易隐卷六

역은 권육(易隐 卷六)

《역은》 권육 전체 의역

📖 혼인 점(婚姻占)

유남자(游南子)가 말하기를: 혼인은 인륜의 시작이니, 점을 칠 때 신중하지 않을 수 없다. 혼인의 구함은 반드시 먼저 남자 측에서 발의하므로, **처를 고르는 점(擇婦之占)**이 더욱 심사숙고해야 한다. 혼인을 점침에 있어 살펴볼 것은: 문벌의 높고 낮음, 덕행의 우열, 성정과 용모, 자식의 유무, 시집간 뒤의 길흉, 예물의 후하고 박함이며, 마지막으로 혼인이 성사될 수 있는지 여부를 판단한다. 그러나 중매인이 없으면 일이 이루어지지 않으니, **월로(月老, 중매인)**도 점치지 않을 수 없다.

🏛 귀곡분효(鬼谷分爻) (혼인 점 여섯 친족 자리)

一, 문벌(門第)

내괘 세효(世爻)가 왕상하면 남자 집이 부유하고, 외괘 응효(應爻)가 왕상하면 여자 집이 부유하다. 응효가 귀인, 역마, 덕합을 임하고, 공망이나 파극의 상함을 만나지 않았다면 귀하고 드러난 집안이다. 응효가 월건으로 왕하고 일진으로 쇠하다면, 그 집안은 근년에 퇴보할 조짐이 있다. 응효의 재효는 쇠약한데 외괘가 왕상하다면, 이는 단지 이름만 부유한 것이다. 응효의 재효는 왕상한데 외괘가 쇠미하다면, 집안은 비록 궁색하나 딸은 덕행과 자태가 있다.

무릇 부귀빈천은 신명점에 자세히 나타나 있고, 덕행 성정 용모는 처첩류 점에 자세히 나타나 있으니, 여기서는 다시 논하지 않는다.

二, 자식(子息)

괘에 자손효가 없거나, 자손효가 공망, 절처, 월파를 만나거나, 재효가 고과살, 천구살을 띠고 동(動)하거나, 괘가 **순양순음(純陽純陰)**이면, 모두 아이를 낳지 못하고 자식이 없다.

자손효와 태효(胎爻)가 모두 갖추어지면 자식이 있다. 자손이 귀로 화(化)하거나, 태효가 부모를 임하면, 아이는 있어도 기르기 어렵다. 태효는 있고 자손효가 없으면, 임신은 하나 유산한다. 자손효는 있고 태효가 없으면, 서출(庶出)이거나 양자이다. 자손이 양효에 임하면 아들을 많이 낳고, 음효에 임하면 딸을 많이 낳는다.

오행 순서로 태아의 횟수와 위험을 판단한다: 수(水) 자손이 귀(鬼)로 화하면 첫아이가 기르기 어렵고, 화(火) 자손이 귀화하면 둘째 아이가 기르기 어렵고, 목(木) 자손이 귀화하면 셋째 아이가 기르기 어렵고, 금(金) 자손이 귀화하면 넷째 아이가 기르기 어렵고, 토(土) 자손이 귀화하면 다섯째 아이가 기르기 어렵다.

자식 수는 오행 수로 추산한다: 하나는 수(水), 둘은 화(火), 셋은 목(木), 넷은 금(金), 다섯은 토(土)이다. 왕상하면 배가되고, 휴수(休囚)하면 수대로이며, 사절(死絶)이면 절반으로 줄어든다.

三, 입문(入門, 시집 간 뒤의 길흉)

재효가 공망이거나 절처이면 아내를 해치고, 귀효가 공망이거나 절처이면 남편을 해친다. 재효가 형, 인(刃), 겁살을 만나면 아내에게 재앙이 있고, 귀효가 그것을 만나면 남편에게 화가 있다. 재효가 귀로 화하여 파(破)하면 아내가 질병을 지니고, 관효(官鬼)가 귀로 화하여 파하면 남편이 질병을 지닌다.

육친의 동변으로 입문의 길흉을 판단한다:

자손이 청룡, 희신, 덕귀를 띠고 세효에 임하여 동(動)하면, 아내가 남편의 권한을 빼앗는다. 자손이 세효에 임하고 왕하며 고요하면, 아내가 반드시 남편을 싫어한다. 자손이 세효에 임하고 왕하며 동하면, 남편이 반드시 상함을 당한다. 재효가 세효에 임하고 왕하며 동하면 시부모를 극한다. 형효가 세효에 임하고 왕하며 고요하면, 남편이 아내를 싫어하고, 왕하며 동하면, 아내가 상함을 당한다.

두 귀(鬼)가 왕상하고, 월일과 동효가 재효를 형충극해하면, 반드시 이별하고 개가(改嫁)한다.

부부 관계 판단법:

양귀(陽鬼) 음재(陰財)가 한 괘에 왕하고 고요하면, 반드시 친척 간에 겹쳐 혼인하여, 서로 존중하며 백년해로한다.

동효가 각 효를 충극할 때 주관하는 바:

귀효가 동하여 재로 화하면, 여자는 남편을 해치지 않으나 반드시 개가(再嫁)한다. 재효가 동하여 귀로 화하면, 남자는 아내를 해치지 않으나 반드시 재혼(再婚)한다. 장가가는데 두 재효를 만나면, 아내를 버려두고 다시 장가가고, 시집가는데 두 귀효를 만나면, 남편을 버리고 개가한다. 관귀가 동(動)하면, 남편이 반드시 조석으로 마음이 변한다(뜻이 정해지지 않음).

괘상으로 부부 관계를 판단한다:

남편이 양(陽)이 강성하여 아내를 해치고, 아내가 음(陰)이 강하여 남편을 속인다. **몽괘(蒙卦)**는 몸을 온전히 하지 못하고, **점괘(漸卦)**는 남편이 가서 돌아오지 않는다.

내외괘와 가정 관계:

• 내괘가 건곤의 상함을 입으면, 시부모가 불화하고, 감간진의 상함을 입으면, 남편과 숙백이 불화하고, 손이태의 상함을 입으면, 시누이와 올케가 불화한다.
• 외괘가 건곤이 내를 생하면, 시부모가 기뻐하고, 감간진이 내를 생하면, 남편과 숙백이 기뻐하고, 손이태가 내를 생하면, 시누이와 올케가 기뻐한다.

四, 빙렴(聘奩, 혼인 예물과 혼수)

괘에 부모효가 없으면, 안전(雁幣, 혼인 예물)이나 혼인 서약서가 없다. 재효가 왕상하면 예물이 후하고, 재효가 쇠약하면 예물이 박하다. 재효가 없거나 재가 공절로 화하면, 폐백 예물이 없다.

오행 재효가 응효를 생합할 때 주관하는 예물:

**미토 재(未土財)**가 왕하면 양이 살지고, **해수 재(亥水財)**가 왕하면 돼지가 크다. 청룡 재가 왕상하면 혼수가 정교하고, 백호 재가 왕상하면 혼수가 거칠고 나쁘다. 재가 쇠하면 혼수가 박하다. 괘에 재가 없거나 재가 공절로 화하면, 혼수가 없다.

오행 재효가 세효를 생합할 때 주관하는 혼수:

응재(應財)가 복재(伏財)하면, 시집갈 때 몸종(첩)이 딸려오고, 응재가 자(子)로 화하면, 하인이 따라온다.

五, 성부(成否, 혼인 성사 판단)

세, 응, 재, 귀가 **생합 비화(生合比和)**하면 성사된다. 음세(陰世)는 여자 집이 허락하고, 양응(陽應)은 남자가 청혼한다. 세가 응을 생하면 남자가 여자를 구하고, 응이 세를 생하면 여자가 남자를 구한다. 세가 응을 극하면 강제로 빼앗아 장가간다. 세, 응, 일진이 삼합이 되면, 다른 사람의 힘으로 성사된다. 세, 응의 부모가 동하여 합하면, 양가 어른이 술잔을 나누며 성사시킨다. 세, 응의 자손이 동하여 합하면, 두 남녀가 옷깃을 잘라 맹세하며 성사한다.

부모가 동변할 때 성사를 주관하는 사람:

괘가 **육합(六合)**이면 성사되고, 괘가 **육충(六冲)**이면 성사되지 않는다. 앞 괘가 합인데 변하여 충이 되면, 성사된 후에 다시 물러나고, 앞 괘가 충인데 화하여 합이 되면, 물러났다가 다시 성사된다. 괘가 육충이거나 세, 응이 동하는데 일진에게 합거되면, 물러나려 해도 물러날 수 없다.

세, 응, 재, 귀가 충극하는데 일진, 동효가 생합하면 성사되지 않고 다른 사람의 찬성으로 이루어진다; 세, 응, 재, 귀가 생합하는데 일진, 동효가 충극하면, 성사되려다 깨어진다.

세, 응, 재, 귀가 비록 서로 생합하나, **사묘절태(死墓絶胎)**에 임하거나 형충극해를 당하거나, 동하여 사묘절태나 형충극해로 화하면:

• 세효나 귀효에 있으면 → 남자 집에서 허락하지 않음
• 응효나 재효에 있으면 → 여자 집에서 허락하지 않음

저애(沮礙, 방해) 판단:

육신(六神) 동으로 판단:

데릴사위(入贅) 판단: 세효가 외괘 재효에 임하고 동하며, 신, 세, 명효(命爻)가 응재를 합하러 가거나, 명효, 귀효가 응재 아래에 복장(伏藏)하면, 모두 데릴사위를 주관한다. 귀가 응에 있고, 재가 세에 있으며, 세의 귀가 음에 속하고 응의 재가 양에 속하면, 비록 데릴사위라도, 반드시 부부가 서로 능멸한다.

六, 매약(媒約, 중매인)

**간효(間爻, 세효와 응효 사이의 효)**를 용신으로 삼는다. 세가 간효를 생합하면 남자 집 친척이 중매를 보고, 응이 간효를 생합하면 여자 집 친척이 중매를 본다. 세, 응 모두 간효를 생합하면, 두 집 모두 친척이다. 간효가 양이면 남자 중매인, 음이면 여자 중매인이다. 간효가 쇠하고 묘(墓)에 있으면 늙은 중매인, 생왕하면 젊은 중매인이다.

간효 동변화로 판단:

간효가 세, 응을 생합하면 잘 중재하고, 형충극해하면 마음에 속임을 품는다. 세, 응이 간효를 충극하면, 두 집이 서로 원망한다. 일진과 동효가 호, 작(虎雀)을 띠고 간효를 형충극해하면, 여러 사람이 구설로 책망한다.

과빙(過聘, 예물 보냄)하고 하정(下定, 정혼)할 달을 알려면, 월괘가 임치(臨值)하는 시기를 응기로 삼는다. 만약 단독으로 중매인의 어질고 간사함을 점치면, 응효를 용신으로 삼는다.

📎 혼인 점 단례(斷例)

단례 1: 기축년 정묘월 갑술순 무인일, 여자가 혼인을 점쳐 **박지관(剝之觀)**을 얻었다. 본궁 인목 재효가, 사화 귀효 아래에 복장하고, 또 응효 위에 있어, 지아비가 있는 부인이다. 인사(寅巳)는 서로 형(刑)이니, 반드시 부부가 불화하여 개가하려는 것이다. 또 본궁 인재와 오귀(午鬼)가 서로 생합하니, 반드시 남과 사통하여 그에게 시집가려는 것이다. 그러나 세상(世上)의 신금 형효가 동하여 인재를 충하니, 반드시 사람이 그 부인을 파탄시킨다. 세상의 곁 효 자손이 동하여 오귀를 충하니, 반드시 사람이 그 남편을 파탄시킨다. 하물며 오귀가 술토 아래에 복묘(伏墓)하고, 세와 응이 서로 충형극(沖刑剋)하니, 반드시 성사되지 않는다.

단례 2: 기축년 병자월 갑자순 정묘일, 남자가 혼인을 점쳐 **규지매(睽之歸妹)**를 얻었다. 본궁 자수 재효가 바야흐로 월건(月建)에 임했고, 이괘는 무기(無氣)하나 재효는 기(氣)가 있으니, 집은 가난하나 용모는 아름답다. 그러나 성질이 급하고 음탕을 탐하며, 얼굴색은 검고 얼굴은 둥글다. 그러나 재가 형 아래에 복장하고, 세, 응의 화효가 모두 형제여서 재를 극하는 자가 많으니, 반드시 사람들이 서로 붙잡고 간섭한다. 응이 또 세를 충하고, 화효가 또 응을 충한다. 본궁 부모가 진공(眞空)이니, 주혼하는 사람이 없어서 성사되지 않는다. 자세히 보면 재와 관이 함께 외괘에 살고 있으니, 오직 서북쪽 친척 중에서 친하게 지내는 자가 바로 그 인연이다.

단례 3: 기축년 병자월 갑인순 무오일, 남자가 혼인을 점쳐 **곤지해(困之解)**를 얻었다. 세와 응이 서로 생합하니, 마땅히 성사되어야 하는데, 유금 형효가 동하여 묘목 재효를 충하고, 화출한 신금 형효가 또 세상(世上)의 인목 재효를 형충극하니, 반드시 사람에게 파탄 당한다.

단례 4: 경인년 무인월 갑인순 계해일, 남자가 혼인을 점쳐 **복지이(復之頤)**를 얻었다. 육효 유금 자손이 동하여 인목 관귀로 화하고, 해수 재효와 서로 합하고, 월일이 또 재와 관에 임하고, 세와 응이 또 합하니, 두 집 모두 허락하여, 혼인이 크게 길하다. 그러나 오효 해재가 자형(自刑)이라, 부인의 성격이 매섭고, 얼굴은 아름다우나, 얼굴이 뾰족하고 약간 검다. 초효가 단효(單爻)이면, 발이 작다(족소).

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📖 태산 점(胎産占, 임신과 출산 점)

유남자가 말하기를: 태산을 점침에, 먼저 임신의 유무를 점치고, 다음에 임신한 아이의 남녀를 점치고, 다음에 출산 날짜와 해산의 길흉을 점친다.

🏛 귀곡분효(鬼谷分爻) (태산 점 여섯 친족 자리)

초효에 귀(鬼)가 임하면 산모에게 재앙이 있고, 공(空)이면 산모가 손상된다. 이효에 귀가 임하면 아이에게 재앙이 있고, 공이면 태아가 떨어진다(유산). 삼효에 귀가 임하면 난산하고, 공이면 지켜볼 사람이 없다. 사효에 귀가 임하면 남편이 손상되고, 공이면 아비가 없이 태어난다(출산 시 아버지 부재). 오효에 귀가 임하면 산파가 유능하고, 공이면 산파가 없어서 조산할 사람이 없다. 육효에 귀가 임하면 시부모가 손상되고, 공이면 시부모를 보지 못한다.

一, 유무(임신 여부)

무릇 점침에 **자손효(子孫爻)**를 용신으로 삼는다. 오직 아들이 어머니의 임신을 점치면, 형제효를 용신으로 삼는다. 용신이 나타나거나, 용신과 이효가 **용, 희(龍喜)**를 띠고 왕상하면 임신이다. 태효가 나타나면 임신이다.

태효 위치(자손 오행으로 태효를 정한다):

괘가 **대축(大畜)**과 **환(渙)**을 얻으면 임신이다. 용신, 태효가 괘에 없거나, 공절(空絶)을 만나면 임신이 아니다.

낙태(유산) 판단:

유산 응기: **호동용공(虎動龍空)**의 날, 혹은 자손효, 삼효, 태효를 충동하는 날, 혹은 부(父)와 관(官)이 임치하는 때, 혹은 자손이 공패사절(空敗死絶)을 만나는 때를 기다린다.

二, 수태(受胎, 임신 시기)

수태한 월일은 괘의 자손효와 자손으로 화출한 동효를 본다.

• 자손효가 **쇠(衰)**하면, 자손의 장생(長生) 월일을 취하여 수태한다 (예: 자손이 수토에 속하면, 신월 무신일에 수태).
• 자손효가 **왕(旺)**하면, 자손의 **태월(胎月), 태일(胎日)**을 취하여 수태한다 (예: 자손이 수토에 속하면, 오월 혹은 오일에 수태).
• 괘에 자손이 없고 동효가 자손으로 화출하면, 동효의 월일을 취하여 수태한다 (예: 금이 동하여 복(福)으로 화하면, 신유월일(申酉月日)에 수태).

무릇 **안태(安胎, 태아 안정)**를 점치면, 자손의 생왕임치(生旺臨值) 날짜를 취하고, 귀를 제압하고 재를 안정시키거나, 태효를 생합하는 날에 안정시킨다.

三, 남녀(태아 성별)

먼저 자손 동변의 효를 취하여 판단한다. 변효가 양에 속하면 아들이고, 음에 속하면 딸이다. 변괘가 양(陽)이면 아들을 낳고, 음(陰)이면 딸을 낳는다.

쌍둥이 판단:

자손이 **고요(安靜)**하면, **대상(大象)의 음양상포(陰陽相包)**를 취하여 판단한다. 예를 들어 천택리(天澤履) 괘는, 양이 음을 포장하니, 딸을 낳고, 뇌지예(雷地豫) 괘는, 음이 양을 포장하니, 아들을 낳는다.

음양이 서로 포장하지 않으면, 자손효를 취하여 판단하니, 양이면 아들이고 음이면 딸이다. 괘에 자손이 없으면, **복괘(伏卦)**의 자손 음양을 취하여 판단한다. 복괘에 자손이 없으면, 호괘(互卦)의 대상의 자손으로 판단한다. 호괘에도 자손이 보이지 않으면, 이 임신은 반드시 **헛된 기쁨(虛喜)**이다.

괘가 **팔순(八純)**에 왕상하고, 태효가 두 번 나타나 기(氣)가 있으면, 모두 쌍둥이이다.

四, 생기(生期, 출산 예정일)

• 멀면 태효가 공(空)을 만나는 순(旬)에 낳는다. 괘에 태효가 없으면, 이효에서 취한다.
• 가까우면 충룡충호충태효(沖龍沖虎沖胎爻)의 날, 혹은 형제가 임치하는 날에 낳는다.
• 자손이 내괘에 있고 왕하게 동하면, 세효의 태양(胎養)의 날에 낳는다.
• 쇠약하게 동하면, 자손의 장생의 날에 낳는다.
• 괘에 자손이 없고 복효 아래에서 자손이 보이면, 자손의 임치의 날에 낳는다.
• 자손이 **공묘(空墓)**에 있으면, 충(冲)의 날에 낳는다.
• 자손이 **절(絶)**을 만나면, 장생의 날에 낳는다.
• 태효가 **구진토(勾陳土)**에 속하면, 달이 지나서 낳는다.
• **현무수(玄武水)**에 임하면, 달이 차기 전에 낳는다.

五, 산난이(産難易, 출산 순조로움)

**세효가 어머니(母), 응효가 아이(子)**이다.

내괘로 순산/역산을 판단:

흉험 판단:

六, 온파(穩婆, 조산사)

응효, 재효를 용신으로 삼는다. 응효, 재효가 **세, 신, 초효, 이효, 자효, 태효를 생(生)**하면 쓸 수 있고, **형충극해(刑沖剋害)**하면 쓸 수 없다. **공묘사절태(空墓死絶胎)**에 임하면 능력이 없고, 형해극충을 받으면 원망을 산다.

七, 유모(乳母)

응효, 재효를 용신으로 삼는다. 응효, 재효가 세, 신, 자손을 생합하면 쓸 수 있고, 형해극충이면 쓸 수 없다.

육신 귀(鬼) 동으로 유모를 판단:

현무가 **함지(咸池)**를 더해 세를 합하면, 주인과 사통한다. 현무가 함지를 더해 동하여 세를 형극파하면, 사통으로 인해 그 꾀에 빠진다. 응이 형을 잡고 동하면, 손실이 반드시 많다. 복(福, 자손)이 동하여 재로 화하면, 젖먹이는 것이 거칠지만, 아이는 기르기 쉽다.

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📖 두진 점(痘疹占, 수두 등 발진 질환 점)

**관귀효(官鬼爻)**를 용신으로 삼는다. 귀가 괘에 없거나, 귀가 사묘절태공(死墓絶胎空)으로 화하거나, 형해극파를 당하면, 모두 나지 않는다(수두를 앓지 않음).

수두가 나는 조건:

수두 날짜를 알려면, 관귀의 생왕한 년월일로 판단한다.

수두의 희밀(稀密, 성김과 빽빽함) 판단:

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📖 취사 점(取嗣占, 자식을 얻는 점)

자식의 유무를 물음에, **태효와 복효(자손효)**를 용신으로 삼는다.

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📖 연사 점(延師占, 스승을 초빙하는 점)

유남자가 말하기를: 아우가 스승의 가르침을 받으니, 스승의 자질이 없을 수 없고, 스승의 도가 존엄하니, 학문에 힘써야 한다. 빈주(賓主, 고용주와 스승)는 서로 맞아 떨어짐을 귀히 여기고, 가르침은 뜻을 다하기를 기대한 뒤에야, 한 해가 끝날 때의 손익을 따질 수 있다. 만약 입으로 글을 팔아 생계를 잇는 자(舌耕者)는 술관(일자리)을 구해도 얻고 잃음을 믿기 어렵고, 기술자(手藝者)가 스승에게 투신하면 주고받음이 도리가 있으니, 또한 스승과 제자의 부가적인 점침이다.

一, 동몽(童蒙, 학생)

자손효를 용신으로 삼는다.

육신이 자손에 붙어 학생을 판단:

괘상으로 학습 태도를 판단:

二, 사존(師尊, 스승)

응효를 용신으로 삼는다. 부모효는 문학(학문), 글짓기이다.

응효가 왕상하고 용희덕귀(龍喜德貴)를 띠면, 명사(名士) 스승이다. 사묘절태(死墓絶胎)에 임하고 형해극파를 받으면, 용렬한 스승이다. 응이 세월일파(歲月日破)와 수관입묘(隨官入墓)에 임하면, 재앙이나 송사가 있지 않으면 아니 된다. 응이 부, 작을 잡고 생왕하며 형상을 범하지 않으면, 과거 공부(제술)가 정묘하다.

응이 팔괘에 들어 스승의 품격을 판단:

무슨 경서를 전공하는지 물으면: 부(父)가 **금(金)**에 속하면 《춘추》를 통하고, **토(土)**는 《역》을, **목(木)**은 《시》를, **수(水)**는 《서》를, **화(火)**는 《예기》를 통한다.

三, 빈주(賓主, 고용주와 스승 관계)

**세는 나(己), 응은 스승(師)**이다.

📎 부록: 멱관 점(覓館占, 가르칠 일자리 구하는 점)

**세는 나(己), 응은 동주(東主, 고용주)**이다. 부(父)는 서재(학숙), 자손은 학생, 재(財)는 속수(束脩, 급여), 귀(鬼)는 천거인, 형(兄)은 일자리를 빼앗으려는 사람.

관약(關約, 초빙장)이 오는 때를 알려면, 부모효를 용신으로 삼는다. 괘에 부(父)가 없으면, 사(死)의 값의 날에 온다. 부모가 왕하면, 합(合)의 날에 오고, 쇠하면, 생왕(生旺)의 날에 오고, 공묘(空墓)이면, 충(冲)의 날에 온다. 부모가 세를 생하고 세를 합하는 날에도, 관(關, 초빙장)을 이를 수 있다.

📎 부록: 투사 점(投師占, 스승에게 투신하는 점)

유, 석, 도의 스승은 부모효를 용신으로 삼고, 온갖 기술(百工)의 스승은 형제효를 용신으로 삼는다. 또 모두 응효를 스승으로, 세효를 자신으로 삼는다.

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📖 소시 점(小試占, 과거 시험 점)

유남자가 말하기를: 무릇 동자시(童子試)와 과거에 응시하는 자는, 모두 **부모효(父母爻)**를 용신으로 삼는다. 부모는 곧 문장이고, **관귀(官鬼)**는 곧 시험관이다.

합격 조건:

기신(忌神, 해로운 신):

소시 점의 다섯 가지 관찰: 첫째, 나누어 관責(직책)의 길흉을 보는 것, 둘째, 출제의 난이도를 미루는 것, 셋째, 문자의 우열을 관찰하는 것, 넷째, 시험관(주관)의 기쁘고 화남을 살피는 것, 다섯째, 명차(名次, 등수)의 높고 낮음을 정하는 것이다. 향시, 회시, 전시, 무시에도 추론을 펼친다.

🏛 귀곡분효 (과거 시험 점)

분관(分官)으로 어떤 효가 신세를 형해극충하는지 보며, 또 어떤 효가 사직(四直)과 동효의 형해극충을 받는지 보아, 그곳에 소홀함과 불만족함이 있음을 안다. 만약 분효가 신세를 생부하고 왕상하며 상함이 없으면, 바로 득의(得意)한 곳이다.

삼편부고 이편현고 일편?? 무릇 다른 등급의 시험은 서로 다른 효위에 대응한다.

一, 제목(題目, 시험 문제)

부모효를 용신으로 삼는다.

부효가 복장된 위치로 제목의 유형을 판단:

二, 문자(文字, 글, 답안)

부모효를 용신으로 삼는다.

부(父)가 십이지지에 들어 문풍을 판단:

三, 고관(考官, 시험관)

**월건(月建)은 독학(督學)**을 취하니, 사시로 순시하는 상(像: 네 계절을 순회하는 관찰사)를 취함이다. **일건(日建)은 부현관(府縣官)**을 취하니, 모닝과 저녁으로 백성에게 임하는 상을 취함이다. (지방 관리)

四, 명차 고하(名次 高下, 등수 높고 낮음)

고중(高中, 높은 등수) 판단:

등급(等級) 판단:

명차(名次) 추산: <세상(世上) 의 나갑(納甲)>을 취해 쓴다. 갑기자오구(甲己子午九), 을경축미팔(乙庚丑未八), 병신인신칠(丙辛寅申七), 정임묘유육(丁卯壬酉六), 무계진술오(戊癸辰戌五), 기해상가사(巳亥常加四). 세가 동하면 변괘의 납갑을 취해 합하여 쓴다. 이후 수를 헤아려 명차를 정하며, 수(數)가 어떤 등수에 해당하는 지는 위의 육등간(六登間)에 대입한다.

3등왕자는 <세상> 의 지신支神, 즉 지지에 붙은 오행 수로 본다. 1水, 2火, 3木, 4金, 5土로 끊는다. 상(相)이면 지태지(支輓止)의 갑자를 통틀어 사용하고, 휴(休)로 번하며, 추사(追査)하며 죽고 살아나면 벌로 삼는다. (등수 추산의 일부라 암시적으로만)

첩음(捷音, 합격 소식) 판단: 작희(雀喜)가 **문호효(門戶爻, 三爻는 門, 四爻는 戶)**에 임하고 동하면, 합격 소식이 곧 도래한다.

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📖 향회시 점(鄉會試占, 지방/중앙 과거 시험 점)

유남자가 말하기를: 이것도 문서(文書)를 주로 하고, 관귀(官鬼)를 용으로 삼는다.

합격 조건:

불합격 조건:

합격 후 길흉:

🏛 귀곡분효 (향회시 점)

무릇 분관이 관인(官印), 귀마록희용덕(貴馬祿喜龍德) 등을 지니고 신세를 생하고 있으며, 또 왕상하고 손상이 없는 곳이라면 길한 곳이다. 만약 사직 동효 변효 복효에게 형해극충을 받거나, 종은 살기를 띠고 와서 신세와 관인효를 극하면 (사고가 있을) 의심이 드는 곳이다.

一, 고관(考官)

**세파효(歲破爻)**를 시험관 (주고)이고, 외성 현신이 천자를 멀리서 대하는 상을 취한 것이다. 또 **렴막귀인(簾幕貴人)**을 사용한다.

렴막귀인 입구:

무릇 향회시에 세파효와 렴막귀인효가 신세, 상관인(上官印)을 생합하면 반드시 고중한다. 형해극충하면 합격하지 못한다. 세신(身世)에 작부(雀父)에 의하여 동(動)하여, 세파효와 렴막관효를 Jekt克 하면, 그 글이 주고(주관 시험관)의 뜻에 맞지 이를 나타낸다. 괘 안에 이 두 용(用)이 없으면, 분궁의 사오효와 관귀효로 적절히 쓴다. (대체)

二, 명차 고하(등수 높낮이)

기타 등수는 소시의 법과 같이 끊어 확정한다.

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📖 전시 점(殿試占, 궁중 시험)

정전 시험 주관은 **(임금을 뜻하는) 태세(太歲)**로 사용한다. 太歲가 괘에 나타나지 않으면 **오효(五爻)**를 기용으로 한다.

이삼갑 명차(등수) 역시, 소시의 법을 통하여 미루어 끊어 확정한다. **필법부주(畢法賦注)**이 기록하기를: 아(德)가 해(亥)에 더해지고, 신세와 관귀에 임하여 만질 것(살짝 높이)이라면 반드시 높은 갑(甲)에 기록될 것이니, 덕은 왕성한 도(道)를 이름이요, 해는 하늘문(天門)의 뜻인 것이다. 고로 다른 장소를 겸해 본다. (해는 장차 높은 하늘인 位를 뜻한)

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📖 무시 점(武試占, 무관[軍事] 시험 점)

🏛 귀곡분효 (무시 시험 점)

주고에 해당하는 것: 향시(지방)에서는, **월건(月建)**이 주고(주관 시험), 일건(日建)이 감시가 된다. 會場에서는 **태세(太歲)**가主고(주지), 파세(歲破)가 감독의 역할이다. 괘에서 세월일의 지초에서 보이지 아니한 경우에는 분궁대로 살피는데/무기에 맞닿아 계 살핀 (분명 맡은 부스러기가 있는 부위에 의리와 복잡 관계면) 그리 적절히 군(準)을 기록해 둔다.

무시 용신:

합격 조건:

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