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易隐
유남자가 말하길: 사람이 불행히 병에 걸려 점을 치면, 삼가고 자세히 하지 않을 수 없다. 질병 점의 큰 갈래는 넷이 있으니: 생사 점、병증 점、의약 점、귀신 점이다. 병이 어느 날 시작되었는지, 병을 어디서 얻었는지는 질병 점의 부수 항목이다.
| 효위 | 신체 부위 | 대응 신살 |
|---|---|---|
| 6효 | 머리 | 황천 |
| 5효 | 심폐 | 관곽 |
| 4효 | 비장 | 복덕 |
| 3효 | 간신 | 곡성 |
| 2효 | 다리·넓적다리 | 조객 |
| 초효 | 발 | 상문 |
자신의 병을 점치면, 세효、신효、명효를 용신으로 한다; 대신 다른 사람을 점치면, 응효를 용신으로 한다. 집안 친척을 점치면: 조부모는 관귀; 부친, 형, 처, 자식 등은 각각 육친에 따라 취용한다. 오친이 괘에 오르지 않으면, 《황금책》의 분효 취용법에 따른다. 노비가 주인을 점치면 5효를 용신으로 하고, 주모를 점치면 2효를 용신으로 한다.
용효에 청룡, 복덕자손, 월해, 천의, 천희 등의 길신이 임하고 생합하면 병이 낫는다.
용효가 백호귀, 천형, 비렴, 대살, 삼구, 오묘, 상문, 조객, 사이, 사부, 상거, 욕분 등의 흉살이 발동하여 임지하고 극하면 반드시 죽는다. 구체적으로 다음과 같다:
괘에 삼무구——무화, 무재, 무자——가 나타나면 또한 흉하다. 또 황천살, 사멸괘, 사몰괘, 관곽살을 열거한다:
또한 승일행 점병법이 있는데, 팔괘에서 취용한다:
또 남자는 관귀 장생일의 득병을 꺼리고, 여자는 관귀 목욕일의 득병을 꺼린다. 만약 청룡, 복덕, 월해, 천의가 발동하여 용효를 생합하지 않으면, 귀효가 묘절하는 날에 반드시 죽는다.
조이도가 말하길: 용효, 명효가 괘에 오르지 않으면 죽는다. 또 남자는 귀공을 꺼리고, 여자는 재공을 꺼린다; 소년괘는 사, 구, 휴, 폐를 꺼리고, 노인괘는 왕, 상을 꺼린다.
병증은 관귀를 근거로 삼는다. 귀가 신, 세, 명, 용효를 지니거나, 귀가 발동하여 신세명용을 형해극충하거나, 관귀가 신세명용 아래에 복장하거나, 신세명용이 발동하여 관귀로 화하면, 모두 오행에 따라 병을 판단한다.
팔괘 배신: 건수, 곤복, 진족, 손고, 감이, 리목, 간배지, 태구설.
분궁 부위: 초효는 발; 2효는 넓적다리·무릎; 3효는 배, 소복, 허리·둔부, 항문, 소변; 4효는 흉위·유방; 5효는 얼굴, 목, 손, 수는 입, 화는 눈, 토는 코, 수는 왼쪽 귀, 금은 오른쪽 귀; 6효는 머리.
무릇 귀가 복장하고, 귀가 귀를 화하고, 귀가 발동하여 상하는 자는 반드시 병을 지닌다. 오행귀병은 다음과 같다:
기타 병증 변화:
괘에 재가 없거나, 재가 공절되거나, 사묘가 용효를 지니면 음식을 받아들이지 못함을 주관한다. 녹이 절향에 들면, 먹지 않고 죽는다. 귀신이 발동하여 재로 화하면 음식은 여전히 들어간다; 재가 귀형으로 화하면, 음식으로 병이 더해진다. 응이 발동하여 용을 합하고 재로 화하여 용을 상하면, 보내온 음식을 먹는 것을 꺼린다.
십이지귀 기피 음식:
| 귀효 | 기피 음식 |
|---|---|
| 축귀 | 소고기 |
| 묘귀 | 토끼고기 |
| 미귀 | 양고기 |
| 유귀 | 닭고기 |
| 술귀 | 개고기 |
| 해귀 | 돼지고기 |
오행귀 기피 음식: 수귀는 생선, 냉물, 짠 음식을 꺼린다; 목귀는 과일, 신맛 음식을 꺼린다; 금귀는 파, 마늘, 생강, 매운 음식을 꺼린다; 화귀는 볶고, 굽고, 튀긴 음식, 향과 쓴 음식을 꺼린다; 토귀는 쌀·면, 가지·토란, 참외·채소 등 단 음식을 꺼린다.
내괘, 세효, 용효는 환자; 외괘, 응효, 자손은 의약.
《법법부》가 말하길: 천의가 세를 생하면 좋은 의원이고, 천의가 세를 극하면 용의이다. 일진이 의원을 극하면 의술이 정밀하지 않고, 의원이 일진을 극하면用药 부적절. 세효용효가 금에 속하면 천의가 사에 있을 때 효력이 있고; 목에 속하면 천의가 해에 있을 때 효력이 있고; 화에 속하면 천의가 인에 있을 때 효력이 있고; 수토에 속하면 천의가 신에 있을 때 효력이 있다.
《동화서비》가 말하길: 맥을 자세히 살펴야 하니, 신효를 위주로 한다. 월괘가 금에 임하면 맥은 반드시 현긴 대혁; 목에 임하면 맥은 반드시 홍장 허동; 수에 임하면 맥은 반드시 부활 유동; 화에 임하면 맥은 반드시 삭대 촉단; 토에 임하면 맥은 반드시 침실 삽체.
의원이 어떤 사람인지 추리하는 것은 자손을 용신으로 한다:
用药 법칙:
| 관귀오행 | 마땅히 씀 | 마땅치 않음 | 원리 |
|---|---|---|---|
| 금 | 뜸 | 환약 | 화극금, 토생금 |
| 목 | 침 | 탕약 | 금극목, 수생목 |
| 수 | 온약, 환약 | 침 | 토극수, 금생수 |
| 화 | 냉약, 탕약 | 초두약, 음편 | 수극화, 목생화 |
| 토 | 저주 | 뜸 | 목극토, 화생토 |
귀가 두 간효를 상하면, 흉격을 넓히는 것이 마땅하다; 세가 왕하고 부함이 있으면, 보(補)를 더해도 무방하다; 재가 외에서 발동하여 용을 합하면 토함이 마땅하고, 내에서 발동하여 용을 합하면 설사가 마땅하다; 용효·귀효가 나타나고 외괘에 있으면 외표가 마땅하고, 복장되어 내괘에 있으면 내표가 마땅하다.
주걸이 말하길: 병을 이 몸에서 얻었는데 치료는 저쪽에서 하는 경우가 있다. 예를 들어 금호귀가 용효를 충상하면 간경이 병을 받은 것이니, 폐를 치료할 수 있고 간을 치료해서는 안 된다. 목호귀가 용효를 충상하면 비경이 병을 받은 것이니, 간을 치료할 수 있고 비를 치료해서는 안 된다. 수호귀가 용효를 충상하면 심경이 병을 받은 것이니, 신을 치료할 수 있고 심을 치료해서는 안 된다. 화호귀가 용효를 충상하면 폐경이 병을 받은 것이니, 심을 치료할 수 있고 폐를 치료해서는 안 된다. 토호귀가 용효를 충상하면 신경이 병을 받은 것이니, 비를 치료할 수 있고 신을 치료해서는 안 된다.
과사가 말하길: 자손이 발동하면, 약을 잘못 먹은 것이다.
관귀를 용신으로 한다. 괘에 귀신이 없고 귀신이 공절을 만나면, 귀신이 없음을 주관한다. 관귀가 세용을 생합하면, 기도함이 마땅하다; 관이 세용을 지니면, 먼저 기도하고 후에 의원에게 간다. 귀신이 발동하여 세용을 형해극충하면, 복덕이 발동하여 구원함을 얻어, 양재의식을 함이 마땅하다. 세용이 재를 지니고 화귀신의 발동을 만나면, 여러 사람의 보호함이 마땅하다.
기도할 신귀: 양귀는 신이고, 음관은 귀이다. 귀신이 서귀를 지니면 신이다.
귀신에 여러 신살을 더하면, 다른 사인을 주관한다: 귀신에 금호형살을 더하면 비명횡사를 주관; 귀신이 유혼 외괘에 있으면 객사 타향; 귀신에 천화, 천촉, 독화살을 더하면 소사; 귀신에 천적, 천도, 겁살을 더하면 도적으로 인해 사망; 귀신에 목욕, 함지살을 더하면 간음 창기; 귀신에 목랑, 천익살을 더하면 목매어 죽음; 귀신에 풍파, 욕분, 부침살을 더하면 익사; 귀신에 양인, 도참살을 더하면 백정·형리귀; 귀신에 암금, 혈인살을 더하면 산욕귀; 귀신에 천형, 천옥, 지옥, 뇌옥, 입옥살을 더하면 옥중귀; 귀신에 도참, 양인, 겁살을 더하면 자결귀; 귀신에 화개, 고신을 지니면 승려·도사·후사 없는 귀신; 귀신에 등사, 천괴살을 더하면 정괴요사.
귀신이 태세에 있으면 당년 세군; 귀신이 월일시에 있으면 유야신.
부모가 귀를 복하고 귀를 화하면: 양부 음모; 형제가 귀를 복하고 귀를 화하면: 양형제 음자매; 처재가 귀를 복하고 귀를 화하면: 양처노 음첩비; 자손이 귀를 복하고 귀를 화하면: 양남 음녀.
귀신이 본궁 내괘에 있으면 동성귀; 타궁 외괘에 있으면 이성귀. 효에 교중이면 대귀, 단책이면 소귀. 쇠묘는 노년 옛 귀신, 생왕은 장년 새 귀신, 태양은 아동귀, 양남 음녀.
팔궁귀: 건궁귀는 조상과 부; 곤궁귀는 조비와 모; 진감간궁귀는 남; 손리태궁귀는 여.
몇 귀인지 묻는다면, 수일, 화이, 목삼, 금사, 토오의 수로 추정한다. 왕상은 배가, 휴는 수 그대로, 수사는 반감.
기원 제례: 조자허가 말하길, 귀신의 식신과 녹을 본다. 십간귀에 따른 제물은 다음과 같다:
| 귀간 | 식신 | 녹위 | 제물 |
|---|---|---|---|
| 갑 | 병 | 사 | 볶은 닭, 두부튀김, 술·예물, 재마 |
| 을 | 정 | 오 | 육포, 볶은 고수, 술·예물, 재마 |
| 병 | 무 | 사 | 볶은 닭, 두부튀김, 술·예물, 재마 |
| 정 | 기 | 오 | 육포, 볶은 고수, 술·예물, 재마 |
| 무 | 경 | 신 | 삼생, 만두, 과병, 술·예물, 재마 |
| 기 | 신 | 유 | 닭고기, 생선, 혼돈, 술·예물, 재마 |
| 경 | 임 | 해 | 돼지머리, 삼생, 술·예물, 재마 |
| 신 | 계 | 자 | 못고기, 피국, 밀가루, 술·예물, 재마 |
| 임 | 갑 | 인 | 삼생, 제철 과일, 새 채소, 술·예물, 재마 |
| 계 | 을 | 묘 | 닭, 거위·오리, 채소·과일, 오리알, 술·예물, 재마 |
어느 방향으로 보낼 것인지는 귀효의 지신으로 정한다. 자손이 복신이 된다: 자손이 청룡주작을 지니면 소찬 제사; 구진, 등사, 백호, 현무를 지니면 육찬. 자손이 수귀수부 아래에 복장하거나 수귀수부로 화하면 불경; 자손이 화귀화부 아래에 복장하거나 화귀화부로 화하면 도교 재계. 자손이 재로 화하고 재를 복하면 복례; 자손이 형으로 화하고 형을 복하면 연극·대중보호.
옛 서원未還: 자손이 귀 아래에 복장하고 발동하여 세용을 극하거나, 자손이 세살 아래에 복장하고 발동하여 세용을 상하면, 옛 서원未還을 주관한다. 왕상이면 서원이 크고, 수구면 서원이 작다. 무슨 일로 서원했는지 묻는 것은 관귀를 용신으로 한다: 귀신이 세용 아래에 복장하면, 자신 때문에 서원; 귀신이 부모, 재, 자 아래에 복장하면, 부모 처자 때문에 서원; 귀신이 귀 아래에 복장하면 병송 때문에 서원; 귀신이 형 아래에 복장하면 형제 친구의 다툼, 도박 때문에 서원. 육친이 귀신으로 화한 것도 이와 같다.
괘의 동효로 방향을 판단한다: 화남, 수북, 목동, 금서, 귀신의 유무와 상관없다. 괘에 귀신이 있으나 발동하지 않으면, 외괘를 취하여 판단한다: 건서북, 곤서남, 손동남, 간동북, 리남, 감북, 진동, 태서. 괘가 고요하고 귀신이 없으면, 귀신이 어느 효 아래에 복장하는지 보고, 귀 위의 비신으로 재난 곳을 정한다: 자 아래에 복장하면 북방; 축인 아래에 복장하면 동북방; 묘 아래에 복장하면 동방; 진사 아래에 복장하면 동남방; 오 아래에 복장하면 남방; 미신 아래에 복장하면 서남방; 유 아래에 복장하면 서방; 술해 아래에 복장하면 서북방. 괘가 어지럽게 발동하고 귀신이 발동하면, 귀신이 거하는 괘로 판단한다. 관귀가 홀로 발동하면, 귀효가 값하는 지신으로 판단한다. 귀신이 본궁 내괘에 있으면 본지에서 병을 얻고, 타궁 외괘에 있으면 타방에서 병을 얻는다.
귀효 장생의 연월일로 정한다. 예를 들어 토귀가 발동하면, 화생토이니 오년 오월 오일에 병을 얻는다; 토장생은 신에 있으니, 혹은 신년 칠월 신일에 병을 얻는다; 귀신이 진술축미에 임하거나, 진술축미 연월일에 병을 얻는다. 기타 금목수화귀도 유추한다.
경인년 무인월 기사일, 다른 사람의 병을 대신 점쳐 감지건괘를 얻었다. 응효에 기운이 있고, 세월이 생하고, 일진이 비하지만, 화출 신금이 인목자손을 형충하니, 복약이 효력이 없다. 진궁이 오재로 화하여 응상의 오를 형하니, 많이 먹어도 상한다. 관이 토에 속하니, 비위병이다. 자왕관쇠, 괘가 비록 육충이나, 신병은 죽지 않고, 다만 낫기 어렵다.
경인년 무인월 신미일, 아들이 아버지의 병을 점쳐 해지곤괘를 얻었다. 본궁 자수부모가 인목 아래에 복장되어, 비록 설기하나, 신금원신이 홀로 발동하고 또 진신으로 화하여, 일진이 생하니, 능히 아버지를 살릴 것을 점칠 수 있다. 마땅치 않게 토재가 세를 지니니, 세월과 복하의 인목이 극하는 것을 기뻐하여, 과연 신유일에 나았다.
경인년 무인월 정묘일, 아버지가 아들의 병을 점쳐 임지손괘를 얻었다. 6효 유금자손이 홀로 발동하여 인에 화절하고, 또 세월건 중에 절하고, 묘일 충파를 더하여, 과연 목일에 죽었다.
경인년 무인월 무인일, 아내가 남편의 병을 점쳐 박지관괘를 얻었다. 관효가 삼전의 생합을 받으니, 사람들이 모두 길하다 말한다; 본궁 오관이 자형인 줄 모르고, 묘술토 아래에 복장되었고, 방효 자가 발동하여 관을 충극하니, 매우 흉하다. 자의 발동은 약을 잘못 먹은 것이다. 자가 또 사에 화절하니, 반드시 처음에는 약이 맞지 않고 후에 의원을 부르지 않을 것이다. 삼전이 관귀를 생합하는 것은 잠시 소생일 뿐, 갑신일에 원신이 절하고 기신이 생하여, 과연 죽었다.
경인년 경진월 정묘일, 아내가 남편의 병을 점쳐 환지구괘를 얻었다. 귀가 3효 아래에 복장되어 순공에 값하고, 자가 기신, 형이 구신이 되어, 2효가 함께 발동하나, 오직 용효가 복장된 것을 기뻐한다. 을해일에 용효가 투출되어, 비로소 기신의 상함을 받아 남편이 죽었다.
경인년 계미월 무술일, 아내가 남편의 병을 점쳐 혁지곤괘를 얻었다. 토용이 신이 되고, 축토는 월파되어 진묘로 화하고, 형이 자를 생하고 자가 관을 극하니, 사람들이 모두 흉하다 말한다. 본궁 진토가 인목의 발동을 얻어 오화를 생하여 서로 돕는 줄 어찌 알았겠는가, 후에 무신일에 기신이 절을 만나고 관이 장생을 만나 나았다.
경인년 갑신월 을축일, 남편이 아내의 병을 점쳐 진지예괘를 얻었다. 세 아래 술재가 순공에 값하고, 일진 축이 또 술을 형하고, 응효 진재가 자형이고, 초 아래 자수가 발동하여 미토로 화하고, 세 아래 술토와 또 서로 형하니, 용효가 제압을 받아, 병이 반드시 무겁다. 자손이 약이 되는 데, 오가 자형이니,用药 착오로 병이 심해진다. 사오일 자왕생재를 만나야 비로소 병이 물러난다; 만약 일에 이르러 병이加重하면, 반드시 치료하기 어렵다.
경인년 갑신월 계유일, 남편이 아내의 병을 점쳐 이지소축괘를 얻었다. 5효 재가 세 아래에 복장되고, 비상의 신금이 생하고, 3효 형제가 비록 발동하나, 5효 자의 발동을 기뻐하니, 형은 탐생망극하고, 자가 생기를 얻어, 재를 생하는 힘이 더욱 있다. 후에 갑신일 재가 장생을 만나 나았다.
질병 점은 인체를 육효괘상의 매핑 시스템으로 본다: 관귀는 병사이고, 세신용효는 환자의 정기이며, 자손은 의약과 생기이고, 재효는 음식 영양이며, 부모는 보호적 문서 또는 병인이고, 형제는 손실과 저항이다. 그 핵심 논리는 "부정거사(扶正祛邪)"이다——용신이 생합을 얻으면 길하고, 극해를 받으면 흉하다.
고대 질병 점은 본질적으로 다변량 건강 평가 모델이다. 의학을 직접 대체하지 않고, 증상, 병인, 치료 방향, 식이 금기, 회복 시기를 괘상의 오행생극 관계로 변환한다. 현대에는 이를 일종의 구조화된 건강 위험 체크리스트로 볼 수 있다:
현대 응용에서는 점병 결론을 실행 가능한 제안으로 전환할 수 있다:
그러나 반드시 강조해야 한다: 괘상은 현대 의학 진단을 대체할 수 없으며, 전통적 의사결정 보조 및 심리 위로 도구로만 사용해야 한다.
질병 점의 심층 구조는 "음양 실조"와 "오행 제화"이다. 관귀는 사, 자손은 해, 재는 양, 형은 손, 부는 호. 육효 모델은 질병을 단일 원인이 아닌 여러 힘의 동적 게임의 결과로 본다. 이는 현대 심신의학, 시스템 이론과 통하는 점이 있다: 건강은 생리, 심리, 환경, 시간 리듬의 종합적 균형이다.
유남자가 말하길: 송옥을 점치면, 먼저 소송의 원인을 점치고, 다음에 고소할 수 있는지를 점친다; 그런 다음 승패, 화해, 죄책의 경중을 점친다. 심리 날짜, 해보 결과에 이르기까지 추측할 수 있는 범위에 있다.
관청의 층급과 형구: 6효는 성가, 5효는 휴장, 4효는 부대, 3효는 가쇄/감사/뇌옥, 2효는 주군/조관, 초효는 현/관리/기보/현문. 문건이 어느 효에 임하여 발동하는지 보면, 송사가 어느 급의 관청을 거치는지 알 수 있다; 또 귀신이 어느 효에 임하여 발동하여 세효 응효를 생합, 형해극충하는지 보면 쌍방의 승패를 알 수 있다.
본궁은 집안 일, 타궁은 남의 집 일; 내괘는 이웃 일, 외괘는 먼 곳 일.
책벌 수량은 수일, 화이, 목삼, 금사, 토오의 수로 추정; 왕상은 배가, 휴는 수 그대로, 수사는 반감. 죄의 경중은 귀신의 쇠왕으로 정한다.
《귀곡백문편》이 말하길: 괘에 자손이 없고, 귀신이 세응에 임하여 외에서 발동하고, 두 망신을 보면, 귀혼괘에서는 도형; 세 망신을 보면, 유혼괘에서는 유형; 네 망신을 보고 형인, 대살, 호귀신이 신세명을 극하면 사형이다.
또 서합, 명이괘는 장형을 주관; 둔, 몽, 대장괘는 투옥을 주관; 환, 해괘는 일이 흩어짐을 주관. 세응이 손궁에 있고 사귀신, 사형의 발동을 지니면, 반드시 결박·투옥을 당한다. 세응이 주작천형을 만나 병합되거나, 세응이 관을 따라 묘에 들거나, 세응이 형을 지니고 천옥, 지옥, 뇌옥, 입옥살이 발동하면, 모두 감금을 주관.
황라추가 말하길: 어느 날 투옥되는지 알고 싶으면, 세응이 간궁에서 어떤 날의 해를 받는지 보면, 그 날에 옥에 들어간다. 간은 옥문이다. 예를 들어 세응이 신해해에 속하면, 신해일에 들어간다; 세응이 자미해에 속하면, 자미일에 들어간다. 무릇 동효가 신세를 형해하면, 형해일을 만나 입옥: 동효오는 오일, 동효묘는 묘일, 팔월괘 술효의 발동은 술일, 유효의 발동은 유일, 십이월괘 미효의 발동은 미일.
언제 출옥하는가: 세응이 입묘하면, 묘효를 형충하는 날에 나온다; 세응이 쇠병하면, 생왕하는 날에 나온다; 세응이 사절하면, 생을 만나는 날에 나온다; 세응이 왕상하면, 값하는 날에 나온다; 귀신이 세응을 극하면, 귀신이 쇠절하고 세응이 생왕하는 날에 나온다.
무엇으로 인해 나오는가:
청탁으로 죄를 벗는 것은 관귀를 용신으로 한다: 관귀가 공, 묘, 절, 태, 파가 아니고 세응을 생합하면, 끝내 그 힘에 의지한다. 사람을托하여 청탁하는 것은 응효를 용신으로 하니, 응이 세를 생합하면 길하다.
기축년 계유월 갑신순 무자일, 송사를 점쳐 관지간괘를 얻었다. 세응이 모두 순공에 값하니, 두 집안 모두 물러나 후회함이 마땅하다. 다만 심문관의 욕심이 있다: 묘재가 발동하여 사관을 생하고, 또 월파를 범하고, 화효 신형이 또 재를 극하고 관을 합하니, 반드시 누군가 관청을 대신하여 뇌물을 요구할 것이다. 목삼수쇠공반감, 일백오십금을 바치면 흩어질 수 있다. 후에 과연 그러했다.
경인년 무인월 갑술순 기묘일, 송사를 점쳐 관지박괘를 얻었다. 만약 자신의 송사가 아직 관청에 이르지 않았으면 곧 흩어진다. 세 아래에 형을 복장하고 비록 발동하나, 순공에 값하고 일진의 충을 받는 것을 기뻐한다; 방효 자손이 세를 지니고, 자의 발동이 관을 상하고, 또 세월이 관을 형하는 것을 도우니, 이 송사는 결정코 죄가 다른 사람에게 돌아가고, 내 일이 아니다. 만약 이미 관청에 나갔다면, 자의 발동이 관을 상하니, 결정코 관리에게 죄가 돌아가, 죄를 곧 받을 수 있다. 비록 재가 관 아래에 복장되고, 금은을 많이 바쳐도, 다만 가볍게 감할 뿐이다.
경인년 기묘월 갑오순 무술일, 송사를 점쳐 예지소과괘를 얻었다. 세가 미토재에 앉고, 구진은 전토를 의미하고, 세월이 극하고, 일진이 형하고, 간효 형제가 또 발동하여 극하니, 이 송사는 서너 차례 비용을 치르고, 주머니가 비고, 전답을 팔아야 끝난다. 그러나 응효가 세를 생하고, 묘형이 중에서 절로 화하고, 5효 신관이 귀마용덕해신을 지녀, 흉상이 되지 않는다. 파재 후에 끝내 조정을 얻어, 큰 화가 되지 않는다.
경인년 신사월 갑신순 임진일, 송사를 점쳐 수괘 고요를 얻었다. 본궁 묘관이 세 아래 축토를 극하고, 묘관이 진형 아래에 복장되고, 진토 형제가 자형이고, 일진이 함께 일으키니, 이는 혼인을 다투고 재물을 빼앗는 일이다. 해재가 자형이고 또 형 아래에 복장되니, 이 송사는 몸에 붙어 벗어날 수 없다. 그러나 관귀가 세를 극하고, 세상 금자가 비록 시공에 값하나, 진일의 생기를 얻는다; 본궁 유자가 비록 자형이나, 진일과 육합이 되니, 아직 관청에 이르지 않은 자는 흩어질 수 있고, 이미 관청에 이른 자는 이치가 결정코 펼쳐지기 어렵고, 반대로 화를 낳을 수 있다.
경인년 갑신월 갑자순 을축일, 송사를 점쳐 진지예괘를 얻었다. 금궁이 정왕에 값하고, 초효 수부모의 발동이 장생을 만나고, 세응 진술이 또 충하니, 그 송사가 긴급하다. 자수가 미토재로 변하여 회두극함을 기뻐하니, 만약 재물로 아전·차역에게 뇌물을 써서 관대함을 사면, 이 송사는 화해할 수 있다.
경인년 무자월 갑자순 정묘일, 송사를 점쳐 규지귀매괘를 얻었다. 6효 인관이 발동하고, 십일월 수왕목상, 묘일 점에 목이 또 왕하고, 인관이 묘일과 함께 세 아래 술토를 극하니, 고로 목하에 일이 급하다. 부모가 문안이 되고, 본궁 인관이 사화문서 아래에 복장되고, 겨울달 화는 공이지만 일진이 생하니, 가장 급하다. 이 송사는 반드시 상사 관청을 거쳐야 비로소 파견되어 판결된다. 점치는 자가 묻길: 송사자는 이미 현옥에 감금되었는데, 은밀히 뇌물을 보내 설득할 수 있습니까? 답하길: 안 된다. 방효 유자손이 세를 지니고 자형이고, 묘일의 충을 받으니, 만약 사람을 보내 아뢰게 하면, 그 관청이 더욱 노할 것이다. 이 일은 반드시 상사로 올라가야 하고, 죄가 무거움을 면하기 어렵다. 후에 과연 그러했다.
송옥 점은 세응을 원고·피고 쌍방으로, 관귀를 관청,法官 및 형벌로, 부모를 문서·안건으로, 자손을 해신과 구원으로, 재효를 돈·뇌물로, 형제를 경쟁자와 재물 손실로 본다. 핵심은 "생극이 승패를 정하고, 왕쇠가 결과를 정하고, 형충이 급완을 정하고, 신살이 죄책을 정한다"이다.
소송 점의 배후 논리는 현대 분쟁 관리로 전환할 수 있다:
그 가치는 판결 결과 예측이 아니라, 당사자가 분명히 하는 데 도움을 준다: 고소할 가치가 있는지, 어느 급 기관을 선택할지, 상대가 화해할 가능성, 자신의 위험 요소는 무엇인지.
현대 법적 분쟁에서 소송 괘를 위험 평가 체크리스트로 사용할 수 있다:
송괘 모델은 "식송" 사상을 암묵적으로 담고 있다. 육합은 쉽게 풀리고, 육충은 화해하기 어렵다; 관부가 모두 공이면 공사가 모두 풀린다. 전통 사회는 화목을 귀하게 여기고, 소송을 부득이한 것으로 본다. 괘상은 흥송을 권장하는 것이 아니라, 각 세력의 모의를 통해 손익을 인식하고 의기투쟁을 피하게 한다.
도망한 사람에도 구분이 있다: 군자는 혹 연루되었거나, 성정을 추구하거나, 자신을 보전하기 위해 멀리 해를 피한다; 소인은 혹 일이 실패했거나, 형벌을 피하거나, 의리를 저버리고 도망친다. 남이 보면 응효; 본족 구족은 오속; 사환은 관귀; 승도는 자손; 노복은 자손; 비녀는 처재; 친구는 형제; 도둑질한 자는 현무와 관귀를 본다.
| 효위 | 거리 |
|---|---|
| 6효 | 외성 |
| 5효 | 주부 |
| 4효 | 현 |
| 3효 | 진 |
| 2효 | 시 |
| 초효 | 향 |
용이 외괘에 있으면 멀고, 내괘에 있으면 가깝다. 용효가 나타나면 가깝고, 복장되면 멀다. 본궁이 본궁으로 화하면 멀지 않다. 귀혼괘이고 응효가 고요하면 멀지 않다. 유혼괘이고 응효가 마의 발동이면 점점 멀어진다.
용이 건에 있으면 서북, 곤은 서남, 손은 동남, 간은 동북, 감은 북, 리는 남, 진은 동, 태는 서. 용이 자에 임하면 북방, 축인은 동북, 묘는 동, 진사는 동남, 오는 남, 미신은 서남, 유는 서, 술해는 서북. 괘공이면 지신을 본다.
갑기자오구, 을경축미팔, 병신인신칠, 정임묘유육, 무계진술오, 사이해상사수로 추정. 용이 갑자에 임하면, 가까우면 이구십팔리, 멀면 구구팔십일리. 왕상은 배가, 휴는 수 그대로, 수사는 반감.
림개가 말하길: 세 아래 복신을 본다. 복관에 귀를 더하면 사환; 형인을 더하면 군인·장인·도살 집. 복자를 더하면 승도·사원; 복재를 더하면 부녀·창가; 복형을 더하면 동반 친구 집; 복부를 더하면 친척·어른 집.
군평이 도망을 점쳐 순건 6효가 모두 발동함을 얻고, 종이에 여섯 개의 원을 보고, 책상을 두드리며 말하길: 반드시 6층 탑 위에 있다. 찾아가 과연 얻었다.
경인년 임오월 갑술순 신사일, 비의 도주를 점쳐 무망지이괘를 얻었다. 재가 세 아래에 복장되고, 비신이 생하니, 끝내 반드시 볼 수 있다. 2효 목형이 홀로 발동하여 형효로 화하고, 또 현무에 임하니, 반드시 뒷문으로 나갔다. 동방 초목 성씨 집안 형제 두 사람이 수용했을 것이다. 형이 세자를 생하니, 반드시 스스로 보내 올 것이다. 다만 재가 응 아래에 복장되어 합주된 것이 싫으나, 다음 날 임오일에 자합을 충격하여 복재를 일으키면, 과연 동문 장씨 형제가 이 비를 돌려보냈다.
도망 점은 용효를 도망간 사람으로, 복신을 은닉 상태로, 비신을 은닉 환경으로, 세응을 찾는 사람과 찾는 사람의 관계로 본다. 용효가 고요하고, 복장되고, 세를 생합하면 찾기 쉽고; 용효가 발동하고, 진신으로 화하고, 세를 충극하면 보기 어렵다.
현대 사회에서 실종, 연락 두절, 가출 등의 상황은 도망 점의 방위, 거리, 은닉 환경 분석을 참고할 수 있다. 중점은 다음과 같다:
도망 점을 찾는 사람의 행동 제안으로 전환할 수 있다:
도망 점은 "사람이 어디에 있는가"뿐 아니라 "사람이 왜 떠났는가"도 돌본다. 고법은 도망을 군자의 원해(遠害)와 소인의 피죄(避罪)로 나누어 동기의 윤리적 판별을 반영한다. 점괘는 추적뿐 아니라 관계 속 인과를 반성하는 데도 사용된다.
물건의 득실에는 정한 수가 있다. 잃고 다시 얻지 못하는 것이 있고, 처음 잃고 끝내 얻는 것이 있다. 먼저 그것이 무슨 물건인지 살피고, 다음에 어디에 두고 왔는지 추리하고, 다음에 어떤 사람이 주웠는지 심사하고, 다음에 누가 사정을 아는지 궁구한 후, 언제 볼 수 있는지, 혹은 끝내 볼 수 없는지 정한다.
| 효위 | 유실물 가치 층급 |
|---|---|
| 6효 | 구슬·옥 |
| 5효 | 금·은 |
| 4효 | 동·철 |
| 3효 | 능라 |
| 2효 | 주견 |
| 초효 | 포백 |
십이지지 재효의 물품:
| 재효 지지 | 해당 유실물 |
|---|---|
| 자재 | 진주, 대두, 포백, 석회 |
| 축재 | 자물쇠, 말, 목혜, 소·나귀 |
| 인재 | 신상, 꽃옷, 관곽, 죽목, 직기, 고양이 |
| 묘재 | 문창, 등롱, 화초, 번기, 향합, 침상 |
| 진재 | 절구·방아, 자기, 항아리 |
| 사재 | 서화, 화과, 벽돌·기와, 새 |
| 오재 | 서사, 노정, 정기, 의가, 문서, 말 |
| 미재 | 생황, 주식, 인신, 약이, 양 |
| 신재 | 도검, 경문, 깃털, 시체, 생강·마늘, 대맥, 종이, 원숭이 |
| 유재 | 오금, 옥석기, 소맥, 피모, 문쇠, 석견, 옥불, 닭 |
| 술재 | 가추, 방아·맷돌, 헌 옷, 개 |
| 해재 | 어린이, 취한 사람, 장막, 붓·먹, 우산·삿갓, 식초·간장, 돼지 |
의복, 인수, 주차, 기명은 부모를 용신으로; 금수, 인개 등 생기 있는 물건은 자손을 용신으로; 능라, 단필, 사면은 화재를 용신으로 한다.
용효가 나타나지 않고 또 복장되지 않으면, 분효를 취하여 용신을 삼는다:
재가 내괘에 있으면 집 안에서 잃고, 외괘에 있으면 다른 곳에서 잃는다.
가까운 곳에서 찾는다:
재가 어디에 복장하는가:
동물 유실은 육축효위를 본다: 해복이 재로 화하면 돼지우리; 축재가 복으로 화하면 소우리; 미는 양우리, 오는 마구, 술은 개우리, 인은 고양이 우리, 유는 닭장, 자는 쥐굴, 사는 뱀굴.
재가 육친 아래에 복장하면:
먼 곳에서 찾는다:
형귀가 외괘에서 발동하면, 외인이 주워 갔다; 내괘에서 발동하면, 집안 사람이 주웠다.
복덕의 발동을 위주로 한다:
| 복덕 지지 | 문의 대상 |
|---|---|
| 자수 발동 | 검은 옷·대머리 남자, 낚시꾼 |
| 축 발동 | 농부, 소 치는 사람 |
| 인 발동 | 푸른 옷 동자, 초목 성씨 사람 |
| 묘 발동 | 푸른 옷 토끼띠 부인 |
| 진 발동 | 누런 옷 용띠 남자, 보리·땅을 파고 무덤을 찾고 대나무·나무를 메는 사람 |
| 사 발동 | 붉은 옷 사람; 쇠묘는 노인, 생왕은 장년, 태양은 어린이, 살을 지니면 다리를 저는 부인 |
| 오 발동 | 붉은 옷 남자; 왕상이면 동철장인에게 묻고, 수구면 땔감·숯꾼에게 묻고, 마를 지니면 말 탄 사람에게 묻는다 |
| 미 발동 | 토방 성씨, 양띠 양을 파는·치는 사람 |
| 신 발동 | 흰 옷 남자, 군인·장인, 원숭이 부리는 사람 |
| 유 발동 | 흰 옷 여자, 술 파는·닭 파는·닭 모는 사람 |
| 술 발동 | 옥리, 지팡이·창·호미를 메고 개를 끄는·데리는 사람 |
| 해 발동 | 검은 옷 여자, 우산·삿갓을 쓴 사람, 물을 긴고 빨래하고 돼지를 파는·모는 사람 |
유실 점은 재효를 유실물로, 복장을 은닉으로, 비신을 은닉 환경으로, 형제, 관귀를 주운 사람이나 도둑으로, 복덕을 아는 사람으로 본다. 핵심은 "물건이 어느 방향에 있는가, 누가 주웠는가, 되찾을 수 있는가" 세 가지 질문이다.
현대 유실물 찾기는 유실 점의 분류 사고를 빌릴 수 있다:
유실 괘는 수색 행동으로 전환할 수 있다:
유실 점은 "유실물"을 기수 흐름의 중단으로 본다. 물건에는 왕쇠, 장로, 취산이 있고, 이는 사람과 물건 사이의 인연 관계를 반영한다. 찾기는 물리적 수색일 뿐 아니라, 일상의 소홀함, 환경 변화에 대한 반성도 포함한다.
도적을 점치면: 먼저 그가 어느 날 왔는지, 어느 곳으로 들어왔는지, 훔칠 때 어떤 놀라움이 있었는지 점친다; 또 도적이 어떤 사람인지, 훔친 재물이 무엇인지, 어느 방향으로 갔는지, 누가 사정을 아는지 추리한다; 마지막으로 재물을 어디에 숨겼는지、도적이 어느 집에 숨었는지、언제 장물을 내놓고 도적을 잡는지를 궁구한다.
| 효위 | 도적 활동 범위 |
|---|---|
| 6효 | 성도(省道) |
| 5효 | 주부 |
| 4효 | 현도 |
| 3효 | 시진 |
| 2효 | 이웃 |
| 초효 | 집안 도적 |
무릇 감궁 수귀신의 발동, 혹은 형이 귀신으로 화하고, 귀신이 형으로 화하고, 혹은 귀신이 현무에 임하고 천적을 지니고 발동하여 세신을 극하고, 재가 또 발동하여 귀신을 돕는 자는, 모두 관효가 생왕하고 임값하는 월일에 물건을 잃음을 주관한다. 만약 신세를 상하지 않으면, 사방의 작은 곳에서 분실이다. 귀신이 왕하면 큰 도당; 귀신이 쇠하면 장난치듯 도둑질하는 소도적. 현귀가 왕성하게 발동하고 천도, 겁살을 지니고 신세를 극하면, 도둑을 방비하라. 일이 무귀를 병하고 암동하거나, 무 아래에 복귀가 암동하면, 반드시 상충월일에 응한다; 명동은 꺼리지 않는다. 무에 천적을 더하여 재에 임하고 발동하면, 천적이 임값하는 월과 효신이 육합하는 날에 물건을 잃는다.
귀신이 임한 괘로 방향을 정한다; 괘공이면 귀신이 값한 지신으로 정한다. 수귀신이 외에서 발동하면 강을 건너가고, 목귀신이 외에서 발동하면 배를 타고 가고, 토귀신이 외에서 발동하면 육로로 가고, 화귀신이 외에서 발동하면 관청·세력에 의탁하여 가고, 금귀신이 외에서 발동하면 거지 행세를 하고 간다.
복덕의 발동을 위주로 한다. 앞서 도주 점에서, 내동효가 귀신을 충하면 누군가 보고·신고하고, 작부의 발동이 세를 생하면 누군가 전언하고, 형이 발동하여 귀신으로 화하고 응을 상하고 세를 생합하면, 동료가 자수·고발하고, 세 아래 복신이 구진을 지니고 발동하면, 도적이 스스로 자수한다.
장물을 찾고 도적을 체포하는 것은, 재효, 귀효의 묘처를 본다:
재귀에 육신을 더한다:
재귀가 팔괘 방위에 있으면:
재가 내에서 발동하면 멀리 가지 않고; 재가 외에서 발동하면 외방으로 나가고; 재에 구토를 더하면 흙 속에 숨는다. 재효가 나타나 생합을 만나고 공파가 아니며, 귀신이 재를 복하고 고요하면 찾을 수 있다. 재가 귀형으로 화하거나, 재묘가 왕하거나, 재가 공절, 형해극파를 만나면 찾기 어렵다.
귀신이 충극을 만나고 일이 재를 부합하면 재물은 아직 잃지 않았고; 일이 재를 합하고 발동하거나 재가 입묘태로 화하면, 그릇 속에 숨겨져 아직 도적의 손에 들어가지 않았다. 아래에 형을 복장하거나 발동하여 형으로 화하면, 훔친 물건을 누군가 빼앗아 갔다. 괘에 재가 없으면, 그 물건은 이미 팔렸다.
체포 가능 조건: 자손이 발동하여 귀신을 극; 일시가 귀신을 극; 구진이 현무를 극; 비신이 복신을 극. 귀신이 충동하면 멀리 가고; 귀신이 고요하고 복장되어 공파가 아니면 그 지방에 잠복한다. 괘에 자손이 없고, 복이 비신을 극하고, 귀신이 일시를 극하고, 현이 구를 극하면 잡기 어렵다. 자손이 공이고 귀신이 공이 아니면, 그는 있어도 잡지 못한다; 귀신이 발동하고 자손이 발동하지 않으면, 도적을 보아도 잡기 어렵다. 비복이 서로 생화하고 합하면 잡기 어렵다. 복이 겁인대살을 지니고 비를 극하면, 급히 쫓으면 오히려 도적에게 상한다.
괘에 재가 없고 귀신이 공이면: 스스로 잃어버렸다. 괘에 귀신이 없고 형에 용을 더하여 발동하고 귀신으로 화하면: 사람이 빌려 가고 자신이 잊었다. 귀신이 고요하고 재가 망신을 지니고 발동하면: 스스로 잃고 남이 주웠다.
재귀가 입묘하면, 묘를 형충하는 날 추적·체포할 수 있다; 고요하면 충동하는 날 체포하고, 발동하면 합하는 날 체포한다. 귀왕재쇠하면, 귀패재생하는 날 체포한다. 비신이 복을 형극하고, 자손이 발동하여 귀신을 형극하고, 구가 발동하여 현을 형극하고, 동효가 귀신을 형해하는 자는, 자손, 비신, 구진, 동효가 생왕하는 날 추적·체포할 수 있다. 일시가 귀신을 형충하고, 동효가 또 귀신을 생하면, 반드시 누군가 구호하니, 동효가 제압당하는 날 체포할 수 있다.
기축년 임신월 갑자순 을축일, 도적 체포를 점쳐 진지예괘를 얻었다. 신관이 나타나 반드시 체포할 수 있으나, 축일에 묘가 되는 것이 싫으니, 분명히 잠복한다; 게다가 세재가 순공이고, 축사가 형하고, 동효 자수 및 금관이 또 응 아래 진재와 삼합이 되니, 그 도적은 동료가 숨겨 보호한다. 그러나 끝내 반드시 잡을 수 있으니, 응재 진토가 자형이니, 그 장물은 결정코 파기되어 체포된다. 자손이 포수가 되는데, 오에 임하여 자형이고, 부귀응효의 삼합수국이 자손을 극하니, 즉 체포하는 사람 중에 도적과 통하는 자가 있어, 체포하지 못하게 한다. 자수가 미재로 화하여 부를 제압하고 자를 합하는 것을 기뻐하니, 다음 날 병인일에 반드시 부인이 실마리를 드러내어, 인하여 체포를 얻을 수 있다. 병인일은 자손의 장생일이고, 부인은 미재가 오자손을 합하는 자이다.
도적 점은 귀효를 도적으로, 현무를 은밀함·도둑의 신으로, 재효를 장물로, 자손을 포졸과 사건 해결의 동력으로, 구진을 관청의 추적, 세신을 사건 당사자로 본다. 핵심 논리는: 귀왕현동이면 도적의 세력이 강하고; 귀신이 충극, 입묘, 자손에게 제압당하면 사건이 쉽게 해결된다.
현대 주거 안전과 분실 대응은 도적 점의 위험 분류를 참고할 수 있다:
도적 점은 안전 방비 체크리스트로 전환할 수 있다:
도적 점의 표면은 도적 추적이고, 심층은 사회적 신뢰와 재산 안전의 불안이다. 고대 모델은 도둑질을 "현무의 실위, 관귀가 허를 틈탄" 결과로 보며, 경고 의미를 담는다: 방비는 문과 창에만 있는 것이 아니라, 인간 관계의 경계와 일상의 신중함에도 있다.