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易隐
游南子指出：占问远行之人，核心在于探问其归来的情由、途中的安危、囊中财物、当前所在以及归期而已。也有旅居他乡而音信断绝者，还需占问书信的有无。
| 爻位 | 象征 | 爻位 | 象征 |
|---|---|---|---|
| 六爻 | 地头 | 三爻 | 同伴 |
| 五爻 | 路车 | 二爻 | 身 |
| 四爻 | 门马 | 初爻 | 足 |
初爻二爻发动：行人已起身在途中。
用爻应爻入墓之日：当归。动持兄弟官鬼：行人有不吉之事。
身足受羁绊：尚未能到。初爻临鬼：足部有病。二爻临鬼：身体有病。三爻临鬼：同伴遭灾。四爻临鬼：马匹病劣。五爻临鬼：车辆损伤。
用爻应爻带财、福神、驿马，临门户爻发动：即刻将至。临道路爻发动：已在途中。动逢空亡，与动带退神（丁丑、丁未、壬辰、壬戌为退神），或动化退神：已登程却复返。看动在何位，即知从何地折返。要知行几里转回，以动爻支神推算：水一、火二、木三、金四、土五之数，旺相加倍，休囚如数，囚死减半。
用爻居六爻，加财福驿马发动：已经起身。安静则尚未动身。带退神发动：失意而回。带鬼安静：病在他乡。
行人占的核心在于用爻与应爻的互动关系。动则行、静则留，旺相速至、休囚迟归。六爻分位将行人旅途细化为足、身、同伴、马匹、车辆、地头六个环节，任何一爻受鬼克害，即对应旅途中相应环节的障碍。
"动逢空"这一概念极具深意——看似行动了，实则落空。这对应了人生中许多"看似忙碌实则无效"的状态。占筮的智慧在于：行动本身不构成意义，唯有动而落实方有其效。
用爻应爻生世、合世、克世：有归意。刑冲害世：不愿归。静而生克世：心怀归意，待冲动日月起身，生旺月日到家。
逢冲暗动：心方怀归，身未动。用爻应爻带驿马动生世：即回。带驿马在外卦动，来刑冲世：远走不归。
游魂卦、六冲卦，应动用动：远去也。归魂卦、六合卦，应动用动：即归也。
用爻应爻休囚，或遇退神动，或带驿马空动：久年不返。带玄武咸池，遇日辰合住：行人沉迷私情。
用爻应爻逢空、死、墓、绝、胎，或化空死墓绝胎：重则死，轻则病。被刑害克破，或动化刑害克破：非受欺侮，必生灾祸。
加青龙动：必得意。加朱雀动：先寄信。加腾蛇动：有惊恐。加白虎动：防劫掠。加玄武动：遇小人。加勾陈动：主滞留。
勾陈土旺动，克应克用：仓促之间难以归来。
用伏父下：文书阻滞。用伏财下：买卖牵连。用伏子下：僧道羁留。用伏兄下：同伴耽搁。用伏官下：阳为诉讼，阴有灾。
鬼加龙：喜处招殃。鬼加雀：怒言致祸。鬼加勾：争斗生灾。鬼加蛇：惊惶患病。鬼加虎：丧家惹祸。鬼加武：酒色起衅。
用伏应爻财下：入赘他乡。用入应爻财库：寄居富室。用应衰空，受四直动克：丧身异域。应马内卦空动，与应马外动墓于内卦：到家损命。
用应加折伤杀动：在外跌伤。虎鬼加大杀动克应用：有病难。
行人安危的核心判断在于用爻的旺衰与所受克害。伏藏位置尤为关键——伏于何亲之下，即为何类人事所困。这不是简单的吉凶判断，而是对"羁留原因"的精准分类。
"伏"字本身蕴含深意——人被困，必有其因。不是笼统的"运气不好"，而是被具体的人、事、物所牵绊。这种思维方式教导我们：困境需要归因分析，而非模糊的宿命论。
应爻用爻临青龙财福动：获利而归。旺多衰少，财受生者倍增，财受克者减半。要知是何财物，以五行推之。
财加玄武动，与财化兄鬼：中途被骗。财化财：谓之化去，若加玄武克应克用，防剪绺之贼。
三爻鬼临龙贵动：宅神有气，必满载而归。应临兄旺动：伴侣众多，多费盘缠。
行人何方居止，随用爻应爻之支神断之：
| 支神 | 方位 | 支神 | 方位 |
|---|---|---|---|
| 子 | 北方 | 丑寅 | 东北 |
| 卯 | 东方 | 辰巳 | 东南 |
| 午 | 南方 | 未申 | 西南 |
| 酉 | 西方 | 戌亥 | 西北 |
行人何家居止，以卦身所生之爻断之：
行人久出不知里程：以用爻应爻干支之数推之。甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四。如用值丁卯：丁六数，卯六数，共十二。近则十二里，远则一百二十里，再远则一千二百里。旺相加倍，休如数，囚死减半。
用爻应爻动者：三合日到，或六合日到。静取冲动月日起程：生旺月日到家。衰取旺日到，旺取墓日到。
用爻伏藏者：取用爻临值之年月与六合之月日到。
世动克应克用、身世两空、日辰刑克应用、日辰并动忌神、财动化空墓绝胎：皆不至也。(耶律氏以财为行李)
管公口诀：
世动克雀父：来迟。应爻用爻动逢合住：待冲开合日方归。动带水爻：雨中归来。动世克动应：行人往他乡。
用绝逢生：遇故人带回。应墓逢冲：有人催逼起身。世爻冲合用爻应爻：须遣人寻觅。
外卦应爻用爻持阴鬼加蛇动：行人梦回家。内卦世爻动：家人梦彼回家。阳在已往，阴则未来，其梦在鬼爻生旺之日得。
耶律氏以八卦定归否：如行人本在北方，而应爻用爻入离宫动者，必回南也。入坎宫动者，方动身也。在坎宫静者，无归心也。余仿此。
以应爻与父母爻为用。
应爻与父母动来生合克世：但逢父母生旺临值之日有信。外动内静、应动世静：有信。外静内动、应静世动：无信，或本家寄信去。世应俱空：家信不去，彼信不来。
应爻父爻临空墓绝胎：无信。父化空：遗失。化胎墓：沉匿。化冲逢冲：偷拆。父动逢合：被人留住。父加勾陈动：途中耽搁。父加朱雀空动：人藏匿书信。
世持财动，与世玄武克应朱雀，或财爻独发：俱无信。父带雀动：有书。父空雀动：有口信。龙父动：喜信。虎父动：凶信。父动化福化喜：吉信。化鬼化刑害克：凶信。父化父：书信不止一封。
用爻应爻与身爻动者：已扬鞭登程。逢空墓绝胎：尚留家中。受刑害克冲：为事所阻。以六亲定何人所留，以六神定何事所阻。
归魂卦应爻用爻静：不出户。游魂卦应爻用爻动：已登程。六冲六静卦：不至。六合乱动卦：至也。
案例一 | 庚寅年辛巳月乙未日，妻卜夫远行年内何月到，得风天小畜安静。
六爻无官鬼，喜本宫酉官伏于辰土之下，官赖财生，年内必到。但嫌用爻不现，直待酉月丙辰日，官临月建，又待日辰天地合德，其夫果到。此月此日又有妻因夫出外多年，亦得小畜，当在丁酉年甲辰月回家。
案例二 | 庚寅年己卯月癸卯日，父卜子回，得艮之蛊。
二爻午火父母独发，得三传生之。申金子孙又绝于岁建，胎于月日建，不能当此旺父。子果于本年壬午月甲戌日客死他乡。以寅年午月戌日会成火局，克申金子孙也。
案例三 | 庚寅年癸未月乙巳日，父占子被盗捉去何日归，得乾之鼎。
初爻子孙带青龙动，理宜即归。奈月建害之，又绝于巳日。喜五爻申金旺动，生合子孙——所谓绝处逢生也。又嫌子化丑土合住用爻，待丁未日冲破丑合，果回家。
案例四 | 庚寅年丁亥月甲辰日，妻占夫回，得风火家人之益。
忌神不动，仇神又空，元神正临身世。独嫌酉官伏亥水下，名为泄气，故日下未来，直待用爻值日方到。果于己酉日回。
游南子指出：占出行，先问方向吉凶，次察可否启行，后推路途通塞，以及所图能否遂意。
| 爻位 | 象征 | 爻位 | 象征 |
|---|---|---|---|
| 六爻 | 地头 | 三爻 | 伴侣 |
| 五爻 | 旅店 | 二爻 | 己身 |
| 四爻 | 门户 | 初爻 | 足 |
初爻值鬼：足伤，空则无脚力。二爻值鬼：身灾，空则身有阻。三爻值鬼：伴灾，空则无伴侣。四爻值鬼：去后家有讼事，空则难出门。五爻值鬼：道路阻，空则旅店凄凉。五爻空：行李遗失。鬼空：遇拐骗。福空：遇恶伴。兄空：同伴灾。财空：货物丢失，或陆行扑跌，舟行遇风浪。六爻值鬼：到彼不如意，空则地头萧索。
世爻为用。
世居乾兑化离受克：不宜南行。化艮为墓绝：不宜东北。化子为死地：不宜北行。化震为财方，化巽为生方，化坤为冠带临官之方。乾化兑为旺方：皆利有攸往。兑化乾为衰病之方：不宜往。余卦仿此。
金世不利南行，木世不利西行，火世不利北行，土世不利东行，水世不利乾坤艮巽方行。
世爻死墓绝胎之方：不可往。官临驿马动：不可往。归魂卦、八纯卦、明夷、节、坎、艮，与六爻乱动：俱不宜行。
身世动者：即行。静则行期未定。静逢冲：同伴催行。动遇合：因人留住。身世逢月破：无确期。勾土动克身世：因事羁绊。世临土鬼：未得起身。
带大杀动：有祸。世鬼加鬼：贵人留滞。加官符朱雀：讼事牵连。加丧门吊客病符死符：为死丧疾病之事所留。
父母克身：父母留。兄弟妻子克身：兄弟妻子留。身世逢空死墓绝胎：去不成，去亦失意而返。世身空动：半途而返。
内克外、世克应：出行得意。外克内、应克世：出行有祸。内生外、世生应：有破耗。外生内、应生世：有外财。内外世应比和：所行快利。身世同爻：出行有阻。
卦身值鬼：出仕则吉，否则生灾。龙福生持身世：好去好回。间爻两动：中途有梗。间爻两空：中道多虞。
鬼动克世：途遇凶人。虎动克身：与人争斗。虎加大杀：必有病厄。雀动克身：与人争讼。蛇动克身：路上忧惊。勾动克身：途中阻滞。勾加水动：遇雨而阻。武动克世：须防盗贼。
午官动克世：堕马而伤。木官动克世：舟车所伤。折伤杀临世动：须防扑跌。往亡杀临世动：必有险厄。华盖鬼克身：祸起僧道。财动刑克世：贪财受累。
阴财动合世而化鬼化父：因奸致讼。子孙刑害克冲旺世：因酒色致病。世衰：因酒色亡身（加龙为酒，加武为色）。子动化鬼克世，更与文书同发：必因酒色致讼。
父兄加劫杀动克身世：防失脱。父动克：遇雨。兄动克：遭风。艮宫寅鬼动：出行避虎豹。震宫蛇鬼动：途中防光棍。坎宫木鬼加虎动：防舟倾。坤宫马居龙福动：道路平安。
父母为行李：旺多衰少。父化财、化空、化刑害克破：行李失。父化兄：与人合铺盖。兄化财：与人合借资本。
世身旺相临龙喜财福：满载而归。临官贵禄马：簪组荣归。财福旺动生身合世：得意而归。
卦无鬼，与鬼空墓绝胎：到彼谋干不成。身世随鬼入墓：旺则灾祸稽迟，衰则命倾他境。
游南子指出：凡乘舟出行，先问起行与否，次观舟具完损，再详船夫优劣，更考风色顺逆，后察舟居安危，以及财利旺衰，此为大要。
| 爻位 | 象征 | 爻位 | 象征 |
|---|---|---|---|
| 六爻 | 梢棚 | 三爻 | 火仓 |
| 五爻 | 夹节 | 二爻 | 中仓 |
| 四爻 | 头仓 | 初爻 | 船头 |
自占看世，代占看用。世爻用爻持鬼、伏鬼、化鬼、空墓绝胎，或卦无财，或无卦身，或归魂卦世逢静：俱去不成。
本宫内卦五属克世：家人留。本宫外卦五属克世：外亲留。他宫内卦五属克世：邻里留。他宫外卦五属克世：远方人留。
带贵人禄马：仕宦留。带青龙德喜：庆贺事留。带白虎丧吊：凶丧事留。带朱雀官符：讼事留。带勾陈病符：因疾病留。
世身加驿马动：即行。动逢合：冲日方行。父母为舟，父母动：船即行。卦无父母：必无船也。
六亲配舟具：
| 六亲 | 舟具 | 六亲 | 舟具 |
|---|---|---|---|
| 父母 | 船蓬、簑笠 | 子孙 | 水底 |
| 官鬼 | 樯柁 | 兄弟 | 篙子 |
| 妻财 | 装载 |
六神配舟具：
| 六神 | 舟具 | 位置 |
|---|---|---|
| 青龙 | 船柁 | 左 |
| 白虎 | 樯帆锚链 | 右 |
| 勾陈 | 平基跳板 | 中仓 |
| 腾蛇 | 索缆 | — |
| 朱雀 | 烟灶 | 船头 |
| 玄武 | 桡头挡浪 | 后梢 |
旺新衰旧，冲则破，空则无。被刑害克及持鬼伏鬼化鬼者，此物必损，此处必漏。
水鬼动：漏水。火鬼动：燥裂。金鬼动：钉眼漏。土鬼动：灰缝损。木鬼动：有缝。
木父空：无舟。木父受冲：舟漏。木父受克：舟难行。木父旺动：舟行顺利。卦无水：舟搁浅。卦无火：舟不粉饰。蛇鬼加木暗动：舟有魇魅。六爻皆吉不伤身世：安利。
世为船主，应为船梢：俱忌空破死墓绝胎。
应生合世：舟人善于周旋。应冲克刑害世：舟人多忤逆侵侮。应旺相：有力多能。应休空克破：无才懦弱，或非惯熟，或有不测灾来。
加雀鬼：口多骂詈。加虎鬼：恃才多争。加勾鬼：愚痴无礼。加蛇鬼兄：狡猾诓诈。加武鬼：明偷暗窃。应属阴财加咸池合世：与船妇私通。
以兄弟爻与日辰为用。
兄并日动生合世：顺风相送。兄并日动刑冲克害世：狂飙骤发，更加木动，舟必覆。兄生合世而日来冲伤世：横顺之风，尚可行。兄冲伤世而日来生合世：横逆之风，不可行。
兄弟空破墓胎死绝，与水木二爻俱静，或鬼休囚而无白浪、风波、浴盆、浮沉煞动：风息浪平。
父母为舟，世为船主。父旺而逢日辰动变来生合：安。父逢空墓绝胎，又被刑害克破：不惟险阻，反有灾祸。
世临贵马龙德喜合财福：安。四墓带虎鬼大杀持世伤世：病。临应上动来克世，或世动去生合应爻凶杀：舟中传染之病。
兄弟动克：同伴相欺。福德动合：酒食丰美。官鬼动：舟人咭唂。水官克世：防风浪。火官克世：防火灾。土官克世：防搁浅。金官克世：防石撞。木官克世：防舟撞。坎宫木虎动，与巽宫木兄动：防舟覆。
卦阳包阴：安。阴包阳：危。艮卦内外克：危。白浪煞动：虚惊。风波煞动：风浪。覆舟煞动：翻船。浴盆浮沉煞动：失水。折伤煞动：跌倒。
子孙持世生合世：得利。旺财持世主合世：利多财旺，装载多。财临空死墓绝，或化空死墓绝，或被刑害克破：失财。财伏兄鬼下，或化兄鬼：损失。
财化水兄水鬼在乾宫：防上湿。在坤宫：防下漏。财空：资本失。父空：行李失。福空：小厮失。兄空：同伴失。鬼空动：遇拐子。
玄武加劫刃天贼天盗动来刑害克破世身：舟行防盗贼。子孙旺动：有人解救。
外卦他宫财动生合世身，或动爻化财生合世身：得意外之物。旺相多，囚死少。以五行定何物，以八卦定何方，以六亲定何人。
财爻动克世身，或财化鬼、鬼化财，来刑伤身世：以贪财受祸。
游南子指出：凡人想做而不敢贸然行动，则有谋；想得到而不一定能得到，则有望。所以先占可否，再占成败，后占迟速，此为大概。
| 爻位 | 象征 | 爻位 | 象征 |
|---|---|---|---|
| 六爻 | 国事 | 三爻 | 人事 |
| 五爻 | 官事 | 二爻 | 家事 |
| 四爻 | 身事 | 初爻 | 心事 |
以世应为主。内卦为谋事之人。
内克外、世克应、外应生内世、内外世应俱旺相比和：事可图，图亦易就。月日合世应：心虽不欲，亦得允成。间动鬼动生合世应：得人劝成。
谋官逢官旺生合世身而子衰静：成。谋财逢财旺生合世身而兄衰静：成。谋文书逢父旺生合世身而财衰静：成。
凡事皆嫌兄动，若并贵禄生世，又为吹嘘之人。凡事皆喜福动，求名则忌之。此可谋而成之占也。
内外世应身爻逢空死墓绝胎、被刑害克破、卦六冲、世应俱动、外克内应克世、鬼兄临间爻带隔神退神退悔杀动：俱不可谋，谋亦不成。
合中犯刑害克破：事多恩中变怨，成而后毁，虽是自己之事，亦被旁人阻隔。
用神不上卦：如求官无官爻或官爻空绝；求财求文书无财印爻或财印爻空绝，俱谋不成。卦中无官与官逢空绝：诸事不成。故经曰：卦中无鬼伏谋事，父动终当费力成也。
宜公不宜私：内外纯阳，用爻旺相出现。宜私不宜公：内外纯阴，用爻休囚伏藏。
内生外、世生应：我去求人。外生内、应生世：人来就我。主卦冲而变卦合，动克世而变生世：先难后易。主卦合而变卦冲，动合世而变刑世：先易后难。
欲知事成败于何人，以六亲定之：
托人图事者：外人看应，家亲看用。应爻用爻犯日破月破旬空：无能赞襄。生旺化空死墓绝胎：必有始无终。冲克刑害世：必怀欺难托。六冲之卦：终成反目。
虎动：损害。蛇动：心变。勾动：愚钝。武动：诈欺。雀旺空动：多诳语。旺相带龙喜成神动来生合世身：赖其扶持以成事。
托贵人图事：官贵受刑害克破，不可告贵人事——贵人自受克制，不能成就于我。官贵刑冲克害身世爻：求情难蒙许诺，后被别人搀越，有始无终，反有所费。
毕法赋曰：凡书占得夜贵，曰脱气，凡事被贵人掇赚也。
以用爻为主。动速静迟，旺相出现速，囚死伏藏迟。
阳变阴速，阴变阳迟。动临震巽速，动临坎艮迟。用临卯酉速（卯酉为日月之门户）。用临辰戌迟（辰戌为天罗地网，为天涯海角）。
初二爻动速，三四爻动犹豫迟疑。五动迟，六动更迟。
用临太岁：不出一年。用临月将：不出一月。用临日辰：本日。临日建：本时。
尹逢头断法：用旺还须墓日定，用休生旺日当成，用伏但看用值日，动逢合住待冲辰。
谋望占的核心逻辑是世应关系——世为求谋之人，应为所谋之事或所托之人。五层互动（生、克、合、冲、比和）决定了事情的走向：生我为顺，克我为逆，合我为成，冲我为散，比和为平。
"卦中无鬼伏谋事，父动终当费力成也"——这句话揭示了谋事的深层规律：没有阻力的计划往往不真实，用力才能成就的事才值得去做。同时，"先难后易"与"先易后难"的辩证关系提醒我们：开局顺利不一定是好事，起步艰难也未必是坏事。
游南子指出：占求财，求其有无，占其难易，占其多少，以及得于何人、得为何财、得于何日而已。若需借助他人吹嘘成就，也不可不占。
| 爻位 | 象征 | 爻位 | 象征 |
|---|---|---|---|
| 六爻 | 店舍 | 三爻 | 车马 |
| 五爻 | 道路 | 二爻 | 行李 |
| 四爻 | 伴侣 | 初爻 | 己身 |
得六合：有。六冲：无。外生内、应生世：有。内克外、世克应：无。内外世应比和旺相不空破：有。
卦本无财而月日是财来生合世，或世不伏财得日辰并起，或应动化财生合世，或子孙旺相兄动生之，或日辰世应三合财局，或应财衰而临日建长生：皆有财。
应爻与财爻值空破，或财动化鬼、化空破绝，或财动去合应爻兄爻旁爻，或身克动财：皆无财。财旺子空绝：一得难再。
财旺临身世、财旺动生合克身世、子化财生合身世：易得。
鬼化财生合世：从空而得。鬼化子生合身：儿送财来。父化财生合世：先难后获。父旺财衰：力多财少。父衰财旺：力少财多。兄化财生合身：费口舌而得。子化子生合身：两处得财。
财动复化财：则化去而难得。财动生合世复化兄弟：非得而复失，则与人拆分。财合逢冲：成而后变。财旺动生合世，或被月日动爻变爻冲刑克害：求难而得薄。财逢冲破而世遇生扶：身安财散。世逢虎鬼大杀，又或持墓化墓，而财爻生旺得月日动爻合住：财存人亡。世遇虎鬼刃劫动来克伤，而财又空绝破：人财两失。
意其多者：取财爻纳甲之数——甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四。如卦有二财、世下伏财、变爻是财、四直又是财、卦宫又是财者，并取纳甲积算。旺相加倍，休如数，囚死减半。
意其少者：取财爻支神之数——水一、火二、木三、金四、土五，随旺衰增减。
内卦本宫六亲化财生合世者：
| 爻位 | 阳 | 阴 |
|---|---|---|
| 官鬼 | 祖父 | 祖母 |
| 父母 | 父 | 母 |
| 兄弟 | 伯叔兄弟 | 姆婶姐妹 |
| 子孙 | 男 | 女 |
| 妻财 | 妻 | 妾 |
外卦本宫六亲化财生合身者：
| 爻位 | 阳 | 阴 |
|---|---|---|
| 官鬼 | 外祖 | 外祖母 |
| 父母 | 岳父 | 岳母 |
| 兄弟 | 母舅、表伯叔、表兄弟 | 舅母、母姨、表姐妹 |
| 子孙 | 女婿、表侄、外甥 | 表侄女、甥女 |
| 妻财 | 表嫂 | 表弟妇、表兄弟之妾 |
在内卦他宫：邻里之财。在外卦他宫：远方人之财。临父：尊长。临鬼：仕宦、牙人、军卒。临兄：朋友。临子：僧道、医士、捕人。临财：妇人。
财爻支神对应人物：
| 支神 | 人物 | 支神 | 人物 |
|---|---|---|---|
| 子 | 妇人姬妾 | 丑 | 贵人尊人 |
| 寅 | 公门贵客、道路之财 | 卯 | 士夫、术士、沙门、商贾 |
| 辰 | 二千石、鱼盐、恶人 | 巳 | 妇人、窗灶 |
| 午 | 使臣、亭长官妃、神僧、骚人墨客 | 未 | 贵人老者、女亲 |
| 申 | 兵卒、僧医、行人、市贾 | 酉 | 妇女婢妾、阴贵、卖酒人 |
| 戌 | 朝士善人、狱吏役隶、仆从 | 亥 | 小儿、牙人、盗贼 |
财入八卦对应人物：
| 卦宫 | 人物 |
|---|---|
| 乾 | 君父、名宦、尊长、公门人 |
| 坤 | 母后、老妇、农夫、大腹人 |
| 震 | 长男、武人、商客、有声名人 |
| 巽 | 长女、命妇、秀士、山林僧道、匠人、寡发人 |
| 坎 | 中男、蛮夷、盗贼、舟子、江湖人 |
| 离 | 中女、文士、介胄人、目疾、大腹、火性人 |
| 艮 | 少男、道士、地师、法术山人 |
| 兑 | 少妇、歌妓、姬妾、伶人、译使、巫师 |
财入八卦对应财物：
| 卦宫 | 财物 |
|---|---|
| 乾 | 金玉珠宝、首饰、骡马 |
| 坤 | 田土、布帛、丝绵、五谷、牛畜 |
| 震 | 竹木、茶叶 |
| 巽 | 山林蔬圃、花园 |
| 坎 | 池沼鱼盐、酒醋、豕畜 |
| 离 | 窗灶、炉冶、书吏 |
| 艮 | 坟石山、径路 |
| 兑 | 姬妾婢女、缸瓷、羊畜、五金 |
财爻支神对应财物：
| 支神 | 财物 |
|---|---|
| 子 | 池荡、石灰、布帛、大豆、酒醋、衣饰、珠玉 |
| 丑 | 田园、坟池、桥梁、珍宝、牛畜 |
| 寅 | 山林树木、柴薪、棺椁、书籍、钱帛 |
| 卯 | 舟车、竹木 |
| 辰 | 田园坟地、麦地、文书印信、宝货、磁器缸坛、水物 |
| 巳 | 赏赐、图画、磁器、砖瓦、花叶、炉冶、管籥、弓弩 |
| 午 | 宫室、书籍、字画、窗灶、马畜 |
| 未 | 坟地、酒坊、衣服段疋、婚定药材、羊畜 |
| 申 | 田园池荡、绢帛、大麦、金银、纸布、丧具 |
| 酉 | 金珠钗钏、炉鼎、刀剑、小麦五谷 |
| 戌 | 宅舍坟地、矿穴、田蚕、碓磨、印信、狱具 |
| 亥 | 楼台仓库、绸绢、酹酢、鳞介、豕畜 |
旺相生合世身之财：六合日得。财多太旺：墓日得。死绝之财：生旺日得。空墓之财：逢冲日得。福旺无财：财值日得。
间爻死绝被刑害克破：中保无能。生合世：善成全。刑害克破世：多欺骗。加兄鬼玄武冲伤：奸宄阻隔。加贵初生合：贵人主张。应克间：彼生疑。世伤间：我怀怨。间两兄动：争为中。雀兄旁动伤世克间：有人破坏。间爻空：无中保。
案例五 | 己丑年丙子月丁卯日占求财，得睽之归妹。
六爻无财，只本宫丙子财伏未土下，受害受克，兼以卯日刑之，故必被人阻隔而不可求。所赖月建并起财爻，果至丙子日得。
案例六 | 庚寅年己卯月甲申旬丁亥日卜求财，得谦之小过。
六爻无财，只本宫卯财伏午火官鬼下，名为耗鬼。岂知午火旬空，透出卯财，况投长生于亥日。后至辛卯日财值巳辰，果得财。
案例七 | 庚寅年庚辰月壬申日卜求财，得水雷屯安静。
육효에 재성이 없고, 오직 본궁 오화(午火) 재성이 진궁(辰宮) 아래에 복장(伏藏)되어 있는데, 비요(飛爻)가 와서 재를 빼앗고, 또 진(辰)과 오(午)는 모두 은형(匿刑)에 해당한다. 이는 반드시 부당한 재물로, 소인에게 속아 얻지 못하는 것이다.
사례 팔 | 경인년 기묘월 정유일 점 재물 구함, 림(臨)지중부(中孚) 를 얻다.
해(亥) 재성이 동하여 와서 세(世)를 생합(生合)하나, 다만 화절(化絕)이 사(巳)에 있기 때문이다. 유(酉) 일이 있다 해도 절처(絕處)의 물을 생할 수 없으므로 당일에는 얻지 못했다. 다음 날 무신(戊申)일에 재효(財爻)가 절처에서 생을 만나 비로소 손에 들어왔다. (절은 오직 정(貞)함이니, 기해(己亥)가 생할 수 있다)
사례 구 | 경인년 신사월 병술일 점 재물 구함, 수(隨)지둔(屯) 을 얻다.
진(辰) 재성이 세(世)에 있고, 무(戊) 일이 충(沖)하며, 미(未) 재성이 응(應)에 있고, 화축(化丑)하여 충(沖)한다. 이는 네 재성이 서로 충탈(沖脫)하는 것이고, 또 재성이 월건(月建) 사(巳) 중에서 절(絶)이 된다. 세응(世應)이 재(財)이니 구하면 쉽게 얻는다고 말할 수 없고, 일건(日建)과 세응이 비화(比和)하니 길하다고도 할 수 없다. 결과는 과연 구하여도 얻지 못했다.
사례 십 | 경인년 갑술월 계해일, 월내에서 며칠 후에 재물을 얻을까 물으니, 환괘(渙卦) 가 고요하다.
육효에 재성이 없고, 오직 본궁 유(酉) 재성이 미토(未土) 아래 복장(伏藏)되어 생(生)을 받으니, 마침내 얻을 재물이다. 다만 용효(用爻)가 드러나지 않은 것이 흠이라, 곧바로 계유일(癸酉日)에 얻을 때까지 기다려야 한다. 만약 오늘 언제 재물을 얻는지 묻는다면 기유시(己酉時)에 얻는다.
사례 십일 | 경인년 기축월 갑오순 계묘일, 점 재물 구함, 서합(噬嗑) 이 고요하다.
진(辰) 재성이 순공(旬空)이고, 미(未) 재성이 월파(月破)이다. 기쁘게도 본궁 축(丑) 재성이 바로 월건(月建)에 해당하고, 또 자수(子水) 아래 복장(伏藏)되어 있으며, 복극비신위출폭(伏克飛神爲出暴) 이다. 또 토(土)가 자(子)에서 왕성하다. 조금 흠은 묘(卯) 일이 축(丑)을 극하므로 당일에는 얻지 못했다. 다음 날 갑진(甲辰)일에 인묘(寅卯) 형제(兄弟)가 또 공(空)하니, 내재(內財)가 방조하여 얻었다.
구재점(求財占)은 완전한 부의 의사결정 시스템을 구축한다. 처처효(妻財爻)를 핵심 용신(用神)으로 삼고, 세응(世應) 관계로 획득 가능성을 판단하며, 복장(伏藏) 위치로 장애의 근원을 분석하고, 육친 팔괘(六親八卦)로 재원(財源)과 재형(財型)을 결정하며, 납갑(納甲) 숫자로 액수를 추산하고, 시일 추이로 재물을 얻는 시기를推算한다.
"재화재위지화거(財化財謂之化去)" — 부가 부로 전환되면, 겉보기엔 증식처럼 보이나 실상은 소멸이다. 이는 우리에게 상기시킨다: 이윤의 재투자가 형태를 바꾸지 않으면(화재), 진정한 새 가치를 창출할 수 없다. 오직 "재화자(財化子, 이윤이 새 생산력으로 전환)"만이 끊임없이 번성할 수 있다. 이는 고대인의 소박한 자본 재투자 철학이다.
무릇 백공(百工) 구류(九流)의 사람들과, 임소(任所)에 가서 청탁으로 재물을 얻는 객(客)들은 모두 빈손으로 이익을 구하는 자들이다. 관귀(官鬼)를 주(主)로 삼는다.
관효(官爻)가 왕하고 동(動)하여 신세(身世)를 생합(生合): 길하다. 재효(財爻)가 왕하고 동하여 귀(鬼)를 돕고 신세를 생합: 더욱 길하다. 자(子)가 왕하고 동하여 관(官)을 상(傷)하거나, 형제(兄弟)가 세(世)에 있고 동하며 형제가 단독으로 발동(發動)하거나, 관이 동하여 신세를 형해(刑害) 극파(克破)하거나, 관효나 재효가 공파(空破) 사묘절태(死墓絶胎)를 만나고 화공파 사묘절태가 되는 경우: 이익이 적다.
어느 방향으로 가서 구해야 하는지 묻는 경우: 세효(世爻)가 극하는 방향이 곧 재물의 방향이다. 세효가 생왕(生旺)한 방향이 이롭고, 사묘절태(死墓絶胎)와 형해(刑害) 극파(克破)의 방향은 흉하다.
맨손 구재(무본 경영)는 관귀를 용신으로 삼는데, 이는 일반적 구재가 처재(妻財)를 용신으로 삼는 것과는 완전히 다르다. 관귀는 플랫폼, 직위, 권력, 기회를 대표한다 — 맨손 구재의 본질은 자본을 소유하는 것이 아니라, 기회를 확보하고 플랫폼을 활용하는 것이다.
"맨손 구재는 관귀를 주로 삼는다"는 것은 플랫폼 경제의 고대적 지혜를 드러낸다: 개인 능력(세효)은 기회(관귀)를 통해서만 부(재효)로 전환될 수 있다. 삼자 관계는 다음과 같다: 세 → 관 → 재, 즉 사람 → 플랫폼 → 수익.
대출 구재(借貸求財): 재효가 세(世)에 있고 세를 생합하며, 공파절(空破絶)이 없는 경우, 재(財)를 생하고 재와 합(合)하는 날에 얻을 수 있다. 응(應)이 세를 생합하고 형제가 고요하며 재(財)가 복장(伏藏) 하거나, 재가 복장되고 형과 자(子)가 둘 다 동(動) 하면: 모두 재(財)가 임(臨)하는 날에 얻을 수 있다. 부모가 공(空) : 증서가 없다. 부모가 부모로 화(化) : 계약서를 고친다. 세응(世應)이 공으로 합(合) : 허황된 약속으로 믿기 어렵다. 응이 형(刑)을 받음: 가서 구해도 만나지 못한다. 응이 세를 생합하는데 재가 공절(空絶) : 그가 주고 싶어도 주머니가 비었다. 재가 세를 생합하는데 응이 세를 충극(沖克) : 그가 주긴 하지만 마음이 즐겁지 않다. 재가 동하여 세를 생하는데 일진(日辰)이 재와 합(合) : 어떤 사람이 붙잡아 지연시킨다. 응이 동하여 세와 합하는데 일진이 응을 충(沖) : 어떤 사람이 말이 나서 성사되지 않는다.
계회 구재(糾會求財): 재효와 응효가 세를 생합하면 이루어지기 쉽다. 재효가 공파사절(空破死絶)이고, 응이 공파절을 가지며, 동하여 세를 형해(刑害) 극충(克沖) : 이루어지지 않는다. 응이 공(空) : 그가 사양한다. 세가 공(空) : 내 마음이 피곤하다. 응이 공이면서 세와 합(合) : 빈말이다. 세가 공하고 동(動) : 이름만 있고 실질이 없거나, 재물을 손에 넣기 어렵다. 세응이 모두 공(空) : 반드시 이루어지지 않는다. 응이 세를 생합하는데 퇴회살(退悔殺)을 띠고 동하거나 동하여 퇴신(退神)으로 화(化) : 처음에는 승낙하고 나중에는 거절한다. 재효가 세를 생합하는데 파쇄살(破碎殺)을 띠고 동(動) : 영세(零星)하게 조금씩 나누어 재물을 준다. 응효 재(財)가 화재(化財)하여 와서 세를 생합(生合) : 한 사람이 두 다리(두 사람이 합쳐서 냄)이다. 응이 형제를 가지고 동하여 재로 화해 와서 세를 생합 : 두 사람이 합쳐 다리(같이 냄)이다. 괘가 육합(六合)이 육충(六沖)으로 변함: 이루어지지 않는다.
요회 구재(搖會求財): 재(財)가 왕하고 동하며 관(官)을 도와 세를 생합하면 얻는다. 형제가 세에 있고 동하며 형제가 단독 발동하거나, 괘에 재(財)와 귀(鬼)가 없거나, 세효와 재효가 공파사절을 만나거나 형해극(刑害克)을 받음: 잃는다. 육합(六合)이면 얻고, 육충(六沖)이면 잃는다. 재(財)가 세와 합하는데 형제가 재를 극(克) : 이미 얻고 또 잃는다. 재가 응과 합하는데 응이 세를 생(生) : 그가 얻고 나에게 양보한다. 재효가 세를 생(生)하고 또 응을 생(生): 세가 쇠하여 상(傷)하면 다른 사람이 얻고, 응이 쇠하여 상하면 내가 얻으며, 세응이 모두 왕하면 두 사람이 나누어 얻는다.
도박 구재:
대출, 계회(중국식 상호부조), 요회(표회), 도박 네 가지 구재는 핵심이 모두 세응(世應) 관계와 재효(財爻) 상태의 배합에 있다. 대출과 계회는 응효(對方)의 신뢰도를 중시하고, 요회와 도박은 경쟁과 bluff(허세)의 형세 판단을 더 강조한다.
도박 점에서 "세(世) 자(子)가 부모로 화(化)하니, 교만하여 패배를 자초한다"는 깊은 의미를 지닌다 — 이기면 교만해지고, 교만하면 진다. 이는 미신적 예측이 아니라 인간의 약점에 대한 깊은 통찰이다. 마찬가지로, "세(世) 자(子)가 형제로 화(化)하니, 도움을 얻어 이긴다"는 협력과 지원이 지속 가능한 승리의 도리임을 말해준다.
어로 구재(捕魚求財):
재물 오행 분류:
수렵 구재(狩獵求財):
사냥감 분류: 자(子) 재 황서(黃鼠), 묘(卯) 재 토끼, 미(未) 재 산양, 신(申) 재 원숭이, 술(戌) 재 오소리, 해(亥) 재 멧돼지. 또 연금법(演禽法)에 따르면: 정해(丁亥)는 돼지, 정유(丁酉)는 닭, 기유(己酉)는 꿩, 계유(癸酉)는 까마귀, 무오(戊午)는 노루, 임오(壬午)는 사슴, 병인(丙寅)은 호랑이, 임인(壬寅)은 표범, 무인(戊寅)은 고양이.
광산 개발, 진주 채취, 사금 채취, 보물 발굴 구재(開鑛探珠淘金取藏求財):
세는 자기 자신이고, 응은 고용한 장인(工匠):
어로, 수렵, 광업 세 가지 구재는 모두 실물 획득을 특징으로 하는 산업적 구재이다. 핵심 로직은 다음과 같다: 세효(사람)와 응효(사물)의 극합(克合) 관계 — 사람이 사물을 극하면 얻고, 사물이 사람을 극하면 잃는다. 동시에 육신(六神)과 살성(煞星)의 개입은 과정 속의 위험 형태를 묘사한다.
索债求财：
蜀市日记补充：凡世下伏财者，彼先有物欲抵此债。以八卦与十二支神推其何物。如庚寅年辛巳月丙午日，卜得风天小畜。世下伏辛丑土为财，巽为长女、为鸡、为竹木器、为花果菜园；丑为牛、为坟地、菜圃。随本卦之多少断之，知他欲卖何物来偿债。
财物八卦定位：
| 卦宫 | 抵债之物 |
|---|---|
| 乾 | 马、金银杯盘镜冠玉环珠 |
| 兑 | 羊、少女、五金器、缸坛有口物 |
| 离 | 中女、罗段丝绵、书画帘屏、盘盒、赤色中虚之物 |
| 震 | 长男、鼓竹、茶笋 |
| 坎 | 次男、池荡、酒醋、鱼盐、猪、有核物 |
| 艮 | 少男、狗、山石、磁器、瓜叶、土中物 |
| 坤 | 牛、牝马、田土、五谷、布帛、釜 |
贸易占：
牙行（中间商）：
脱货：
开店占：
本利：
合伙：
店面货物：
收放：六爻为东西财路。生合世：可放账。临空破死绝及动来刑害克冲世：有放无收。
寄物占：
案例十二 | 庚寅年辛巳月甲辰日，占脱货，得水天需安静。
申金子孙持世，人皆云吉。岂知四月金空，不能生财。经云：用爻最怕立时空。本宫亥财伏辰土兄下，本宫世应俱持兄弟，日辰又是兄弟，必有对主承买。但因亥财自刑，其货必背时不佳，买主见货散去。盖兄弟绝于月建巳中，墓于日建辰中，又飞伏辰戌丑未四位兄弟自相冲脱，故不买而去。
贸易、开店、索债、寄物四占涵盖了商业运营的完整链条：采购（买卖）→ 定价（贵贱）→ 渠道（牙行）→ 销售（脱货）→ 经营（开店）→ 合伙（团队）→ 物流（寄物）→ 资金（收放）。
“用爻最怕立时空”——案例十二中，子孙持世看似吉兆，但因“四月金空”而失效。这揭示了占筮的深层原则：吉凶不在表面形式，而在时令旺衰的实质。现代商业中，好的商业模式（吉爻）也需要好的时机窗口（旺相）才能真正生效。