。月建号して青龙と曰い、吉将に遇えば资财进益し、月破名づけて白虎と為し、凶神に逢えば疾病崩摧。枉横死は灭祸に于き、淫乱は奸私より发す。破耗は畜を失い财を亡ぼし、青龍は人を添え口を进む。丘墓丧车煞と并べば、病者必ず孝帏に临み、徳合解神诏赦なれば、囚人定めて脱灾を主る。天医は宜しく疾病を占い、丧门は免れず惊忧。游魂哭煞は、非灾准有り、亡神月厌は、祸患逃れ難し。星月は刑煞と為り、太岁は祸奇と為す。天马驿马垣に入るは、占う所迅速、孤虚死气同传すれば、谋挙逗留。徳合生神用に临めるは、占事成ること有り、煞天空と四课に并ぶは、象有りて依无し。五行衰败の郷加临すれば、人情断绝し、四位生荣の処相逢すれば、事体光辉。将神沐浴の処は、占う所の事露机と為る。
功曹毕昴の位に加わり、河魁氏房の方に属す、重关锁を用以て西方に于き、金を見れば则ち斩关闭せず、设隔致防东位に于き、木を見れば则ち毁隔防无し。酉卯の上に加わるは锁と称し、上に再び火を見れば破锁と名づく。玄武壬子と戸を窺えば、当に盗贼を忧うべく、白虎传送同门に临めば、须く疾病を防ぐべし。煞神既定まれば、象类更に详らかにす。合局は事众より起るに从い、分局は分劈支持、重叠は事多く重叠し、交互は宛转依无し。若し脱走逃亡を占わば、別に課体の興衰を見る可く、如し求財見貨を占わば、将位に有気なるを視て方に知る。進表投书は、君臣を详らかにし其の善恶を察し、战斗博戏は、主客を认め其の输赢を定む。贼盗若し孤虚に值わば、之を追うも捕え難く、死气诸墓绝に加われば、病者愈えず。天禽地獣の形を详らかにし、人間隐伏の状を察す。此の祸福の原を明らかにし、五行の理を细究す。
十干寄宫歌：甲課は寅に在り兮乙課は辰に在り、丙戊課は巳に在り論ずる毋れ。丁己課は未に在り庚申の上、辛戌壬亥是れ其の真。癸課は原来丑宮に坐し、分明に四正神を用いず。
貴人歌：甲戊庚は牛羊（丑未）、乙己は鼠猴の郷（子申）、丙丁は猪鶏の位（亥酉）、壬癸は蛇兔の藏（巳卯）、六辛は马虎に逢う（午寅）、貴人此の方を得。
十干寄居図：
| 巳<br>丙戊 | 午<br>丁己 | 未 | 申<br>庚 |
|---|---|---|---|
| 辰<br>乙 | 酉 | ||
| 卯 | 戌<br>辛 | ||
| 寅<br>甲 | 丑<br>癸 | 子 | 亥<br>壬 |
兵を用うるは先ず卦体、宜しく九課の情を知る：
| 課体 | 特徴 | 用兵宜忌 |
|---|---|---|
| 元首 | 一上克下用と為す | 客に利あり主に利あらず、事皆実なり |
| 重審 | 一下克上用と為す | 主に利あり客に利あらず、事多く順ならず |
| 知一 | 比用の者 | 进退狐疑、事当に和允すべし |
| 涉害 | 涉害用と為す | 作事稽留、当に審らかにして機を動かすべし |
| 蒿矢 | 神遥かに日を克す | 主に利あり、彼此功無し |
| 弾射 | 日遥かに神を克す | 客に利あり、禍亦た軽し |
| 虎視 | 昴星用と為す | 剛日は関梁を防忌し、柔日は隐伏に利あり |
| 反吟 | 天地反吟 | 事多く反復し、尤も宜しく審忌す |
| 八専 | 陰陽共処 | 敵に遇えば必ず戦う、正しきを持するを要して吉と為す |
| 別責 | 借径して行く | 外助有るを要して方可なり |
乙合龍常の用を為すは吉——天乙、六合、青龍、太常发用すれば吉、更に旺相を兼ぬれば必ず成功す。
偶々惊报を聞き、即ち月将を以て時に加え四課を起し、发用の吉凶を看れば、便ち胜负を知る：
| 发用神将 | 吉凶判断 |
|---|---|
| 天乙 | 将军大捷、地を开くこと千里、敌畏伏す |
| 螣蛇 | 兵卒惊骇、上下相克し、士卒死伤す |
| 朱雀 | 士卒惊恐、妄りに口舌を作す |
| 六合 | 将兵大胜、子女玉帛を得 |
| 勾陳 | 士卒戦死し、车折れ马伤つ |
| 青龍 | 将军大胜、敌の邦国府库を得 |
| 天后 | 将戦わずして自ら败る |
| 太陰 | 士卒怯弱なり |
| 玄武 | 军兵逃亡し、战斗利あらず |
| 太常 | 将军大胜す |
| 白虎 | 士卒死亡す |
| 天空 | 敌の欺詐と為り、士卒利あらず |
択日法：天罡月建に加う、亥、子、申、酉、寅の五神の臨む所の日は吉と為す、即ち定、执、危、成、闭の五日。丑戌二神の臨む者は非なり。岁对は登明神后の下に在り、岁前は酉兼ね申の下に在り。河魁の临む処は天府と為し、天仓大吉加うれば用に堪う。
忌日：
兴兵須く时辰を选ぶべし、唯有り神藏煞没真なり。孟月は甲丙庚壬を取り、仲月は辰巽及び乾坤。季月は乙丁与辛癸、即ち此の択时に煞を论ぜず。
神藏最も利あり：貴人は須く天门に登るべし（貴人地盤亥宮に临む）、則ち螣蛇水に落ち、朱雀头を破られ、勾陳獄に入り、天空剥るる所と為り、白虎身を烧かれ、玄武足を折られ、是れ六神の六合に藏るる、最も吉なり。
螣蛇の穴を出づるは吉に缘あらず、白虎の山に登るは凶横なり。截路拔刀は凶畏る可く、飞扬反戾は总べて难容なり。暗金伏断は凶曜と為し、截路空亡も亦た逢う莫れ。
惊を闻くの日切に记すべし、兵朝即ち本日に在りて存す。时日の何ぞ択ばん、即ち其の子孙を用う。甲乙の日惊を闻かば、宜しく丙丁巳午の时を用い、出兵大胜す。缘あれば甲乙木は、金を畏れて贼と為す、故に火を用いて之を制す、是れ惊日の子孙を用うるなり。若し我を克するを用いば、其の军必ず奔るを主らん——甲乙の日惊を闻かば、庚申辛酉の时を用いて出兵すれば、必ず败亡を主る、是れ贼の我を贼するを用うるなり。
日晚く行き疲れて营を建てんと欲す、支干墓に逢うは安宁ならず。日辰の上に辰戌丑未の之を加うる有るは、是れ墓に逢うと為し、当夜贼兵至ること有り、宜しく之を防ぐべし。若し当季の墓神、如し春未、夏戌、秋丑、冬辰は是れ也、此に逢わば或いは空营设伏して以て之を待ち、或いは別に吉地を寻めて以て之を迁す。
卯辰巳等は宜しく贼を防ぐべし、兵书是を三刑と说く。若し魁罡を見れば恐怖と為し、辰は天罡、戌は河魁と為し、二神日辰に临めば、当夜惊怖有り。将兼龍虎は虚しく惊を遭う、辰は龍と為し、寅は虎と為し、二神日辰に加われば、夜虚惊を遭うを主る。大吉干に临むは宜しく急に去るべし、丑は龍虎と為し、若し本日干に加临せば、安营すべからず、急ぎ之を移すべし。斯の将に逢わざれば即ち宁んずるに堪う。
寇に途中に遇いて路を択びて行く、胜光武と為すも北征する毋れ。凡そ兵を行き路を択ぶに、先ず玄武の乗ずる所の神を看る。胜光火の如く玄武之に乗れば、北方水郷に向かいて用兵すべからず、火水を畏るるを謂う故なり。木の见ゆるは之に申酉を忌み、玄武寅卯に乗れば西征すべからず、木金の克するを畏るるを謂うなり。庚辛は南征すべからず、玄武金神に乗れば南征すべからず、金火の克するを畏るると謂うなり。玄武の畏るる方は危地と為し、征进すべからず。
军行路を択ぶこと実に多途、更に陰陽を以て岁模と作す。阳岁は大吉を以て加上し（阳年は丑を以て阳岁君に加う）、阴岁は还将小吉を铺く（阴岁は未を以て阴岁君に加う）、俱に顺行す。丙壬の下は人道と為し（丙は巳に属し、壬は亥に属し、天罡巳亥の臨む所の下は人道なり）、甲庚の下は天居と為す（即ち天盤寅申の下は天道なり）、往くに宜し。
贼を闻きて未だ贼の所在を知らず、时を加うれば春乙夏丁（乙干辰宮に寄り、丁干未宮に寄る）。秋辛冬癸名づけて天目と曰う（辛干戌宮に寄り、癸干丑宮に寄る）、贼当に下に在て其の形を伏す。天目なる者は、春辰、夏未、秋戌、冬丑是れ也。
途中前後寇に逢わんことを疑えば、大吉の臨む所を知れば贼の程。丑は大吉と為し、月将を時に加え、大吉の临む処即ち贼の驻向を知る。子午に临めば太冲の下、若し辰戌に加われば登明に伏す。寅申定んで参宿に居す（申中の宿なり）、丑未必ず応に轸星に藏るべし（巳中の宿なり）。卯酉は河魁の下に潜伏し、巳亥は还在大吉に停まる。刑を帯び旺相すれば冲击し難く、法を设け军を抽いて別路を行く。
贼我军に近づくは前后を推す：巳申子卯支の後に临めば（四神の内の一神支辰に临める者、贼我が後に在り）、干头に立ちて已に前へ去る（干に加わるは、贼前に在り）。干若し支に居れば寇当道（日干辰上に加わる、主に贼正に要路に当たる）、支若し干に居れば我が轩に随う（辰日干に加わる、主に贼我が后に随いて来たる）。
寇の埋伏を恐れ军要の程：巳申子卯支干に伏す（四神の一神支干に加临する者）、敵寇奸邪にして伏兵を布く。四字臨まざれば、伏兵無し。旺相刑を帯べば逢えば必ず戦い、休囚空亡なれば敢えて征せず。干伤くは前に伏し支伤くは後に（支上の神干を克すは、伏兵我が前に在り、干上の神支を克すは、贼我が後に在り）、支干俱に損なわば冲惊す毋れ。
贼势我に凭凌して未だ強からず、军を抽き迴避すは天罡を看る。孟に系れば直ちに须く右より隐るべく（辰寅申巳亥の孟神に加わる、右道より隐避す）、仲季は军を回して左に向けて藏る（子卯午酉は四仲と為し、辰戌丑未は四季と為し、左に向けて藏るに咎无し）。从魁小吉太冲の地、此の三神は天の三門と為し、再び除定开危と為し、天門地戸の庇護、天上加临して難を逃るる方。如し旺方に遇わば、駐まる可からず。
贼を見て行程彼の間に行き渡らば、行年岁月日冲の難なり。忌みて人行年并び太岁、月建、日、時の冲破の方に去る。支干上将休囚は悪し（如し春三月差人、日辰の上に水神将見えば之を休と謂い、金神を見れば之を囚と謂い、此に逢うは往く可からず）、旺相相生なれば去りて即ち安し（若し秋三月、辰の上に金神将見えば之を旺と謂い、水神将見えば之を相と謂い、渡関即ち安し）。
贼相凌がんと欲するを切に知るべし、游都限を作して之を占う。游都甲己は当に丑に在り、乙庚は子に在り丙辛寅（箕は寅中の宿なり）。丁壬巳に居すと言うは谬ならず、戊癸申に向かう更に疑う毋れ。游都日に伏すれば今将に到る（如し丑本日甲に加わる、游都日に伏すと謂い、主に贼今日来たる）、前支一日は明期に在り（游都支前に一神に加わる、贼明日来たる）。二三依次に须く防御すべく、若し前四に临めば侵围せず（游都前四辰に临めば、主に贼过ぎ去りて来たらず）。
游都旺相すれば支干畏れ、贼势凭凌して守持し難し。游都和すれば処に降卒の喜び有り（游都の落つる処上下相生すれば、必ず降卒有り）、下を畏るれば难侵大战の时。东南に居れば灾稍や重く、西北に临めば祸当に微なるべし。游都を見ざれば天乙を视（如し游都日辰を离ること远ければ、当に天乙贵人日辰に加わるやを视るべし）、日に临めば还た都将推すの如し。子辰巳未今日に加われば、贼到り猖狂すること疾きこと飞ぶが如し。
贼の去るを闻きて问疑奸す、専ら斗罡の系る処を寻ねて看る。孟に加われば未だ行かず仲に加われば发し、季に加われば今が遠山に向かう。若し天罡孟に加われば贼尚在り、仲に加われば已に发し主路行、季に加われば神贼已に远く去るなり。大吉干に临むは将に出界し（大吉干に臨むを視る、主に贼出界す）、未だ到らざれば犹我が関に在り。
或いは兵圍まれなば忙しうする毋れ、時を加うれば出路天罡を望む。太公曰く：兵を行くこと千里、斗到れば必ず通ず。月将を以て時に加え、天罡の下一宫を寻めて而して出す可し。若し天罡の方路出す無ければ、三宫の時（亥子丑）を寻む可し。若し绛宫申酉の地に值わば（若し亥子午卯酉に臨まば绛宫と為し、军宜しく天上申酉の下に向かい出すべし）、明堂の時は太冲の方に往く（子子午卯酉に臨まば明堂と為し、宜しく天盘卯の方に出すべし）。玉堂は宜しく天魁の下に出づ（丑子午卯酉に臨まば玉堂と為し、宜しく戌字の下に向かいて出すべし）。日辰上将相生は吉、相克は如今伤损有り。
两军相守已に時を経たり、今朝戦を忧いて始めて之を占う。勾陳日に克つは刑冲斗（如し勾陳の乗ずる神日辰を克し、又た刑冲日辰に逢わば、主に戦う）、克たず刑无ければ各おの持护す。大吉小吉支干の上、两军俱に解けて疆围を固む。斗罡孟に加わるは须く堅守すべく、仲に加われば相伤し彼此疲る。季に临めば军を出して攻撃する好し、胜ちを得るを名づけて顺机と曰う。六害来たりて年命の上に加われば、此の时攻战すれば自ら刑に遭う。白虎若し并すれば凶更に甚だし、日辰还た忌の切なるを須明す。
战雄用起すは春寅胜ち、夏巳秋申冬亥升る。对冲は雌と為し凶恶に值う。雄干に臨めば客胜ち、雄支辰に臨めば主胜つ。雌干に臨めば客败れ、雌支に臨めば主败る。
两军交戦す谁か当に胜つべき、主客后先日辰を看る。先に起つを客と為し後に主と為す。干支を害し上克下を兼ぬは、客に利して反って宜しく主人と作すべし。本将行年宜しく虎を制すべし（主将本命行年白虎を克せば吉、若し白虎主将の年命を克せば凶なり）、然らずんば须く勾陳を克するを見よ。勾陳は利あり贼方の神を克し、贼方の上に勾陳立てり。天乙遥かに能く下神を制す、此に遇うて天灭寇と名づけ、我が师を行かしめて大名を得しむ。
敵に使ありて来たらば日辰を看る、日上は客辰は主人と為す。日干上神辰土を克せば、其の言虚谬にして聞く可からず。若し辰上の干上を克せば、彼必ず我を畏れて言词真なり。朱空太陰日辰の上、彼此欺诈して机已に深し。
敵が使者を我が方に派遣したり、敵から書状が送られてきた場合、月将を時に加えて占う。日干は客すなわち敵を表し、日支は主すなわち我を表す。日干上の神が日支上の神を克すれば、敵使の言は皆虚偽詐欺であり、信ずべからず。日支上の神が日干上の神を克すれば、敵が我を畏れており、その使者の言は真実であり、信ずべし。日辰上に朱雀、天空、太陰が乗れば、敵味方双方ともに欺詐を用いていることを主る。
我军粮を劫かんと欲せば、大小吉の下方を寻む（大吉小吉の下に粮を得）。军意水を求めんと欲せば、小吉太冲を访う（小吉太冲は井泉の神、此の二神の下に水を觅むれば則ち得）。
月将を時に加えて奸に求めば？神后の下は万人伏す（奸なる者は、神后是れ也、其の下は万人を伏す可し）。千人须く河龍の下に藏すべし（河龍なる者は、太冲是れ也）。百人は阴精良図なり（阴精なる者は、从魁是れ也、其の下は百人を伏す可し）。
行险：三河九江天道通ず（太冲は三河と為し、从魁は九江と為す）、间谍を行さんと欲するは切に明らかにすべし。除定危开の二神加われば、出入敌营に縦横す。又た曰う卯酉は天の二門と為し、地の四戸除定危开の门を覆う、奇を出し胜を制するに、万夫当たる難く、神鬼の佑护す。
访密：贼の消息を得んと欲せば、天耳の下に听く（天耳なる者は、大小吉是れ也）。机密の事を访れんと要せば、地耳疑う毋れ（地耳なる者は、太冲从魁是れ也）。二神の下に密听すれば即ち得。
天に三河有り壬子癸、地に三河有り卯酉辰。月将を時に加えて三河を看、一河井に临めば必ず舟を覆す。又た曰う：太冲、天罡日辰に加わるは风雨を主り、神后太歳に加わるは舟沉むを主り、神后季に加わるは急渡すれば則ち吉。
天罡巳を指せば天地开き、军を出し师を行くに任徘徊す（用兵大胜、地を开くこと千里）。午を指せば帐に坐して琴を弹くに宜し（军を出す可からず、帐に坐し琴を弹ずれば則ち吉）。未を指せば小通も亦可た裁す（军を出すも亦た吉）。申に加われば迫争す君须く忌むべし（天地迫争の时、用兵须く忌むべし）。酉を指せば人马惊骇を受く（天地闭塞、車伤み马死し、战えば必ず大凶）。返り来たりて戌土にすれば主乖隔（军を出せば士卒乖伤を主る）。亥に加われば天阱称怀せず（军を用えば损伤惊怕を主る）。子を指せば半路魂魄散ず（军を出せば迷惑し、行者半路魂魄安稳ならず）。丑を指せば途宿して明くるを待つ（军を出だして三十里、止まる可し、来晨任意に行けば、必ず大胜を得）。寅に临めば喜有り戦に胜つ（行者喜び有り、戦えば必ず大捷）。卯に到れば闭塞にして藏埋すべし（天地闭塞、藏匿避(さ)くに宜し、凡そ事と雖もすべからず）。復た辰地に临めば关梁塞り（只だ安营下寨す可く、妄动すべからず）。
上将戎に临み、式を传えて攻を论ず。将神の动静を测り、主客の雌雄を観る。上将行年勾処を克すれば胜つとす。干は客と為し先动、支は主と為し后动。
吴坎奇に临み、秦宫偶に加う。岁刚柔の运转、月支干を以て研穷す。 吴は丑地と為し、秦は未地と為す。凡そ阳年は大吉を以て岁支に加え、阴年は小吉を以て岁支に加え、四课三传及び十二邦国を占卜し、各おの吉凶神将の主る所の事を得。
亦た合神を举げ、月支に加うること南北。 合神なる者は、甲与己合、乙与庚合、丙与辛合、丁与壬合、戊与癸合是れ也。岁合を以て月支に加え、五子元を遁ずるなり。
復た日宿を推し、用神の东西を立つ。 日宿即ち月将。
敵の使来たる有らば、正時を以て占决す。支神干を制すれば、即ち真说と為す。 若し辰上神日上神を制すれば、其の言信ず可く、客主を畏るるなり。此に反すれば奸心有りて、信ず可からざるなり。
将朱空にして言欺诈有りと言い、用角陰にして奸谲を推して行く。 日上神朱雀、天空を見れば、来情变有り、虚词欺詐なり。角なる者は、天罡也。陰なる者は、太阴也。二神将年命に用起されば、其の言信ず可からず。
下上を生ずれば、诡诈を知りて休行す。干支に叶うは、阴谋の罢结と謂う。 日上神辰上神と相生すれば、則ち两军碍无し、阴谋必ず止む。
寅申巳亥、天耳四时。年上に见ゆるは、来使潜机。 春寅、夏巳、秋申、冬亥、乃ち天耳也。天耳日辰、命年に临めば、来使必ず奸谋有り、其の言信ず可からず。
后乙曹冲、日辰に在て诈约し、贪狼奸贼、支干に临みて虚欺す。 后即ち神后、乙即ち太乙、曹即ち功曹、冲即ち太冲。申子は贪狼と為し、辰未は奸邪と為し、亥卯は阴贼と為す、此れを六贼と為す。如し敌の相约呼召を占いて往く可きや、日辰に子、寅、卯、辰、巳、未、申、亥の加临するを見れば、切に往く可からず、其の言虚欺なり。
外国人来たるは、岁神乙に克たれ祸生ず。 若し外国人来たり投拜せんとする者は、正时占う、太岁上神天乙を克せば、主人贼にして信ず可からず。
他邦异情、阴神日に贼して之を愁う。 日辰の阴神自ら其の支干或いは干支上神に胜つは、主不利なり。
发使诸方、年路支干、切に魁罡を忌み、次に伏反を忧う。 天魁、天罡を見るを忌み、更に伏吟、反吟を忌む、皆不利なり。
门年処を伤めば、道行殃にして凶将灾深く、年门を制すれば、滞病帰して吉神祸浅し。 若し所去の国门上神来行人年上神を伤めば、行必ず殃有り、吉将は灾浅く凶将は灾深し。若し行人行年上神门上神を伤めば、滞病して帰するを主る。
初宜しく参觜、三传终にして吉将堪えて凭む。 参、觜二宿は申に在り。发使の时に传送得て初传と為せば、大吉也。如し三传终に传送を得るを見れば、吉将と并べば即ち吉、凶将と并べば即ち凶。
日忌岁伤、干神に顾みて时を到るを预选す。 日发の时、干の岁に克たるるを忌みただす、克すれば則ち凶なり。若し彼の日に至らば、又た初发の日を克せしむ可からず。
忽ち贼起を闻けば，天罡の前即ち来去を知る。 天罡孟に加わる、贼来たらず、虚说なり。季に加わるは贼来たること急なり。仲に加わるは、則ち未だ来たらず、或いは半路迟疑して未だ进まず。
行止を知らんと欲せば、圆精视処必ず心田を見る。 贼の去处行藏を知らんと欲せば、当に天目を视るべし、其の下有れば、贼在り。春辰、夏未、秋戌、冬丑。
井未角辰貴人支干を覆えば贼兵益々急なり。 井宿は未に在り、角宿は辰に在り。凡そ辰、未日辰に临めば、贼必ず至る。若し辰季に加われば、天乙又た日辰に临めば、贼必ず至る。
玄白日に制せられ荧惑に入れば城垒宜しく坚むべし。 玄白即ち玄武、白虎也。玄武、白虎の乗ずる所の神日を克すれば、贼强く、宜しく急に之を备うべし。太白は庚辛を謂い、荧惑は丙丁を謂う。若し天上の庚辛地盤の丙丁に臨まば、贼必ず来たり、若し天上の丙丁地盤の庚辛に加わらば、贼来たらず。
復た游都を察し、支干伤急なり。戴虎并蛇は、师徒败绩す。 游都辰に臨み日に覆うは、立ちどころに贼来るを見、蛇、虎と相并べば、主に军败亡の祸有り。
都将囚死して、日辰克たざれば以て忧无く、或いは干支に加わり、上下相制すれば来ること急疾なり。 游都若し囚死の地に到らば、日辰を克せざれば、亦た惊无し。若し日辰に临み、上下相克すれば、贼即ち来ること急疾なり。
孟仲季神虚实を定め、総に天罡に领す。 游都孟に加われば贼来たらず、季に加われば贼必ず来たり、仲に加われば迟疑す。天罡孟に加われば忧畏を主り、仲に加われば两相伤い、季に加われば战を主る。
耳目神居消息を探る、皆地室に从う。 大吉丑、小吉未は天目と為し、太冲卯、从魁酉は天耳と為す。天耳即ち地室也。贼の不明を闻かば、即ち游骑をして天耳の下に向かいて听かしむれば、必ず贼人の行止消息を得。
支干に临まざれば、貴人に合せ忧へ、好乡は战わず、畏処に交兵す。 游都支干に临まざれども、天乙と并べば、贼亦た来たる。游都の臨む所相生すれば、此れ好乡戦わず。若し寅游都と為り、申酉の上に加わらば、是れ寅木の畏るる郷、战斗必ずなり。游都天乙と日辰の前の一辰に在れば、則ち一日に至り、二辰なれば則ち二日に至り、四辰を隔つれば則ち至らず。
若し東方に在て猛烈兮、宜しく城垒を坚むべく、或いは南面に当たり威强兮、速かに関津を备うべし。 游都東方に临めば、其の贼势猛なり。若し南方に临めば、其の势亦た当たる可からず。卯辰巳等は宜しく贼を防ぐべし、兵书云う此れは三刑と。
西に在れば疑迟、恩を行いて将を犒う可く、北に临めば事退き、宴乐して栖迟す可し。 游都西方に临めば、其の贼迟疑して未だ进まず、赏犒の事を行う可し。若し北方に在れば贼退くを主り、宴乐して虞无し。又た旺相死休囚を看る。
天罡天阳、月建地阳、动偶天阴天魁、静阴地阴玄见玄武。 天罡は天阳と為し、月建は地阳と為し、天魁は天阴と為し、玄武は地阴と為す。若し交相覆わば、君臣奸谋に惊悖し、或いは曰う重临、水火事变を提防す。若し阴阳を覆わば、臣君を害さんと欲し、子父を害さんと欲し、妇夫を害さんと欲す。若し阳阴を覆う時、君臣を害さんと欲し、父子を害さんと欲し、夫妻を害さんと欲す。若し重阳重阴に值えば、皆凶。重阳の時は火惊、重阴の時は水惊。
功曹甲に加わり、阳日に居れば以て忧无く、旬首箕に承れば、阴干に在て战に逢う。 常に功曹を以て六甲首に加う、贼を闻き占うに、日干の上に阳神を見れば贼来たらず、阴神日干に临めば贼必ず至る。寅を箕と謂うは、箕宿の寅に在るを以てなり。
大吉反伏、太乙追寻、若し子午に临まば、太冲任む可し。 大吉は天耳と為す、若し反吟、伏吟の時占わば、贼天盤太乙の下に在り、若し子午の位に临まば、贼太冲の下に在り。
巳亥牛を見るは、星纪に於て阵を排し、辰戌斗に遇うは、营室に向かいて心を加う。 斗牛二宿は丑に在り、星纪も亦た丑也。若し巳亥の上に丑を見れば、贼星纪の下に在り。若し辰戌の上に丑を見れば、贼天盤亥の下に伏す也。
卯酉听に逢えば、太簇に掩袭す可く、寅申斗耳、实沈に当たり战を备う。 太簇は酉の别名、实沈は申の别名。若し大吉卯酉の上に加われば、贼天盤酉の下に伏す也。若し大吉寅申の上に加われば、贼天盤申の下に伏す也。
神后登明、正时可晓り。干に見ゆれば贼多く、支に逢えば寇少なし。 若し亥、子二神日に臨めば、贼多く、辰に臨めば、贼少なし。又た游都日に臨めば贼多く、辰に臨めば寇少なし。
辰加わって日を克せば、奇兵応に阵后に防ぐべし。 支日に臨み干を克せば、贼我が後に在り、速やかに備うるに宜し。
日辰に覆うは、锐卒当に前に于て扰すべし。 干支に加わる、贼我が前に在り。又た云う干支を克せば、贼当道に伏截す。又た云う天罡辰、太乙巳、太冲卯、神后子四神日に臨めば、贼兵前に在り、辰に臨めば、贼兵後に在り。
雀蛇日に臨み、白勾制すれば血光なり。 朱雀、螣蛇日に臨めば、必ず惊悸を主る。白虎、勾陈日に臨めば、必ず兵士を伤う。
虚子轸巳二神、蛇鼠会して贼矫なり。 虚宿は子に在り、轸宿は巳に在り、若し二神日辰に臨み而又た日辰を克せば、其の贼急强にして、未だ攻む可からず。
太乙巳罡辰冲、遇えば必ず争先す。夜防贼至、兵备宜しく専らにすべし。 太冲、天罡、太乙三神齐しく見ゆるを、三刑と謂う。巳、辰、卯日辰の上に值うは、克つと克たざるとを問わず、贼必ず先に至る。若し日に臨まば、則ち夜に劫营掩袭の患有り。
甲乙忧を闻けば、丙子乱寇を除く可く、庚辛事を知るは、壬癸定めて烽烟を破る。 甲、乙日忽ち贼を闻かば、宜しく丙、丁、巳、午の时を用い、吉门を択んで而して出すべし、必ず胜つ。庚、辛日は、宜しく壬、子、癸、亥の时を用うれば則ち吉。
土木东青、金火南轮兮夏に于り、甲庚西罹、丙壬北败兮冬天。 此言は用兵の日と方向、太旺と太屈なる可からず。春三月甲乙日东方に向かえば則ち太旺、出兵必ず灾眚を遭う。又如し春三月土死、戊己日を以て東行せば、則ち受制過ぎて、出兵必ず屈辱を遭う。此の例を挙げ、五行類推す。
貴人兵を挙ぐれば、地を开くこと千里、螣蛇军を出だせば、衆心忧畏す。太常粗吉、知る军旅の营安きを。六合尤も宜しく、金实の美丽を获。青龍大胜、府库与图书を得。朱雀词多く、军戎の见耻を虑う。太阴中怯、玄武物を失いて忧深く、天后威无く、白虎自ら败れて祸死す。勾陳は則ち战士折伤し、天空は乃ち君臣毁るる所と被る。
空亡众を失い、传逢うは不利なり。 初传虽も吉、中未见空亡するは、出师不利なり。
天罡巳に加わる、行者全を获、纵横午に建つ、坐帐调琴す。 天罡巳を指すは、天地の初めて开くる时と為し、军を出だし地を开くこと千里、大胜す。午に加わるを纵横と為し、帐に坐して出でず、宜しく安乐にして兵を备うべし。
未を指せば必ず通ず、声名の着显を謂い、申の地に向かうは迫、灾祸の弥深きを言う。 未に加わるは天道小吉の時、軍を出す可し。申に加わるは天地小争の時、又た地迫の時と為す、軍を出す可からず、之を避ければ則ち吉。
酉西方直ぐに、地闭して车折れ马死し、返り来たり戌の上に、人乖にして将陨び兵沉む。 酉に加わるは天地关格の時、師を出す可からず、必ず隔绝、人马斗伤の患有り。戌に加わるは天地反吟の時、軍を出す可からず、乃ち君臣相隔、父子相违、夫妇相别、奴婢主に背くの時なり。
亥の上に見ゆれば、天窄而傷人惊怖し、子の辺に見ゆれば、地逼而半路居難し。 亥に加わるを天窄の時と為し、子に加わるを地逼の時と為す、俱に軍を出すべからず、半路恍惚安からざるを主る。
丑に向かえば途通じ、三十里宿し、来晨任意、神功潜助す。每に寅の上に临めば、龍天乙を見て情通じ、卯中に到れば、天地塞闭して气换わる。 丑に加わるを天地小通の時と為し、軍を出だして三十里、来晨任意に前行す。寅を指すは天地独通の時と為し、天乙に遇えば尤も吉。卯に加わるは天地闭塞通ぜざる時と為し、藏避すべし。
辰地に伏吟、关梁闭塞して通ずる難し。若し城营を守らば、客将忧疑して自ら缩す。 辰を指すは天地伏吟の時と為し、亦た天地闭塞と為し、己を守るに利あり。若し城を坚め营を守らば、贼将自ら遁れ、軍を出だして遠行すべからず。
猝に贼将に逢えば、方处に就いて占求し、强兵は神后、步卒は牵牛。 贼を見て正時を加え、方上の神を看る。方上に子を見れば、贼其の下より来たる者は、贼将先ず来たり、必ず轻骑と為す。方上に大吉を見れば、贼其の下より来たる者は、其の将坚强なり。
猛く功曹寅を見れば、车骑长枪兔腹卯に于り、急旗角亢辰、卫兵阵を変ず龙头巳に于り。 贼功曹の下より来たるは、其の将猛く、其の士健なり。贼太冲の下より来たるは、其の兵精く、器械且つ利なり。贼天罡の下より来たるは、必ず伏兵急速有り。贼太乙の下より来たるは、其の兵善く能く進退し、陣形を変化す。
马队胜光、大将秦宫未に坐して用う。骁従送申より、明赵次酉にて箕筹す。 贼胜光の下より来たるは、其の将武勇、或いは军士众し、当に奇兵を以て之を待つべし。贼小吉の下より来たるは、其の兵胜れて强し。贼传送の下より来たるは、其の贼勇锐。酉は赵分と為し、贼其の下より来たるは、其の贼天道を知り、谋略有り。
天魁戌猛壮にして撃ち難く、登明亥突急にして留む毋れ。 贼戌の下より来たるは、其の贼将士猛壮精锐、軽击す可からず。贼亥の下より来たるは、多く突急锐兵或いは奇伏之卒有り。
象色天机、金来たれば火応ず。兵戈相入り、勾陈是れ刑。 贼申の上より来たれば、我は赤旗、锐陣を以て之に応ず。四方皆此に仿う。
勾陈日に臨めば、两军合陣して雄を争い、井斗来临すれば、彼此戈を収めて怒りを息む。 仮令申酉を勾陈と為し、甲日の上に臨めるを刑と為す、金甲を克せば必ず戦う。仲神門に加われば、両傷し、季神外に在れば、必ず大戦有り。若し大小吉甲日に臨めば、兵自ら両解して戦わず。井は、小吉、斗は、大吉也。
年六害に逢えば、凶神必ず外に并び伤う。 若し主将の本命、行年上に六害を見れば、更に凶将と并べば、凶败を主る。或いは日を克せば、大凶。
日孤雄に值えば、吉将陣击に逢うに堪う。 孤なる者は、太岁、月建后二辰是れ也。虚なる者は、孤の对冲なり。兵を用うるは皆当に孤に背き虚を撃つべし。雄なる者は、春寅、夏巳、秋申、冬亥、兵を用うるは皆当に雄に背き雌を撃つべし。若し孤神战雄と将の行年、本命、辰の上とに临めば、必ず大胜を得。
官军胜たんと欲せば、勾玄都を制す。 勾陈若し玄武、游都を制せば、軍を出だす必ず胜つ。主将年上神白虎、玄武の乘ずる所を克せば亦た勝つ。若し玄武日辰に臨み、遥かに時上の勾陈を克せば、必ず败る。天乙、勾陈の乘ずる所の神游都を克せば勝つ。
支を损なえば主败け、干を伤なえば客輸く。 干上神遥かに支上神を克し、或いは干支を克し、及び上克下なれば、皆主败を為す。若し支上神干上神を克し、或いは支干を克し、或いは下克上なれば、皆主胜を為す。
他郷を掠めんと欲せば、戊己須く吉将に逢うべし。 潜兵劫掠せんと欲せば、天盤、地盤二処の戊己位を見、吉将に逢えば、出掠功有り。
前三后二、私门禁户以て相扶く。 前三は六合也、后二は太阴也。若し卯酉之に乘ずるをば私门と謂う。禁户有四：除、定、危、开是れ也。太常、青龍、太阴、六合之に乘ずるを得、兵を出だして深入せば、人無きの境を蹈むが如し。
三路迷心、時の下に罡孟仲に随う。两歧惑应、日辰の左右以て规谋す。 路三叉の道に逢い、正時占う。天罡孟に加われば、左道通じ、季に加われば、右道通じ、仲に加われば、中道通ず。若し两歧の路に逢わば、日干の吉なる者は左道通じ、支の吉なる者は右道通ず。
河江を渡らんと欲すれば、支伤なば入る毋れ。卯辰及び酉、井泉を知るべし。壬亥子兼ね癸丑、天河井を覆ひ波に沈む。更に罡冲を忌み、太岁虚に遭えば祸急なり。 江河を渡らんと欲すれば、正時占う、支伤なれば水路行くべからず。卯辰酉は地の三井と為し、壬子癸は天の三河と為す。天河地の井に加臨するは、覆溺の危を主る。若し太冲、天罡支干に加わるを見れば、必ず风涛の恶有り。神后太岁の上に加われば、行船没溺の灾有り。
洿池の地、天罡指す処以て堪えて行く。支吉干伤なれば、水面船を通じて事を立つ。 日は陆地と為し、干吉なれば陆利进す。支は水道と為し、支吉なれば水路利す。凡そ卯は船车と為し、支に臨めば船と為し、干に臨めば车と為し、旺相の郷に在れば车船损无く、囚死の郷に在れば车船破坏す。
昏蒙路に失い、式を执りて天盘す。参申行意を晓り、天角辰缘う可し。 道山林野泽を経、蒙雨雾暗く、道路に迷失せば、式を持し盤を地に投じ、天罡の下を取りて五十步当に好道を得。传送の下も亦た自然に开悟を主る。
军士酣卧す，趋井未房卯の清泉。 军士进行歇卧する、正時上の水路を求め、小吉に井宿有り、并太冲又た房宿有り、其の下を以て水井或いは河を求む可し、二百步の外に出でざる也。
军粮を劫かんと欲せば、吴秦に向かいて大获す。 粮を劫かんと欲せば、吴分大吉、秦分小吉の下を出でば、粮必ず得。
大吉紫房、神后华盖、能く万物を藏し、即ち行きて害無し。 大吉は紫房と為し、神后は华盖と為し、凡そ急事有りて避藏せんと欲せば、大吉、神后の下に往き、人掩来る能わざるなり。
太冲千骑、从魁百人に遁る可し。斗鬼参回、天驷潜くも之を内れず。 卯の下は千騎を藏し、酉は百人を藏す可し。凡そ伏兵避悪、乃ち丑の上より去り、未に向かい申の上に回り立ち定まり、正に卯の上に向かい潜避すれば、則ち追うも得ず。
青常阴合、大梁酉大火卯以て同居し、除定危开、主将其の方を将て喜び在り。 大梁は从魁也、大火は太冲也。此の二神は私门と為す。除、定、危、开は地四禁户と為す。二私门を以て禁户に加え、又与龍、常、合、阴と并べば、宜しく其の下を出でて大吉。
急贼方所、初传五行。水は北房と為し、火は南兵と作す。 忽ち贼を聞かば、正時占い、初传五行を見れば即ち何賊たるを知る。亥子は北虏、巳午は南蛮。
復た土神を見れば、虏有りて急に四季よりす。初当に本位、其の谋必ず东渡に見ゆ。 初传辰戌丑未なれば、贼必ず四季の人。初传寅卯なれば、必ず東方の人。
地に埋军を恐れ、参申轸巳虚子房卯にして速かに备え、象休车に宜しく、蛇支兽干として惊を寻む。 军行城隘の処に次し、伏兵有るを恐れ、正時占う、申巳子卯日に臨まば、則ち夜必ず伏兵有り。四神又旺相与杀と并べば、大凶、兵无くとも猛兽有り。
斗季支を损ない、我が后を邀截し、干伤なれば前伏し、阴阳左右す。 天罡季に加われば伏兵有り。支伤干吉なれば、伏兵後に在り、干伤支吉なれば、伏兵前に在り。天罡阳に加われば、伏兵左に在り、阴に加われば右に在り。
刑を帯びて并伤し、旺相にして猛将来り争う。杀无く空刑せば、将弱く庸夫退骤す。 日辰上子卯申巳并刑杀、兼ねて旺相之气有れば、必ず伏兵来り掩袭せんと欲す。若し并杀に刑陷落空亡、无气ならば、伏兵敢えて起たず。
三刑五墓、日辰遇いて夜防ぎ、蛇虎魁罡、支干遭いて宿俟す。 日辰上三刑、五墓を見れば、将当に营を移すべく、然らずんば大凶。若し辰戌白虎と螣蛇、支干に臨めるは、皆伏兵有り、夤夜来たり营を扰す也。
营を立つに心动けば、青常兮使信来たらん。 下营未だ定まらず動く者は、日辰上青龍、太常を見れば必ず使来有り。
郊野目瞤えば、雷卯水子兮霖淫将に就んとす。 郊野に目瞤う者は、卯、子日辰に臨めるを見れば、暴雨至る有り、宜しく高营を置いて之を防ぐべし。若し魁罡加临すれば、必ず将至る有り。
忽ち圍繞せられなば、日辰の陰陽。交锋は损を見、和好は伤无し。 若し支干伤るる所と被らば、争角の祸有り。
凡そ围を突かんと欲すれば、斗罡に随いて撃つ可く、后出路を占えば、勾制に从いて强を取る。 兵囲まれて出でんと欲すれば、天罡の下を視、出づれば必ず通ず。黄帝云う：兵围千里、斗道必ず通ず。又た云う当に开星の下より去るべしと吉。春房卯、夏张午、秋娄戌、冬壁亥。
其の情を審察し、用神天乙より传出す。其の义を知らんと欲せば、吾军龍驤に動く可し。 初伝天乙の後に在り、天乙の前に传出せば、天罡に向かい、出す&而必ず利。
潜き起ち敵を掠めんと欲せば、須く玄神を壮にす。若し四季に乗ぜば、甲乙を忌み東征し、曹冲二神は、庚辛を虑れて西问す。 玄武旺相にして支干を制すれば能く、贼兵必ず强し。玄武の乘ずる神旺相にして日辰を克せば、必ず捷なり。玄武土神に乗ぜば、甲乙の日兵を发し東方に行くを忌み大凶。木神に乗ぜば、庚辛の日西行を忌む。
龙头犯す莫れ、支干の休囚を嫌い、背腹宜しく攻め、日辰の旺相を要む。 凡そ城を攻むるに、城の龙头を攻むる莫れ、必ず将を损なうを主る。宜しく城の背腹を攻むべし、必ず捷を得。阳城の龙头は亥に在り、尾は巳に在り、腹は魁に在り、背は艮に在り。阴城の龙头は巳に在り、足は亥に在り、腹は艮に在り、背は魁に在り。
神法式の昭昭、知る军情の荡荡。 明らかに法式を视るには、必ず清静心神、灾祥を研审するを須い、惟だ精诚感应に在り。
貴は我が将干は卒と為し、将位二神は贼兵と為す。我、地を克すれば我必ず勝ち、他来り我を克せば彼还た贏つ。游都贼将兵の居処、冲处呀鲁都游贼の攻。方贵神を克せば细作を防ぎ、貴刑方の処は急に宜しく冲つ。将刑地分すれば贼须く动き、方将神を克せば虏寨宁し。貴若し干を克せば多く便益し、干来たり貴を克せば叛离兴る。
此の貴神は即ち游都上に来たる天将也、天乙貴人に非ざる也。干なる者は、游都地盤上に落地するの遁干也。如し丁酉日酉将午時、丁日游都巳に在り、酉午に加わり、巳寅に落ち、巳上六合に乗じ、干寅の上に壬を見る。此の貴人を起こす法、只だ地を以て昼貴に臨む、故に寅は六合、我が将と游都と為す。巳并地盤寅相生、是れ我が将贼を制せず、両相和解す。遁干壬を見るは、本我が士卒と為すも、却って游都の巳火を克し、定んで我が士卒の能く勝つを主る。方と貴相生、细作無しを占う。将与地分刑せず、贼動かずを占う。干貴を生じ、士卒其の主将を爱戴するを占う。亥は鲁都と為し申の上に在り、贼游兵申の地に在り、余此に仿う。
贼を占うの法妙として穷むるに難く、課を起して成る法自ずから灵通す。贼寇の人馬の藏る所を知らんと要す、游都鲁都两干称す。方は贼居将は寇と為し、貴神は我が主人兵と為す。干は我が军と為し里数、更に贼数を知り百和零。休に又た言う我が财は我が利と為し、干若し克たるれば利须く倾ぐべし。四課の中将将を克せば、須く労力を用いずして辛勤すべし。若し更に行兵能く计を用いば、寇兵一掃して胡尘を荡う。応課还将若しく来たりて貴を克せば、我当に谨卫して强征す毋るべし。方来たり貴を克せば主细作、必ず奸谋有りて我が军を诱わん。貴神下より地方位を克せば、将军攻战して消停す毋れ。将若し方を刑せば贼移動し、晚间逃走すること飞星の似し。方若し将を克せば敗れて寨を守り、故然動かずとも亦た通ずるに難し。干将を克せば人马を兴し、速速前進すれば贼平ぐ可し。将若し干を刑せば贼必胜ち、我当に防卫して兴すべからず。方来たり干を克せば贼坚固、干若し方を刑すれば我が贏ちを得。神若し干を克せば军使い易く、干反って貴を克せば下听かず。貴神我が干を使と為し、将位二神は贼兵と為す。我彼を克すれば宜しく战斗すべく、彼来り我を克せば行く須からず。地方名は游都に属し将、鲁都対位すれば贼游兵。人ありて游都法を精学せば、何ぞ六韬三略の文を用いんや？
甲寅乙卯丙巳宮、丁午戊辰己戌同じ。庚申辛酉壬亥の上、癸子十干吉凶を定む。天地相合すれば去路と為し、人马を暗藏して贼兵を捉う。若し人会いて鲁游法を得れば、寇を擒にすること掌中の同じ。
仮令十一月丑将戊辰日寅時、贼人の去方を占う。丑寅に加う、順に数え、巳の上に至り辰を見る。此の贼人东南巳地方の上に去ることを论ず。何を以て之を知るや？曰く：天地相合を以てす、正に此れ贼人の去る所の方なり。余此に仿う。
仮令八月辰将己亥日巳時、贼人の去方を占う。月将を以て辰に加え、亥の上に数え、戌を見る、此の贼人は西北亥方向に去ることを占う。何を以て之を知るや？曰く：戊己原は辰戌間に加わる。故に四課の中皆天地相合すと详论す。此くの如き占えば、万に一つの失も無し。余此に仿う。
凡そ行军偶々変に遇い、主将心を惊かす者は、必ず占う。异ならず、疑わざれば則ち占わず。其の法：月将を以て正時に加え、天上类神の臨む所の何神たるかを視、臨む所の地分之神を以て日干と較べ其の生克して、吉凶を定む。更に天将以て之を計れば、則ち休咎見はる。
天変之类神：日卯也、月酉也、風寅也、瘴気申也、雷電巳也。
『括囊賦』 は六壬課法の総綱的歌賦であり、核心思想は以下の通り：
課体を綱とする：先に課体を立てて何の象かを得、次に神将を観て之を推す。六壬占断の基本論理は「課体枠組みを定め、神将細部を定む」。課体は現代の意思決定における「状況分類」の如く——先に物事がどの類型に属するかを判断し（元首、重審、知一、涉害等）、それから具体的神将の吉凶に基づいて細部判断を行う。
陰陽内外論：起干は陽と為し内と為し、起支は陰と為し外と為す。この陰陽二分法は六壬体系全体を貫通し、現代経営における「内部要因/外部要因」の区別と高度に一致する。
生克を用とす：相生の道、剛柔の意吉凶。五行の生克関係は吉凶を判断する根本的根拠であり、これは本質的に古人が事物間の相互作用的を抽象的にモデル化したものである。
天乙伝帰：「用は天乙の後に在天乙の前に伝帰すれば、先昧后显は和加わけに害なし；用は天乙の前在天乙の後に伝帰すれば、主先明后暗。」——これは事物発展の時序性を記述する：先暗后明或いは先明后暗、古人の「時機」重視を反映する。
衰旺権衡：「相生相克の元、衰旺を視、有吉有凶の本、轻重を分つ。」——同じ生克関係も、旺衰の違いによって吉凶の程度が全く異なる。これは現代の「限界効果」の概念と通じるものがある。
『雲霄賦』 は五行生克を主線とし、天干地支の相互作用を具体的人事の吉凶に転化する。核心は五行の大忌は結胎刑に逢い、四位は切に無権交战を防ぐ——すなわち生克関係の中で、最も忌むのは「胎神の刑に遭う」と「無権の戦い」（衰者が克たれること）である。
『三才賦』 は「干—神—将—位」の四層分析枠組みを構築する：
| 階層 | 象徴 | 現代対応 |
|---|---|---|
| 干 | 人元/日干 | 意思決定主体 |
| 神 | 貴神 | キー変数/外部力 |
| 将 | 天将 | 環境要因/補助力 |
| 位 | 地分 | 客観的条件/資源基盤 |
その核心論理は干神将位は、当に貴賤尊卑を立つべく、四象三才は、須く高低上下を分かつべし——すなわちいかなる問題を分析するにも、先ず各要素の階層と主従関係を明確にすべきである。
軍事占卜部分（《兵吉百炼金》《六壬军帐赋》《金凤歌》など）の核心理念：
伝統占卜から意思決定科学への視点転換
《六壬大全》巻四は表面上一部の占卜經典であるが、現代的な視点から見れば、その本質は一套の古代意思決定支援システムである。《兵吉百炼金》を例とすると、完全な軍事意思決定枠組みを構築している：
これは現代軍事意思決定におけるOODAループ（観察—方向付け—決定—行動）と驚くべき類似性を持つ。游都魯都の判断方法は、本質的に限られた情報に基づく確率推論——情報が非対称的な状況下で、既知の「時」（月将加時）を通じて未知の「敵」（賊の所在と動向）を推論する。
五行生克の現代的メタファー
《雲霄賦》における大量の五行生克の断語は、占卜の外皮を剥げば、本質的に資源間の相互制約と転化関係を記述している：
これらの観察は現代の組織行動学における資源依存理論やシステム平衡理論と通じるものがある。
「心既に玄妙に通ずれば、課も亦た古今に通ず」
《括囊賦》の結語は六壬占断の究極原則を示す：道具（課式）は固定的だが、道具を使う人の心は生きている。「常徳無ければ卜を為さず、正己有る者は乃ち為す可し」——これは現代の科学哲学における観測者効果や実験者バイアスの概念に類似する：占断結果の質は占断者の状態と修養に依存する。占断者は「精严」（精確さと厳密さ）を保って初めて「感应」（有効なフィードバック）を得られる。
意思決定補助枠組み
六壬占卜自体は科学的予測ツールと見なすべきではないが、その分析枠組みは現代的意思決定補助方法に転化できる：
状況分類法：「先ず課体を立てて何の象が得る」に類似し、現代的意思決定も先ず状況の類型（危機/機会/日常/変革）を判断しから、適切な分析ツールを選択すべきである。
多層次分析：「干神将位」の四層枠組みを参考に、決定問題を分解する：
時機評価：天罡所指の吉凶の別は、実質上時間窓の判断である。現代プロジェクト管理における「機会の窓」（window of opportunity）の概念と一致する。
仮説—行動—振り返り：六壬軍事占断の完全なプロセスは「占断→決定→行動→検証」であり、これ自体は一套の仮説検証サイクルである。现代的場面では、占断結論を実行可能な方案オプションとリスクリストに転化し、実践を通じてその有効性を検証できる。ちなみに最後の「検証」は原文に「占うに感应を求め、志在るは精严に在り」即ち対象を真摯に理解•尊重する姿勢が如何なる実践においても重要であることを示唆する。
游都法の現代的転化
游都法の「游都孟に加われば賊来たらず、季に加われば敵必ず来たり、仲に加われば迟疑す」——この判断論理は確率推論ツールに転化できる：
この「孟—仲—季」三段論思考は、プロジェクトの段階判断、市場のタイミング選択、人間関係の行方などの場面に広く応用できる。
「一気初判、二儀肇彰」——宇宙生成の二元モデル
《括囊賦》の冒頭は宇宙生成論に遡る。六壬占断の哲学的基盤は：宇宙が「一気」から「二儀」（陰陽）に分化し、陰陽がさらに「四時」（四象）を生み出し、そして六壬の完全な体系へと展開する。この宇宙観は《易経》の「太極生二儀、二儀生四象、四象生八卦」の生成論理と完全に一致する。
その深層的哲学意義は：いかなる複雑なシステムの進化も、少数の基本変数の相互作用に遡ることができる。六壬の「課式」はそうした相互作用を構造化された言語で記述する一つの方法に過ぎない。
「吉凶本末の端、好悪に生ず」——主観的選好と客観的吉凶の緊張
この言葉は極めて深い：吉凶の「本末端緒」（根本原因）は「好悪」（主観的選好）に生じる。これは道家の「禍福無門、惟人自召」の思想と一脈通じる。その哲学的意義は：吉凶は純粋な客観的事実ではなく、主体の価値選好と選択行動と密接に関連する。
現代の意思決定理論におけるプロスペクト理論も、人々の「獲得」と「損失」の知覚が非対称的であることを発見している——同じ客観的結果でも、参照点の違いにより異なる効用評価が生まれる。これは「好悪に生ず」という古の智慧と不謀而合である。
「術の至幽なるや、課より深きは莫く、道の至遠なるや、心に在るのみ」
これは《括囊賦》の哲学的クライマックスである：術（技術）の極致は精緻な課式であるが、道（原理）の究極は人の心にある。これは中国伝統哲学における道術之辨の核心命題を体現する：
これは現象学の核心命題——「すべての認識は意識の志向的活動に由来する」——と深い哲学的共鳴を持つ。占断とは受動的に「答え」を読み出すことではなく、占断者と課式との間の視野融合（Horizontverschmelzung）である。
「常徳無ければ卜を為さず、正己有る者は乃ち為す可し」——占断の倫理的前提
この言葉は占断の倫理的境界を確立する：恒常的な徳のない者は占卜に従事すべきではなく、自己を正す者のみがそれを行うことができる。これはウェーバーの価値中立の主張と興味深い緊張関係を形成する：六壬の伝統は、占断者はまず道德的でなければならず、その後に技術的であればよいと考える。
この思想の現代社会における意義：いかなる意思決定ツールの利用者も、相応の倫理的責任を負わなければならない。データ科学、人工知能、予測分析——これらの現代の「占卜ツール」の利用者も同様に道徳的境界の問いかけに直面している。