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六壬大全
日干と辰支の上の神（上神）との間の相生・相克によって、事柄の基本的な吉凶が決まる。日上の神が日干を生ずれば、百事すべて吉。昼占は人に助けられ、夜占は神明の庇護を受ける。日上の神が日干を克せば、百事すべて不利。昼は他人の侵害を受け、夜は幽鬼のたたりを受ける。日干が日上の神を生ずれば、様々な出費が多くなる。日干が日上の神を克すれば、事柄は押さえつけられ滞る。日上の神が辰支を生じ、あるいは辰上の神が日干を生ずれば、双方ともに益を受け、生気があって和合する。日上の神が辰支を克し、あるいは辰上の神が日干を克せば、双方ともに傷つき、互いに不利となる。日上の神が辰支を脱耗させれば、これは我が彼を脱耗させる。辰上の神が日干を脱耗させれば、これは彼が我を脱耗させる。日辰の上の神が互いに脱耗し合えば、互いに損失を防ぎ、事柄は挫折して成り難い。
日上の神に見る辰支が旺相、あるいは辰上の神に見る日干が旺相ならば、安静なる時は禄となり、動けば網羅に遭う。日干が辰支に臨んで下に克せられれば、これは自ら卑幼の凌犯を取る象。辰支が日干に臨んでまた日干を克すれば、これは卑幼が門に上って侵し欺く。この二つの情況をともに乱首と名づけ、父子・兄弟の離散を主とする。日干が辰支に臨んで生を得れば、これは尊が卑に従い包容されること。辰支が日干に臨んで日干を生ずれば、これは相手が門に上って周済すること。日干が辰支に臨んで辰支を生ずれば、宅は栄え人は衰え、虚耗が頻繁なるを主とする。辰支が日干に臨んで日干を脱耗させれば、これも虚耗の銭財を主とする。日干が辰支に臨んで辰支を克せば、事柄は力は要るが財を得られる。辰支が日干に臨んで日干に克せられれば、尊長は財を得るが卑幼は悲しむ。
この二つの情況をともに賛婿と名づけ、日辰が比和してまた吉将に遇えば吉。日上に禄馬を見れば、栄遷を主とする。日上に辰馬を見れば、宅が動く。君子は官遷を主とし、小人は宅動を主とする。辰上に日禄を見れば、屈服・抑圧を受け、権を攝すること正しからざるを主とする。日辰の上に各々徳神を見て、また吉将に乗ずれば、進発顕達を主とする。もし六合を見れば和合の事を主とするが、解散には宜しくなく、さもなければ憂い・病い・災いがある。日辰ともに墓に乗り、墓に坐すれば、昏迷が雲霧の中にあるが如くを主とする。もし鬼墓を見れば、これ暗鬼となり、特に防がねばならない。日辰に互いに害と刑を見れば、賓主が投合せず、互いに猜忌するを主とする。日辰に敗に逢えば、人は頽敗し宅は傾く。絶神に逢えば、旧事の結絶を主とする。死気・死神は休息に宜し。もし空亡に値すれば、虚にして不実。日課が不足すれば、心意焦躁す。辰課が不足すれば、家宅が安らかならず。もし卯酉を見れば阻隔となる。魁罡・蛇虎を見れば、傷折あり。
日干は外部を主とし、辰支は内部を主とする。四課は各々日辰に就いて推する。日上の二課が発用すれば外部の事を主とし、辰上の二課が発用すれば内部の事を主とする。第一・第二課が発用すれば、天乙貴人は順行し、用が貴人の前に在れば、事は速やかに成功する。第三・第四課が発用すれば、天乙は逆行し、用が貴人の後に在れば、吉凶ともに遅緩である。四課が同時に発用するを蓦逢と名づけ、事が偶然に起こり或いは突然成功するを主とする。
用神が上を克し下を用とすれば、事は外から来たり、男に利あり、先手に利あり、卑小に災いがある。用神が下に上を克せらるれば、事は内より起こり、女に利あり、後手に利あり、尊長愁悲す。下が上を賊するをまた神が官を克すと名づけ、内戦を主とし、事が成らんとして撹乱される。用神が夾克に遭うを逼迫と名づけ、身自ら由なし、人の駆策を受ける。用神が上下を克するを隔将と名づけ、隔断されて合い難く、事は昌えず。用が長生より起これば、謀る所すべて遂ぐ。長生が墓に臨めば、旧事の発するを主とする。用が敗と死に遇えば、事は敗壊す。用が絶に逢えば、事は了結するが人の信至る。用が墓に入れば、事は遅く、病者は悲しむ。物は在り人は帰り、凶事は発せず、刑は微かである。刑・衝・破・害は事の阻隔を主とする。用が空なれば、憂い喜びともに実なし。日を克せば身の憂い・長上の訴訟を主とし、辰を克せば家宅の安寧ならざるを主とする。時を克せば心動き驚き憂い起こるを主とし、末を克せば始め有り終わり無きを主とする。命上の神を克せば財を得るを主とし、年上の神を克せば事が歪むを主とする。喪門・弔客は事が服喪の人に関わるを主とする。休は疾病を主とし、囚は刑を主とする。天将が廟に入れば、喜ぶ者はますます喜ぶ。凶将が家に帰れば、亦憂えるに及ばず、凶も禍を為さず。用が歳中の末或いは月日に在れば、遠きを移して近きに就き、急速の事を主とする。
三光とは日・月・星を指す。三光が課伝に入り立用すれば、吉凶が倍加する。故に三光の卦がある。今の六壬家は日を天煩とし、月を地煩とする。これは太陽・太陰を講ずるものである。星を如何に取るか？ おおよそ甲乙日は木星を取り、丙丁日は火星を取る類。あるいは甲乙日は水星を取り、丙丁日は木星を取る。また六親の関係を詳らかにすべきである。もし日月星ともに伝課に見えれば、真三光である。或いは吉或いは凶、課体に基づいて判断し、常課より力が倍加する。
天上の五星も、また天地盤として其の相加を見るべきなり。これぞ真五行である。たとえ十将が凶でも、禍を為さない。例へば一月丙日寅時二刻の末、箕六度に在り。事を占う時、太陽は尾三度に在り、尾三を以て箕六に加える。もし天盤の流金の星が地盤に加わり、或いは尾火・室火の度に在れば、金が火に克せらるるなり。丙日は金を財・妻とする。財を占えば求むれば必ず得、妻を占えば病有れば必ず亡ぶ。もし天盤の金星が地盤に加わり、或いは氐土・胃土の度に在れば、生に逢うとなり、財と妻ともに宜し。
これは天盤に流行する五星が地盤の本宿五行に加わることを講ずる。地盤にもまた流星がある。兼ねて看るべきである。ただ課内に既に本神の五行があり、また遁干がある。再び五星を論ずれば、頭緒が多く、姑く之を存す。
貴人：貴神が闘戦すれば官を論ずる莫かれ、日を克すれば四閉と名づけ、事業の失を主とする。もし日辰と相生すれば、百事すべて利あり、福禄栄華にして万事安し。
螣蛇：蛇が日と相生すれば、喜気至る。十二将は固より日を生ずるを喜ぶ。また乗神と相生すべきで、戦克を喜ばない。たとえば蛇が木神に乗ずれば喜び、水神に乗ずれば戦となる。余はこれに倣う。戦克は憂い驚きが小儿に在るを主とする。初伝に怪夢を見れば心定まらず、末伝には火燭を見る。其の神の上下が火木を帯び、更に天地の火煞を乗ずれば、火厄を取るべきである。もし日上・宅上に在って救いが無ければ、火厄を主とする。宅とは命前の五辰を指す。火光煞は正月戌に在り、十二支を逆行する。火燭煞は正月巳より順行十二支。日を克さざれば則ち用いず、日を克せば人を傷つけ、宅を克せば宅を焼く。
朱雀：朱雀が相生すれば印信・権柄を主とする。其の神が木・火・土の神に乗じ、更に太歳・貴人の相生を得れば、権柄・文字を握る至る。身を克さざれば則ち吉、克すれば則ち凶。日を克すれば口舌が定めて安んずること難し。初伝に禍が発すれば、官事急なり。末伝には身、遞信の看有るべき。もし更に天驛馬に乗ずれば、必ず遞信の至る有り。朱雀はまた交易の文字とする。
六合：六合は来たってより福遂佳なり。六合が日を克さなければ、求むる所合和す。もし日を克せば、合和を忌み、事成らず、また中に損あり。更に何の事かを見て断ずる。もし財を見れば、合和の中に破財するを主とする。もし禄を克せば、官事を主とする。相克すれば夫婦に乖差を見る。六合が日を克せば、夫婦の口舌を主とする。もし絶神・離神ならば、夫婦の別離を主とする。もし六合が今日の干合を帯び、交加克戦すれば、必ず分離を主とする。門戸に用いられれば、奸邪の事を主とする。六合が卯酉に臨めば門戸と為り、奸邪を主とする。巳亥に乗ずれば遠行天涯を主とする。六合が巳亥に乗じ、更に天驛馬に乗じ、或いは初伝が道神ならば、遠行有るを主とする。道神：正月庚、二月辛、三月甲、四月癸、五月壬、六月乙、七月丙、八月丁、九月戊、十月己、十一月庚、十二月辛。
勾陳：勾陳が闘戦すれば福すべて休す。日と相違すれば道路の仇を主とする。勾陳が建干し或いは日を克せば、官事併び起こる。克せざれば凶なし。兼ねて二馬に乗ずる者、もし家に在れば、必ず遠人の来たりて害せん有り。外に在るも亦、道路の不吉を主とする。中の二伝～末伝がともに吉利でも、やはり禁繋・出身の愁い有るべきである。勾陳が日を克し、日上・初伝に在らずして、中末伝が日を生じ、勾陳を克すれば、凶と為さず。もし初伝が日辰の上に在って鬼と為り、中末伝が吉将有るも、亦凶である。
青龍：青龍が相生すれば事すべて和し、更に旺相に逢えば福祥多し。もし日干と交々相克すれば、疾病・傷財・禍が転じて悪し。もし日と相生し、克戦せず、求むる所すべて吉。さらに気有り、空亡に落ちず、或いは徳位に居り、建して内戦無ければ、財を求め事を為すに宜し。もし青龍が日を克せば、破財を主とする。もし白虎の陰神と為り、兼ねて日を克せば、必ず死す。もし空亡に落ちれば、則ち凶と為さず。
天空：天空が上下ともに訟えれば、獄を出づるを得るも、病は沉重なり。支神と日と相克戦すれば、奴・畜・小児の驚きて死不詳。天空は凶を解く。獄訟は和す。病を占うは凶を主とする。空に入る者は名無きが故に、人口を滅す。
白虎：白虎のすべて凶なるは詳らかに見るべし。男女を分かち占断して死亡を説く。また其の神が卯酉に臨めば、死を免るるも道路の傍らに帰す。白虎の陽神が日を克せば、女子之を得れば必ず死すを主とする。白虎の陰神が日を克せば、男子之を得れば必ず死すを主とする。健康なる者は病を主とし、病者は死を主とする。もし白虎が卯酉に加わり門に臨めば、凶を見ざれば、必ず出入の理有り。白虎は道路を主とするが故に。
太常：太常に克無ければ、歓事寧し。小吉に同じく逢えば、賓客の迎うる有り。勾陳と日辰とに同じく会すれば、事は酒食の故に官刑起こる。太常が日を克さざれば、酒食・賓客・歓楽を主とする。もし克すれば、会合すれども、更に酒宴・筵会の故に官事起こり、破財するを防ぐ。勾陳と同日を克せば、最も凶。
玄武：玄武が相刑すれば、賊傷を忌む。破財・官事・逃亡を主とする。日を克さざれば妨げなし。日を克すれば、逃亡・財の遺失を主とし、或いは目の人・奸盗の相害す。類と日辰とに戦克無ければ、凶の中に就いて吉となり、妨げなし。玄武が悪煞に乗じ日を克さざれば、怕れるに及ばず。日を生ずれば陰私の中に於いて横財を求むるに宜し。
太陰：太陰が日を克せば奸私起こり、終に陰人の訟詞に撓みる有り。太陰が日を克すれば、奸淫を主とする。もし寅申に乗ずれば、口舌自ずから消ゆ。玄武と同ずれば、暗昧・破財を主とする。もし末伝に在り日を克さざれば用いず。奸神：春寅、夏亥、秋申、冬巳。邪神：正月未より十二支を逆行す。もし太陰が二神と並べば、必ず奸邪の事起こる。更に卯酉と同ずれば合類と為り、同じく凶なれば悪にして定めて疑いなし。
天后：天后が相刑すれば暗昧生ず。戦克に逢わざれば必ず婚成る。天后が今日を克せば、陰人の口舌・明らかならざる事を主とする。もし沐浴の方に臨み、或いは亥子卯酉に臨めば、亦淫乱・口舌を起こす。戦克無ければ、婚親を求むるに宜しく、又婦人の財を求むるに宜し。子亥卯酉の同伝する者は、必ず奸邪を獄庭に見る。もし天后が亥子卯酉に乗じ、更に初伝が沐浴に乗ずれば、奸事を主とする。更に勾陳が日を克せば、官事の至り、牢獄・不明を主とする。
占卜の十件事は位を移す可からず：三伝、日辰、来期、行年、太歳、本命、其の“二字の段”を見て凶疑を決断す。三伝は三件、行年・本命は二件、太歳・来方・日上・辰上・正時、合わせて十件。占課はこの十件の物事を出でず。吉凶は日上・三伝・本命・行年の六処を最も要とし、其の余の四事も思量すべし。
凶神が又凶神の位に行けば：甲日は申酉を用い、或いは建干が庚辛ならば、白虎と為り、三伝・年命・日上に在り、更に今日の三刑・四煞・六沖・六害に在れば、凶に転ず。もし白虎が今日の三六合・貴神の干合に在れば、凶と雖も亦半減す。
煞を帯び刑せらるるは制度無し：凶神・凶将が煞を帯び、更に三刑・六害・四煞・相沖に坐し、地下に制無ければ、大凶。もし坐下に上を克せば、凶神に制有り、凶小しく減ず。たとえば戊日、寅が白虎と為り煞を帯び、更に亥地に臨めば、刑せらるると為り、大凶にして死を主とする。もし亥中の干が寅を克せば、其の凶は半減す。
救うも救わざるも復た傷つく来たる：もし白虎が煞を帯び刑せられ、日を克せば即ち凶。もし三伝・年命・日上に却って白虎を克するを得れば、救神と為る。救神先に到れば即ち吉、後に到れば即ち用いず。たとえば戊日、寅が白虎と為り亥に加はれば、亥水は木を生じ、必ず先に到り、必ず凶を主とする。もし庚辛申酉が三伝に在り下に制せらるれども、三合には路有るも、却って四煞・三刑・相沖・六害に遇えば、制有りと為るも、後に到りては即ち救わず。
官災・流配・死して墓に入る：前後の凶煞は、皆煞を帯び刑せられ日を克するを忌む。重ければ則ち死亡、軽ければ則ち破財・官事。
吉将行き来たり吉神助け、更に吉煞と兼ねて支に同住す：龍・合・常は吉将。もし所乗の神が戦克せず、又日を克さず、更に日と相生すれば、即ち吉。たとい白虎・玄武を見るも、日を生ずるが如きは、亦財を求め遠行するに宜しく、官を見るは則ち吉。
吉神解けず吉相生ずれば、自ずから官遷・福禄の聚まる：吉神・吉将は解神を見るを忌む。吉事は必ず無し。もし凶神が辞に入れば、即ち吉。
水悪：井に落ち河に沈み死の疑い有り、逃亡・賊盗も同じく推す。未辰相加はりて天河と為り、子卯相加はりて地井と為る。辰は天河、未は地井。河井相加わりて日と辰に臨み、日辰また水中に存す。二伝ともに金・土の類無ければ、行く者は水溺を防ぐべし。日干が水を建得し、又三伝が巳酉丑・申子辰、更に天河が地井に加はれば、定めて水溺を主とする。玄武が卯と子とに乗じ、辰に臨み未に加はりて河井止まる。もし此の煞が日辰を克せば、必ず身の井の辺に亡び死するを主とする。たとえば乙酉日、辰が未に加はるは天河が地井に加はるなり。而して日干もし空亡に落ちれば、此に遇いて必ず沈溺の患い有り。
火悪：火悪は戌より逆に十二す。即ち月厭。蛇雀来たりて日辰の上を克す。火燭は巳より順に十二す。火厄は宅に在れば身に在り、日を克せば身に在り、辰を克せば宅に在り。
土悪：三伝・年命の納音が土ならば、建つ者は相兼ねて空宿に寄す。土空なれば則ち崩る。日干の一元は土神是れ、凶災は崖に落ち墙の屋を塌す。三伝・年命すべて木ならば、今日の日干は土。更に空亡の地に立てば、定めて崖に落ち房の塌すを主とする。蛇虎有れば、死を言う。
金悪：行年・本命・合わせて三伝、俱に劫・亡・喪・弔の間在り。日木が金に逢えば悪煞を生じ、支は血残を見るべきを忌む。今日の木干に鬼賊の日を克する有り、更に血支・血忌を兼ぬれば、定めて血病或いは刃傷の悪死を主とする。劫煞は正月亥より四孟を逆行す。歳前の二辰は喪門、歳後の二辰は弔客。血支は正月丑より十二辰を順行す。血忌は正月丑、二月未、三月寅、四月申、五月卯、六月酉、七月辰、八月戌、九月巳、十月亥、十一月午、十二月子。
木悪：日辰の衰木が真金を見れば、三伝に火無くば却って屯と成る。用は行神の空き地に起こり、木空なれば則ち折る。倒樹・折枝の圧體の凶を主とする。
凶神は正月辰に起こり、白虎交加して我が身を克す。行年また雌虎の煞に加はれば、尅あらば虎の人の咬むを教うべし。白虎の煞は正月辰より十二を順行す。雌虎の煞も亦然り。もし白虎と並べば方に応ず。
天地の勾煞・両煞相乗じ、白虎が絲麻に逢えば身に系す。更に空亡と相会合すれば、頭を梁棚に懸けて白昼に在り。天絞の煞は正月辰より十二を順行す。白虎が絲麻を見れば、自縊を主とする。絲麻の煞は正月卯より四仲を逆行す。即ち桃花・咸池の煞と同じ。一本には春寅、夏午、秋酉、冬子。
存亡を知らんと欲せば蛇虎を見よ。男の病は白虎を看、女の病は天后を看、小儿は螣蛇を看。一本には小女子は太陰を看。俱に陰神の日を克するを怕る。陰陽の二神は賓主を分かつ。男命は白虎の陰神が日を克するを忌み、女命は白虎の陽神が日を克するを忌む。陽命は陰に傷せらるれば必ず死亡し、陰命は陽に傷せらるれば必ず哀挙す。白虎・天后と螣蛇、日を克せば当に病の転加するべし。男は白虎を怕れ、女は天后を怕れ、小儿は螣蛇を怕る。陰陽の神各々一、日を克し、日或いは気無く、或いは日が空亡に落ちれば、必ず死す。陰と陽の神各々地を得て、行年を克せらるるも死して差違なし。各々陰神・陽神をして地を得て日を克せしむれば必ず死す。行年を克すも亦死す。
五行の日時ともに墓に入れば、絶・死・空亡すべて忌むべし。総じて救神を見るも亦凶を主とす。凶吉の応期は日の助けを看よ。俱に今日の干と正時が墓に落ちるを忌む。或いは白虎・天后・螣蛇が墓に入る。日を克するを見ざるも、亦死す。もし墓に入るを見ざれば、却って今日の干が死絶の地に臨むも、亦凶。救神・解神有りと雖も、亦用う可からず。一歳より十五歳の小儿は、螣蛇が日を克するを忌み、必ず死す。女兒は螣蛇の陰神が日を克するを忌み、必ず死す。十五歳より五十歳の男子は、白虎の気弱く凶なるを忌む。女人は白虎の陰神・天后の気衰え、日を克するも亦死を主とする。五十歳より九十歳の男は、白虎の旺に克するを忌む。女は天后の旺を忌む。即ち死す。老年の婦人は天后の旺を見るに宜しからず。白虎が墓に入れば、壮歳は畏れ、老年は畏れず。
課例一：五月未将甲申日丁卯時、乙巳人が占う。
三伝は辰・申・子。四課は辰が子に加はり、子が申に加はり、戌が午に加はり、午が甲に加はる。支上に巳を見るは喪車、申は鐃、酉は钁。病を占うは此の三神を忌む。孝服の煞：四孟は巳に在り、四仲の月は辰に在り、四季の月は丑に在り。死神：正月巳より十二支を順行す。死神が日を加え或いは日を克せば、必ず哭泣を主とする。縦し解神有りて生じ復解くも、亦須く沈滞して災難を度え。（白虎が日を克し、更に五行が墓に入り、また喪車等の煞有れば、縦し救神有るも、合わせて軽しとするも亦度え難し。）日上の救神は当に正時すべし：白虎等の凶が日を克し、病を占えば死を主とする。もし日上の神が却って白虎を克すれば救いと為り、便ち死せず。もし更に日上の神が時に当たり気有れば、所事すべて畏れず。白虎の陰神は自ら戦持す：白虎が地盤の上下に臨み相克し、又陰神が虎を克する者は、日を克すと雖も亦凶と為さず。内に凶神並びて衰敗有れば、天年の災患瘥ゆること疑いなし。
課例二：丁酉人、十一月丑将、癸丑日壬子時、酉命の人占う。
三伝は寅・卯・辰。本命の上に戌を得て日を克す。白虎と為り、病の凶を主とし、死の厄有り。却って日上の寅が救神と為り、時に当たりて白虎を克し制す。是を以て死せず。日上に救い有れば、諸病すべて凶と成らず。患門有救と名づく。
初伝に重土あれば咽喉を噎す。初伝は受病の日と為る。或いは重土を見ず、只だ白虎を取るも、亦咽喉の病を主とし最も緊し。克気を畏る。亦凶気なり。気とは即ち日干の長生上の神。
重金なれば腹病・涙交流す。金重なれば木を克し、木は肝病を主とする。重水なれば心滞り小腹急なり。重水なれば火を克し心病(こころのやまい)を主とする。重木なれば腹脹して鼓牛の似き。重火は必ず喘急を生ず。もし重数無ければ、白虎の当頭を看よ。病の形状を占うに、初伝が重神に犯れば病の急なるを主とす。先ず克気を怕れ、後に白虎が日を克し即ち死するを怕る。もし初伝の重神が気を克し、白虎が日を克さざれば、病重しと雖も妨げず。五行の五臓須く同じく用い、仰伏の白虎も一般に求む。即ち重神の上下或いは俱に土・俱に金。
五行の五臓の相害を論ずるに、天上・地下の神ともに一類なるを仰伏と曰う。もし初伝が重神に非ざれば、只だ白虎を取るも、亦礙えず。気とは、日干の長生上の神。重神が地を得ず、令を得ざるも、亦妨げず。
十二将を配して病を断ず：用神が太乙・螣蛇ならば、病は頭に在り。巳は螣蛇、ともに火。火は炎上す。旺なれば喘急・目赤・口瘡・頭痛を主とし、衰なれば喘急を主とする。玄武が登明の上なれば、眼目は泪交流す。ともに水は潤下す。旺なれば小腹の災を主とし、衰なれば逆上して頭目・眼病、重旺なれば必ず心痛す。天空が戌上に臨めば、行歩は速やかならず。天空・戌土は腎を克するを主とす。土旺なれば腰脚の苦、重なれば骨髓の痛。勾陳が天罡に在れば、必ず咽喉の病を主とする。ともに土の純旺、日を克すれば、隔噎の災を主とする。伝送と白虎、肢体も須く憂うべし。重金の旺は流血の災を主とし、衰敗は皮膚・痔瘡を主とし、旺なれば折骨傷筋。功曹・青龍が胯に在れば、肝膽・胃は相仇す。功曹・青龍ともに木、肝膽を主とする。旺なれば風病多し。衰なれば胃を損じ、飲食の節なきなり。卯は六合、胸脅の病、女子は肌柔を損ず。卯は骨肉を主とし、卯中に心房あり、脅を主とする。旺なれば男は胸脅の病、女は風多し。太陰が従魁の上なれば、腸痛・肺中の愁。衰なれば腎痛、旺なれば咳嗽。子を用いて天后の位なれば、男は本根の由り。子は万物の始、水は腎を主とする。女は水絶ゆれば、其の病穩なり難し。太常が小吉に同じければ、吐噎の病は收め難し。太常・小吉は並びに酒食を主とす。旺なれば吐噎、衰なれば痩病。黄腫、衰なれば男は心苦・病痛、女は気短・瘡腫。
男は天罡を用い、女は河魁を用い、行年に加うるは天機なり。功曹の下には男は薬を取り、伝送の方には女は医を求む。男は辰を行年に加え、女は戌を行年に加う。男は天上の功曹の方に在りて医を求め、女は伝送の下に在りて医を求む。医神が亥に臨めば、湯薬を服すに宜し。辰戌丑未に臨めば、丸薬に宜し。木に臨めば、必ず祟り有るを主とする。火なれば灸に宜しく、金なれば鍼に宜し。余はこれに倣う。天医が日を克せば、医人の薬の当たらざるを主とする。日が天医を克せば、医人の学医未だ精しからざるを主とする。月当直の医神：月建の前二便是ち天医、今日の前二辰は当日直の天医、沖對便是ち地医。
太歳：歳月を用と為して天乙将ならば、来占定めて君王に於からん。太歳が貴人と作（な）り、月建が発用と為り、吉神に乗ずれば定めて王命によりて成り、凶将・死気に乗ずれば遭刑し、必ず朝廷に聞奏せん。歳後が初に臨み年将良ければ、囚に遭いて此を得れば赦しの場なり。太歳は君、天后は后と為す。行年・日辰を用と為し、囚を占えば定めて赦恩に遇う。太歳天羅・枷械の蔵、歳刑・白虎を見れば重喪。日前の一辰は天羅の殺。太歳が天羅に入り刑害有れば、枷械を主とする。用神が歳刑ならば、又死気と為り日辰を克せば、死人・重見を主とする。歳刑其の日、建刑辰すれば、福去り災臨みて禍殃有り。たとえば丑年辛巳日、丑を用と為し刑日と為る。また巳日、正月寅を用と為し、是れ建辰を刑す。歳破を用神とすれば失多きを主とし、月刑は家口の安からざるを主とする。用神の歳破せらるるは、更に天空・玄武に乗ずれば、走失を主とする。月破殺が又虎蛇・無気の将に直れば、家長の不安を主とする。
日刑：日刑の殺が到れば妾・妻を憂え、時刑は陰小に災殃有り。用が日刑に当たり又虎蛇に値すれば、妻妾の災を主とする。勾陳はまた官事を主とする。時刑、更に鬼と日を克せば、朱・勾に値すれば、陰小の官事。蛇虎は疾病を主とする。宅を占うは辰の日に対する克を忌む。斗戦は先ず日の辰に対する克を看よ。日は人、辰は宅。宅が人を克せば凶。争闘・財物は、日の辰を克するを要す。
用時：用時が日を克せば暗鈍多く、謀らんと欲すれども定めて災屯と為るべし。たとえば甲日申時、又用と為し、更に囚死・凶将ならば、謀望成らず。発用・占時、両つながら日を生ずれば、百事求むる有れば意のままに従い見出す。たとえば甲日に亥時を得、更に亥子が発用し、吉将・旺相に乗ずれば、大いに佳し。刑害の両人は鬼と為るを忌み、謀間に在れば行盗・人の財を毀る。三刑・六害、もし日鬼と作（な）り支局の上に加はれば、官府の損財を主とし、干局の上に加はれば、悪人の損・人口の退くを主とする。
支干：支干の上下に鬼を藏す休み莫れ、定めて是れ災凶・人は財より起こる。藏鬼とは、たとえば午日、亥が午に加わり朱雀と作る、亥水は鬼。乙日、酉が辰に加わり六合と作る、酉金は鬼。財は須く内外を分けて兼ね、求め用うるに鬼・耗の会する無からしめよ。日財は外、支財は内と為す。日財が辰の両課に臨むを外財内に入ると名づけ、図用は意に遂う。支財が日の二課に入るは、出づるに宜しければ則ち吉。将神に類有りて支干とともに、此の中の内外は須く詳に慮るべし。日の陰神が日を克し、日頭に墓を戴けば、暗鈍・抑塞して龃齟多し。たとえば戊午日、卯が辰に加わる。庚寅日、午が丑に加わる。辰の陰神が辰を刑し、罡が孟に処すれば、定めて卑幼の驚惶・横暴を招く。たとえば甲子日、戌が亥に加はるは第四課、辰を克して鬼と為る。乃ち天罡が孟に加はり、卑幼を殺すを主とする。
三伝：正課の用神が日辰を傷せば、家門の長幼安んぜず。伝凶にして陰吉なれば、驚きは実無し。伝吉にして陰凶なれば、吉は真ならず。順道は喜ぶべきを観、母が児を用うるに当たれ。数（すう）は憂いを如何せん、何ぞ課の扶持を棄てん。用が空にし伝に復た支と干、旧事を干し、新たに廃して完からんと欲す。陰陽の互克、兼ねて備わらず、元・合・天后は私意多し。伝が化して陰の分事端と為る、両途切要、忘れて看る莫かれ。
戌卯：戌が卯に加はるは是れ合郷、伝の中の支干は理偏に長ず。丙辛・戊癸、正に当に相稱う。信至り人帰りて福昌を見る。卯が戌に加はり、巳が子に加はる、皆合と為す。三伝俱に合すれば、主として信至り、外より帰る。
辰卯：魁罡が鬼に化して宅に沖臨すれば、魑魅は家に藏がれ喪服白し。天魁は墳墓と為し、天罡は墓と為す。鬼に化して支に臨めば、藏伏の屍・魑魅を主とする。魁罡が鬼と作（な）り年上に臨めば、下賊の侵凌・暗に酬党す。比合・河魁、両つながら同じく用と為せば、心謀は一ならず、或いは衆に干（あずか）る。罡が天后に乗ずれば陰人は忌み、孕有れば切に胎気を傷つくるを慮る。
巳酉：従魁・太乙、墓を同じくして虎と為り、支に臨めば宅に衣麻の服有り。太乙は喪車、従魁は白服。五墓・死気・白虎・哭神、並びに支上に加はれば、必ず持服の人を主とする。
巳亥：天の西北に傾くは日月ともに隨い、地の東南に陷るは江海ともに帰る。巳亥、歉然として疑い用うる莫かれ、重きを求め軽きを得、君に告ぐ。西北の亥地、東南の巳地。天地すら尚且く不足す。三を求め二を得。
亥子丑：三伝亥子丑の初終、陰小の驚惶・抑意重し。
貴人：用が卯貴と同じく両戸に加はれば、意は足らんと欲せず、故を守り難し。伝が両貴を包み并びに天徳を帶べば、君を見て貴に干（あずか）るは任南・任北。貴・朱が空亡すれば文書失せ、貴・常・龍・馬は官職を望む。螣蛇、武に入れば怪を見て忙し。龍が金劫に乗ずれば山崗に陷る。三刑・六害、日と同伝すれば、蛇虎は疾病・朱は官方。
朱雀：金雀、刑を同じゅうすれば方に失火し、建破・魁罡は折傷を主とする。朱雀が金神に乗じ又刑害すれば、火燭・驚憂を主とする。月破は更に凶にし、折傷を主とする。
雀龍：雀が小吉に臨めば飛望と為り、徳を龍・合と同じゅうすれば婚良しを喜ぶ。勾陳が獄上にあれば囚は追繋せられ、朱雀が獄に臨めば哭泣揚がる。吉神が制に遭い凶神が伏すれば、憂喜両つながら虚しく禍福を占う。
龍虎：血神が虎を挟みて刑害を同じゅうすれば、日本・年、官病に逢う。龍が天羅に入れば父を問いて来たり、虎が地網に来たれば官災を走る。盗人、青龍に入らば喜賊を防ぎ、日刑・時破は血災を推す。
白虎：虎、喪・弔と年課に同じく臨めば、墓を挟み人に殃じ、情思惰なる。白虎猖狂すれば満屋傷つき、青龍折足すれば退財・粮。辰戌・陰空、脱・賺を憂え、勾陳、寅の郷に斗打す。鬼が陰后に逐われて財上に臨めば、密意・私謀、鬼の播揚す。天后が卯に加はり日財と為れば、婦人の当家・興財を主とする。合・后・玄・陰と卯酉と、課位に加臨すれば賊強に遭う。除・定・開・危の卯と未と（※毎月の卯・未の日）、龍・常・陰・后は逃れ藏る可し。玄武は権有れば走失と為り、后・三（※干支の三合）は生气（生気）・孕・妻・娘。玄武の盗神は賊入り居す。后・合の私門は淫泆・彰か。玄武が刀を持ては神劫を憂え、螣蛇の丑午は牛馬の傷。武が私門に入れば人は走らんと欲す。后・常、空に逢えば衣裳を損ず。
天羅地網殺：羅網・墓の中は獄繋を憂え、医・巫の生气（生気）は財粮を得。死神の徳上は墳の墄と為り、生气（生気）の墓方は宅の場なり。
天獄煞：天獄の凶将は幹病を主とし、地獄の刑囚は患瘡を憂う。関龠（関所の錠）が刑を持ち鬼用の初と為れば、囚拘は更に虎・勾・朱を見よ。
課例を分かち事の如何を問えば、先ず卦体の上より包羅す。三伝・四課は吉凶を明かにし、将と神は和やかなるや否や。上下相生は皆、喜美。交々相克戦すれば定めて瘿疴。将が神を克せば憂いは解け易く、神が将を克せば禍必ず多し。期するに如かず、終伝の上を視よ。好悪・茲より更に審かに歌を看よ。初来たり末を克せば凶還た甚だし。始め終に賊せらるれば禍、自ずから磨く。初伝が末伝を克せば、喜なれば即ち成らず、凶なれば即ち尤も甚だし。末伝が初伝を克せば、則ち吉。仮令えば金神が火の上に臨み、末伝に水に遇わば必ず他無し。縦し災殃有るも自ずから消散せん。
已前の秘訣は陳露すと雖も、猶ほ三伝の吉凶の誤るを恐る。仮令えば土の上に水神を用い、末伝に木の救い有らば憂懼無し。忽然として救い無くば将に復た凶ならん。たとえば人の行年上の吉神の臨めるは、遙かに凶神を克せば何ぞ怖れん。例：正月癸未日寅時占い、登明が時に加わる。河魁が癸水に臨む。上、下を克して用と為り、将は白虎の凶将を得。中伝は小吉、太陰を得。末伝は天罡、螣蛇を得たり。三伝皆、癸日を克す。首尾、俱に凶将。三伝、俱に救い無し。たとえば人の行年二十八歳、行年癸巳、上に功曹を見る。六合、木、遙かに三伝の土神を克す。即ち救神と為り、禍を転じて福と為すなり。
用は生じ終は死すれば憂い最も深く、用は死し終は生ずれば吉は相聚す。生なる者は五行の生ずる所の神、死なる者は五行の葬る所の地。甲乙日は初伝登明・末伝小吉。丙丁日は発用功曹・末伝河魁。是れ用生終死。庚辛日は初め大吉を用い、末伝太乙。壬癸日は初め天罡を用い、末、伝送を見る。是れ用死終生。順道は用い伝えて母、児を見る。礼を失するは数まさに伝の母が故なり。順なれば則ち和し、礼を失すれば則ち旋（めぐ）る。此れ是三伝の真秘語。初伝母・末伝子を順道と為す。初伝子・末伝母を失礼と為す。順道は喜美、失礼は悖逆なり。
喜不喜は親と疏とに在り、日辰の下に辨じて相遇す。母が子の上に臨むは和喜と為し、魁罡を交克するは事必ず疏し。初凶后吉は終に須く吉、初吉后凶は漸く多く凶。もし徳・生に遇わば名づけて救い有りとし、刑・殺・悪神に逢わば窮せん。徳なる者は得なり。三伝が必要、徳神・生神に遇えば、凶と雖も解く可し。例：三月癸巳日午時占い、伝送の金、巳火に臨む。下、上を克して用と為す。是れ三刑を犯す。巳は申を刑し、又下、上を克して逆用と為す。例：五月己亥日申時、河魁が亥に臨み用と為る。五月の死気、河魁に在り。劫煞亥に在り。俱に凶神有り。
日辰が之を救えば其事は緩く、三伝の用、救いを施せば急に能く和す。例：正月丙辰日辰時占い、勝光の火、亥水に臨み用と為る。白虎・朱雀・玄武、三伝俱に凶。日辰の上に神后・登明の貴神を見、遙かに白虎を克す。日辰上の神、三伝を救う。例：正月甲子日卯時占い、河魁が寅に臨み初伝と為り、中伝は勝光、末伝は功曹。功曹は日徳の神、末伝、初伝を克す。（用死終生、伝母子を見る。）皆是れ三伝の相救。
日徳・支徳・并びに生气（生気）、奇神・天徳・解儀の科。此の上の七神、沖と作（な）りて救いと為す。日の年・伝・末、伊何ぞ記さん。凶卦に遇えば凶は漸く止み、吉卦に遇えば吉慶多し。日の上の陰陽は己に属すに非ず、辰の上の陰陽は他に匪（あら）ざるなり。陰は内・陽は外、各々理有り。陰は往き陽は来たるは委を知る可し。陰は伏を主とし、陽は行を主とす。陰は暗に財を損じ、陽は明らかに損ず。陰陽剛柔の位に配すれば、内外・男女、此の中の情。剛日（陽日）下克は内を憂うるは女、もし上克有らば外の男の驚き。柔日（陰日）下克は還た外を用い、上、下を克する時は凶は内に興る。日が神を克し神が将を克すれば、事は内よりして吉凶を定む。将が神を克し神が日を克すれば、吉凶は自ら外より枯栄を決す。
魁罡、上下、并びに蛇虎あらば、休囚は死と為し、旺相は生と為す。旺相は多きを為し休廃は少なし。更に物気を以て其の情を証す。旺相なれば相乗じて十数し、相気なれば因りて倍更に精し。休は言うべし本数は疑う莫かれ、死囚は減折して数みな軽し。たとえば功曹が辰に臨み用と為り、旺神なれば、功曹の数七、辰の数五。五七三十五、進めて一位と為し三百五十或いは三千五百。相気なる者は之を倍す。たとえば太乙が申に臨む、太乙の数四、申の数七。四七二十八、倍して五十六と為す。休気は只だ本支干の数を言う。たとえば神后が戌に臨む、九を加えて五と為し十四。死囚は折半す。たとえば従魁が丙に臨む、六を加えて七と為し十三、折半して六数半。亡盗・行人の遠近を知らんとすれば、但だ此の数を尋ぬれば自ずから消停す。
課、旺にして孟に逢えば来意有り。旺にして仲なるは必ず朝夕の期すべきなり。死囚・休廃は状を如何せん、此の四般は皆属して過去の事。仮令えば季神が相気に当れば、旧事、即ち今将に至らんとす。孟神、気無くして相地に臨めば、廃仲また此の義に同じ。忽然として相気、孟神に臨めば、新事将に来たらんと欲す、須く防備すべし。もし占う所の事の吉凶ならば、卦中の神将、其の意を言う。遠事に比せず、反吟と同じ。比用・合、伏吟は近きの事。
日鬼・辰鬼・月破の神、更に刑害を兼ぬ。五般を陳ぶ。復た解神・孤寡の煞有り。憂喜、成る無きは是れ真なり。孤辰・寡宿：春の三月、太乙は孤、大吉は寡。甲子旬中は河魁・登明は孤辰・寡宿。又名けて空亡神。もし此の三煞が日辰の上に在り用と為る者は、憂いを聞けども憂えず、喜びを聞けども喜ばず。獄囚は必ず脱し、疾病は得て痊せ、行人は虚望し、失財は求め難し。
事神・年上、両つながら相生すれば、此れ主として為す所皆、成ることを得。事神・年上、両つながら相克すれば、此れ主として為す所皆、得ざるなり。何を以て其の急と遅とを明かさん、但だ天乙を看れば自ずから知る。日辰の前に在れば事は急と為し、支干の後に在れば遅疑なり。順行は陽に利しくは雖も急速、常陰は能く福奇を成さず。逆行は陰に利しくは復た緩慢、龍合は難しみて喜儀を降さん。忽然として貴神が二八に臨めば、揺動して安からざるは遷移を主とする。刑を被り煞を帯ぶるは皆凶悪、神の外に在るも亦た斯くの如し。神・将の主とする所は月内と為し、已に往き將に来たるを意をもって推す。斗が日前に在れば災は已に過ぎ、若し居して日に後るれば事は還た遲し。忽然として正しく日辰の上に当たらば、凶吉ただ朝夕の期に在るのみ。
用、太歳より起これば一年の中、斗建、時に発すれば当月に見ゆ。伝辰は旬内に応期の詳らけき、用日、期を克せば朝晩に在り。気首は半月の間を過ぐる難し。候に応ずれば五日遠しと言う莫かれ。時を得れば八刻を出でず。仔細に記して心倦む莫かれ。今日我を生ずるは吉日、我が干を克するは凶神。事神と日の何の親属なるや、或いは父母・妻児、或いは鬼吏・兄弟と作る。忽然として兄弟鬼吏と為るは、那んぞ知らん、還た兄弟に累せらるるを。旺は官爵・相は銭財・死は喪・囚は獄・休は病を忌む。忽然として兄弟財に化すれば、財物還た兄弟より来たる。
もし冠帯・長生の位に臨めば、福禄重重として更に顕揚す。或いは死囚・休病の地に値すれば、官災・凶事、当（まさ）に能わざるべし。大要は先ず日辰を看、次に尊卑・長幼の分を辨ず。官人・百姓も頭より記し、賢徳・奸邪も次第に陳ぶ。日は尊・辰は卑。日は老・辰は卑幼。日は官人・賢徳、辰は百姓・奸邪。舟・車・水・陸・夫婦定まる。病・鬼・人・宅、表裏を尋ぬ。日は車、辰は舟。日は陸、辰は水。日は夫、辰は妻。日は病人、辰は鬼祟。日は人口、辰は家宅。日は表、辰は裏。日は既往、辰は至る処。弓箭・網羅は猟師の為、鳥獣・禽鱗の獲らるる所の因。支干相生し旺有気なれば、挙動は和合して疏き者も親し。支干互に傷つけ刑煞を帯び、休囚・気無ければ、禍来たる。
行年が日を克するは不及と為し、日が年の神を克するは節を失うと名づく。用神、もし還た天乙を害すれば、是れ四閉、凶軽しとせず。喜に応ずるに反って怒り、解けて復た結ぶ。用ゆる茲の三事、停停消詳すべし。百事、三伝に類神を見、日と相生せば果決と為る。たとえば君王を見んと欲せば、天乙を須く尋ぬべし。酒食は小吉を看、衣物は太常を視、財物は青龍を視、婦女は天后を視、罪囚は太陰を視、交易は六合を視、火光・詞訟は朱雀を視、斗訟・淹留は勾陳を視、病人は白虎を視、驚恐・怪異は螣蛇を視、欺誕・詐偽は天空を視、盗賊・遺亡は玄武を視る。
六壬の玄妙に霊机有り。支干・神将は安危を辨ず。克・沖・刑・破・休・衰・害、七者の凶と言うは必ず定期せよ。日は君・尊・官人、支は己・宅・卑幼・物。克・刑・破・沖・害・休・囚の七者は、神将の相変、内外の相克、上下の相刑、伝中の相破、或いは上下の相害を見る。又囚死・休気、支干及び伝に加はる者は凶。徳・合・相生・並びに旺気、此の神の相訪づれば福来随う。将は神、神は将、もし青龍を得れば便是ち寅。日は主として尊・外・並びに人類、辰は卑・内・宅・兼ねて身。
占時は日辰を考校す。是れ財か、是れ鬼か、是れ何の神か。
見机・両用は艱難険阻にして、疑惑、先ず難く後に易し伸ぶ。知一は毎事須く近きを云うべし。遥克は、伝に当たれば遠きを尋ぬるを主とする。元胎は生下は病人の占い、当に下を用うるは生ずるは定んで嬰有り。神、日を遥克するを蒿矢と名づけ、日、神を遥克するを弾射と名づく。暗昧の口舌・遠事を主とする。反吟は事を占えば休みて定と言う莫かれ。往復・両両、事の両因。常占は須く身の離動を主とすべき、動かざれば人情に怨欺有り。伏吟は挙動・心遂わず、剛日は行人の戸庭に到るを主とする。三交の吉凶は皆内に因り、昴星・蛇虎は定んで凶危。歳月、傷克を受け用と為り、虎、喪弔に臨めば哭聲帰す。三刑、鬼と為らば人家破れ、日鬼、用に扶ければ官職輝く。墓神、日を加えば身の災滞、支、干上に臨めば為す所危し。歳月の死虎、年命に加はり、相刑の月は気、雲に帰す。日鬼、辰の両課に加臨すれば、門中の官吏乃ち相縈る。吉将、傷を遭えば求むる事阻まれ、休囚、伝に帰すも成らず。時、年命を傷し伝に来たれば、必ず卒暴の驚憂有り。徳神の動く処は吉相随う、反って刑制に遭えば凶危を見る。支上に鬼有れば家移り、干に逢えるは人の憂ひを主とする。日課、対隔すれば主人は離れ、内之、時に値すれば宅破の期。陰神、却って陽神の克を受けらるれば、陰小を退除し堕胎す。四課の相間は干の内外、伝用、支を沖すれば宅は寧からず。子孫・陰劫、同じく日を加えれば、逆乱、尊上の人を陵す。用将、支類ならば家中の事、三合、支辰ならば眷属親し。天空、未に在れば井に怪多し、兼ねて主人をして疾病の縈るを遭わしむ。従魁、虎と干支に同じく住せば、宅中に須く孝人を言うべし。白虎或いは日辰の墓に乗り、内外に来臨すれば亦た迍なり。伝、凶将を帯びて干支を沖すれば、疾病・人災・官事至る。本日の墓と蛇虎と並び、椁・墳の災、動か興らんと欲す。身を占えば用と納音とを詳らかにす。相生は喜び有り、時を克せば殃なり。父母、干上に臨めば子孫を憂う。雀、支日を傷せば閙として篁の如し。子息、時に見えば官事解け、妻財、尊位ならば豈に安康ならんや。水、火の将に乗ずれば皆驚恐し、勾雀、同じく伝すれば訟傷多し。卯、前二（朱雀）に乗ずれば脣吻を招き、罡、朱雀と作せば獄訟囚えらる。熒惑（巳）が寅に加はれば音信の至るを主とす。太陰、用と為せば陰謀を主とする。天魁、用に立つは須く干衆すべし、もし寅卯に加はれば獄に追收せらる。昼夜の貴人、伝に共に見え、或いは日徳を同じゅうすれば高尊を動かす。天空、用に立つは事、憑無し。前四（勾陳）、合を帯びれば勾引の情、后陰は陰謀を発し、伝、貴前を出づれば将に主として明らかなり。悪将は従来、ただ凶と説くも、もし生合に逢わば却って歓欣す。貴、巳亥に臨めば覆多し。罡、癸水に加はれば名を藏すを主とする。支干、発用、歳神に臨めば、所望は遠大・朝廷に及ぶ。占時、発用すれば当日の言、太歳、伝に連なれば三・二年。支干、伝に入れば事は連なり、歳建、煞を并せば亦た然り。旺相の気、発すれば必ず速かならんと欲し、休囚の死気は皆、遅延す。日の陰・辰の陰、用と為り合をなせば、更に吉将に乗ずれば待ちて求むる成るを待つ。日辰、相并して凶将無ければ、亦た彼の来たり合する因を主とする。三伝、合を帯びば須く事を求むべく、類、其の干・衆の占に就く。用と時と、支干を傷すれば凶、もし干・支を生ずれば福興栄す。地足・天頭、酉卯に加はり、将、蛇虎に乗ずれば遠行と為す。斬関・游子は身当に動くべく、支、日の課に来たるも亦た然りの如し。天驛・二馬、初用と為り、参星・白虎は動行の神。空、財に直れば賊盗に遭い、財、年命を傷せば争闘因る。外財、内に入れば財喜多く、忽然として大旺なれば貨物起こる。傷破は天の上の神を須く観よ。財、伝に入り来たれば天将の傷、官鬼、下財の位に臨めば、陰私の用事、人の彰を畏る。日、支辰に往けば親識至るも、反って刑克に遭わば凶侵を受く。火は其の明を主とし、水は暗を主とす。明を失うは火の任に堪えざるのみを以てす。多少・大小は衰旺を詳らかにす。旺なれば多く衰なれば少なし、細かに推尋す。月厭・丁符・将の空と、干を傷し怪動するは好みて沈吟す。生死の二気は常に順用し、飛魂・喪魄は来臨を畏る。天鬼或いは蛇雀と並び、宅舎は火燭の驚きを須く憂うべし。関神の動く処は身の災滞、飛禍の神は辰に臨むを忌む。游都・天盗・并びに天賊、六辛便是ち五亡の神。敵都、商税を漏らす可からず。天車、出外すれば必ず遭傷す。天喜、相和すれば慶事多く、解神は憂喜を消磨す。成神、用と為せば総て皆成り、天目は家の中に鬼神有り。迷惑は始めより終わりを記さず、刑亡、終に并びて事凶に遭う。金神・四煞は凶を占う。凶将相并すれば禍重重なり。吉神・吉将、相生せざれば、喜事論ずるも未必ず成る。凶将・凶神、賊害無ければ、憂疑には却って和平を得る。軌・深く衰・休・克を離れず、霊験は須く学んで玉成すべし。来た経は古賢の文を試験し、翻って新句と成して人以て楽しむ。永く清台に掛けて默秘し、玉成歌の指、細かに推尋す。
月将：月将、独り徳福の神と為り、能く殃咎を除き禍難の侵すこと能わず。喜事は成り難く憂事は散ず。本命に逢えば之を得て真を見る。月将、前支或将后支、三位占来って此の時と作る。或いは進み或いは退き、事多く疑う。退きては災を保ち、進みては喜びの期。たとえば子を月将と為せば、丑は前支、亥は後支。進むに逢うて喜び有り、退くに逢いて憂い無し。
太歳：歳、本命に臨めば事、詳らかに堪う。支に逢えば家長の安からざる、常人に逢えば事、乖張す。君子に遇えば吉祥有り。太歳が支に臨むを入宅と為し、家安からざるを主とする。身・命に臨むも亦然り。常人は官府の憂いを主とし、君子は貴に利くを見るを主とする。歳沖、便ち歳破の神、天空・玄武と相并す莫かれ。遺亡・走失・怪事頻なり。歳前五位は歳宅君、后の五は須く歳墓の神を知る。蛇虎、禍来たれば災屯あり。門災・陰小は安寧ならず。たとえば寅年、未は宅君、酉は歳墓。歳・命、相逢えば歳の裡に歡、三刑・克害は凶残を主とする。建の辺に福を見れば月内に安んじ、干上に祥に逢えば日下に端し。歳破、月破の中に加臨すれば、上下相逢い財物空し。吉将、逢うも憂いは容る可く、もし凶神を見れば凶は更に凶なり。月破は人情の和せざる有り、失財・疾病・扰多く求めらる。
干支：日上の神と命上の神、相生・合喜すれば福来親し。六害、相逢えば自ずから嗔と成り、三刑・沖克も亦た屯なり。日・命、相合すれば福祥と為る。日来たり命を克せば喜当に相稱し、命もし日を克せば災殃を見る。日辰の上に墓神の加はるを見れば、病者は痊せず、災いは嗟く可し。人を失い約に失すれば路や赊（とお）し。用、遥克と日干とより起これば、救神、鬼を制すれば却って歡と為る。三合、俱に日に加臨し、支上に同じく皆、上下に尋ぬ。或いは喜事に合い或いは婚姻、最好く宜しく相望むは信音。支辰の三合は眷属と為り、仮に子の日、申辰に見るが如し。惟だ巳酉丑の三辰あり、歳中必ず陰人の別離を定む。支神の三合、用を発し来たり、刑を加え克を受くれば骨肉の災。日辰・伝に両破神に逢えば、破財・失脱・事皆空す。支破、支上に臨み用を初とすれば、自ずから妻妾の安居せざるに因る。
占時：貴人、用を起こして辰を卜す。貴に干（あずか）り圖謀、百事成る。時に朱雀に逢えば文書の象、或いは資訊を求め或いは途を同じゅうす。丙丁・巳午・又同居し、秘密伝流の法虚しからず。時を占うは時に災祥有り。諸煞・天官、務めて共に詳らかにす。日を克せば悪なり必ず凶傷、日財・吉将ならば喜能く昌んなる。
十二支分論：
貴神：貴人、命に臨めば喜非常し。憂無く喜有り、百事昌し。貴を求むるは先ず所乗を看るべし。貴上の神と命上の神と、三刑・克害は事成り難く、徳合・相生すれば便ち親しむ可し。昼夜の貴人、命宮に臨めば、夜、日の貴を得ること互いに相同じ。壬癸は太沖を用うるに最も宜し。貴人の沖ずる処は天空と是れ、常人には虚詐にして容れ難く、君子には文書に終始有り。五行の遥か合えば或いは徳の郷、貴人の合する処、両当に相稱う。
螣蛇：螣蛇の主とせるを君に告ぐ。本命に逢えば端疑大いなり。十分の事、九分を幹（な）す時なれども、常に猶豫の意を懐きて意孜孜として遲遲たる。螣蛇・玄武の用初伝と為せば、専ら主として朝朝の事、必ず然るべき。午、亥に加はるは意、縁を同じゅうす。五行、気を受けて胎孕と言う。螣蛇・玄武、初・中と作せば、須く知る終處に青龍を見る。用、支上に臨むは定めて其の宗、失財・失物・災凶とす。螣蛇・玄武、共に青龍、三伝に共見すれば凶と為さず。
朱雀：朱雀、日を克せば事紛紜とす。事を望み財を求め総て成らず。婦人の挠（みだ）すは情に合わず。朱雀、乗神して天乙を克せば、貴に干（あずか）り、文案を不可にす。朱雀、神に臨みて日支を克せば、定めて知る宅上の禍殃の随うを。然らずんば門戸・訟官の詞。朱雀、来たりて卯に乗じ申に臨めば、多くは是れ信息の他の程に在る。三伝和合すれば期成ること有り。人、命上に朱禽を見れば、象は文書・信音を主とす。王相・相生、加臨と作れば、合する処、須く事、心に稱うるを知るべし。
勾陳：用を起こし命上に勾陳を見れば、百般、留滞して屈伸し難く、然らずんば事に両般の心有り。
青龍：財を占うは緊要、青龍を視る。用起る或いは命宮に加はる。王相・相生の処に加臨すれば、須く知る財利・喜重重たるを。五行、生ずる処に青龍を見れば、財帛意の如く事容る。壬癸の日には申上に逢い、丙丁の火日には功曹同じ。龍、鬼と墓と作せば、病の身に纏わるを主とする。
天空：酉、天空と作して巳上に臨めば、須く知る中處は太陰と是れ。婢走り財失いて心に稱わず。
白虎：庚辛、白虎、初伝と作せば、更に言う、占う者は病連綿たるを。白虎、乗神して命宮を克せば、仮に土命の人、太沖を見るがごとし。悪煞と兼ね、一路に同じくすれば、須く知る月の上に病の来たるを。
玄武：玄武、伝来したれば暗に財を遺し、盗賊・淫乖の事、須く乖違す。惟だ功曹を見れば得て和諧す。寅亥、相合すれば身災わず。
太陰：陰・武を用い起こすは何に宜しきや。陰私に助けを得て暗に扶持す。常人の見る処に憂疑有り。君子は人に托すれば貴奇を見る。
天后：天后、克を乗じて死絶の郷、母及び婦女の災病傷。もし離逃せざれば病みて床に在り。巳、亥に加わり、未、卯に当たる時は則ち然り。
三伝：三伝、日を克すれば侵と為す。卯酉、上に居れば其の神変ず。螣蛇・朱雀、六丁に応ず。戸后・門前、怪を見ること頻なり。三伝は先ず日辰を克するを看、次に日の克するを観て察して真を知る。神将の克する処は吉凶の門。行人、未だ至らざれば三伝を看よ。三伝順行なれば人は未だ還らず、剛日・伏吟は時に会すれば間、三伝退逆なれば円を見る。用始め終りと為して相見ゆる時は、更に諸煞を詳らかにして之を為す可し。三位、相連りて三伝と作せば、占う者、須く進退の間を知るべし。進みては百里、還り見るを得。退けば則ち久しからずしてまた遷り易ふ。
曲直：三伝、亥卯未の相期は、曲直と名づけて春に旺の時。人に托し貴に干（あずか）るは知り合いを見る。暗に求めて私に禱るは事、宜し。
関隔：酉上の功曹・共に太沖、卯の辺の四季、土おのおの同じ、此の名を関隔といい、倶に通じ難し。金・木に逢えば却って相容る。
四絶：午、亥に加はり、酉、寅に加はり、子、巳に居り、卯、申に居る。諸経、此を名づけて四絶とす。旧事を結び絶つに最も真なり。四絶は亦た胎孕を主とす。
天喜：天喜、本命に加臨し来たれば、憂疑・心惊も災と為さず。君子は官を遷し百事諧う。常人は財利、心に稱う。
天馬：天馬、本命に加臨し逢わば、駅馬、事も同じく知るべし。官を遷し詔を承け喜重重たる。出行・遠動、吉祥逢す。天馬、日を克し復た支に臨めば、此を得るに須く失脱の事を知るべし。后陰・玄武、又来たり期せば、破財・人口、東西に走る。
占財：財を占うは緊要、三財を視る。日辰・命上、細かに推排す。三伝、日を生ずること王相の如くんば、定めて知る凡事の和諧するを。三伝、倶に日支の財と作せば、此を得るに須く長上の災を知るべし。日財、命に臨めるは是れ来情なり。必ず財帛を得て喜事成る。
克応：百事、皆克応の時を詳らかにす。五行・墓絶、倶に預め知る。仮令えば用神、従魁を見れば、便ち寅・丑の日を以て期と為す。
行人：“もし問う、来たる人在りて亡ぶや否や”、行年上の在る方、三伝に繫がらず、日辰に藏（そまつ）にす。魁罡の臨む処にて消詳す可し。病符、常に歳后より来たり居す。支上に逢う是れ宅の虞、もし年上に臨めば咎は除き難く、蛇虎なれば尤も凶、法、虚しからず。もし日辰を克せば凶転た乖き、吉来たれば旧歳、事和諧す。もし喪・弔の両凶神に逢わば、日辰・年上に用うるは迍と為る。白虎、更に死気・病を兼ぬれば、歳内に頻頻として哭聲を見る。弔客、初伝、白虎の郷に臨み、日辰に逢わば骨肉の傷、もし外伝に在れば外喪を主とする。病符、命に臨み用初と為り、玄胎、処を同じゅうするも亦た同じ途。事の未だ定まらざるは病未だ除けず、重畳の阻難、後に方に蘇る。
空亡：空亡、用を起こせば喜、成ること無し。憂災、有ると雖も報る無し。人に托するは虚詐・実情ならず、遂げんと要せば当に別の旬中に在るべし。天地・上下、空亡と作せば、財物の占、来たる最も傷むべき。事を問えば実ならず、憂いを得て散じ、罪は消し除き、病は康くす可し。空亡、日を克せば事百端、人を走らせ物を失い欺瞞有り。安閑・守分しては禍残を免れ、事を幹（な）し財を求むるは難しくして又難し。
『六壬大全』巻三の歌賦体系は、本質的には記号関係学の一つの体系である。日干・辰支・三伝・四課・十二天将・神煞・月将・行年・本命などの要素を、高度に構造化された吉凶判断のネットワークに織り込んでいる。
その核心的な観念は、以下のようにまとめられる：
現代の文脈において、これらの歌賦はもはや「宿命の判決書」として見なされるべきではなく、むしろ古代の意思決定分析モデルとして捉えるのが適切である。
本巻の歌賦を学ぶことの現代的な実用価値は、「的中すること」ではなく、体系的に思考する習慣を身につけることにある：
六壬歌賦の背後にある哲学的基盤は、中国伝統の天人相応と変易観である。