กำลังโหลด...
บทที่ 2 จาก 14
针灸甲乙经
คำแปลโดยรวม
ข้าพเจ้าได้ยินว่า ผู้ที่เข้าใจหลักแห่งฟ้า ดิน และมนุษย์ เรียกว่า "ผู้รู้" ส่วนผู้ที่เข้าใจเพียงฟ้าและดินแต่ไม่เข้าใจกิจการของมนุษย์ เรียกว่า "ช่าง technique" การแพทย์แม้จะถูกเรียกว่า ฟางจี้ (ชื่อรวมของวิชาการรักษาโรค การบำรุงสุขภาพ ฯลฯ ในสมัยโบราณ) แท้จริงแล้วก็จัดอยู่ในกิจของนักปราชญ์ผู้รู้ บั้นกู้ใน "คัมภีร์ฮั่นชู-อี้เหวินจื้อ" กล่าวว่า ผู้รู้ช่วยเหลือประมุข ตามหลักหยินหยาง ทำให้การอบรมสั่งสอนกระจ่างแจ้ง นี่ก็คือการเข้าใจหลักฟ้า ดิน และมนุษย์ อีกทั้งยังกล่าวว่า วิชาฟางจี้ประเภทนี้ สามารถนำไปใช้อภิปรายโรคเพื่อโยงถึงการปกครองประเทศ สืบเสาะวิธีการวินิจฉัยเพื่อเข้าใจกิจการบ้านเมือง หากไม่สามารถซาบซึ้งในความลี้ลับของ ซานไฉ (ฟ้า ดิน มนุษย์) แล้ว จะพัวพันกับกิจการบ้านเมืองได้อย่างไร?
ปั๋วซือ หวงฝู่มี่ แห่งราชวงศ์จิ้น อ่านตำราและร้อยสำนักอย่างกว้างขวาง มีนิสัยสงบนิ่ง โลภน้อย มีปณิธานสูงส่ง ท่านต้องทนทุกข์ทรมานจาก เฟิงปี้ (โรคข้อกล้ามเนื้อปวดชา ประเภทหนึ่ง) จึงหันมาศึกษาการแพทย์ ศึกษาคัมภีร์ยาจนถึงขั้นประณีตยิ่ง ท่านคัดเลือกจากสามคัมภีร์ ได้แก่ "ซู่เวิน" "เจินจิง" และ "หมิงถัง" เรียบเรียงเป็น "เจินจิ่วจิง" สิบสองเล่ม ซึ่งนักปราชญ์รุ่นหลังไม่อาจเทียบได้
มีผู้กล่าวว่า ตำราทั้งสามเล่ม คือ "ซู่เวิน" "เจินจิง" "หมิงถัง" มิได้แต่งโดยพระราชาฮวง ปานประหนึ่งจะออกมาในยุคจั้นกว๋อ ข้าพเจ้าตอบว่า มนุษย์อาศัยอยู่ระหว่างฟ้าและดิน มีร่างกายสูงแปด尺 ความแข็งแกร่งอ่อนแอของอวัยวะภายใน ฯลฯ หากไม่ใช่ปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้รู้สูงสุด ใครจะรู้? คนยุคจั้นกว๋อจะเข้ามาเกี่ยวข้องกับวิชาเช่นนี้ได้อย่างไร? ยิ่งใหญ่แท้! "คัมภีร์หวงตี้เน่ยจิง" สิบแปดเล่ม "เจินจิง" สามเล่มได้รับการสืบทอด แต่ผู้ศึกษามีน้อย ในยุคราชวงศ์ถัง เติ้งเฉวียนแก้ไขเพียง "หมิงถังถู" ซุนซือเมี่ยวตามส่งเสียง สนับสนุน นอกนั้นลำดับบทตอนก็ไม่อาจอธิบายได้ชัดเจนทั้งหมด ราชสำนักมีพระบัญชาให้ขุนพลผู้รู้ตรวจแก้ตำราแพทย์ บัดนี้เรานำฉบับที่ดีจากหลายสำนัก เช่น "ซู่เวิน" "จิ่วซวี" "หลิงซู" "ไท่ซู่จิง" "เชียนจินฟาง" และ "เชียนจินอี้ฟาง" "ไว้ไถมี่เย่า" มาตรวจทานให้สมบูรณ์ แล้วคัดลอกเพื่อถวายให้พระเจ้าแผ่นดินทอดพระเนตร ข้าพเจ้าน้อมระลึกถึงพระปรีชาสามารถอันแจ่มใสของพระองค์ เครื่องแต่งกาย พิธีการ วัตถุแห่งอารยธรรมรุ่งเรืองเหนือใต้ พระเมตตากรุณา นี่คือส่วนหนึ่งของการได้รับพระบรมโพธิสัตโวบวาท
กั๋วจื่อปั๋วซือ ขุนพลเกาผ่อยเหิง ช่างชูอุ๋นปู้หลางซุนฉี กวงลู่ชิงจื๊อจี๋มี่เก๋อหลินอี้ ข้าพเจ้าทั้งหลายกราบทูล
การเจริญของวิชาแพทย์ มีจุดเริ่มต้นมายาวนานแล้ว
ในยุคโบราณ พระเจ้าเสินหนงเริ่มชิมพืชหญ้าเพื่อรู้จักสรรพยา พระเจ้าฮวงปรึกษา ฉีปั๋ว ปั๋วเกา เส้าหยู และผู้อื่น ภายในสอบตรวจอวัยวะห้าอวัยวะหกอวัยวะ ภายนอกประมวลเส้นลมปราณ (ทางเดินที่ลมเลือดไหลเวียนในร่างกาย), ลมเลือด, สีหน้า และอาการชีพจร อ้างอิงกฎแห่งฟ้าดิน พิสูจน์ด้วยคนและสิ่งของ ยึดชีวิตเป็นพื้นฐาน ศึกษาให้ถึงที่สุดแห่งความลี้ลับ การเปลี่ยนแปลง ดังนั้น วิชาเข็ม (ทฤษฎีและวิธีการฝังเข็ม) จึงถือกำเนิดขึ้น ทฤษฎีเหล่านี้ประณีตยิ่ง เลยทงรับสืบทอดวิชาและถ่ายทอดสู่รุ่นหลัง อี๋หยิน ด้วยความสามารถแห่งปราชญ์รอง อาศัย "เฉิ่นหนงเปิ่นเฉ่า" คิดค้นการต้มยา (วิธีการรักษาด้วยยาต้ม) แพทย์มีชื่อเสียงยุคกลางมี หยูฟู่ อีหวน เบี่ยนเชว่ ฉินกั๋วมี อีเหอ ราชวงศ์ฮั่นมี ชางกง บทกล่าวของพวกเขาล้วนสามารถจัดการต้นตอ เข้าใจรากฐาน ไม่ใช่เพียงรักษาโรคเท่านั้น
ราชวงศ์ฮั่นมี ฮว๋าโต๋ จางจ้งจิ่ง นอกนั้นยาอันแปลกและวิธีการรักษาที่แตกต่าง ใช้ในโลกมากมาย ก็ไม่สามารถบันทึกที่มาที่ไปได้ทั้งหมด มีตัวอย่างเช่นนี้: จื๊อจี้จิ่ว หลิวจี้เยี่ยน ป่วยด้วยความกลัวและเกลียดชัง รักษาหายแล้ว แพทย์กล่าวว่า "อีกเก้าปีโรคของจี้เยี่ยนจะกำเริบอีก เมื่อกำเริบจะมีอาการตอบสนอง ยังคงมีต้นตอมาจากความกลัวและเกลียดชัง เมื่อโรคกำเริบจะต้องตาย" ท้ายที่สุดเป็นไปดังคำกล่าว จางจ้งจิ่งพบจื้อจง หวังจ้งเซวียน ตอนนั้นหวังจ้งเซวียนอายุประมาณยี่สิบกว่าปี จ้งจิ่งกล่าวว่า "ท่านป่วย อายุสี่สิบ ปีคิ้วจะร่วง ครึ่งปีหลังจากคิ้วร่วงจะตาย ทานอู่ซีถัง (ชื่อตำรับยาโบราณ) ก็จะรอดพ้นได้" หวังจ้งเซวียน รู้สึกว่าคำพูดไม่ไพเราะ รับยามาแต่ไม่ได้ทาน ผ่านไปสามวัน จ้งจิ่งพบเขาถามว่า "ทานยาหรือยัง?" หวังจ้งเซวียนกล่าวว่า "ทานแล้ว" จ้งจิ่งกล่าวว่า "ดูสีหน้าท่านแล้ว ไม่ใช่อาการคนทานยา ท่านดูหมิ่นชีวิตตนเองเช่นนี้ได้อย่างไร?" หวังจ้งเซวียนยังไม่เชื่อ ท้ายที่สุดก็เป็นไปดังจ้งจิ่งกล่าว สองเรื่องนี้ แม้แต่เบี่ยนเชว่ ชางกง ก็ไม่อาจเกิน ฮว๋าโต๋มีนิสัยแข็งกร้าว หยิ่งในวิชาตน ในที่สุดก็ถูกฆ่า จางจ้งจิ่งขยายวิธีการต้มยาของอี๋หยิน เรียบเรียงเป็นหลายสิบเล่ม ประยุกต์ใช้ได้รับการตอบสนองมากมาย ยุคราชวงศ์จิ้นใกล้ อีวังชู๋เหอ จัดระเบียบเรียบเรียงผลงานของจางจ้งจิ่ง คัดสรรถ้อยคำได้เหมาะสมยิ่ง เฉพาะเจาะจงตามโรคสามารถนำไปใช้ได้
ตาม "ชีลวี้อี้เหวินจื้อ" บันทึก "คัมภีร์หวงตี้เน่ยจิง" สิบแปดเล่ม ปัจจุบันมี "เจินจิง" เก้าเล่ม "ซู่เวิน" เก้าเล่ม รวมกันเป็นสิบแปดเล่ม คือ "เน่ยจิง" ก็มีการสูญหาย ทฤษฎีลึกซึ้ง แต่กล่าวทฤษฎีมากและประยุกต์ใช้กับคลินิกน้อย บางส่วนไม่มีลำดับ เมื่อเทียบกับ "ชางกงจ้วน" วิชาของเขาล้วนออกจาก "ซู่เวิน" ว่าโรคได้ประณีต "จิ้วเจวี๋ย" เป็นต้นเดิมของเส้นลมปราณ ความหมายลึกซึ้ง ไม่เป็นที่เข้าใจง่าย อีกทั้งมี "หมิงถังคงเสวี่ยเจินจิ้วจื้อเย่า" ล้วนเป็นเนื้อหาที่ พระเจ้าฮวง ฉีปั๋ว ทิ้งไว้ สามตำรามีหลักการไปด้วยกัน แต่ตัวอักษรซ้ำซ้อนมาก ขัดแย้งไม่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน
ช่วงปีกานลู่ ข้าพเจ้าเป็นโรคลมและหูหนวกมากขึ้น รักษาร้อยวัน ตำรับยาที่ใช้ส่วนใหญ่ตื้นเขิน จึงเรียบเรียงสามตำรา ทำให้จำพวกเดียวกันจัดอยู่ด้วยกัน ตัดถ้อยคำลอยๆ กำจัดความซ้ำซ้อน อภิปรายสาระสำคัญ เรียบเรียงเป็นสิบสองเล่ม "คัมภีร์อี้จิง" กล่าวว่า "ดูสิ่งที่มันรวม รวมกันแล้ว สภาพการณ์และสิ่งของระหว่างฟ้าดินก็ปรากฏ" แล้ว何况 หลักของสรรพสิ่งเล่า? จำพวกเดียวกันจัดอยู่ด้วยกัน คือความหมายของ "รวม" มนุษย์ได้รับร่างกายจากบรรพบุรุษ มีร่างกายแปด尺 แต่ไม่เข้าใจวิชาแพทย์ นี่คือสิ่งที่เรียกว่าวิญญาณลอย (มีเพียงร่างกายแต่ไร้ที่ยึดเหนี่ยวพื้นฐาน) เท่านั้น หากไม่เชี่ยวชาญเส้นทางแพทย์ แม้มีใจ忠诚กตัญญู มีธรรมชาติอันเมตตา เมื่อประมุข พ่อ อยู่ในที่คับขัน ประชาชนทุกข์ยาก ก็ไม่มีทางช่วยเหลือ นี่คือเหตุที่ปราชญ์คิดอย่างลึกซึ้ง อภิปรายอย่างละเอียด ทำให้ถึงที่สุดแห่งวิชาแพทย์ ด้วยเหตุนี้ จะละเลยได้อย่างไร? ข้อความเดิมเหล่านี้มีเหตุผล แม้ไม่ใกล้กับกิจเฉพาะหน้า ก็ไม่ตัดทอนมาก หากจะเก็บสาระสำคัญ รอเวลาว่างภายหลัง ค่อยเขียนตรวจสอบอีกครั้ง เพื่อถ่ายทอดเป็นตำราสอน
กฎเกณฑ์: ทุกครั้งที่มีคำถาม พระเจ้าฮวงและเลยทงใช้ "ถาม"; ทุกครั้งที่มีคำตอบ พระเจ้าฮวงใช้ "ตอบ" ฉีปั๋ว等人ใช้ "ปั๋ว" บทก่อนหน้าถามตอบปรากฏชื่อแล้ว บทถัดไปกล่าวเพียง "ถาม" "ตอบ" ไม่กล่าวชื่อซ้ำ; หากเปลี่ยนคน ก็เขียนชื่อใหม่ นี่คือรูปแบบ ทุกครั้งที่กล่าวว่า "จู่จื้อ" (จุดใดรักษาโรคใด) ฝังเข็มได้ก็Burnได้; กล่าวว่า "ฉื้อจื้อ" Burnไม่ได้; กล่าวว่า "จิ่วจื้อ" เข็มไม่ได้ นี่ก็เป็นรูปแบบ
จิ้น·เสวียนเชี่ยนเซียนเซิง หวงฝู่มี่ ซื่ออาน รวมรวม
เฉาซานต้าฟู่โส่วกวงลู่จื๊อจี๋มี่เก๋อปั้นเติ้งเหวินเจี่ยนหู่อ้านเจวี๋ยจุน หลินอี้
เฉาฟ่งหลางโส่วช่างชูอุ๋นปู้หลางถงเจี้ยวอีชูฉ่างฉีตู้เวยฉือฟู่หยวี๋ไต๋เฉินซุนฉี
เฉาฟ่งหลางโส่วกั๋วจื่อปั๋วซือถงเจี้ยวอีชูฉ่างฉีตู้เวยฉือฟู่หยวี๋ไต๋เฉินเกาผ่อยเหิง
แนวคิดที่เกี่ยวข้อง:
อ่านเพิ่มเติม：
คำแนะนำโป่วกว้า: เนื้อหานี้อิงจากตำราโบราณการแพทย์แผนจีน มีไว้เพื่อศึกษาเรียนรู้วัฒนธรรมดั้งเดิมเท่านั้น ไม่ถือเป็นคำแนะนำการวินิจฉัย การใช้ยา หรือการรักษาทางการแพทย์แต่อย่างใด หากไม่สบายโปรดพบแพทย์ทันที