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全 13 章中 12 章
六壬大全
いわゆる「前引後従」の格局には二つの情形がある：もし初伝が日干の前に居れば「引」とし、末伝が日干の後に居れば「従」とする。この格局に遇えば、必ず官職の昇進が主とされる。もし初伝が地支の前に居れば「引」とし、末伝が地支の後に居れば「従」とすれば、必ず家宅の移転改修が主とされる。両事とも吉である。
拱貴格：例えば庚辰日、寅が酉に加わるのが初伝、子が未に加わるのが末伝。これは初末が庚干を引従して内に在り、干上の丑が昼貴となり、兼ねて三伝が下賊上である。どうして官職の昇進が応じないことがあろうか？夜占では墓神が日を覆うと雖も畏れることはない。中伝の未が天乙として働き丑墓を冲破するからである。これをもって吉課とする。
両貴引従天干格：例えば壬子日、初伝の巳が子に加わるのが昼貴、末伝の卯が戌に加わるのが夜貴。これも墓神が日を覆うが、中伝の戌が辰を冲するに頼り、墓を畏れない。この例に値する者は全て、必ず上の者の引き立てを得、或いは両所の貴人の引薦により事を成す。辰が月将ならば尤も妙である。
初末引従地支格：例えば己亥日、初伝の巳が子に加わり、末伝の卯が戌に加わる。家宅の移転改修に宜しく、そうすれば吉である。又、丁亥日は、昼夜の天将が皆白虎で支上に居ると雖も、中伝の戌蛇が辰虎を冲するに頼り、害を為さない。
昼夜貴人が干支に臨みその年命を拱內する者：貴人に告げて事を用いるに宜しく、必ず両貴人の成就を得る。例えば丁酉日、酉が丁に加わり、亥が酉に加わる。占う人の年命が申に在る者。丁巳日、亥が丁に加わり、酉が巳に加わる。占う人の年命が午に在る者。癸亥日、巳が癸に加わり、卯が亥に加わる。占う人の年命が子に在る者。
凡そ干支夾拱が下層に在る者は、惟だ甲子、甲辰、癸亥、癸卯のみ。上層に在る者は、惟だ庚午、庚戌、丁巳、丁酉のみ。［訳注：これは天盤の干支と地盤の寄宮が夾拱の勢いを成すことを指す。］
二貴拱年命格：例えば癸未日、初伝の巳が子に加わり、末伝の卯が戌に加わる。占う人の行年本命が亥に在るならば、貴人に告げて事を成すに宜しく、「末助初財初徳」と名付け、また貴人が貴人を助けるのである。
干支拱定日禄格：惟だ伏吟卦のみ的確である。例えば丁巳、己巳、癸亥は皆伏吟で、食禄の事を占うに宜しい。癸亥は禄の空亡を嫌う。
干支拱夜貴昼貴格：惟だ伏吟のみ的確である。例えば庚午、己酉は支干が夜貴を拱し、甲子は支干が昼貴を拱す。皆、貴人に告げて事を求めるに宜しい。
初中拱地盤貴人格：例えば庚午日、干上の戌、支上の申は、支干並びに初中が夜貴を拱する者である。皆、貴人に告げて合せ事を成すに宜しい。
干上に旬尾が在り、支上に旬首が在るを言い、名付けて周而復始格とも、一旬周遍格とも言う。この例に値する者は、占事は脱れず、謀る所は皆成る。考試を受けるに赴けば代わりに工るに宜しく、訴訟を占えば司を換え局を易うるに宜しく、交加して事を用いるを占えば、去って又来たる。惟だ解散の事を占うに宜しからず。憂疑が有れば、その事は全て未だ決断し能わず。
干上に旬尾が有り、支上に旬首が有る者は、惟だ乙未、辛丑、丙申、壬寅、戊申の五日のみ之れ有り。干支が四位を隔てて始めて有る。
干上に旬首が有り、支上に旬尾が有る者は、惟だ乙丑、辛未、丙寅、戊寅、壬申の五日のみ之れ有り。諸占も亦た前に照らして断ずる。
天心格：年月日時が皆四課の内に在るを乃ち言う。凡そ占は非常の事にて、即日にして成る。或いは天庭の事を干せば、定然として成就す。陰私や常用の鄙俚の事を占えば、反って咎と成る。
回還格：三伝が四課の中に在るを乃ち言う。例えば辛亥日、干上の酉、亥上の戌、三伝の戌酉申が是れなり。干支自ら三合を成す者に至っては、内に回還格が多し。乃ち干支相会すれば、備わらずと言做す可からず。凶を占えば凶成り、吉を占えば吉就く。凡そ事は只だ守旧に宜しく、動作する能わず。病を占えば、その病は退き難く、訟は解けず。女命が干加支を得て占い、男命が支加干を得て占えば、来意は婚を占う尤も験あり。
簾幕官：昼占は乃ち夜貴、夜占は乃ち昼貴。科目を占えば、専ら此の神が占人の年命の上に臨むを視る。或いは日干の上に臨めば、試は必ず高中す。庶民が簾幕を得て占えば、林下の官の扶持を得。官人有る者が之を得て占えば、休官の象と為す。
旬首が簾幕官と作る者は年命、日干の上に臨めば尤も的確なり。惟だ乙己辛の日のみ之れ有り。
辰戌が旬首と作る者が年命、日干に臨めば必ず魁元を中らす。乃ち甲辰、甲戌の両旬二十日、之れ有り。
斗鬼相合格：或いは丑が未に加わり、或いは未が丑に加わり、年命日干と作せば、亦た魁元を中らす。丑の中に斗が有り、未の中に鬼が有り、「斗鬼」の二字を合わせて「魁」と成るが故なり。
亜魁星：天盤の酉が年命日干に臨めば、試を占えば必ず高中す。酉が従魁なるが故なり。以上の諸説は空亡を忌む。
徳入天門格：日徳が亥に加わって用と為るを乃ち言う。士人が之を占えば必ず高中す。亥は天門、徳は得なり。
真朱雀格：六己の日、四季の年に於いて占い、夜貴を逆布すれば、朱雀が午に乗る。春闈を占えば、その文は上の意に貼り、必ず高中を得。朱雀が文書を主り、太歳を生じ又日干を生ずるが故なり。真朱雀が太歳を克すれば、訟を占えば必ず朝廷に達す。惟だ申酉の歳のみ的確なり。
源消根断格：例えば癸卯日、干上の卯、支上の巳、年命が寅に在るならば、試を占うに大いに宜し。但だ高中すれども、恐らくは摂せざるを以て終に労瘵と成らんことを。
簾幕貴人は尤も喜と畏を分かつ：甲日は未墓の之を為すを喜ばず、庚日は丑墓の之を為すを喜ばず。又、甲寅日は丑空の之を為すを喜ばず、庚寅日は未空の之を為すを喜ばず、丙寅、丁卯日は亥空の之を為すを喜ばず、己卯、乙亥日は申空の之を為すを喜ばず、壬子、癸丑日は卯空の之を為すを喜ばず、壬寅、癸卯日は巳空の之を為すを喜ばず、六辛日は午克の之を為すを喜ばず、又辛亥日は寅空の之を為すを喜ばず。空亡は尤も甚だし。試官に巻を置かせ視ざらしめ、徒に一度労せしむ。
武挙の占法：巳を以て弓弩と為し、申を矢箭と為す。申が午に加われば必ず箭は紅心に中る。申が寅、申、巳、亥に加われば四脚花と為し、第幾課の発用を以てその箭中の数を言う。四墓は垛を脱す。
上官に赴任するを占う凡そ、日鬼が白虎に乗り日干或いは年命の上に加臨するを見れば、乃ち名付けて催官使者と為す。縦え遠い欠員と雖も、必ず催促して速やかに赴任せしむ。催官使者が空亡なれば、又是れ虚信、或いは遣差せらるる者なり。
催官符：官星が日干年命に臨み、その三伝の上神がその官星を生ずる者は是れなり。
恩主挙薦例：伝、年、日辰に父母爻が有る者は是れ。亦た食禄の地と為し、長生が貴人と作せば亦た之の如し。乙日は日貴を見れば父母と為り、己日は夜貴を見れば長生と為る。外に乙卯日は昼貴空、己卯日は夜貴空、用いず。
四時返本煞：赴任を占うに極めて遅し。夫れ返本煞とは、春に金局を得、夏に水局を得、秋に火局を得、冬に土局を得るを言う。赴任を占うて返吟を得れば、多くは任を満たず。
六陽格：支干四課三伝が皆六陽の位に居るを謂う。凡そ占は皆公の干に利ありて、私の謀に利あらず。假令庚子日、第一課の戌が庚に加わり、第二課の子が戌に加わり、第三課の寅が子に加わり、第四課の辰が寅に加わり初伝と作り、中伝の午が辰に加わり、末伝の申が午に加わる。卦名登三天と曰い、天庭の事を占うに宜しく、動いて高尊に達するの象有り。君子之を占えば少しばかり初中の空亡を畏れて力を減ず。常人、之を占えば、初中の空に頼り却って力を省く。尤も免れざるは公の干、理を明白にするのみ。
悖戻格（亦た倒拔蛇と名づく）：甲午日、干上の子。四課三伝は皆六陽の地に処ると雖も、三伝の退間なるが縁り、事は阻隔艱難を主り、兼ねて初伝の戌財に被われ、中の未鬼郷に引入せらる。凡そ占事は皆艱辛、尤も公用を免れざるなり。
五陽格：課伝が五陽の上に居り、或いは占人の年命が之を填めれば、亦た六陽と名づく。事は公用明白を主り、公に利ありて私に利あらず。
六陰格：課伝が皆六陰の位に居るを謂う。凡そ占は陰謀私の干に利ありて、公の聞に利あらず。尤も盡く昏迷す。或いは昼より伝えて夜に至れば昏迷愈よ甚だし。己卯日、第一課の酉が巳に加わり、第二課の亥が酉に加わり初伝と作り、第三課の巳が卯に加わり、第四課の未が巳に加わり、中伝の丑が亥に加わり、末伝の卯が丑に加わる。課名溟蒙と曰い、凡そ占事は必ず陰謀奸私の象。兼ねて天将は天后、螣蛇、六合、元武。支干の上は皆盗気に乗じ、又是れ弾射の発用、空郷に坐す。力を費やすこと極まり言う可からず。病を占えば必ず死に、望みを求むるは皆脱耗と為る。
五陰格：課伝が止だ五陰なる者、占人の年命が之を填めれば、凡そ占は私に利ありて公に利あらず、小人に利ありて君子に利あらず。
源消根断格：例えば癸卯、癸未、癸巳、干上の卯。課伝は全て五陰の位に在り、又是れ下、上神を生じ、逦迤として脱れ去る。病を占えば摂せざるが縁りて病を致し、どうして危絶せざらんや？凡そ占は皆脱耗す。その法神の如し。
又如辛卯日、干上の子。干より支に至り、及び初中末、逦迤として下、上神を生じ、盡く脱盗せらる。五陰の位の全きに係らずと雖も、その理は一れなり。以上の例は病を占うを除く外、諸占は免れず脱耗し、日を漸ねて消鑠す。
日の禄神、又日の旺神と作り、干上に臨む者は、切に此れを舍てて別に動作を謀る可からず。乙卯日、干上の卯。幸に日の旺禄に乗ず。何ぞ此れを守らざる。乃ち舍てて初伝の財に就き、中の末の生を求むるも、珎しくは皆是れ旬内の空亡。既に干空に逢いて、免れず羅呖し、再び干上に帰して禄に就き旺に就く。誠に所謂「到处去来、不如在此」の語なり。又乙酉、乙亥日は干上の卯、癸巳、癸丑日は干上の子、辛卯、辛丑、辛酉日は干上の酉、己亥、己酉、己巳日は干上の午。己土の旺神に係らざると雖も、亦た用いる可し。
又如辛巳日、干上の酉は日の旺禄と雖も、珎しくも是れ旬空なり。既に旺禄空亡なれば、必ず得る所は費す所に償わず。反って坐用に宜しからず。免れず禄を棄て三伝の財に就き、及ぼ別に謀り業を改むれば、遂に亨旺を致す。又如癸亥日、干上は子を乗ずと雖も、日の旺禄と為るも、亦是れ旬空。免れず禄を棄て初伝の戌に就くも、乃ち日鬼に値いて白虎に乗ぜられ、又不免ず前進して中伝の酉に投ずるも、又敗気に値い、又鬼郷に坐す。逦迤として末伝の申に至り、始めて日の長生に逢う。凡そこの課に値い、免れず空禄を舍て艱難の中に就き、更に一歩進めば、始めて意の如くを得。丁亥日干上の午、乙巳日干上の卯も同じ。外に乙未日、干上の卯有り。是れ閉口の禄なるが縁りて守る可からず。遂に初伝に投ずるも、珎しくも昴星の入れざる財。免れず中伝に於いて再び干上に帰してその旺禄を受け、又能わず守ることを致さず、末伝に至り、禄を棄て末伝の宅上に帰し、その干墓の郷を受く。此れを以て占えば、乃ち人に食うことを見、心を把り定めず、終に家の中に處りて困厄を受くるのみ。
禄被元奪格：辛卯日、干上の酉は日の旺禄。昼に乗ずるが縁りて元、夜に乗ずるが虎。遂に守る可からず。免れず初伝の丑に投ずるも、又是れ日の墓、中伝の子は又是れ脱気、末伝は又是れ丁亥、虎に乗じて遥かに日干を傷す。又辛未日、干上の酉、夜に虎に乗ず。
日の干禄が支辰の上に加臨する者は、凡そ占は自ら尊大にせず、他人に折を受く。差遣を占えば、権摂正しからざるを主り、或いは遥かに職禄を授けられ、或いは正に宅上の禄を食むに宜しく、或いは自身の職禄を以て児男に替えんとする者は、斯の占尤も的確なり。假令甲子日の寅が子に加わり、乙丑日の卯が丑に加わる類。
禄被支墓克脱：外に日の干禄が支上に加わり、支辰にその禄を墓せられ、或いは支にその禄神を克せらるる者は、必ず家宅を起こし蓋うが因りてその禄を失う。或いは支辰にその禄神を脱せらるる者は、必ず家宅を起こし蓋うが因りて禄を以て債に償う。假令辛丑日、酉が丑に加わるは、乃ち禄神墓を受く。又乙酉日、卯が酉に加わるは、乃ち禄神宅克を受く。乙巳日、卯が巳に加わるは、乃ち禄神脱を受く。
避難逃生格：甲子日、戌が子に加わり初伝と作る。曰く日の財と雖も、乃是れ旬空。中伝の申金は又是れ日の鬼。末伝の午火は日の脱気と作る。三伝既に益する所無ければ、免れず只だ干上の子水に就きて生を受け、乃ち避難逃生の語に応ず。丁卯日干上の亥、乙亥日干上の酉、戊寅日干上の申、庚戌日干上の午、辛未日干上の丑、戊午日干上の辰、己巳日干上の酉、辛酉日干上の亥、壬申日干上の寅、庚辰日干上の子。
又如甲子日、辰が寅に加わり初伝と作る。曰く日の財と雖も、珎しくも昼夜の天将は皆是れ六合。その財は上下夾克を受け、終に得可からず。中伝の午火は乃ち日の脱気、末伝の申金は又是れ日の鬼。免れず日の干、就いて子支の上に生を受く。又如庚子日、子が申に加わる。乃ち支神の門に上りて干を脱す。兼ねて三伝の水局は皆脱気と作り、及び昼夜の天将の蛇竜武は皆是れ水中の獣。愈々その水を撃ちて庚金を蝕む。熟視すれば、天盤の申金は辰土の上に坐して生に就き、子水は申金の上に坐して長生す。どうして天上の申金を蝕まんや？亦た避難逃生と為す。
避難逃生にして終に逃生する能わざる者：丁亥日、干上の戌。夜占昴星、三伝午戌寅。始め干上の墓を棄て、遂に初伝の禄に投ずるも、珎しくも是れ旬空。免れず空禄を棄て再び干上に帰り、中伝の戌墓、終に受く可からず。その久困又末の長生に投ずるも、珎しく白虎に値い、免れず止だ宅の中に居り、驚危の長生を受くるのみ。
避難逃生財を得る格：壬午日、辰が亥に加わり初伝と作る。乃是ち墓神の日を覆いて用と為る。三伝辰酉寅、免れず墓を棄て中伝の酉金の生に投ずるも、又是れ旬空。遂に再び末伝の寅木に投ずるも、又是れ脱気。然後にその三伝を棄て、壬干が午に加わりて財を取るなり。丙寅日、寅が丙に加わり、申財が亥に加わり、元に乗ず。三伝亥申巳。
舍益就損格（亦た不受徳福と名づく）：壬寅日、干上の申金に就きて長生と為さざるを願わず、壬干が寅木に加わりて脱を受けんと欲す。
舍就皆不可格：乙酉日、干上の亥。辛丑日、干上の未。惟だ庚子日、干上の辰は乃ち空亡、庚午日、干上の戌は乃ち空亡のみ。
墓作太陽格：墓神が日を覆えども、却って太陽と作る。難の中に處りて上の人の引き立てを得。共に五等有り：一、干上の生に就く。二、支上の生に就く。三、日干が地盤の生に坐す。四、本命が丁に乗り地盤の長生に坐す。五、日干が下、財郷に臨む。
斫輪課の中、卯が空亡と為るを謂い、名付けて朽木雕す可からざるなり。この例に値えば、科を改め業を易えて別に営生を作すに宜し。庚戌日、卯が申に加わり、辛亥日、卯が辛に加わる。此の二者は尤も的確なり。余に癸丑日、卯が申に加わり発用す。
斧斤不利格：丁丑日、卯が申に加わり発用と為る。乃ち申酉の空亡、卯木が空地に加わる。朽木難雕の例に非ず。凡そ謀りて遂げず。
假令壬辰日、戌が未に加わり初伝と為し、丑が戌に加わり中伝と為し、辰が丑に加わり末伝と為す。三伝の戌丑辰は皆是れ日の鬼、誠に凶なり。珎しくも干上に先ず寅木の有りて、その三伝の土に敵し得るを珎しとせず、鬼賊を制して害を為す能わず。兼ねて蒿矢擇比を用と為し、又空郷に坐し、鬼力至って軽し。凡そ占は免れず先ず驚危に値い、下稍は畏るる無し。但だ言うべし、必ず人の相謀害する有れども、終に禍を為す能わず。夜貴を用うれば、初め白虎に乗じ、尚ほ畏る可し。日貴を用うれば、全く畏るる無し。その寅木は切に脱気と作して言う可からず、実に救神と為す。又如壬戌日、干上の寅。丙子、丙申、丙辰の干上の丑も皆是れ。
家鬼家人を取る：己丑日、干上の申、支上の寅を用と為す。三伝寅卯辰。夜貴を用うれば、必ず貴人の解救を得。支の寅木より発用し、中の末伝は全て木郷に帰す。凡そ支上に鬼の有りて、鬼郷に引入せらるる者は、皆此の説の如くす。丙申日、干上の丑。丙寅日、干上の辰。
家人解禍格：癸亥日、辰が癸に加わり用と為す。三伝辰未戌は皆是れ土神、並びに来たりて干を傷す。兼ねて夜の天将は皆是れ蛇勾虎、誠に凶なり。珎しくも支上の寅木の有りて鬼に敵し得るを珎しとせず、凶咎と為さず。此の例は必ず宅中の人の解禍を得。
引鬼為生格：初伝の日鬼が、その末伝を生じて干を育む者を謂う。丙子日、干上の子、初伝と作る。鬼と雖も、却って末伝の寅木を生じ、丙火の長生と作る。反って干上の子水を畏れず。亦た宅上の未土が救いと為るに頼る。丙午日亦た丑土の有りて救いと為す。
伝鬼為生格：三伝が皆日の鬼と作り、反って干上の神を生じ起して干を育む者は是れなり。庚午日、干上の辰、三伝戌午寅の火局。全く日干を傷すと雖も、珎しくも三伝が反って干上の辰土を生じ、庚金を育養するを珎しとせず。又癸巳日、巳が酉に加わる。昼将を用うれば皆土、日を克すと雖も、珎しくも土将が三伝の金局を生じ、三伝の金局が干を生ずるを珎しとせず。乃ち凶に返り吉となる。
貴徳身に臨み万禍を消除す格：乙丑、乙巳日、並びに酉が巳に加わり初伝と為す。三伝の金局は並びに来たりてその乙干を傷す。昼貴を用うれば凶、遏う可からず。設し夜貴を用うれば反って吉と為す。初伝の酉金は上、螣蛇に克せられ、下、巳火に傷せられ、又中伝の丑土に来たり墓せられ、末伝の巳火が来たりその酉金を克す。全く力の干を克するに無し。縦え干上が申金に乗ずと雖も、又貴人となり、又日の徳神と為り身に臨み、能く諸煞を伏す。
天将救神と為る格：辛巳日、午が辛に加わり用と為す。三伝の火局は並びに来たり干を傷す。誠に凶なり。天将を観れば、昼夜皆是れ貴、常、勾の土神。而してその火気を窃みてその日干を生ず。亦た宜しく禍を免る。
脱気救と為る格：壬子日、未が卯に加わり用と為す。三伝の木局は並びに来たり干を脱す。此の例は日の鬼無し。三伝の木局を切に脱気と作して言う可からず。夜将を用うれば、三伝の天将が皆是れ勾、常、貴人の土神なるが縁り、並びに来たり壬干を傷す。反って三伝の木局に頼りてその土将を去る。豈に斯の格に応ぜざらんや？
狐仮虎威格：丁未日、干上の子。その丁火は実に子水の克する所を畏る。反って支屬の土に倚頼し、却能くその子水を制し、敢えて来たり丁干を傷せず。疑うらくは丁火を狐に喩え、未土を虎に喩う。故に名付けて狐仮虎威の儀の例と為す。凡そ占は切に動謀す可からず。動用してその未土を離るれば、その子水は蹤に随いて丁火を傷すなり。又辛亥日、干上の亥。昼虎夜元は皆脱気に乗ず。尤も亥水が戌土の上に坐すに頼り、尚ほ戌土を惧れ、辛金の全脱に至らず。尤も動作に宜しからず。
假令戊子日、干上の午、三伝寅卯辰は皆是れ日の鬼。春占の如きは木旺、誠に畏るる所なり。珎しくも木は春令に至りて栄旺す。既に栄盛を貪りて意、土を克する無し。故に戊土は木克を畏れず。此の例は春占は畏るる無しと雖も、防くは至りて夏秋、その禍仍ほ発せんことを。禍の有る時は、便ち宜しく断絶し、免れよ後患を致さば。其の余、伝内に全く日の鬼に逢う者は、各々四季の天令を詳らかにして此の言う所の如くす。
三合鬼と為るも亦た前に説くが如し。
假令戊申日、干上の丑、三伝子申辰は皆日の財と作り、兼ねて昼夜の天将は皆是れ水中の獣。又秋冬の水生旺の月に於いて、財を求むる事を占えば即ち財無し。その財を取らんとすれば、切に防く反って己が財を費さんことを。水が自らその生旺を貪り、我が与に財と作る能わざるが故なり。只だ身旺の月、財気の稍衰うる月令を待ちて、始めてその財を取る可し。
進退連茹財と為る格：網江魚の財を求むるを喩うるが如し。財墓に坐すに宜しからず、亦た財が鬼墓に加わるを忌む。
財神空亡格：財を求むるとき反って己が財を費す。現在の財、已に空し。外来の財を求めんと欲すと雖も、豈に得ること有らんや。辛亥日、干上の寅、支上の卯、二財皆空。庚戌日も同じ。
日の干がその上神を生じ、上神又た天将を生ずるを謂い、名付けて脱上脱と為す。凡そ占は盡く脱耗せられ、多く虚詐実ならざるの象なり。假令六庚日、干上の子、夜将の上に乗ずるは青龙。乃ち庚干が上神を生じ、子水又青龙の木将を生ず。那更三伝皆是れ水局、並びに来たり日を盗む。凡そ占豈に虚詐に遭わざらんや。内に庚子日、子が庚に加わる。乃ち支の門に上りて干を脱し、三伝又来たり之を脱す。並びに三伝の天将、夜昼ともに蛇竜元。盡く脱盗せらる。珝し熟視すれば、その庚は天盤に居り辰土の上に坐して生を受け、子水は申金の上に居り長生を受く。終に脱尽を致さず。知らざる可からず。六甲日、干上の巳、昼占、上に太常を乗ず。六乙日、干上の午、昼占、上に天空を乗ず。六丁日、干上の丑、昼占、上に太陰を乗ず。
無依脱耗格：惟だ丁未日返吟のみ、昼占は乃ち干が丑を生じ、丑が将を生ず。一火九土に逢う。憂事の止だ一件ならざるを憂う。若し止だ一件を見れば、別項又来たる。必ず大灾有り。六己日、干上の酉、夜占、上に天后を乗ず。
脱盗格：干上に脱気に逢い、天将が元武と作る者の例。六辛日、干上の亥、夜占、元武に乗ず。六壬日、干上の寅、昼占、元武に乗ず。六癸日、干上の寅、昼占、上に元武を乗ず。余に甲午日、午が甲に加わり、三伝又火局、並びに支が来たり干を盗む。虚詐尤も甚だし。内に辛亥日、干上の亥は尤も悪し。支干の上が皆脱し、初墓また脱方に坐し、中の末は空亡。昼虎夜元の将、日上に全て値す。その凶、見る可し。
上に旬空が有り天空に乗ずる者は、凡そ占は指空話空、全く実象無し。甲申日、干上の未、昼占、上に天空を乗ず。余の占、日上の空亡、上に天空を乗ずるは、皆此れに仿う。
脱空格：干上の脱が有りて天空に乗ずるを謂い、亦た脱空神と名づく。凡そ占は皆無中に有りを生じ、盡く脱空、全く実蹤無く、取信するに足らざるなり。辛卯日、干上の子、昼占、上に天空を乗ず。初伝は又遥克、中の末は皆空亡。凡そ占は盡く脱空せらる。六辛日、干上の子、昼占、空に乗ず。六乙日、干上の午、昼占、空に乗ず。
但だ凡そ遥克を用と為し、空亡を作し、或いは空郷に坐し、或いは天空に乗ずる者は、凡そ占は皆虚無実ならざるなり。
假令壬子日、干上の子、三伝寅卯辰、皆是れ空亡。既に前へ向かえば三つの空亡に値う。即ち退步す宜しく、身を抽き首を縮め、却って支干の上の子と丑の合に就き、反って得る所有り。庶しう壬水が伝木に全脱せられざるを保ち、身を全うし害を遠ざくことを得。人に託するに利あらず。甲午日、干上の卯、三伝辰巳午も亦是れ皆空亡。亦た退步す宜し。庶しう甲木が伝火に脱尽せられざらんことを。珎しくも支干の前後に夾定せられて脱気を内に含み、盡く脱空せられて窮まり無し。丑が年命と為るに遇えば、始めて宜しく退步してその禄神に就く。
脱空格：癸丑日、干上の寅。自ら是れ空亡。那更寅卯辰を三伝と為し、癸水をしてその脱空を生ぜしむ。千金有りと雖も亦その足を周らかさず。昼占、元武が干上に乗ずれば尤も甚だし。訟を占えば費えて直からず、病を占えば脱して虚甚だし。終に退步する能わず。
退步の伝、全く空亡に値う者を謂い、名付けて踏脚空亡と為す。既に退けば後に空に遇う。進むべくして退くべからず。戊申日、干上の辰、三伝卯寅丑は皆日の鬼と作る。幸に鬼空に遇い、足れり以て災を脱し難を避く。惟だ守旧に宜しからず、干上墓に乗ずるが縁り。反って宜しく三伝の外に於いて、前に向かって一步すれば、便ち禄神に逢う。此れは却って官人有る者の占うに利あらず。官爻の空亡なるが故なり。
尋死格：丙午日、干上の辰、三伝卯寅丑。三伝日を生ずと雖も、豈に宜しく皆空ならんや。病を占えば、乃ち尋死格なり。父母の病を占うは死尤も急なり。子息の病を占うは畏るる無し。訟を占うは理虧く。乙卯日、干上の卯も亦た尋死格の若し。已上の例は、背後に三つの阱坑の有るが如し。豈に退くに宜しからんや。退けば則ち脚下、空を踏み、反ってその身を陷す。凡そ占は催督す宜し。
踏脚空亡格：惟だ前進するに宜しからざる者の例は、但だ占事、虚声のみ有りて成就無きのみ。甲子日、戌が子に加わり初伝と為す。乃是れ本旬の空。申が戌に加わり中伝と為す。乃ち後旬の空。午が申に加わり末伝と為す。乃ち外後旬の空亡。故に向后、全く実意無く、盡く成就無し。
日の干の胎神、日の妻財と作り、又た月内の生气に逢う者。妻を占えば必ず孕む。壬寅日、干上の午、七月占。午が亥に加わり発用と為す。壬水の胎は午に在り、又是れ日の妻財。及び七月の生气は午に在り。妻は必ず孕むこと疑い無し。五壬日、干上の午、七月占も皆同じ。六庚六辛日、干上の卯、四月占も皆然り。六戊六己日、干上の子、正月占も亦た孕喜を主る。戊己の土神も胎は亦た子に在り。
支の胎神が月内の生气と作り、妻の有孕を占えば亦た的確なり。必ずしも干の財と作るを要せず。惟だ此の胎神が妻の年命に臨むは尤も好し。或いは支上に臨むも亦た同じ。妻財が生气と作り、縦え胎神と作らざるも亦た用いる可し。
損胎格：壬辰日、干上の午、発用と為し、又七月占。妻財が胎神と作り生气に乗ずと雖も、必ず後、孕を損ずる有り。午が空亡と作るが故なり。
妾孕格：辛癸巳日、胎神が生气と為る。乃ち妻妾の妹に孕有る尤も験なり。丙丁日、胎神が子に在り、正月占う。妻に孕に非ざれば、即是れ偏房なり。
私孕格：辛癸日、元に乗ずれば私を有つ。外に甲乙日、胎神が酉に在り、十月占う。丙丁日、胎神が子に在り、正月占う。
互胎格：戊寅日、干上の酉、乃ち支の胎神。支上の午、乃ち干の胎神。又夫妻の行年本命と作り、必然妻は懐孕の喜。必ずしも生气及び財神を尋ぬる要らず。
憂子格：孕産を論ずるに、六合三月占、申に加わり、四月占、酉に加わるは、乃ち月の死气、六合を克す。産に至れば則ち子を憂い凶なり。
憂母格：十一月占、天后が辰に乗じ、五月占、天后が戌に乗じ、八月占、天后が丑に乗じ、二月占、天后が未に乗ず。以上の者は乃ち月内の死气、天后を克す。産期に至れば必ず母を憂い凶なり。
子恋母腹格：干が支に加わり、支が干に加わり、而して互相生ずる者は、乃ち名付けて子恋母腹。孕を占うは則ち保育に利あり、産を占うは利あらず。産期に至りて之を占うれば、遲く生ずれば則ち吉。
損孕格：壬辰日、午が亥に加わり、癸巳日、午が丑に加わり、庚戌日、卯が申に加わり、辛亥日、卯が戌に加わり、戊午日、子が巳に加わり、己未日、子が未に加わる。已上の例は、胎神が空と作り克を受け、産を占えば当日便ち生じ、孕を占えば必ず損ず。
月厭煞：三月占、申が母の年命に加わるに宜しからず。九月占、寅が母の年命に加わるに宜しからず。死气が月厭と作るが縁り、産を占えば必ず凶。六月占、巳が母の年命に加わる。十二月占、亥が母の年命に加わる。生气が月厭と作るが縁り、産を占えば必ず速かに生ず。
養神二血法：丙丁、戊己日は、胎神が子に在り、養神が丑に在り。正月占の如きは、血支血忌、皆丑に在り、並びに養神が胎神を克するを言う。産を占えば生ずること速やかなり。或いは孕を占えば損の有ること疑い無し。十二月占の如きは、血支血忌、皆子に在りて胎神と作る。産を占うも亦た生ずること速やかなり。孕を占うも亦た損を防く。
三元胎格：寅が亥に加わるを生元胎と為す。懐孕の時、漸く生意有り。生下の男女は必ず家門を興旺す。寅が巳に加わるを病元胎と為す。母は常に病有り。生下の男女は多く病み、あまり長進せず。寅が辰に加わるを衰元胎と為す。懐孕の時、家道日に漸く衰替し、生下の男女は身躯衰弱。
昴星格：剛日は女を生じ、或いは柔日虎視は男を生ず。俯仰を取りて生ずるが故なり。
胎受克絶格：胎神が本日に臨み、及び絶に臨み克を受く。六壬日、午が亥に加わり、六庚日、卯が申に加わる。乃ち胎、本日に臨む。産を占えば、当日便ち生じ且つ安好なる可しと言う。或いは六癸日、午が亥に加わり、六辛日、卯が申に加わる。乃ち胎神、絶に臨み克を受く。孕を占うも産を占うも共に畏る。
小産法：母の年命の上神が胎神を冲克する者。縦え生气と作ると雖も、必ず小産たり。此の法は極めて験あり。
胎神坐長生格：丙丁、戊己日、子が申に加わり、庚辛日、卯が亥に加わり、壬癸日、午が寅に加わり、甲乙日、酉が巳に加わる。孕を占うに大いに宜しく、惟だ産を占うに利あらず。
腹胎格：腹が胎神に加わる。丑を腹と為す。甲乙日、丑が酉に加わり、丙丁、戊己日、丑が子に加わり、庚辛日、丑が卯に加わり、戊己壬癸日、丑が午に加わる。此れに値いて来意は妻に必ず孕有り。胎が腹内に在るが故なり。
腹空格：天盤の丑が空と作り、或いは空に落つ。産を占えば則ち生ずること速やか、孕を占えば必ず孕を損ず。
全傷格：支干全傷すれば、子母ともに凶。独り支、傷を受ければ母を害し、独り干、傷を受ければ子を害す。産期は本月の内に破胎の日に生じ、或いは害胎の日に生じ、或いは刑胎の日に生じ、或いは月内の生气の日に生じ、或いは子息爻の中の長生の日に生じ、或いは五行の養處に生ず。
納音法：又、妻の本命納音の胎神、冲破の日に産する尤も験あり。
夾定三伝格：干支の夾定する三伝、或いは初末六合の如き。産を占えば、子母共に保つ可からず。気の塞がって中に在るが故なり。若し母の年命を約して支干の外に透出せしむれば、母の凶を免る可し。
戊己日は子を胎財と為し、七月の死气は子に在り。庚辛日は卯を胎財と為し、十月の死气は卯に在り。壬癸日は午を胎財と為し、正月の死气は午に在り。甲乙日は酉を胎財と為し、四月の死气は酉に在り。但だ凡そ胎神が月内の死气と作れば、婦は孕みて育たず。
交車長生：合本して営生を作すに大いに宜し。庚寅、干上の亥、支上の巳。甲申、干上の巳、支上の亥。戊申伏吟。戊寅返吟。
交車合財：惟だ交関して財を取るに宜しく、財を以て交涉するを最も好む。辛丑、干上の子、支上の卯。辛巳、干上の申、支上の卯。壬申返吟。辛卯伏吟。癸未、午が癸に加わり、子が未に加わる。
交車脱：相交渉して事を用うと雖も、彼此各々相脱の意を懐く。壬午、干上の未、支上の寅。乙亥、寅が乙に。戊辰、酉が戊に。丁卯、戌が丁に。甲申、巳が甲に。庚寅、亥が寅に。各自ら脱す。
交車害：彼此各々相謀害す。但だ相交して事を用うるに宜しからず、各々戾害有り。辛酉伏吟、乙卯伏吟、丁丑、午が丁に、己丑、午が己に。
交車空：事を占えば、始め初めて相交する時は極めて和し極めて美し。後、総て畫餅と成る。
交車刑：朋友を交結するに、正に美和の中、必ず争競を致し、各々礼無し。丙寅、戊寅伏吟、辛未辛丑伏吟。
交車冲：親疏を論ぜず、先ず合し而して後に離る。夫婦、父子、兄弟、客主皆然り。丁丑、癸未、甲申、庚寅、俱に伏吟。
交車克：乃ち蜜裏砒、笑裏刀の喩え。怨みを匿してその人に友たり。交渉すること有らば、必ず争訟に至る。庚子、丑が庚に。庚戌、卯が庚に。辛未、午が辛に自ら克す。
交車三交：三交を三伝と為す。凡そ交関して事を用うるに因り、必ず奸私有り。或いは相交渉して二三の事有り。
交車三合：三合を三伝と為す。支干交車相合し、亦た交合格と名づく。凡そ此れに値えば、家は仁義に合し、外人の相助けて合を成す。惟だ空亡を忌むのみ。
支干の上神が六合を作し、地盤の支干も亦た六合を作すを謂う。乙酉、丙申、戊申、辛卯、壬寅、此の五日、伏吟なる者は是れなり。
干支相会格：乙酉日、酉が乙に加わり、或いは乙が酉に加わる。丙申日、申が丙に加わり、或いは巳が申に加わる。戊申日、申が戊に加わり、或いは巳が申に加わる。辛卯日、卯が辛に加わり、或いは戌が卯に加わる。壬寅日、寅が亥に加わり、或いは壬が寅に加わる。上下が六合を作すが縁り。
上下俱合格：日の干と上神が六合を作し、地支も亦た上神と六合を作する者。例えば甲申日、干上の亥は甲干と六合を作し、支上の巳は地支の申と六合を作す。丁丑日、干上の午、支上の子。己丑日も同じ。癸未日、干上の子、支上の午。庚寅日、干上の巳、支上の亥。
独支干上神六合格：戊辰日、干上の丑は支上の子と六合を作し、又戊辰日、干上の未は支上の午と六合を作す。辛未日、干上の寅、又干上の申。乙亥日、干上の酉、又干上の卯。丙子日、干上の卯、又干上の酉。戊子日、干上の卯、又干上の酉。
交互六合格：干上の神と支が六合を作し、支上の神と干が六合を作す。乙丑日、干上の子、支上の酉。丙寅日、干上の亥、支上の申の如き等、毎日皆有り。内に一字空亡有れば、反って凶咎と為る。已上の相合は、凡そ占は主客相順じ、神合道合の象。
外好里槎枒格：凡そ占は皆その言の如し。支干の上神は六合を作すと雖も、珎しくも地盤の支干の上神、却って六害を作すが縁り。壬申日、干上の寅、支上の亥、六合を作す。珎しくも壬干と申支の六害を作すを珎しとせず。凡そ占は空しく喜びて実に害あり。
日辰隣近格：干支相会し、上神が六合を作すが縁り、凡そ占は皆、彼我が共に謀り合わせ事を求むる變換有るを主る。
初伝が支上より起こり、末伝が干上に帰する者は、凡そ占は必ず他人の我に委託して謀り事体を干すを主る。吉凶皆成る。故に吉を占えば則ち吉遂げ、凶を占えば則ち凶成る。行人至り、求取すれば得。癸酉日、初伝、支上の巳より起こり、末伝、干上の酉に至り止まる。乃ち三伝巳酉丑なり。
初伝が干上より起こり、末伝が支上に帰する者は、凡そ事は勉強し、免れず人に俯いて求む。亦た人の抑勒に為され、自ら屈伸し難し。旺相は尤も吉、死囚は安からず。又、卑下の為に屈せらるるを主り、兼ねて礼を下して人に求むるの意。只だ心を低くし意を下すに宜しく、高上に宜しからず。百事挙がらず、家宅和せず。行人来たらず、病者は癒え難く、死す。丁亥日、干上の酉より初伝と作し起こり、支上の丑に至り末伝と作し止まる。
庚辛の二干、三伝、年命、日辰、旬内の六丁神に逢う者を謂い、必ず凶動を主る。勾陳に乗ずれば必ず官詞に勾追せられ、月の死气に乗ずれば、必ず親族、外府郡に在りて死亡を報じ、動きて往く。貴人に乗ずれば、必ず貴人の差し遣わす所と為る。元武に乗ずれば、主として逃げ、或いは妻に血灾有り。蛇雀は尤も的確なり。
庚午、辛未の二日、卯を見れば是れ丁神。則ち妻が因りて凶動し、然らずんば財を取るが因りて禍起こる。庚辰、辛巳の二日、丑を見れば是れ丁神。則ち父母の墓田が因りて凶動す。庚寅、辛卯の二日、亥を見れば是れ丁神。則ち数の息が因りて凶動す。庚子、辛丑の二日、酉を見れば是れ丁神。則ち兄弟或いは己身が因りて凶動す。庚戌、辛亥の二日、未を見れば是れ丁神。則ち父母長上が因りて凶動す。庚申、辛酉の二日、巳を見れば是れ丁神。則ち官鬼及び長上が因りて凶動す。
火鬼蛇雀克宅格：火鬼が朱雀に乗じて宅神を克し、その末伝又丁に乗じて遥かに日干を克する者の例。此の課に値うては、必ず天火に焚伐せられて怨みを受く。
人宅罹禍格：日上の神が日を克し、而して辰上の神、丁に乗じ又日を克するが縁り、身も宅も皆凶を主り、人は且つ災いし宅は必ず動揺す。凡そ六庚日、巳が庚に加わり、六辛日、午が辛に加わる者は、皆丁神の宅に臨む。
蛇虎遁鬼格：専ら蛇虎の二爻を論ず。六甲日、旬内の庚に遁し、白虎に乗じて六處に在るを謂い、並びに辛日、旬内の丁に遁し、螣蛇に乗じて六處に在る者。凡そ占は至凶至危、至怪至動、縦え空亡と雖も解救する能わず。
凶怪格：月厭、大煞、天目、墓神、丁神、皆凶異を主り、並びに年命日辰に臨む。
馬載虎鬼格：甲寅日、申が午に加わり末伝と為し、昼将又白虎に乗じ、又伏吟。凡そ占は凶速かなるを主る。
蛇虎乗丁格：乙亥日、丑が亥に加わり、辛亥日、未が亥に加わる者。乃ち丁、白虎と作りて支辰を克す。必ず家宅が因りて動き、然らずんば屋宇の塌倒して人口を損し、或いは災病を染めて免る可からず。
壬癸の二日、三伝、年命、日辰の六處、旬内の丁神に逢う者は、必ず財動を主り、及び遠方の封寄の財物が本身に付するの象なり。未だ妻の無きは、則ち妻を娶るの喜有り。已に妻の有るは、則ち妻を別つ憂いを主る。
壬申、癸酉の二日、卯を見れば是れ丁。則ち数の息が動き、而して財有り。壬午、癸未の二日、丑を見れば是れ丁。則ち官鬼の財が動く。壬辰、癸巳の二日、亥を見れば丁と為す。則ち己身或いは兄弟党の財が動く。壬寅、癸卯の二日、酉を見れば是れ丁。則ち父母或いは長上が因りて財動す。壬子、癸丑の二日、未を見れば是れ丁。則ち官鬼の財が因りて動く。壬戌、癸亥の二日、巳を見れば是れ丁。則ち妻の財が因りて動く。
財乗丁馬格：財神が丁に乗じ、或いは驛馬と為るが縁り、必ず出入して財を求め、或いは妻が因りて動用す。丁馬交加すれば、必ず妻財が因りて細ならざるの動有り。
太常、日の長生に乗じて日干の上に臨む者：来たる人は必ず婚姻の喜びを占い、或いは賜物・帛を錫うの事有り。
牛女相会格：丑の中に牛宿有り、子の中に女宿有り。子と丑は合し、太常に乗じて用と為る。婚姻を占うに大いに宜し。
三伝が皆日の財と作り、而して干上の日鬼を生じ起してその日干を傷す者は、必ず財を取るが因りて禍を致す。及び妻が鬼と交わりて損失するを防く。余生が支上の鬼なる者は、家を破るを主る。辛亥日、干上の午、三伝未卯亥、皆木局を作して日の財と為す。その財は且つ取る可からず。設しその財を取らば、即ち干上の午火を生じ起して辛金を克し、免れずその凶禍有り。此の財は虎口に在るが如く、又刀上の蜜に喩え、焉んぞ舐む可けんや。
伝財化鬼格：三伝が日の財と作り、反って支上の神を生じ起して日の干鬼と作すが縁り。此の等の禍害は必ず宅中より発す。惟だ行年本命の上神がその鬼を制するを要し、庶しう深害を致さざらんことを。官人有る者は之を占えば則ち吉、必ず官職を昇擢せらる。
因財致禍格：或いは妻室を畏れ、凶将を帯ぶれば、或いは妻に傷せらるる者は、財爻が反って干上の神を克するが縁り。庚辰日、干上の丑、初伝の寅木、財と為り白虎に乗じて干上の丑土を傷す。必ず妻に傷せられその命を害せらる。
財遁鬼格：日上の神が財と作り、却って旬中の干鬼に遁ず。必ず財が因りて禍を致し、食が因りて身を喪い、妻が因りて訟を成す。甲戌日、干上の庚辰、甲辰日、干上の庚戌、乙丑日、干上の辛未の等。
借錢還債格：辛酉日、干上の卯、支上の寅。壬子日、干上の巳。丙午日、干上の申。凡そ干支相同じき者は、財を求むるに宜しからず。
三伝が俱に鬼なれば、則ち比肩を去る能う。既に財を奪うの神無し。伝内に一つの財の現るる有り、その財は安稳にして破る无し。三合課の中、日の鬼と作すと雖も、両課俱に空し、独り一字を存し、中に財と為る者は、乃ち名付けて全鬼変えて財と為す。その財は終に危険の中より出ず。縦え得ると雖も亦た安稳ならず。珝し君子、事を識らば、必ずその財を取らざるなり。
取還魂債格：三伝が全く脱気と為るが縁り、反って干上の財神を生ず。己丑、干上の亥、三伝酉丑巳。日の脱気と雖も、珎しくも金局が干上の亥水を生じ起して日の財と作るを珎しとせず。
求財急取格：乙未日、未が乙に加わる。財の人就くると曰うと雖も、惟だ速やかに去りて之を取るに宜し。緩くすれば則ち財、反って未に来たりその乙木を墓せられ、却って禍を為すを恐る。又辛卯日、卯が辛に加わる。亦た速やかにその財を取るに宜し。
空財格：丙子日、酉が巳に加わる。乃ち空財。夜将を用うれば反って三伝の財を生じ、亦た債を索めるに宜し。
危中取財格：干が支辰を克して財と為し、支上の神が鬼と為るが縁り、免れず自ら驚きて、危の中に財を取る。甲辰日、乃ち甲木が辰土を克して財と為す。辰上の申に乗ずるが如きは是れなり。
三伝がその日干を生じ、反ってその支辰を脱する者は是れなり。此れに値いては必ず人口豊隆にして居宅窄狭なり。甲申日、干上の午、三伝辰申子の水局、全く来たり日を生ず。乃ち応ず人口豊盈に。申金は支辰と為り、反って三伝の水局を生ず。乃ち応ず屋舎窄狭に。此の課を得たらば、切に遷りて広闊の屋舎に居す可からず。恐らくは反って災咎を生ぜん。其の余、別事を占えば、即ち我は盛んにして彼は衰え、我は勝ちて彼は負くるのみ。
人旺棄宅格：三伝がその日干を生じ、而してその支辰を克するが縁り。占人、亨旺と雖も正屋無くして居す可からず。縦え官と為るも多くは寄居し、或いは逃亡を欲してその家を棄つる尤も的確なり。
賛婿卦：支が干に加わり、而して干に克せられるが縁り、その支上又脱気に乗じ、或いは支を克すれば、必ず正屋無くして居す可からず。
三伝が日干を窃盗し、反って支辰を生ずる者は是れなり。凡そ此の課に値えば、必ず宅、人の居止を容れず。然らずんば人口少なくして広闊の屋舎に居し、致使は人口、日に漸く衰羸し、患難ともに生ず。惟だ宜しく此の住場を棄て、別に遷り居止し、庶しう此の患を免る。余の占事は皆、我は衰えて彼は旺んに、我は負けて彼は勝つ。
売宅備患格：三伝が支を生じ干を克するが縁り、惟だ宜しく宅舎を兑売し、銭を以て災患の費に予め備う。
獅獣冲宅格：対隣の獣頭吻がその本家を冲し、或いは獅子道路有りて宅を冲し、家道の衰替を致す。対隣の空亡なれば、畏るるに足らず。
血厭克宅格：天后が血支、血忌に乗じ、月厭と作り、支に臨みて支を克す。凡そ交易売買鋪店は、皆此れを忌むに宜し。
此の格に二等有り：一は初伝が中を生じ、中が末伝を生じ、末伝が日干を生ず。一は末が中伝を生じ、中伝が初伝を生じ、初伝が日干を生ず。凡そ占、二例に値えば、必ず隔三隔四して人の上位於に推薦するの意有り。官を干さんと欲し、及び挙文の状を請う等は、皆之を得るに宜しく、必ず始終の成就を得。惟だ宜しく初末の空亡を詳らかにす。空亡に値えば、挙薦の心有ると雖も、終に成就の実無し。
将生財神格：三伝が財を作り、その天将又財神を生ずるが縁り、財を取るに大いに宜し。
支干相生格：壬戌日、干上の申、支上の未土が申金を生じ、金が来たりて日を生ず。未が鬼なるを畏るる可からず。然る後に福を作す。
両面刀格：六戊日伏吟、巳申寅。末伝の寅は初を助けて干を生ずる能う。亦た干を克する能う。俗諺に云う：**「成也蕭何、敗也蕭何」**と、両面刀と作す。
此の例も亦た二等有り：一は初が中を克し、中が末を克し、末が日干を克す。一は末が中を克し、中が初を克し、初が日干を克す。凡そ占、此の二例に値えば、必ず人の遞互に相克害する有りて我に及び、或いは衆口一詞をして、總べて相欺凌せしめ、或いは常人の所為の如く凶横にして、遂に他人に被われて雷攻狀論せらる。朝の官の見在が此の課を得て占えば、宜しく自ら檢束提防し、台閣上言の患の有らんことを恐る。
求財大獲格：庚辰日、干上の丑、三伝寅未子。庚金が初伝の寅を克して財と為すより、初伝の寅木が中伝の未土を克し、中伝の未土が末伝の子水を克す。總べて財と為す。故に財を求むれば大獲する可し。此の法、極めて好し。他の課も例に推す。
土将助財格：六丙日、酉が巳に加わる。三伝皆財、夜将又皆土神、盡く財神を生じ起す。財を求むる事に大いに宜しく、尤も萬事を成合するに宜し。却って父母に利あらず、兼ねて此の人は不義、多く貪り横発す。
雀鬼格：朱雀が日鬼と作り干に加わる。朝の官に在れば、弾章を防ぎ、及び上台に上書献策するに宜しからず。反って責黜を受く。
三伝内戦格：三伝が俱に下、上を賊するが縁り、逦迤として克して去り、遞相侵伐す。乃ち名付けて三伝内戦。凡そ占は必ず窩犯有り、訟は家庭より出ず。
此の一句は乃ち二項の事体。夫れ始有りて終無き者は、乃ち初伝が日の長生なるが因り、末伝が干の墓となるが故なり。夫れ難變して易ずる者は、乃ち初が干墓となり、末が干の長生となるが故なり。乙未日、初伝の亥が未に加わり干の長生と為り、末伝の未が卯に加わり干墓と為る。此の例を得て占うは、初めに謀事を起す時は花錦の如くなれども、後には必ず成合無し。又丙寅日、戌が寅に加わり、初伝の戌は干墓と為り、末伝の寅は乃ち丙火の長生の地。先ず難く後、易し。
舍損就益格：甲辰日、丑が甲に加わる。丑は乃ち日の破碎、支上の卯は又六害を作し、又是れ干の羊刃。宜しく此れを棄て三伝の子亥戌に就きて干を生ぜしむ。凡そ占は免れず無益を舍て亨旺に就く。此の例を得て占えば、一には則ち壽有り、二には則ち微より顕に至る。
苦去甘来：戊午日、末伝の申、中伝の亥水を生じ、中伝の水、初伝の寅木を生じ、而して日干の戊土を克す。誠に寅木の苦しめられる所と為ると雖も、珎しくも末の申金を頼り、その寅を克し、又戊土の長生と為るを珎しとせず。乃ち応ず苦去甘来の喩えに。凡そ占は免れず先ず磨折を受け、後に卻って安逸なり。
一喜一悲格：癸亥日、干上の戌、龍に乗じて日を克す。乃ち幸の中の不幸。支上の申、虎に乗じて日を生ず。乃ち不幸の中の幸。
楽裏生憂格：庚寅日、干上の巳は乃ち庚金の長生、支上の亥は乃ち寅木の長生。此は乃ち先ず各々長生の意有り。然後に遞互に参じ、その庚金は反って亥水に脱せられ、寅木は又巳火に脱せられ、却って反って両辺の脱盗と為る。
恩多怨深格：干が初を生ずるは恩なり。初が中を生じ、中が末を生じ、末は却って日干を克す。反って仇と成るは是れなり。己巳日、申が巳に加わり、中伝の亥水を生じ、中伝の水が末伝の寅木を生じ、反って日干の己土を克す。
不幸中幸、幸中不幸格：白虎が却って長生と作り、青龙が却って日鬼に乗ずるは是れなり。六戊日伏吟、昼占、三重白虎、長生と作る。乃ち不幸中の幸。夜占、三重青龙、日干の鬼と作る。乃ち幸中の不幸。
此の例に亦た二等有り：一は支上、干上が皆脱気に乗ず。一は干上が支を脱し、支上が干を脱す。以上の二例は、凡そ占う人、脱賺せられ、家宅は必ず盗賊に財物を窃盗せらる。病を占えば、定然として家宅を起蓋し費用し、心気の脱弱を致して虚憊と成る。宜しく元気を補う薬餌を服して、獲愈すべし。
遥克、昴星、別責、空に乗じ空に落ち、初伝発用と為し、将、元武に乗ずる者は、凡そ占は定んで失脱を主る。此の法は極めて験あり。
財空乗元格：或いは支に臨み発用すれば、亦た失脱を防ぐ。
鬼脱乗元格：日の鬼或いは脱気が元武に乗ずるが縁り、来意は失脱を占う。発用と為す尤も的確なり。
干支の上が皆敗気に逢う者は、身を占えば気血の衰敗、宅を占えば屋舎の崩頽、日に漸く狼狽し、全く長進無し。更に奸私を捕捉し、他人の陰事を告訐す可からず。珝し官に到らば、必ず我が旧過に連坐し、同時に敗露し、各々罪を獲ん。乃ち応ず俗諺の云う：**「殺人一万、自損三千」**の意に。
破敗神臨宅格：支上の敗気有り、又破碎煞と為るが縁り、必ず宅中の人の不利有り、而して日々漸く衰残を致し、家道破敗す。宜しくその破敗者の類神是何人のを詳らかにす。
末伝がその初伝を助けて日干を生ずる者は、亦有り末が初を助けて干を克する者、亦有り末が初伝を助けて日の財神と作る者。此の三等は皆是れ、傍らの相助有りて各々その説を成す。内、末が初を助けて日を生ずる者は、年命が末を制するを欲して始めて吉と言う可し。年命が末を生ずれば反って凶。庚午日、干上の午、三伝午辰寅。末伝の寅が辰に加わり、初伝の午火を生じ起して庚金を克伐す。末伝の寅木は乃ち教唆詞訟の人なり。尤も財を求め財を取るに宜しからず、反って禍と為る。
抱雞不斗格：己亥、己酉日の卯丑亥を伝と為し、庚寅日の午辰寅を伝と為し、癸亥日の丑卯巳を伝と為すが縁り。末が初を助けて日干を克すと雖も、初伝が空亡か或いは空に落つるが因り、本意、その日干を克すること無し。その末伝は徒に怨憎と為ると雖も、珎しくも初伝の力無く、終に干を克する能わず。故に抱雞不斗の例に取り喩う。
枉作悪人格：庚戌日、午辰寅を三伝と為し、末空。末が初伝を助けて日干を克する者、末伝の空亡なるが縁り、その初伝を助くる能わず。その教唆の人は必ず自ら敗露す。所以に枉作悪人と喩う。
謁求禍出格：支上の神が財を作し、干上の神を生じて鬼と為す者は、貴人に謁し財を求むるに大いに利あらず。之を犯せば即ち禍出ず。
二等の者は、辛酉日、末伝の巳が子に加わり、その初伝の未土を助けて日干を生ずる者の例。必ず傍らに人の暗に相助け推薦して亨旺を致す有り。末伝の空亡に値えば、亦た名付けて閑話多く赤心少なし。
三等の者は、甲辰日、干上の子、三伝戌申午。末伝の午が申に加わり、その初伝の戌土を助けて甲干の財と作る者。凡そ占此れに値えば、必ず暗に人の財を以て相助く有り。
自招其禍格：年命が自らその初伝を助けて干を克するが縁り、乃ち自らその禍を招き、必ず患害を致す。
閉口卦は止だ盗賊を捕え、逃亡を追うに宜しのみ。《心鏡》に云う：陽神、元武と作る者は、度四にして是れ終陰。
地盤の旬首の上神が元武に乗ずる者は、毎日一二課之を推す有り。甲子旬の中、甲子日、辰戌が子に加わり、昼夜皆元武に乗ず。戊辰、戌が子に加わり昼夜。乙丑日、卯が子に加わり昼、亥が子に加わり夜等。甲申旬の中、甲戌旬の中、各々その例有り。甲午、甲辰、甲寅の三旬は、止だ天盤の旬首が元武に乗ずる有りて、地盤の旬首が元武に乗ずる無し。元武の東南方に到らざるが因り。
旬尾が旬首に加わり発用と為る者の例、更に初末上下六合に値う。則ち気は中に塞がる。病を占えば即ち瘂重、或いは禁口痢を患い、然らずんば咽喉腫塞し、或いは痰厥症にして、飲食を納れず。胎産を占えば定んで啞児是れなり。失脱を占えば、縦え傍人のその賊が財物を盗み見る有ると雖も、竟に肯んじて言わず。凡そ人に説事を求めれば、人は但だ口を閉じて語らず。更に天将を詳らかにしてその事類を言う。上に貴人が乗ずれば、貴に告ぐれども允さず。朱雀に乗ずれば、訟を占えば屈枉、伸び難し。白虎に乗じ訟を占えば、人をして明白ならずして伏罪せしむ。
禄作閉口：辛未日、酉が寅に加わる。病を占うに大いに利あらず。禄が閉口と作るが縁り。
財作閉口、或いは食神空亡：皆、前に説くが如し。
元武が太陽月将の上に坐するを謂う。賊を占えば必ず敗る。賊人は夜を喜び、而して形を隱す可し。豈に太陽の光照に被われて、盗賊の形現を露わすに宜しからんや。労せず捕捉すとも、必然として自ら敗る。縦え太陽月将が天空に乗じ、或いは空亡と作り、及び空亡に坐すと雖も、尤も好し。太陽の雲翳に被われざるが縁り、更に光明なり。惟だ時の夜に在るを畏る。賊は反って大いに幸せなり。尤も宜しく季を逐いて日出日入の時を推尋すべく、極めて確かなり。
壬申日返吟卦、十月占。且つ支上の寅木は乃ち日の盗気、上又元武に乗ず。必ず家中の人、盗を為し、後必ず敗露す。寅が月将と為りて元武を照破するが故なり。
天網四張格：賊を占うに最も宜しく必ず獲。用神と正時と同に日を克するを謂う。惟だ破網卦に在りては、反って賊を捉え難し。破網の者は、神有りてその初伝を克するは是れなり。
賊向防連坐者例：元武の臨む所の神に、神有りて六合と作るが縁り。
捉賊不如趕賊格：假令甲日占い、申を以て賊と為す。便ち丙火を以て之を克す可からず。その鬼賊を去ると雖も、亦た甲干の気を窃む。尤も費耗を憂う。不如壬水を以て暗にその申金を窃り、特にその甲木を生ずるを妙と為す。
遊都下、賊を捉うれば必ず獲：遊都煞とは、甲己日丑、乙庚日子、丙辛日寅、丁壬日巳、戊癸日申。
玄武加丁主失脱。
賊捉賊格：壬癸日の辰戌未丑等を伝と為す。三伝自ら相刑冲し、凶を以て凶を制す可し。
干を夫と為し、支を妻と為す。凡そ婚を占うは全く此れを見る。豈に支干の上、天后、六合に乗ずるを以て、私情に応ぜしむべきや。那更女の行年が干上に居り、男の行年が支上に居る。此は乃ち私情、先ず相交通し、嫁娶の時に至るも、何の用いて媒伐せんや？婚を占うて此れに値う者は、必ず先奸後娶の意有り。丁卯日、干上の寅、昼、六合に乗じ、支上の戌、天后に乗ずる等。更に那辺の空亡なるかを見て、その真偽を審らかにす。空亡に値えば、則ち天后、六合に乗ずと雖も、既に坐空なれば、乃ち止だ虚意を懐くのみ。
干上の支驛馬が有り、支上の干禄神が有る者を謂い、名付けて真富貴卦と為す。君子、之を占えば加官添俸、富貴双全。常人、之を占えば、病訟ともに凶、宅移り身動く。丙寅日、干上の申は、乃ち支の驛馬。支上の巳は、乃ち干の禄。
三奇は二者有り：三伝が全く甲庚戊に遇う者有り、三伝が全く乙丙丁に遇う者有り。その法亦た二有り：旬中の干に遁ずる者有り、五子元建の法に遁ずる者有り。凡そ此の二例に値うては、君子之を占えば、官は一品の尊に居り、貴は巌廓に入る。縦え常人、之を占うと雖も、吉泰の兆無しと雖も、亦た災禍を消除す可し。
旬中の干に遁ずる者：己卯日、干上の午、第四課発用、初伝の丁丑が寅に加わり、中伝の丙子、末伝の乙亥。又己巳日、丁卯が辰に加わり、丙寅が卯に加わり、乙丑が寅に加わる。又壬申日、初伝の乙丑が子に加わり、中伝の丙寅、末伝の丁卯。戊辰日、初伝の丁卯が辰に加わり、中伝の丙寅、末伝の乙丑。
遁甲己還生甲する者：辛巳日、干上の午、初伝の甲午が戌に加わり、中伝の庚寅、末伝の戊戌。己酉日、初伝の乙亥が戌に加わり、中伝の丙子、末伝の丁丑。
甲申日、未が申に加わり夜貴と為す。乃ち日の墓神。丑、昼貴と作り、又寅木に克せられ、又天空と作り、初伝の子と未は又害と為す。訟を占えば、理は直なりと雖も、必ず曲断を致し、事は小さくして必ず大いなる凶。余の占は皆弄巧拙を成す。止だ宜しく時を識りて屑しく就き、庶しう大禍と為らざらんことを。
又如乙酉日、未が寅に加わり初伝と作る。中伝の昼貴を害す。その象も稍相類す。凡そ申が午に加わるは、白虎の朱雀に投ずる。午が辰に加わるは、朱雀の勾陳に投ずる。皆、訟を主る。
丁酉日、四課三伝皆是れ昼夜の貴人の聚まる所。名付けて遍地貴人と曰う。貴多き者は貴からず。凡そ占はその一に帰せず、反って倚依無し。或いは権摂、委する所一ならず、事を託すれば成ること無し。夜貴を用うれば、乃ち名付けて咄目煞と曰う。貴人が咄目して専視するが如く、反って罪に坐す。貴人に告ぐるに大いに利あらず、訟を占うは尤も凶。
六處に旦暮の天乙の相加さるる有る者。貴人に告げ事を求むるを占えば、必ず両貴人に関渉して成就す。或いは貴人に謁するを占えば、必ずその貴人を見るを得ず。貴人が往きて別貴を見るが縁り、多くは宅に在らず。縦え宅に在ると雖も、必ず貴客に会して筵を排す。蓋し貴の貴位に臨むは、乃ち官人の官人を見るなり。同じ官ならば是れ、之を占うは反って謁見に宜し。
貴覆干支格：干支の上が皆昼夜貴人に乗ずるの例。凡そ占も亦た両貴人の周全を得て事を成す。
両貴空害格：己卯日、干上の子、支上の申。夜貴を用うれば、乃ち空亡の貴、宅上に加わり、又宅を克す。干上の昼貴は、却って勾陳と作り、又六害と為る。凡そ占いは必ず家庭の神位、斉しからず、尊卑相厭い、邪正同じ處に居り、人口の災患を致す。又貴人に告ぐるに宜しからず、貴人に告ぐれば反ってその怒りに逢う。
昼貴が夜地に臨み、夜貴が却って昼方に臨むを謂い、名付けて貴人差迭と為す。貴人に告げ事を求むるを占えば、多く一に帰せず。俗諺の云うが如し：**「尖担両頭脱」**と。此の例は極めて多く、暇に細具せず。
貴人順治格：一日内に全く逆貴人の無き者が縁り、凡そ貴人に告ぐれば皆順なり。竟に阻却無く、兼ねて催督復進取するに宜し。
貴人逆治格：一日内に全く順貴人の無き者が縁り、凡そ貴人に告ぐれば竟に相允の意無く。止だ退步すべく、進前すべからず。進めば則ち反って挫を受く。
日貴が夜にあれば、眼を開きて暗と作す。夜貴が日にあれば、自ら暗くして明るし。貴が干前に在れば、事は迫るに宜しからず。迫れば則ち反って貴の怒る所と為る。貴が日後に在れば、事は速やかに催すべし。催さざれば、事は反って散漫せられ、久しうすれば必ず灾有り。
天乙貴人が地盤の辰戌上に加臨するを謂う。名は入獄と雖も、乙辛の二日なるが如きは、却って名付けて貴人臨身と為す。反って貴人に干して周全の事を成すに宜し。其の余の八干は、昼夜貴人、地盤の辰戌の上に坐し、始めて天乙入獄と名づく。官貴に干すれば怒る。惟だ宜しく私謀陰祷すべく、亦た名付けて貴人受賄と曰う。辰戌の二日、之を占うれば、乃ち貴人の宅に入る。坐獄の論に非ず。
六辛日、午が干に加わり、昼占を用うるが如きは、日鬼の身に臨むと雖も、貴人と為るが縁り、切に鬼祟と作して看る可からず。病を占えば必ず神祗の害を為すなり。宅上に臨めば、必ず家堂の神像、粛せざるが因りつて病患を致す。宜しく功徳を修設し、宅神を安慰し、庶しう咎無からんことを。
空亡貴人格：貴人が空亡と作るが縁り、亦是れ神祗の撹害。訟を占うは大凶。亦た之を閑貴人と謂い、尤も忌む。
貴人作墓格：六甲日、丑が夜貴と作り墓神と為して干に加わる。六庚日、丑が昼貴と作り墓神と為して干に加わる。
貴人脱気格：六壬、六癸日、卯を以て夜貴と作り脱気と作す。必ず貴人に脱賺せられ、或いは神祗の殃を降し、脱耗を致す。
凡そ昼夜貴人が皆、克を受くの方に立つ者は、切に貴人に告げ事を用う可からず。二貴が自ら克制を受くるが縁り、必ず自ら怒りて我が事を成就する能わず。伝に在る在らざるを問わず、皆之を用いる可し。此の課を得て占うは、告げざるに如かず。天乙は谩らに怒阻せらる。六乙、六己日、申が午に加わり、子が戌に加わる。六丙、六丁日、亥が未に加わり、酉が巳に加わる。六辛日、午が子に加わり、寅が申に加わる。六壬、六癸日、巳が亥に加わり、卯が酉に加わる。惟だ甲戊庚の三干は此の例無し。
白虎、或いは丑に乗じて臨む格：乃ち貴人の怒悪の貌。凡そ貴官に干するを占うて此れに値えば、必ず貴人の嗔怒を招く。訟を占うは尤も忌む。或いは貴人に告げ文書の事を求めんと欲すれば吉。
貴人忌憚格：朱雀が神に乗じて貴人を克すが縁り、貴人に告げ求託す可からず。必ず貴人の忌憚して肯んじて事を用いざらん。
真朱雀格：朱雀が午に臨むが縁り、惟だ朝廷に於いて文書を求め、或いは至尊の前に達する最も宜し。戊己年、或いは辰戌丑未の年に之を占うは、真朱雀の太歳を生ずるが故なり。申酉の年に之を占うは大いに忌む。
凡そ昼夜貴人が皆空亡する者は、貴人に干して事を求むれば、已に許允を蒙ると雖も、後却って人の捗越せらるる所と為る。凡そ占、若し此れに値えば、事事拙を成す。或いは人の喜を報ずること有れば且く信ず可からず。恐らくは同名姓の人為り、後我が喜に非ず。誠に虚喜と為り、而して己反って費う所有り。故に俗諺に云う：**「争似不来還不往、亦無歓喜亦無憂」**と。丁丑日、酉が未に加わり空と作り、亥が酉に加わり又空に落つる類。貴人に告ぐれば先ず允して事未だ決せず、後、旬を換うるに至りて始めて望有る可し。
『畢法賦』前五十法は六壬占断の格局判断体系を構築しており、その核心思想は五大次元に帰納できる：
一、君臣主客の道 🎯 六壬の課式において、干は「我」、支は「彼」、三伝は「事態の発展」である。前五十法は反复して主客関係の弁証を強調する：公に利あり私に利あらず（六陽格）、私に利あり公に利あらず（六陰格）、彼我の事を求む（支伝干）、我彼の事を求む（干伝支）。これは古人が意思決定において立場とタイミングを精確に把握していたことを示す。
二、虚実真假の弁 🔍 大量の篇幅が空亡の作用を討論する：旺禄空亡ならば守るに宜しからず、進茹空亡は退步すべし、踏脚空亡は反って進むべし、二貴皆空は虚喜の期。空亡は絶対的な凶兆ではなく、肝心なのは空が何処に在り、何が空なのか、そして他の要素との配合である。これは六壬「活変」思想の精髄である。
三、生克刑害の網 🕸️ 三伝の間の遞生、互克、内戦、脱耗は、精密なエネルギー流通ネットワークを構成する。三伝遞生は人の挙薦有りを主り、三伝互克は衆人の欺凌を主り、伝財化鬼は財による禍を主り、脱上逢脱は虚詐不実を主る——すべての格局が一つの人事因果の連鎖を明示する。
四、貴人の用と不用 👑 前五十法の中で貴人に関わる法条は十余条に及ぶ：簾幕貴人は科第を主り、催官使者は赴任を主り、両貴拱命は引き立てを主り、貴人差迭は事の帰一せざるを主り、貴雖在獄宜臨干、両貴受克难干貴。貴人は六壬において単なる神煞ではなく、外部助力、権威資源、社会関係の可用性を象徴する。
五、胎産の専門法度 🤰 第十九、二十法は専ら胎孕を論じ、胎神、生气、死气、養神、血支血忌、月厭、三元胎、腹胎などの角度から完全な生育予測体系を構築しており、その緻密さは古代の術数において極めて稀である。
格局思考と意思決定分析 📊 『畢法賦』の各法は本質的に一つの意思決定モデルである。「進茹空亡宜退步」を例にとると、三伝が前方に進むほどすべて空亡の場合、古人は元の位置（干上）に退守するよう勧める。現代語に変換すれば「今後の三つのステップの方案がすべて実現不能（空亡）なら、盲目的な前進より戦線を縮小し、既存の陣地を固守せよ」。この「前進受阻すれば退守」という戦略思考は、現代経営学のストップロス原則や機会費用分析と高度に適合する。
貴人多現反無依の現代メタファー 🏢 「課伝俱貴転無依」は深い組織行動学の原理を明らかにする：複数の権威資源が同時に出現する時、往々にして責任の分散、命令の不統一が生じ、実際の執行者は逆に途方に暮れる。現代の職場でプロジェクトが同時に複数の上級から指示を受け、スタートアップ企業が同時に複数の投資家から「注目されているが動かない」状態にあるのは、いずれも「貴多不貴」の現代的描写である。
空亡の積極的転化 🔄 「踏脚空亡進用宜」は最も逆転思考の価値ある一條である：後方はすでに空、退くに退けず、反って前進すべし。これはビジネス競争における「背水の陣」と同義である——既存市場（後方）が枯渇した時、企業はむしろ全力で新市場を開拓すべきであり、もはや資源のない旧地盤に固執すべきではない。
伝財太旺反財虧の経済学的含意 💰 「財旺不取」は直感に反するように見えて、実は限界効用逓減と市場周期理論に暗合する。財気が過旺（秋冬水旺の月に財を求める）の時、財のエネルギーは「我が身を顧みず」（その生旺を貪る）、実際の富の流入に転換できない。これは現代投資における過熱市場の警告に類似する：ある資産クラスが極度に繁栄する時こそ、最もリスクが高い時なのである。
狐假虎威の依存関係 🦊 第十二法は依附的生存戦略の脆弱性を明らかにする：丁火は未土が水を制することで一時的に安全を得るが、一度「動謀」して依拠を離れれば、たちまち脅威にさらされる。これは現代人に、プラットフォーム、人間関係、制度に依附した「安全」は条件的であり、真の安全は自己の実力の上に築かれるべきことを想起させる。
求職と昇進の占断参考 💼
合作と交渉の格局判断 🤝
投資と財務決定 ⚠️
人間関係と社交の判断 👥
不動産と居住の調整 🏠
健康と疾病の補助判断 🏥
婚姻と感情の判断 💕
「空」の弁証法 🌀 前五十法の空亡の扱いは極めて哲学的深みを持つ。空亡は「無」ではなく、特殊な存在状態——それは罠（進茹空亡宜退步）にもなり、跳躍台（踏脚空亡進用宜）にもなり、保護（鬼空不畏）にさえなる。これは道家の「大成若缺、其用不弊」の思想を連想させる：真の「有」はしばしば「空」の中に隠れている。現代の意思決定理論におけるオプション思考もこれと通じる：不確実性（空）の中に選択権の価値が含まれている。
「貴」の相対性 👁️ 貴人は六壬において絶対的な善ではない。貴多不貴（課伝俱貴転無依）、貴空成虚喜（二貴皆空虚喜期）、貴受克則反怒（両貴受克难干貴）。これは深い哲学的命題を明らかにする：資源の価値はその可用性に依存し、その存在性には依存しない。個人の社会的関係がどれほど豊かでも、肝心な時に活用できなければ、ないのと同じである。これは思い出させる：関係の質は量よりはるかに重要である。
「生」と「脱」の曖昧な境界 🌱 第三十四法「苦去甘来楽里悲」は六壬の最も精微な思弁を示す：我を生じる者は必ずしも福でなく、我を脱する者は必ずしも禍でない。三伝が遞生して干上の神を生じながら最終的に干を克する（恩多怨深）、脱気が却って克干の将を制することができる（脱気為救）。このような非線形的因果連鎖は「生吉克凶」の単純な二分法を打破し、現代の複雑性科学における「創発」概念と符合する——システム内の局所的な関係は全体の結果を決定できない。
「動」と「守」のタイミング哲学 ⚖️ 旺禄臨身「徒妄作」（守）、避難逃生「須棄旧」（動）、進茹空亡「宜退步」（退）、踏脚空亡「進用宜」（進）——この四者は完全な行動戦略マトリックスを構成する。その核心的な判断基準は「動くのが良いか守るのが良いか」ではなく、現在位置のエネルギッシュな状態である：現在位置に実利があれば（旺禄）、動くより守る方が良く、現在位置が死地（墓、空、脱）なら、守るより動く方が良い。これは『孫子』の「善く戦う者は、人を致して人に致されず」の思想と一致する：行動の主導権は情勢のエネルギー分布の正確な判断にかかっている。
「危」と「機」の転化 ⚡ 第二十八法「伝鬼化財錢危険」は永遠の命題を明らかにする：最大の利益はしばしば最大の危険の中に隠れている。三伝皆鬼、一見すると絶体絶命に見えるが、「両課倶空、独存一字为財」によって財に転化する。しかしこの財は「終に危険の中より出で、縦え得ると雖も亦た安稳ならず」。これは現代金融学の「リスクプレミアム」の概念と完全に一致する：高収益は必然的に高リスクを伴う。真の知恵はリスクのない収益（存在しない）を追求することではなく、リスクを冷静に認識し、許容範囲内で選択を行うことにある。
「私」と「公」の倫理的次元 ⚖️ 六陽格利公不利私、六陰格利私不利公——この一対の格局は占断法則だけでなく、古人心の行動に対する倫理的判断を投影する。六陽は光明正大の事、六陰は隠密私秘の事。だが現代社会では「公」と「私」の境界はより複雑である。創業者は「公」（公開のピッチ、政府との連携）と「私」（秘密の研究開発、低調な運営）の間を柔軟に切替える必要があるかもしれない。六壬の示唆は次の通りである：異なるエネルギーの配置は異なる行動パターンに適しており、肝心なのは「適合」である。
| 概念 | 説明 | 『畢法賦』における現れ |
|---|---|---|
| 四課三伝 | 六壬課式の核心構造：四課は日干、日支と天地盤の交互作用によって構成され、三伝は発用から推演される | 前五十法のほぼすべての條が四課三伝の分析に関わる |
| 空亡 | 旬中に干がない地支。象徴して「名はあって実はない」 | 第七法（旺禄空亡）、第十六法（空上乗空）、第十七法（進茹空亡）、第十八法（踏脚空亡） |
| 貴人 | 天乙貴人。昼貴と夜貴に分かれ、外部からの助力と権威を象徴 | 第三法（簾幕貴人）、第四十四至五十法（各種貴人格局） |
| 禄神 | 日干の臨官位。俸禄、職位、安定収入を象徴 | 第七法（旺禄臨身）、第八法（権摂不正禄臨支) |
| 胎神 | 五行の胎位。妊娠と新生を象徴 | 第十九法（胎財生气）、第二十法（胎財死気） |
| 丁神 | 旬内の丁。変動・動揺を象徴 | 第二十五法（金日逢丁）、第二十六法（水日逢丁） |
| 旬首/旬尾 | 各旬の首位と末位。始終を象徴 | 第二法（首尾相見） |
| 元武 | 六壬天将の一つ。盗賊・失脱・隠密事を主る | 第三十五法（人宅受脱倶招盗）、第三十九法（太陽照武） |
| 六合/天后 | 天将。婚姻・私情・協力を主る | 第二十二法（上下皆合）、第四十法（后合占婚） |
| 伏吟/返吟 | 天地盤が相対的に静止（伏吟）または完全に对冲（返吟） | 各所で言及。例えば拱貴格、交車格 |