กำลังโหลด...
บทที่ 3 จาก 14
针灸甲乙经
ฮ่องเต้ถาม: วิธีการฝังเข็มทั้งหมด ต้องยึด "เซิน" (จิตวิญญาณ) เป็นพื้นฐานก่อน เลือด ชีพจร อิน ยง ชี่ จิง เซิน สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นสิ่งที่อวัยวะทั้งห้าเก็บรักษาไว้ สิ่งที่เรียกว่า เต๋อ ชี่ ชิง จิง เซิน ฮุน โป๋ ซิน อี้ จื้อ ซือ จื้อ ลวี่ คืออะไร? ขอทราบเหตุผลด้วย？
ฉีปั๋วตอบ: สิ่งที่ฟ้าประทานแก่ข้าพเจ้าคือ "เต๋อ" สิ่งที่ดินประทานแก่ข้าพเจ้าคือ "ชี่"; เต๋อกับชี่หลั่งไหลผสมผสานกัน จึงเกิดเป็น "ชีวิต" สสารดั้งเดิมของชีวิตเรียกว่า "จิง" (🌿สสารพื้นฐานของชีวิต); พลังชีวิตที่เกิดจากจิงสองอย่างผสมผสานกันเรียกว่า "เซิน" (ผู้ปกครองชีวิต); กิจกรรมทางจิตที่ติดตามเซินไปมาเรียกว่า "ฮุน"; การรับรู้โดยสัญชาตญาณที่เข้าออกพร้อมกับจิงเรียกว่า "โป๋"; หน้าที่ที่สามารถรับรู้สิ่งภายนอกเรียกว่า "ซิน"; ความทรงจำในใจเรียกว่า "อี้"; ความตั้งใจที่ยืนหยัดเรียกว่า "จื้อ"; การพิจารณาซ้ำ ๆ ตามจื้อเรียกว่า "ซือ"; การวางแผนระยะยาวเนื่องจากซือเรียกว่า "ลวี่"; การสามารถจัดการกิจธุระได้อย่างเหมาะสมเนื่องจากลวี่เรียกว่า "จื้อ" (ปัญญา)
ดังนั้น การใช้ปัญญาเพื่อบำรุงชีวิต ต้องปฏิบัติตามสี่ฤดูกาล ปรับตัวเข้ากับหนาวร้อน ประสานความยินดีโกรธ อยู่อย่างสงบในที่พำนัก ควบคุมหยินหยาง ประสานความอ่อนแข็ง เช่นนี้สิ่งชั่วร้ายจะไม่เกิดขึ้น มนุษย์สามารถมีอายุยืนยาว (สุขภาพดีมีชีวิตยืนนาน)
ดังนั้น: ความหวาดกลัวระมัดระวัง คิดกังวลมากเกินไปจะทำร้าย "เซิน" เซินถูกทำลาย則หวาดกลัวไม่เป็นสุข หลุดลอยไม่สามารถรวบรวม; ความเศร้าโศกกระทบใจจะทำให้จิงพร่อง ทำให้คนสูญเสียชีวิต; ความยินดีมากเกินไป则เซินชี่กระจายไม่สามารถเก็บไว้ภายใน; ความเศร้าหมอง则ชี่เครื่องจักรอุดตันไม่คล่องตัว; ความโกรธมาก则เซินจื้อสับสนไม่สามารถควบคุมตนเองได้; ความหวาดกลัว则เซินชี่ปั่นป่วนไม่สามารถรวบรวมได้
《ซู่เว่ย》กล่าวว่า: โกรธแล้วชี่ไหลย้อนขึ้นข้างบน รุนแรงถึงอาเจียนเป็นเลือด และหลังจากกินอาหารชี่ไหลย้อน ดังนั้น "ชี่ขึ้น" ยินดี則ชี่และจิตใจเบิกบาน อินหยง (พลังหล่อเลี้ยงและพลังป้องกัน) 流通 ดังนั้น "ชี่ช้า" เศร้า則หัวใจถูกดึงรั้ง ปอดยกขึ้น บริเวณกลางทั้งสองไม่เชื่อมต่อ อินหยงไม่สามารถกระจายได้ ความร้อนสะสมในร่างกาย ดังนั้น "ชี่สลาย" กลัว則เซินชี่หดถอย หดถอย則ส่วนบนอุดตัน อุดตัน則ชี่ไหลย้อนกลับ ย้อนกลับ則ส่วนล่างเต็มแน่น ดังนั้น "ชี่ไม่เคลื่อนที่" ร้อน則รูขุมขนเปิด อินหยงไหลเวียน เหงื่อออกมาก; ตกใจ則หัวใจไม่มีที่พึ่ง เซินไม่มีที่กลับ ความคิดไม่สามารถสงบได้ ดังนั้น "ชี่วุ่นวาย" เหนื่อย則หอบเหงื่อออก ภายในภายนอกสลายไป ดังนั้น "ชี่หมด" คิด則หัวใจมีความผูกพัน เซินมีการหยุดอยู่ ชี่เครื่องจักรหยุดนิ่งไม่เคลื่อนที่ ดังนั้น "ชี่ขัด"
ตับเก็บเลือด ในเลือดอาศัยอยู่ฮุน; ตับในชี่แสดงเป็นคำพูด ในน้ำเหนียวแสดงเป็นน้ำตา ชี่ตับพร่อง則易หวาดกลัว ชี่ตับเกิน則易โกรธ 《ซู่เว่ย》กล่าวว่า: เมื่อคนนอนราบเลือดกลับสู่ตับ ตับได้รับเลือดจึงมองเห็นได้ เท้าได้รับเลือดจึงเดินได้ ฝ่ามือได้รับเลือดจึงกำได้ นิ้วได้รับเลือดจึงหยิบจับได้
หัวใจเก็บชีพจร ในชีพจรอาศัยอยู่เซิน; หัวใจในชี่แสดงเป็นการกลืน ในน้ำเหนียวแสดงเป็นเหงื่อ ชี่หัวใจพร่อง則เศร้าโศก ชี่หัวใจเกิน則หัวเราะไม่หยุด
ม้ามเก็บอิน (สารอาหารละเอียด) ในอินอาศัยอยู่อี้; ม้ามในชี่แสดงเป็นการเรอ ในน้ำเหนียวแสดงเป็นน้ำลาย ชี่ม้ามพร่อง則แขนขาไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ อวัยวะทั้งห้าไม่สงบ; ชี่ม้ามเกิน則ท้องอืด อุจจาระปัสสาวะไม่สะดวก
ปอดเก็บชี่ ในชี่อาศัยอยู่โป๋; ปอดในชี่แสดงเป็นการไอ ในน้ำเหนียวแสดงเป็นน้ำมูก ชี่ปอดพร่อง則หายใจไม่สะดวก ชี่น้อย; ชี่ปอดเกิน則หอบมีเสียง แน่นหน้าอก เงยหน้าหายใจ
ไตเก็บจิง ในจิงอาศัยอยู่ชี่; ไตในชี่แสดงเป็นการหาว ในน้ำเหนียวแสดงเป็นน้ำลาย ชี่ไตพร่อง則แขนขาเย็นเฉียบ; ชี่ไตเกิน則ท้องอืด อวัยวะทั้งห้าไม่สงบ ต้องพิจารณารูปแบบโรคของอวัยวะทั้งห้าอย่างละเอียด เพื่อเข้าใจความพร่องเกินของชี่และปรับรักษาอย่างระมัดระวัง
ชี่ตับเศร้าโศกกระทบกลาง則ทำร้ายฮุน ฮุนถูกทำลาย則คลุ้มคลั่ง จิงไม่สามารถรักษาภายใน ทำให้คนอวัยวะเพศหด กล้ามเนื้อดึง กระดูกซี่โครงทั้งสองข้างยกไม่ขึ้น ขนแห้ง หน้าที่หมองคล้ำ ตายในฤดูใบไม้ร่วง ตับในเสียงเป็นเสียงตะโกน ในความแปรปรวนเป็นการกำมือ ในอารมณ์เป็นความโกรธ โกรธทำร้ายตับ จิงชี่รวมกันที่ตับ則เกิดความเศร้าโศก ตับกับไต ม้ามกับปอดส่งเสริมซึ่งกันและกัน ม้าม屬ดิน อวัยวะทั้งสี่ล้วนได้รับการหล่อเลี้ยงจากมัน ดังนั้นความกลัวเกิดจากตับและสำเร็จที่ไต; ความรักเกิดจากม้ามและสำเร็จที่ตับ ตับกับถุงน้ำดีรวมกัน ถุงน้ำดีเป็นที่เก็บสารบริสุทธิ์ ไตเก็บจิง ดังนั้นความกลัวและความโกรธมีต้นกำเนิดเดียวกัน ถ้ามากเกินไป則สองอวัยวะเสียหายพร้อมกัน
หัวใจ ความหวาดกลัวคิดกังวลทำร้ายเซิน เซินถูกทำลาย則หวาดกลัวไม่สามารถควบคุมตนเองได้ กล้ามเนื้อซูบผอม ขนแห้ง หน้าที่หมองคล้ำ ตายในฤดูหนาว หัวใจในเสียงเป็นเสียงหัวเราะ ในความแปรปรวนเป็นความเศร้าโศก ในอารมณ์เป็นความยินดี ยินดีทำร้ายหัวใจ จิงชี่รวมกันที่หัวใจ則ยินดี หัวใจพร่อง則เศร้า เศร้า則โศก; หัวใจเกิน則หัวเราะ หัวเราะ則ยินดี หัวใจกับปอด ม้ามกับหัวใจส่งเสริมซึ่งกันและกัน ความยินดีเกิดจากหัวใจและสำเร็จที่ปอด ความคิดเกิดจากม้ามและสำเร็จที่หัวใจ ถ้ามากเกินไป則สองอวัยวะเสียหายพร้อมกัน
ม้าม ความเศร้าหมองไม่คลาย則ทำร้ายอี้ อี้ถูกทำลาย則หงุดหงิดสับสน แขนขายกไม่ขึ้น ขนแห้ง หน้าที่หมองคล้ำ ตายในฤดูใบไม้ผลิ ม้ามในเสียงเป็นเสียงร้องเพลง ในความแปรปรวนเป็นการสะอึก ในอารมณ์เป็นความคิด คิดทำร้ายม้าม จิงชี่รวมกันที่ม้าม則เกิดความรู้สึกหิว
ปอด ความยินดีมากเกินไป則ทำร้ายโป๋ โป๋ถูกทำลาย則เป็นบ้า คนบ้า则จิตสำนึกไม่สามารถควบคุมตนเองได้ ผิวแห้งกร้าน ขนแห้ง หน้าที่หมองคล้ำ ตายในฤดูร้อน ปอดในเสียงเป็นเสียงร้องไห้ ในความแปรปรวนเป็นการไอ ในอารมณ์เป็นความเศร้าโศก เศร้าโศกทำร้ายปอด จิงชี่รวมกันที่ปอด則เศร้า
ไต ความโกรธมากไม่หยุด則ทำร้ายจื้อ จื้อถูกทำลาย則หลงลืมคำพูดก่อนหน้า เอวและกระดูกสันหลังไม่สามารถก้มเงยได้ ขนแห้ง หน้าที่หมองคล้ำ ตายในปลายฤดูร้อน ไตในเสียงเป็นเสียงคราง ในความแปรปรวนเป็นการสั่นสะท้าน ในอารมณ์เป็นความโกรธ โกรธทำร้ายไต จิงชี่รวมกันที่ไต則กลัว ความกลัวไม่คลาย則ทำร้ายจิง จิงถูกทำลาย則กระดูกกร่อนอ่อนแรง แขนขาเย็นเฉียบ สูญเสียน้ำอสุจิ
ดังนั้นอวัยวะทั้งห้าเก็บรักษาจิง ไม่สามารถทำลายได้; ถ้าถูกทำลาย則สูญเสียการเก็บรักษาและหยินพร่อง หยินพร่อง則ไม่มีชี่ ไม่มีชี่則ตาย ดังนั้นคนใช้เข็ม ต้องสังเกตสภาพจิตใจของผู้ป่วย เข้าใจการคงอยู่สูญเสียได้ของเซิน ฮุน โป๋ ทั้งห้าสิ่งนี้ ถ้าถูกทำลายแล้ว การฝังเข็มไม่สามารถรักษาได้
ฮ่องเต้ถาม: อวัยวะทั้งห้าต่างมีห้าความแปรปรวน อยากฟังกฎเกณฑ์？ ฉีปั๋วตอบ: คนมีอวัยวะห้า แต่ละอวัยวะมีห้าความแปรปรวน แต่ละความแปรปรวนมีห้าจุดฝังเข็ม ดังนั้นห้าคูณห้าเป็นยี่สิบห้า ตรงกับห้าฤดูกาล
ตับเป็นอวัยวะหยาง สีเขียว เวลาฤดูใบไม้ผลิ วัน屬เจียอี่ เสียงเป็นเจียว รสเป็นเปรี้ยว หัวใจเป็นอวัยวะหยาง สีแดง เวลาฤดูร้อน วัน屬ปิงติง เสียงเป็นจื้อ รสเป็นขม ม้ามเป็นอวัยวะหยาง สีเหลือง เวลาปลายฤดูร้อน วัน屬วูจี เสียงเป็นกง รสเป็นหวาน ปอดเป็นอวัยวะหยิน สีขาว เวลาฤดูใบไม้ร่วง วัน屬เกิงซิน เสียงเป็นซาง รสเป็นเผ็ด ไตเป็นอวัยวะหยิน สีดำ เวลาฤดูหนาว วัน屬เหรินกุย เสียงเป็นอวี่ รสเป็นเค็ม นี่คือห้าความแปรปรวน
อวัยวะควบคุมฤดูหนาว ฤดูหนาวแทงจุดจิ่ง; สีควบคุมฤดูใบไม้ผลิ ฤดูใบไม้ผลิแทงจุดอิ๋ง; เวลาควบคุมฤดูร้อน ฤดูร้อนแทงจุดซู่; เสียงควบคุมปลายฤดูร้อน ปลายฤดูร้อนแทงจุดจิง; รสควบคุมฤดูใบไม้ร่วง ฤดูใบไม้ร่วงแทงจุดเหอ นี่คือห้าจุดฝังเข็มที่ตรงกับห้าความแปรปรวน จุดหยวนไม่แยกตามห้าฤดูกาล ใช้จุดจิงร่วมคำนวณ ดังนั้นหกคูณหกเป็นสามสิบหก
โรคที่อวัยวะแทงจุดจิ่ง โรคที่สีเปลี่ยนแทงจุดอิ๋ง โรคที่เป็น ๆ หาย ๆ แทงจุดซู่ โรคที่เสียงเปลี่ยนแทงจุดจิง เส้นลมปราณเต็มและเลือดคั่ง โรคจากการกินอาหารไม่เป็นเวลาแทงจุดเหอ
คนหากขัดกับชี่ฤดูใบไม้ผลิ則เส้าหยางไม่เจริญเติบโต ชี่ตับแปรปรวนภายใน; ขัดกับชี่ฤดูร้อน則ไท่หยางไม่เจริญเติบโต ชี่หัวใจพร่องภายใน; ขัดกับชี่ฤดูใบไม้ร่วง則ไท่หยินไม่เก็บรวบรวม ชี่ปอดแห้งแน่น; ขัดกับชี่ฤดูหนาว則เส้าหยินไม่ปิดเก็บ ชี่ไตขุ่นหนัก หยินหยางสี่ฤดูกาลเป็นรากฐานของสรรพสิ่ง ดังนั้นปราชญ์ฤดูใบไม้ผลิฤดูร้อนบำรุงหยาง ฤดูใบไม้ร่วงฤดูหนาวบำรุงหยิน เพื่อตอบสนองรากฐาน ขัดกับรากฐาน則ทำลายพื้นฐานของชีวิต หยินหยางเป็นจุดเริ่มต้นและจุดจบของสรรพสิ่ง ตาม则อยู่ ขัด则ตาย ดังนั้นปราชญ์ไม่รักษาโรคที่เกิดขึ้นแล้วแต่ป้องกันโรคที่ยังไม่เกิดขึ้น กล่าวถึงการแพร่กระจายของอวัยวะทั้งห้าตามการเอาชนะ: สมมติโรคหัวใจแพร่ไปปอด ต้องปรับรักษาล่วงหน้าในขณะที่ปอดยังไม่เป็นโรค
ปอดกับลำไส้ใหญ่รวมกัน ลำไส้ใหญ่เป็นที่ลำเลียงของเสีย หัวใจกับลำไส้เล็กรวมกัน ลำไส้เล็กเป็นที่รับและย่อยสลาย ตับกับถุงน้ำดีรวมกัน ถุงน้ำดีเป็นที่เก็บสารบริสุทธิ์ ม้ามกับกระเพาะอาหารรวมกัน กระเพาะอาหารเป็นที่เก็บธัญพืชทั้งห้า ไตกับกระเพาะปัสสาวะรวมกัน กระเพาะปัสสาวะเป็นที่เก็บน้ำเหนียว เส้นเส้าอิน屬ไต เชื่อมขึ้นกับปอด ดังนั้นควบคุมสองอวัยวะ ซานเจียวเป็นที่ระบายน้ำสายกลาง เส้นทางน้ำออกจากนี้ 屬กระเพาะปัสสาวะ เป็นอวัยวะโดดเดี่ยว นี่คือการจับคู่ของหกอวัยวะ
《ซู่เว่ย》กล่าวว่า: สมอง ไขสันหลัง กระดูก ชีพจร ถุงน้ำดี มดลูก หกสิ่งนี้เกิดจากชี่ดิน ล้วนเก็บในหยิน เปรียบเสมือนแผ่นดิน ดังนั้นเพียงเก็บไม่ระบาย เรียกว่าอวัยวะมหัศจรรย์ที่ผิดปกติ กระเพาะอาหาร ลำไส้ใหญ่ ลำไส้เล็ก ซานเจียว กระเพาะปัสสาวะ ห้าสิ่งนี้เกิดจากชี่ฟ้า ลักษณะคล้ายฟ้า ดังนั้นเพียงระบายไม่เก็บ รับชี่ขุ่นของอวัยวะทั้งห้า เรียกว่าอวัยวะที่ส่งต่อและแปรสภาพ ไม่สามารถเก็บไว้นาน ส่งและขับถ่าย ทวารหนักก็รับใช้อวัยวะทั้งห้า อาหารน้ำไม่สามารถเก็บไว้นาน
อวัยวะทั้งห้าเก็บจิงชี่และไม่ระบาย ดังนั้นเต็มได้แต่ไม่จุ (จิงชี่เต็มแต่ไม่มีวัตถุ) หกอวัยวะส่งต่อวัตถุและไม่เก็บ ดังนั้นจุได้แต่ไม่เต็ม (วัตถุผ่านไปแต่ไม่หยุดเต็ม) เมื่ออาหารน้ำเข้าปาก กระเพาะอาหารจุและลำไส้ว่าง; เมื่ออาหารเคลื่อนลง ลำไส้จุและกระเพาะอาหารว่าง ดังนั้น "จุแต่ไม่เต็ม เต็มแต่ไม่จุ"
ทำไมชี่kouจึง僅เป็นผู้主宰ของอวัยวะทั้งห้า? กระเพาะอาหารเป็นทะเลแห่งอาหารน้ำ เป็นต้นกำเนิดใหญ่ของหกอวัยวะ
ตับกับถุงน้ำดีรวมกัน ดังนั้นเท้าจวี๋หยินกับเท้าเส่า หยางเป็นภายนอกภายใน ม้ามกับกระเพาะอาหารรวมกัน ดังนั้นเท้าไท่หยินกับเท้าหยางหมิงเป็นภายนอกภายใน ไตกับกระเพาะปัสสาวะรวมกัน ดังนั้นเท้าเส้าหยินกับเท้าไท่หยางเป็นภายนอกภายใน หัวใจกับลำไส้เล็ก รวมกัน ดังนั้นมือเส้าหยินกับมือไท่หยางเป็นภายนอกภายใน ปอดกับลำไส้ใหญ่รวมกัน ดังนั้นมือไท่หยินกับมือหยางหมิงเป็นภายนอกภายใน
ในอวัยวะทั้งห้า ปอดเป็นหลังคาคุ้มครอง ไหล่กว้างหน้าอกบุ๋ม คอแสดงออกมาภายนอก หัวใจเป็นเจ้าบรม กระดูกไหปลาร้าเป็นทาง ตับเป็นแม่ทัพ ให้เฝ้าภายนอก ดูขนาดตารู้ความแข็งแรง ม้ามเป็นผู้พิทักษ์กระเพาะอาหาร ขนส่งอาหารน้ำ ดูริมฝีปากลิ้นดีชั่วรู้ดีร้าย ไตเป็นผู้ดูแลภายนอก ให้ฟังไกล ดูหูดีชั่วรู้นิสัย
ในหกอวัยวะ กระเพาะอาหารเป็นทะเล คางกว้าง คอหนาหน้าอกขยาย ธัญพืชทั้งห้าจึง容纳ได้ จมูกยาวตรวจลำไส้ใหญ่; ริมฝีปากหนาร่องกลางจมูกสั้นตรวจลำไส้เล็ก; ใต้ตาอวบอิ่ม則ถุงน้ำดีชี่ขวาง; รูจมูกเปิดออก則กระเพาะปัสสาวะรั่วไหล; สันจมูกกลาง隆起則ซานเจียวควบคุม นี่คือวิธีตรวจหกอวัยวะ สามส่วนบนกลางล่างเท่ากัน則อวัยวะสงบและดี
จมูกเป็นอวัยวะของปอด ตาเป็นอวัยวะของตับ ริมฝีปากเป็นอวัยวะของม้าม ลิ้นเป็นอวัยวะของหัวใจ หูเป็นอวัยวะของไต อวัยวะรับความรู้สึกทั้งห้าใช้ตรวจอวัยวะทั้งห้า โรคปอด則หอบจมูกบาน; โรคตับ則ตาคล้ำ; โรคม้าม則ริมฝีปากเหลือง; โรคหัวใจ則ลิ้นม้วนโหนกแก้มแดง; โรคไต則โหนกแก้มและหน้าผากดำ
ชี่ปอดเชื่อมกับจมูก จมูกปกติ則辨別กลิ่นหอม กลิ่นเหม็นได้ ชี่หัวใจเชื่อมกับลิ้น ลิ้นปกติ則辨別รสทั้งห้าได้ หัวใจ屬ไฟ ไต屬น้ำ ไฟและน้ำต้องช่วยกัน ชี่หัวใจเชื่อมกับลิ้น ลิ้นไม่ใช่รูเปิด ที่เชื่อมกับรูเปิดคือ依附ที่หู ชี่ตับเชื่อมกับตา ตาปกติ則มองเห็นห้าสีได้ เส้นชีพจรทั้งหมด歸屬ที่ตา ชี่ม้ามเชื่อมกับปาก ปากปกติ則辨別รสธัญพืชทั้งห้าได้ ชี่ไตเชื่อมกับหู หูปกติ則ฟังเสียงทั้งห้าได้ ไตในรูเปิดเป็นหู ชี่ไตขึ้นเชื่อมหู ลงเชื่อมอวัยวะขับถ่ายทั้งสอง
อวัยวะทั้งห้าไม่ปรองดอง則เก้ารูไม่通畅 หกอวัยวะไม่ปรองดอง則คั่งเป็นฝีบวม สิ่งชั่วร้ายในอวัยวะ则เส้นหยินไม่ปรองดอง เส้นหยินไม่ปรองดอง則เลือดคั่ง คั่ง則ชี่หยินรุนแรง หยินชี่รุนแรงเกิน則หยางชี่ไม่สามารถไหลเวียนร่วมกัน เรียกว่า "เก้อ" หยินหยางทั้งคู่รุนแรงไม่สามารถไหลเวียนร่วมกัน เรียกว่า "กวนเก้อ" ผู้เป็นกวนเก้อ則ไม่สามารถมีอายุยืนเต็มตามธรรมชาติ而死
ฮ่องเต้ถาม: คนล้วนได้รับชี่ฟ้าดิน บางคนมีอายุยืนเต็ม บางคนไม่พ้นโรค ทำไม? ฉีปั๋วตอบ: อวัยวะทั้งห้าโดยธรรมชาติมีใหญ่เล็ก สูงต่ำ แข็งเปราะ ตรงเอียงต่างกัน หกอวัยวะ也有ใหญ่เล็ก ยาวสั้น หนาบาง ขดตรง ช้าเร็วต่างกัน ยี่สิบห้าความแปรปรวนเหล่านี้ต่างกัน มีดีมีร้าย มีมงคลมีอัปมงคล
หัวใจเล็ก則สงบ สิ่งชั่วร้ายภายนอกทำร้ายไม่ได้ แต่易ถูกความเศร้าโศกทำร้าย; หัวใจใหญ่則ความเศร้าโศกทำร้ายไม่ได้ แต่易ถูกสิ่งชั่วร้ายทำร้าย; หัวใจสูง則เต็มในปอด หงุดหงิดหลงลืม difícilคลี่คลาย; หัวใจต่ำ則อวัยวะเปิดออกภายนอก 易ถูกความเย็นทำร้าย 易ถูกคำพูดข่มขู่; หัวใจแข็ง則อวัยวะสงบมั่นคง; หัวใจเปราะ則易เป็นโรคเผาผลาญ (เบาหวาน) ร้อนใน; หัวใจตรง则ปรองดองยากทำร้าย; หัวใจเอียง則หลักปฏิบัติไม่มั่นคง ไม่มีการยึดถือ
ปอดเล็ก則ดื่มน้อย ไม่易หอบ; ปอดใหญ่則ดื่มมาก 易เป็นโรคหน้าอกอุดตันชี่ย้อน; ปอดสูง則ชี่ขึ้นหอบไอ逆; ปอดต่ำ則กดทับหัวใจ 易เจ็บใต้ช่องชายโครง; ปอดแข็ง則ไม่易ไอ逆ชี่ขึ้น; ปอดเปราะ則易เป็นโรคเผาผลาญ易ทำร้าย; ปอดตรง則ปรองดองยากทำร้าย; ปอดเอียง則เจ็บชายโครงข้างเดียว
ตับเล็ก則สงบ ไม่มีโรคใต้ชายโครง; ตับใหญ่則กดกระเพาะบีบคอ 易เป็นโรคกลางทรวงอก และเจ็บใต้ชายโครง; ตับสูง則ขึ้นดันหัวใจ ชายโครงตึง เป็นโรคซี่โครงบวม; ตับต่ำ則กดกระเพาะ ใต้ชายโครงว่าง ว่าง則易รับสิ่งชั่วร้าย; ตับแข็ง則อวัยวะสงบยากทำร้าย; ตับเปราะ則易เป็นโรคเผาผลาญ易ทำร้าย; ตับตรง則ปรองดองยากทำร้าย; ตับเอียง則เจ็บใต้ชายโครงข้างเดียว
ม้ามเล็ก則สงบ ยากถูกสิ่งชั่วร้ายทำร้าย; ม้ามใหญ่則เจ็บใต้ชายโครง เดินเร็วไม่ได้; ม้ามสูง則ดึงชายโครงล่างเจ็บ; ม้ามต่ำ則กดลำไส้ใหญ่ อวัยวะเปิดออกภายนอก易รับสิ่งชั่วร้าย; ม้ามแข็ง則อวัยวะสงบยากทำร้าย; ม้ามเปราะ則易เป็นโรคเผาผลาญ易ทำร้าย; ม้ามตรง則ปรองดองยากทำร้าย; ม้ามเอียง則ชักกระตุกชอบท้องอืด
ไตเล็ก則สงบยากทำร้าย; ไตใหญ่則易เป็นโรคปวดเอว ก้มเงยไม่ได้ 易ถูกสิ่งชั่วร้ายทำร้าย; ไตสูง則易เป็นโรคเอวกระดูกสันหลังเจ็บ ก้มเงยไม่ได้; ไตต่ำ則เอวก้นกบเจ็บ ก้มเงยไม่ได้ 易เป็นถุงน้ำแข็งเลื่อน; ไตแข็ง則ไม่易ปวดเอว; ไตเปราะ則易เป็นโรคเผาผลาญ易ทำร้าย; ไตตรง則ปรองดองยากทำร้าย; ไตเอียง則易ปวดเอวก้นกบ ยี่สิบห้าความแปรปรวนนี้ เป็นสาเหตุที่คน易เป็นโรค
如何รู้ความแปรปรวนเหล่านี้? โดยดูรูปร่างสีภายนอก:
สีแดง (หัวใจ) ผิวหนังลายละเอียด則หัวใจเล็ก ลายหยาบ則หัวใจใหญ่ กระดูกอกไม่มีส่วนยื่น則หัวใจสูง ส่วนยื่นเล็กและสั้น則หัวใจต่ำ ส่วนยื่นยาว則หัวใจแข็ง ส่วนยื่นอ่อนแอบาง則หัวใจเปราะ ส่วนยื่นตรงลงไม่โค้ง則หัวใจตรง ส่วนยื่นเอียงไปด้านหนึ่ง則หัวใจเอียง
สีขาว (ปอด) ลายละเอียด則ปอดเล็ก ลายหยาบ則ปอดใหญ่ ไหล่กว้างหน้าอกบุ๋มคอสูง則ปอดสูง รักแร้ปิดชายโครงขยาย則ปอดต่ำ หลังไหล่หนา則ปอดแข็ง หลังไหล่บาง則ปอดเปราะ หลังหน้าอกหนา則ปอดตรง หน้าอกเอียง則ปอดเอียง
สีเขียว (ตับ) ลายละเอียด則ตับเล็ก ลายหยาบ則ตับใหญ่ หน้าอกกว้างชายโครงกลับ則ตับสูง กระดูกชายโครงอ่อนแอ則ตับต่ำ หน้าอกชายโครงดี則ตับแข็ง กระดูกชายโครงอ่อนแอ則ตับเปราะ หน้าอกท้องสมดุล則ตับตรง กระดูกชายโครงเอียงยก則ตับเอียง
สีเหลือง (ม้าม) ลายละเอียด則ม้ามเล็ก ลายหยาบ則ม้ามใหญ่ ริมฝีปากพลิกขึ้น則ม้ามสูง ริมฝีปากหย่อน則ม้ามต่ำ ริมฝีปากแข็ง則ม้ามแข็ง ริมฝีปากใหญ่ไม่แข็ง則ม้ามเปราะ ริมฝีปากบนล่างสมดุล則ม้ามตรง ริมฝีปากเอียง則ม้ามเอียง
สีดำ (ไต) ลายละเอียด則ไตเล็ก ลายหยาบ則ไตใหญ่ หูสูง則ไตสูง หลังหูบุ๋ม則ไตต่ำ หูแข็ง則ไตแข็ง หูบางไม่แข็ง則ไตเปราะ รูปหูตรง則ไตตรง หูเอียง則ไตเอียง ความแปรปรวนเหล่านี้ รักษาไว้則สงบ ลดทอน則เป็นโรค
บางคนอยู่ลึกในที่กำบัง ไม่มีกังวล ไม่มีความกลัว แต่ก็ไม่พ้นโรค ทำไม? ฉีปั๋วกล่าว: อวัยวะทั้งห้าและหกเป็นที่อาศัยของสิ่งชั่วร้าย อวัยวะทั้งห้าล้วนเล็กน้อยโรคแต่กังวลมาก; อวัยวะทั้งห้าล้วนใหญ่處理ช้า ยากถูกความกังวลรบกวน; อวัยวะทั้งห้าล้วนสูง喜欢สูงส่ง; อวัยวะทั้งห้าล้วนต่ำยอมอยู่ใต้คนอื่น; อวัยวะทั้งห้าล้วนแข็งไม่เป็นโรค; อวัยวะทั้งห้าล้วนเปราะไม่พ้นโรค; อวัยวะทั้งห้าล้วนตรงปรองดองครองใจคน; อวัยวะทั้งห้าล้วนเอียงจิตคดชอบขโมย เป็นคนไม่ได้ กลับกลอกไม่แน่นอน
การตอบสนองของหกอวัยวะ: ปอดรวมกับลำไส้ใหญ่ ลำไส้ใหญ่ตรงกับผิวหนัง หัวใจรวมกับลำไส้เล็ก ลำไส้เล็กตรงกับชีพจร ตับรวมกับถุงน้ำดี ถุงน้ำดีตรงกับเอ็น ม้ามรวมกับกระเพาะอาหาร กระเพาะอาหารตรงกับกล้ามเนื้อ ไตรวมกับซานเจียวและกระเพาะปัสสาวะ ซานเจียวและกระเพาะปัสสาวะตรงกับรูขุมชนและขนอ่อน
ปอดตอบสนองผิว: ผิวหนา則ลำไส้ใหญ่หนา ผิวบาง則ลำไส้ใหญ่บาง ผิวหย่อนท้องใหญ่則ลำไส้ใหญ่ช้ายาว ผิวตึง則ลำไส้ใหญ่เร็วสั้น ผิวลื่น則ลำไส้ใหญ่ตรง ผิวเนื้อไม่แยก則ลำไส้ใหญ่ขด
หัวใจตอบสนองชีพจร: ผิวหนา則ชีพจรหนา ชีพจรหนา則ลำไส้เล็กหนา; ผิวบาง則ชีพจรบาง ชีพจรบาง則ลำไส้เล็กบาง; ผิวช้า則ชีพจรช้า ชีพจรช้า則ลำไส้เล็กใหญ่ยาว; ผิวบางและชีพจรเล็ก則ลำไส้เล็กเล็กสั้น; เส้นหยางทั้งหมดโค้งมาก則ลำไส้เล็กขด
ม้ามตอบสนองกล้ามเนื้อ: กล้ามเนื้อแข็งใหญ่則กระเพาะอาหารหนา กล้ามเนื้อบาง則กระเพาะอาหารบาง กล้ามเนื้อเล็กบาง則กระเพาะอาหารไม่แข็ง กล้ามเนื้อกับร่างกายไม่สมส่วน則กระเพาะอาหารต่ำ กระเพาะอาหารต่ำ則ส่วนล่างของกระเพาะถูกจำกัดไม่สะดวก; กล้ามเนื้อไม่แข็ง則กระเพาะอาหารช้า; กล้ามเนื้อไม่มีเม็ดเล็ก則กระเพาะอาหารเร็ว; กล้ามเนื้อมีเม็ดเล็กมาก則กระเพาะอาหารขด กระเพาะอาหารขด則ส่วนบนของกระเพาะถูกจำกัดไม่สะดวก
ตับตอบสนองเอ็น: เล็บหนาสีเหลือง則ถุงน้ำดีหนา เล็บบางสีแดง則ถุงน้ำดีบาง เล็บแข็งสีเขียว則ถุงน้ำดีเร็ว เล็บอ่อนสีแดง則ถุงน้ำดีช้า เล็บตรงสีขาวไม่มีลาย則ถุงน้ำดีตรง เล็บไม่ดีสีดำมีลายมาก則ถุงน้ำดีขด
ไตตอบสนองกระดูก: ลายละเอียดผิวหนา則ซานเจียวและกระเพาะปัสสาวะหนา; ลายหยาบผิวบาง則ซานเจียวและกระเพาะปัสสาวะบาง; รูขุมขนหย่อน則ซานเจียวและกระเพาะปัสสาวะช้า; ผิวตึงไม่มีขนอ่อน則ซานเจียวและกระเพาะปัสสาวะเร็ว; ขนอ่อนสวยหยาบ則ซานเจียวและกระเพาะปัสสาวะตรง; ขนอ่อน稀少則ซานเจียวและกระเพาะปัสสาวะขด
สังเกตการตอบสนองภายนอก ก็รู้โรคภายในอวัยวะได้
ตับทั้งห้า มีลำไส้ทั้งหก ลำไส้ทั้งหกมีจุดหยวนดั้งเดิมสิบสองจุด จุดหยวนดั้งเดิมสิบสองจุดกำเนิดจากข้อต่อทั้งสี่ (ข้อศอกและข้อเข่า) ข้อต่อทั้งสี่รักษาตับทั้งห้า หากตับทั้งห้าเจ็บป่วย ควรจับจุดหยวนดั้งเดิมสิบสองจุด จุดหยวนดั้งเดิมสิบสองจุดเป็นสถานที่ที่ตับทั้งห้ารับเอาพลังชี่และเลือดของจุดต่างๆ สามร้อยหกสิบห้าจุด เมื่อตับทั้งห้าเจ็บป่วย จะแสดงออกที่จุดหยวนดั้งเดิมสิบสองจุด แต่ละจุดหยวนดั้งเดิมมีความสัมพันธ์กับอวัยวะภายในของตน หากรู้จักจุดหยวนดั้งเดิมอย่างชัดเจน สังเกตปฏิกิริยาของมัน ก็จะรู้ว่าตำแหน่งที่เจ็บป่วยของตับทั้งห้าอยู่ที่ใด
หยินน้อยภายในหยางคือปอด จุดหยวนดั้งเดิมของปอดอยู่ที่ไท่เยฺวียน (ซ้ายขวาอย่างละหนึ่งจุด) หยางใหญ่ภายในหยางคือหัวใจ จุดหยวนดั้งเดิมของหัวใจอยู่ที่ต้าหลิง (ซ้ายขวาอย่างละหนึ่งจุด) หยางน้อยภายในหยินคือตับ จุดหยวนดั้งเดิมของตับอยู่ที่ไท่ชง (ซ้ายขวาอย่างละหนึ่งจุด) ไท่อินภายในหยินคือไต จุดหยวนดั้งเดิมของไตอยู่ที่ไท่ซี (ซ้ายขวาอย่างละหนึ่งจุด) หยินที่ถึงที่สุดภายในหยินคือม้าม จุดหยวนดั้งเดิมของม้ามอยู่ที่ไท่ไป๋ (ซ้ายขวาอย่างละหนึ่งจุด) จุดหยวนดั้งเดิมของเกา (มันสมอง) อยู่ที่จิวเหว่ย (หนึ่งจุด) จุดหยวนดั้งเดิมของฮวง (เยื่อหุ้มอวัยวะ) อยู่ที่โป๋หยาง (ชี่ไห่) (หนึ่งจุด) รวมเป็นจุดหยวนดั้งเดิมสิบสองจุด ใช้รักษาโรคของตับทั้งห้าและลำไส้ทั้งหก
อาการท้องอืดให้จับเส้นหยางทั้งสาม อาการอาหารไม่ย่อยท้องเสียให้จับเส้นหยินทั้งสาม โรคของตับทั้งห้า เปรียบได้กับถูกหนามแทง ถูกสิ่งสกปรกเปื้อน ถูกเชือกรัด ถูกประตูปิด หนามแม้นานก็ยังถอนได้ สิ่งสกปรกแม้นานก็ยังชำระล้างได้ เชือกรัดแม้นานก็ยังแก้ได้ ประตูปิดแม้นานก็ยังเปิดได้ มีผู้กล่าวว่าโรคที่อยู่นานรักษาไม่ได้ ความคิดนี้ไม่ถูกต้อง ผู้ที่ชำนาญการใช้เข็ม รักษาโรคเหมือนถอนหนาม เหมือนชำระสิ่งสกปรก เหมือนแก้เชือก เหมือนเปิดประตูที่ปิด โรคแม้อยู่นานก็ยังรักษาให้หายได้ ผู้ที่กล่าวว่ารักษาไม่ได้ คือยังไม่เข้าใจวิธีการรักษานั่นเอง
จักรพรรดิเหลืองถามว่า เส้นลมปราณสิบสองเส้น ภายนอกสอดคล้องกับเส้นน้ำสิบสองสาย ภายในสัมพันธ์กับตับทั้งห้าและลำไส้ทั้งหก เส้นน้ำสิบสองสายรับน้ำแล้วไหลเวียน ตับทั้งห้ารวบรวมจิตวิญญาณและวิญญาณทั้งห้าไว้ภายใน ลำไส้ทั้งหกรับอาหารแล้วนำไป ไหลเวียนรับชี่แล้วแผ่กระจาย เส้นลมปราณรับเลือดแล้วไหลเวียนหล่อเลี้ยง จะประสานกันเพื่อการรักษาอย่างไร ความลึกตื้นของการแทงเข็ม จำนวนฉู่ (ครั้ง) ของการประคบไฟ จะขอฟังได้หรือไม่?
岐伯ตอบว่า ความแข็งอ่อนของตับ ขนาดใหญ่เล็กของลำไส้ ปริมาณมากน้อยของธัญญาหาร ความยาวสั้นของเส้นลมปราณ ความขุ่นใสของเลือด ปริมาณมากน้อยของชี่ ในเส้นลมปราณสิบสองเส้นที่มีเลือดมากชี่น้อย มีเลือดน้อยชี่มาก มีทั้งเลือดและชี่มาก มีทั้งเลือดและชี่น้อย ล้วนมีจำนวนที่แน่นอน การรักษาด้วยการฝังเข็มและประคบไฟ ต้องปรับชี่ของเส้นนั้นๆ ให้สมดุล โดยมีหลักปฏิบัติประจำ มีผู้กล่าวว่านี่คือการที่มนุษย์เทียบเคียงกับฟ้าดิน สอดคล้องกับหยินหยาง เป็นสิ่งที่ไม่อาจไม่พิจารณาอย่างรอบคอบ
หยางหมิงที่เท้า (เส้นกระเพาะอาหาร) ภายนอกสอดคล้องกับทะเล ภายในสัมพันธ์กับกระเพาะ ไท่หยางที่เท้า (เส้นกระเพาะปัสสาวะ) ภายนอกสอดคล้องกับน้ำชิง ภายในสัมพันธ์กับกระเพาะปัสสาวะ เป็นทางเดินของน้ำ ฉางหยางที่เท้า (เส้นถุงน้ำดี) ภายนอกสอดคล้องกับน้ำเว่ย ภายในสัมพันธ์กับถุงน้ำดี ไท่อินที่เท้า (เส้นม้าม) ภายนอกสอดคล้องกับทะเลสาบ ภายในสัมพันธ์กับม้าม เซวี่ยหยินที่เท้า (เส้นตับ) ภายนอกสอดคล้องกับน้ำเมี่ยน ภายในสัมพันธ์กับตับ เส้าหยินที่เท้า (เส้นไต) ภายนอกสอดคล้องกับน้ำหรู่ ภายในสัมพันธ์กับไต หยางหมิงที่มือ (เส้นลำไส้ใหญ่) ภายนอกสอดคล้องกับแม่น้ำเจียง ภายในสัมพันธ์กับลำไส้ใหญ่ ไท่หยางที่มือ (เส้นลำไส้เล็ก) ภายนอกสอดคล้องกับแม่น้ำหวย ภายในสัมพันธ์กับลำไส้เล็ก เป็นทางออกของน้ำ ฉางหยางที่มือ (เส้นซานเจียว) ภายนอกสอดคล้องกับน้ำลั่ว ภายในสัมพันธ์กับซานเจียว ไท่อินที่มือ (เส้นปอด) ภายนอกสอดคล้องกับแม่น้ำเหอ ภายในสัมพันธ์กับปอด จินจู่ที่มือ (เส้นเยื่อหุ้มหัวใจ) ภายนอกสอดคล้องกับน้ำจาง ภายในสัมพันธ์กับเยื่อหุ้มหัวใจ เส้าหยินที่มือ (เส้นหัวใจ) ภายนอกสอดคล้องกับแม่น้ำจี้ ภายในสัมพันธ์กับหัวใจ
เส้นน้ำสิบสองสายเหล่านี้ ล้วนมีภายนอกมีต้นน้ำ ภายในมีการหล่อเลี้ยงจากแหล่งที่มา ภายนอกภายในเชื่อมโยงกัน ไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด วงเวียนไม่รู้จบ เส้นลมปราณในร่างกายมนุษย์ก็เช่นกัน ดังนั้น ฟ้าเป็นหยาง ดินเป็นหยิน เหนือเอวเป็นฟ้า ใต้เอวเป็นดิน
ความลึกตื้นของการฝังเข็ม: หยางหมิงที่เท้า (เส้นกระเพาะอาหาร) เป็นทะเลของตับทั้งห้าและลำไส้ทั้งหก ชีพจรใหญ่เลือดมากชี่มากร้อนจัด การฝังเข็มที่เส้นนี้ หากไม่ลึกก็ไม่สามารถกระจายได้ หากไม่นานก็ไม่สามารถระบายได้ หยางหมิงที่เท้ามีเลือดและชี่มาก ฝังลึกหกเฟิน (หน่วยวัดความยาวโบราณ) พักเข็มนับสิบครั้งของการหายใจ (สิบหู) ฉางหยางที่เท้า (เส้นถุงน้ำดี) มีเลือดน้อยชี่น้อย ฝังลึกสี่เฟิน พักเข็มห้านับครั้ง การหายใจ ไท่หยางที่เท้า (เส้นกระเพาะปัสสาวะ) มีเลือดและชี่มาก ฝังลึกห้าเฟิน พักเข็มหกนับครั้งของการหายใจ ไท่อินที่เท้า (เส้นม้าม) มีเลือดมากชี่น้อย ฝังลึกสามเฟิน พักเข็มหกนับครั้งของการหายใจ เส้าหยินที่เท้า (เส้นไต) มีเลือดน้อยชี่มาก ฝังลึกสองเฟิน พักเข็มสามนับครั้งของการหายใจ เซวี่ยหยินที่เท้า (เส้นตับ) มีเลือดมากชี่น้อย ฝังลึกหนึ่งเฟิน พักเข็มหนึ่งนับครั้งของการหายใจ เส้นหยินหยางที่มือได้รับชี่จากเส้นทางที่ใกล้ ชี่มาเร็ว ความลึกของการฝังเข็มไม่เกินสองเฟิน การพักเข็มไม่เกินหนึ่งนับครั้งของการหายใจ ปรับเปลี่ยนตามความอ้วนผอมได้อย่างยืดหยุ่น เรียกว่า "ปฏิบัติตามธรรมดาแห่งฟ้า" การประคบไฟก็เช่นเดียวกัน หากประคบไฟมากเกินไป จะได้ไฟร้าย ทำให้กระดูกแห้งและเส้นชีพจรขุ่นขัด หากฝังเข็มมากเกินไปจะทำให้ชี่สูญสลาย
(⚠️ หัวข้อนี้เกี่ยวข้องกับความลึกตื้นของการฝังเข็ม การนับจำนวนครั้งการหายใจขณะพักเข็ม และจำนวนฉู่ของการประคบไฟ ซึ่งเป็นข้อกำหนดปฏิบัติการฝังเข็มโบราณ มีไว้เพื่อการศึกษาทางวิชาการเท่านั้น ห้ามเลียนแบบปฏิบัติด้วยตนเองโดยเด็ดขาด)
ร่างกายมนุษย์มีทะเลสี่แห่ง เส้นน้ำสิบสองสายล้วนไหลเข้าใส่ทะเล มีทะเลไขกระดูก ทะเลเลือด ทะเลชี่ ทะเลธัญญาหารและน้ำ
กระเพาะอาหารเป็นทะเลของธัญญาหารและน้ำ ตำแหน่งบนอยู่ที่ชี่เจีย (ขาหนีบ) ตำแหน่งล่างถึงจุ๊ยซานหลี่ ชงม้อ (เส้นชีพจรชง) เป็นทะเลของเส้นลมปราณสิบสองเส้น (ทะเลเลือด) ตำแหน่งบนอยู่ที่ต้าจู้ ตำแหน่งล่างออกที่ซ่างจุ้ยซวีและเซี่ยจุ้ยซวี ตันจง (กลางหน้าอก) เป็นทะเลของชี่ ตำแหน่งบนอยู่ที่เหนือและใต้กระดูกคอ ตำแหน่งหนาอยู่ที่เรินอิ๋ง สมองเป็นทะเลไขกระดูก ตำแหน่งบนอยู่ที่กลางศีรษะ ตำแหน่งล่างอยู่ที่เฟิ้งฝู่
เมื่อทะเลทั้งสี่ได้รับความสมดุลก็จะทำให้มีชีวิตอยู่ได้ หากได้รับความผิดปกติก็จะทำให้พินาศ รู้จักปรับสมดุลก็จะเป็นประโยชน์ ไม่รู้จักปรับสมดุลก็จะเป็นโทษ
เมื่อทะเลชี่มากเกินไป จะมีชี่แน่นเต็มหน้าอก หายใจถี่ หน้าซีดแดง หากไม่เพียงพอ จะมีชี่น้อย พูดไม่ค่อยออก เมื่อทะเลเลือดมากเกินไป จะรู้สึกร่างกายบวมใหญ่ อึดอัด แต่บอกไม่ชัดว่าเจ็บที่ไหน หากไม่เพียงพอ จะรู้สึกร่างกายหดเล็กลง คับแคบ ก็บอกไม่ชัดเจนนัก เมื่อทะเลธัญญาหารและน้ำมากเกินไป จะท้องอืดแน่น หากไม่เพียงพอ จะหิวแต่กินอาหารไม่ได้ เมื่อทะเลไขกระดูกมากเกินไป จะเบาสบายมีพลังมากเกินปกติ หากไม่เพียงพอ จะเวียนศีรษะ หูอื้อ ขาอ่อนเปลี้ย ตามืดมัว อ่อนเพลียอยากนอน
วิธีการปรับรักษา: พิจารณาและรักษาจุดฝังเข็มที่ถูกต้อง ปรับส่วนที่เกินและบกพร่องให้สมดุล ไม่ละเมิดข้อห้าม ผู้ที่ปฏิบัติตามจะฟื้นฟูได้ ผู้ที่ฝ่าฝืนจะพินาศ
จักรพรรดิเหลืองถามว่า ลักษณะการไหลเวียนห้าสิบรอบเป็นอย่างไร? 岐伯ตอบว่า รอบฟ้าสำราญมีดาวนักษัตรยี่สิบแปดดวง แต่ละดวงมีสามสิบหกเฟิน เมื่อชี่ของร่างกายไหลเวียนครบหนึ่งรอบ จะได้หนึ่งพันแปดเฟิน
เส้นลมปราณของร่างกายมนุษย์ บนล่าง หน้า หลัง ซ้าย ขวา รวมยี่สิบแปดเส้น ความยาวรอบกายสิบหกจั้งสองฉื่อ สอดคล้องกับดาวนักษัตรยี่สิบแปดดวง เมื่อนาฬิกาน้ำละลายครบร้อยเค่อเพื่อแบ่งกลางวันและกลางคืน คนหายใจออกหนึ่งครั้งชีพจรเต้นสองครั้ง ชี่ไหลไปสามฉุ่น (หน่วยวัดความยาว) หายใจเข้าหนึ่งครั้งชีพจรเต้นสองครั้ง ชี่ไหลไปสามฉุ่น หนึ่งครั้งของการหายใจออกและเข้าเป็นหนึ่งลมหายใจที่สมบูรณ์ ชี่ไหลไปหกฉุ่น สิบลมหายใจ ชี่ไหลไปหกฉื่อ ตะวันเคลื่อนที่สองเฟิน สองร้อยเจ็ดสิบลมหายใจ ชี่ไหลได้สิบหกจั้งสองฉื่อ ครบหนึ่งรอบกาย นาฬิกาน้ำละลายสองเค่อ ห้าร้อยสี่สิบลมหายใจ ชี่ไหลครบสองรอบ นาฬิกาน้ำละลายสี่เค่อ สองพันเจ็ดร้อยลมหาูใจหายใจ ชี่ไหลครบสิบรอบ นาฬิกาน้ำละลายยี่สิบเค่อ หนึ่งหมื่นสามพันห้าร้อยลมหายใจ ชี่ไหลครบห้าสิบรอบกาย นาฬิกาน้ำละลายครบร้อยเค่อ ตะวันเคลื่อนที่ครบดาวนักษัตรยี่สิบแปดดวง เมื่อนาฬิกาน้ำละลายหมด การไหลเวียนของเส้นลมปราณก็สิ้นสุดรอบ
การไหลเวียนของชี่เว่ย (ชี่ป้องกัน): หนึ่งปีมีสิบสองเดือน หนึ่งวันมีสิบสองยาม จื่อและอู่เป็นเส้นหลัก เถาและเหมาเป็นเส้นขวาง ฟ้าหมุนหนึ่งรอบครบดาวนักษัตรยี่สิบแปดดวง จากฝั่งถึงจี่ (ตำแหน่งดาว) เป็นหยาง จากเหมา (ตำแหน่งดาว) ถึงซิน (ตำแหน่งดาว) เป็นหยิน หยางเป็นกลางวัน หยินเป็นกลางคืน ชี่เว่ยในหนึ่งวันหนึ่งคืนไหลเวียนรอบกายห้าสิบรอบ กลางวันไหลเวียนในหยางยี่สิบห้ารอบ กลางคืนไหลเวียนในหยินยี่สิบห้ารอบ หมุนเวียนทั่วตับทั้งห้า
เมื่อรุ่งเช้าชี่หยินหมด ชี่หยางออกจากตา เมื่อลืมตาชี่จะไหลเวียนที่ศีรษะ ไปตามคอ ไหลตามเส้นไท่หยางที่เท้าลงไปถึงปลายนิ้วเท้าเล็ก ส่วนที่แยกไหลออก แยกจากตา ไปตามเส้นไท่หยางที่มือถึงปลายนิ้วก้อยด้านนอก ส่วนที่แยกออกอีก แยกจากมุมตาด้านนอก ลงเส้นฉางหยางที่เท้า ไปสู่ปลายนิ้วเท้าที่สอง ส่วนที่ไหลขึ้นไปตามเส้นฉางหยางที่มือ ลงไปถึงระหว่างนิ้วก้อย ส่วนที่แยกออกไปขึ้นไปถึงหน้าหู รวมกับเส้นชีพจรที่ขมับ ลงเส้นหยางหมิงที่เท้าลงไปถึงหลังเท้า เข้าไประหว่างนิ้วเท้าทั้งห้า ส่วนที่แยกออกจากหู ลงเส้นหยางหมิงที่มือเข้าไประหว่างนิ้วหัวแม่มือ เข้าฝ่ามือ ไปถึงกลางฝ่าเท้า ออกที่ข้อเท้าด้านใน ไหลลงสู่ส่วนหยิน แล้วกลับมารวมที่ตาอีกครั้ง เป็นหนึ่งรอบ
เมื่อตะวันเคลื่อนที่หนึ่งดวงดาว ชี่ในร่างกายไหลเวียนรอบกายหนึ่งรอบกับอีกแปดในสิบส่วน เมื่อตะวันเคลื่อนที่สองดวงดาว สามรอบกับอีกหกในสิบส่วน เมื่อตะวันเคลื่อนที่สามดวงดาว ห้ารอบกับอีกสี่ในสิบส่วน เมื่อตะวันเคลื่อนที่สี่ดวงดาว เจ็ดรอบกับอีกสองในสิบส่วน เมื่อตะวันเคลื่อนที่ห้าดวงดาว เก้ารอบ เมื่อตะวันเคลื่อนที่หกดวงดาว สิบรอบกับอีกแปดในสิบส่วน เมื่อตะวันเคลื่อนที่เจ็ดดวงดาว สิบสองรอบกับอีกหกในสิบส่วน เมื่อตะวันเคลื่อนที่สิบสี่ดวงดาว ยี่สิบห้ารอบกับเศษที่เกินมา
เมื่อหยางหมดเข้าสู่หยิน ส่วนหยินจะได้รับชี่ เมื่อชี่เว่ยเข้าสู่หยิน จากเส้นเส้าหยินที่เท้าไหลเข้าไปสู่ไต ไตไหลเข้าสู่หัวใจ หัวใจไหลเข้าสู่ปอด ปอดไหลเข้าสู่ตับ ตับไหลเข้าสู่ม้าม ม้ามไหลกลับเข้าสู่ไต เป็นหนึ่งรอบ ในกลางคืนตะวันเคลื่อนที่หนึ่งดวงดาว ชี่ในร่างกายไหลเวียนในอวัยวะหยินหนึ่งรอบกับอีกแปดในสิบส่วน เช่นเดียวกับตอนกลางวันที่ไหลเวียนครบยี่สิบห้ารอบแล้วกลับมารวมที่ตา การที่คนนอนหลับและตื่นมีเวลาเช้าสายต่างกัน เพราะเศษที่หารไม่ลงตัว
การรอชี่เพื่อฝังเข็ม: ให้ยามรุ่งสางเป็นเกณฑ์ เวลากลางคืนสิ้นสุดเป็นจุดเริ่มต้น หนึ่งวันหนึ่งคืนนาฬิกาน้ำละลายร้อยเค่อ ยี่สิบห้าเค่อเป็นครึ่งวัน รออย่างระมัดระวังว่าชี่อยู่ ณ ตำแหน่งใดแล้วจึงฝัง เรียกว่า "พบเวลา" หากโรคอยู่ที่ส่วนหยิน ต้องรอให้ชี่เข้ามาในส่วนหยินก่อนแล้วจึงฝัง หากโรคอยู่ที่ส่วนหยิน ต้องรอให้ชี่เข้ามาในส่วนหยินก่อนแล้วจึงฝัง รอเวลาให้ถูกต้อง โรคจะหายได้ตามที่คาดหมาย หากพลาดเวาลาผิดฝ่าฝืน โรคทั้งร้อยก็ไม่หายขาด
(⚠️ หัวข้อนี้มีทฤษฎีการเลือกเวลาในการฝังเข็มแบบ "รอชี่แล้วจึงฝัง" เป็นแนวคิดวิชาการโบราณ มิใช่คำแนะนำในการปฏิบัติจริง)
กฎการไหลเวียนของชี่หยิง มีธัญญาหารและน้ำเป็นรากฐาน เมื่อธัญญาหารเข้าสู่กระเพาะอาหาร ชี่ที่บริสุทธิ์จะถูกส่งไปยังปอด ไหลเวียนกระจายภายใน แผ่ขยายภายนอก ส่วนที่บริสุทธิ์ที่สุดจะไหลเวียนอยู่ในเส้นทางของเส้นลมปราณ ไม่หยุดนิ่ง เวียนกลับไปมาไร้จุดสิ้นสุด นี่คือธรรมดาของฟ้าดิน
การไหลเวียนของชี่ เริ่มจากเส้นไท่อินที่มือ (เส้นปอด) ไหลไปตามต้นแขนด้านในด้านบน ต่อไปยังเส้นหยางหมิงที่มือ (เส้นลำไส้ใหญ่) ขึ้นไปถึงใบหน้า ต่อไปยังเส้นหยางหมิงที่เท้า (เส้นกระเพาะอาหาร) ลงไปถึงหลังเท้า ต่อไปยังระหว่างนิ้วหัวแม่เท้า รวมกับเส้นไท่อินที่เท้า (เส้นม้าม) ขึ้นไปถึงม้าม จากม้ามไหลเข้าสู่หัวใจ ตามเส้นเส้าหยินที่มือ (เส้นหัวใจ) ออกจากรักแร้ลงแขน ไปสู่ปลายนิ้วก้อย รวมกับเส้นไท่หยางที่มือ (เส้นลำไส้เล็ก) ขึ้นไปออกที่หัวไหล่ ไปสู่หางตาด้านใน ขึ้นสู่กลางศีรษะลงคอ รวมกับเส้นไท่หยางที่เท้า (เส้นกระเพาะปัสสาวะ) ไปตามกระดูกสันหลังลงไปถึงก้นกบ ไปสู่ปลายนิ้วเท้าเล็ก ตามกลางฝ่าเท้า ไปสู่เส้นเส้าหยินที่เท้า (เส้นไต) ขึ้นไปสู่ไต จากไตไหลเข้าสู่หัวใจ กระจายภายนอกที่กลางหน้าอก ตามเส้นจินจู่ที่มือ (เส้นเยื่อหุ้มหัวใจ) ออกจากรักแร้ลงแขน เข้าไประหว่างเส้นเอ็นสองเส้น เข้าฝ่ามือ ออกที่ปลายนิ้วกลาง วนกลับไปสู่ปลายนิ้วนาง รวมกับเส้นฉางหยางที่มือ (เส้นซานเจียว) ขึ้นไปสู่ตันจง กระจายไปทั่วซานเจียว จากซานเจียวไปสู่ถุงน้ำดีออกที่สีข้าง ไปสู่เส้นฉางหยางที่เท้า (เส้นถุงน้ำดี) ลงไปถึงหลังเท้า กลับจากหลังเท้าเข้าไประหว่างนิ้วหัวแม่เท้า รวมกับเส้นเซวี่ยหยินที่เท้า (เส้นตับ) ขึ้นไปถึงตับ จากตับขึ้นไปตามกะบังลม ไปตามลำคอเข้าไปในช่องเปิดของเพดานอ่อน หยุดที่จุ้ยเหมิน สาขาที่แยกออกไปขึ้นหน้าผากตามกลางศีรษะลงกลางคอ ไปตามกระดูกสันหลังเข้า sacrum คือเส้นตู๋ม้อ (เส้นชีพจรพิการ) เชื่อมต่อกับอวัยวะเพศ ขึ้นเหนือขนหัวหน่าว เข้าสู่สะดือ ขึ้นไปตามภายในหน้าท้อง เข้าไประหว่างกระดูกไหปลาร้า ลงไปสู่ปอด แล้วกลับออกจากเส้นไท่อินอีกครั้ง
นี่คือเส้นทางปกติของการไหลเวียนชี่หยิง
จักรพรรดิเหลืองถามว่า มนุษย์ได้รับชี่จากที่ใด? หยินหยางมาบรรจบกันอย่างไร? อะไรคือหยิง? อะไรคือเว่ย? หยิงเกิดจากที่ใด? เว่ยมาบรรจบกันที่ใด? ชี่ของผู้แก่และผู้หนุ่มสาวแตกต่างกัน ตำแหน่งหยินหยางต่างกัน อยากฟังเหตุผลของการบรรจบกัน?
岐伯ตอบว่า มนุษย์ได้รับชี่จากธัญญาหารและน้ำ เมื่อธัญญาหารเข้าสู่กระเพาะ ชี่ที่บริสุทธิ์ถูกส่งไปยังปอด ตับทั้งห้าและลำไส้ทั้งหกล้วนได้รับชี่นี้ ในนั้น ส่วนที่สะอาดคือหยิง ส่วนที่ขุ่นคือเว่ย หยิงไหลเวียนอยู่ในเส้นลมปราณ เว่ยไหลเวียนนอกเส้นลมปราณ หยิงเวียนเวียนไม่หยุด หลังจากครบห้าสิบรอบแล้วจึงมาบรรจบกันใหญ่ หยินหยางเชื่อมต่อกันเหมือนวงแหวนที่ไม่มีจุดสิ้นสุด ชี่เว่ยไหลเวียนในหยินยี่สิบห้าเที่ยว ไหลเวียนในหยางยี่สิบห้าเที่ยว แบ่งเป็นกลางวันและกลางคืน เมื่อชี่มาถึงหยางก็ตื่น เมื่อมาถึงหยินก็นอน
กลางวันกลางเดือนหยางเต็มที่เรียกว่าฉ้งหยาง กลางคืนกลางเดือนหยินเต็มที่เรียกว่าฉ้งหยิน ไท่อินควบคุมภายใน ไท่หยางควบคุมภายนอก ต่างไหลเวียนยี่สิบห้าเที่ยว เมื่อตะวันตกดินหยางหมดและหยินรับช่วง กลางคืนผู้คนทั้งหลายนอนหลับ เรียกว่า "เหอหยิน" เมื่อรุ่งเช้าหยินหมดและหยางรับช่วง หมุนเวียนเช่นนี้เป็นวงจร สอดคล้องกับระเบียบของฟ้าดิน
ผู้แก่นอนไม่หลับ night ตอน กลางคืน คนหนุ่มสาวนอนหลับลึกไม่ค่อยตื่น เกิดจากชี่อะไร? คนหนุ่มสาวชี่และเลือดบริบูรณ์ กล้ามเนื้อลื่น ไหลคล่อง ทางเดินของชี่เปิดโล่ง การไหลเวียนของหยิงเว่ยไม่ผิดปกติ ดังนั้นกลางวันตื่นตัว กลางคืนนอนหลับสนิท ผู้แก่อายุมากชี่และเลือดลดน้อย กล้ามเนื้อแห้งผาก ทางเดินชี่ขัดขวาง ชี่ของตับทั้งห้าปะทะกัน หยิงชี่ลดน้อยและเว่ยชี่ปั่นป่วนภายใน ดังนั้นกลางวันไม่สดชื่น กลางคืนนอนไม่หลับ
หยิงออกจากจงเจียว (บริเวณกลางลำตัว) เว่ออกจากเซี่ยเจียว (บริเวณล่าง) ชั่งเจียว (บริเวณบน) ออกจากปากของกระเพาะอาหาร ขึ้นไปพร้อมกับลำคอ ผ่านกะบังลม แผ่กระจายที่อก ไปตามรักแร้ ไหลตามเส้นไท่อินที่มือ แล้ววนกลับเข้าสู่เส้นหยางหมิงที่มือ ขึ้นไปถึงลิ้น ลงมาสู่เส้นหยางหมิงที่เท้า ปกติจะไหลเวียนร่วมกับชี่หยิงในหยินหยางอย่างละยี่สิบห้ารอบเป็นหนึ่งรอบ ดังนั้นกลางวันและกลางคืนครบห้าสิบรอบแล้วเวียนเริ่มต้นใหม่ มาบรรจบใหญ่ที่เส้นไท่อินที่มือ
มีคนกินอาหารร้อนดื่มน้ำร้อนลงกระเพาะ ชี่ยังไม่ทันทรงตัว ก็เหงื่อออกที่หน้าหรือออกที่หลัง หรือออกครั้งเดียวครึ่งซีก ไม่เป็นไปตามทางของชี่เว่ย เป็นเพราะอะไร? เพราะมีลมปะปนภายนอก ทำให้รูขุมขนเปิดข้างใน เหงื่อระเหยออก ชี่เว่ยกระจัดกระจาย ไม่สามารถไหลตามทางปกติได้ ชี่ชนิดนี้ปราดเปรียว ลื่นไว เห็นรูก็ออก ดังนั้นจึงไม่เป็นไปตามทางของมัน เรียกว่า "ลั่วเซี่ย" (การรั่วไหล)
จงเจียวก็อยู่รวมกับปากกระเพาะอาหาร ออกด้านบนของชั่งเจียว รับชี่ คัดแยกกากอาหาร กลั่นกรองน้ำหล่อเลี้ยง เปลี่ยนเป็นสารบริสุทธิ์ ส่งขึ้นสู่ปอด เปลี่ยนเป็นเลือด เลี้ยงร่างกาย ไม่มีสิ่งใดมีค่ายิ่งกว่านี้ ดังนั้นจึงได้ไหลเวียนอยู่ในเส้นทางและอุโมงค์ของเส้นลมปราณตามลำพัง เรียกว่า "หยิง"
เลือดและชี่ต่างชื่อแต่ประเภทเดียวกัน หยิงเว่ยเป็นชี่ที่บริสุทธิ์ เลือดเป็นชี่ของจิตวิญญาณ ดังนั้นเลือดและชี่จึงต่างชื่อแต่ประเภทเดียวกัน เพราะฉะนั้น ผู้ที่เสียเลือดมากจะไม่มีเหงื่อ ผู็ที่เสียนเหงื่อมากจะไม่มีเลือด มนุษย์ไม่สามารถเสียทั้งสองอย่างพร้อมกันได้
เซี่ยเจียว แยกจากลำไส้ใหญ่ ผ่านลงสู่กระเพาะปัสสาวะและซึมเข้าไป เมื่อธัญญาหารและน้ำปกติแล้วจะอยู่รวมกันในกระเพาะอาหาร กลายเป็นกากอาหารแล้วลงสู่ลำไส้ใหญ่ เป็นเซี่ยเจียว ซึมแยกน้ำเลี้ยง ไหลตามเซี่ยเจียวลงสู่ กระเพาะปัสสาวะ
เมื่อคนเราดื่มเหล้า เหล้าเข้าสู่กระเพาะ ข้าวยังไม่ทันย่อยแต่ปัสสาวะออกมาก่อน ทำไม? เพราะเหล้าเป็นของเหลวของธัญญาหารที่สุกแล้ว ชี่ของมันปราดเปรียวลื่นไว ดังนั้นจึงเข้าทีหลังข้าวแต่ออกก่อนน้ำข้าว ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวว่า: ชั่งเจียวเหมือนหมอกบาง (💨แผ่กระจายไปทั่ว) จงเจียวเหมือนการหมักย่อย (🌊ย่อยสลายอาหาร) เซี่ยเจียวเหมือนทางระบายน้ำ (🌊น้ำไหลลงเบื้องล่าง)
จักรพรรดิเหลืองถามว่า ความขุ่นใสของชี่คนเรานั้นเป็นอย่างไร? 岐伯ตอบว่า ผู้ที่รับธัญญาหารเป็นพวกขุ่น ผู้ที่รับชี่เป็นพวกใส ผู้ใสจะเข้าไปหล่อเลี้ยงหยิน ผู้ขุ่นจะเข้าไปหล่อเลี้ยงหยาง ในความขุ่นมีย่อมมีความใสปนอยู่ บ้างขึ้นสู่ลำคอ ในความใสย่อมมีความขุ่นปนอยู่ บ้างลงสู่กระเพาะอาหาร ผู้ใสขึ้นเบื้องบน ผู้ขุ่นลงเบื้องล่าง หากความใสและขุ่นมารบกวนซึ่งกันและกัน เรียกว่า "ลวนชี่" (ชี่ปั่นป่วน)
ผู้ใสขึ้นไปหล่อเลี้ยงปอด ผู้ขุ่นลงไปหล่อเลี้ยงกระเพาะอาหาร ชี่ใสของกระเพาะขึ้นมาทางปาก ชี่ขุ่นของปอดลงสู่เส้นลมปราณ ภายในสะสมอยู่ที่ชี่ไห่ มือไท่หยาง (เส้นลำไส้เล็ก) รับความขุ่นของหยางแต่เพียงผู้เดียว มือไท่อิน (เส้นปอด) รับความใสของหยินแต่เพียงผู้เดียว ความใสขึ้นสู่รูเปิดต่างๆ ความขุ่นลงสู่เส้นลมปราณทั้งหลาย เท้าไท่อิน (เส้นม้าม) รับความขุ่นภายในหยินแต่เพียงผู้เดียว
ผู้ใส ชี่จะลื่นไหล ผู้ขุ่น ชี่จะขัดขวาง ดังนั้นการฝังเข็มเส้นหยินต้องฝังลึกและพักเข็มไว้ การฝังเข็มเส้นหยางต้องฝังตื้นและถอนเร็ว ผู้ที่ความใสและขุ่นปะปนกัน ให้ปรับด้วยจำนวนครั้ง
(⚠️ หัวข้อนี้เกี่ยวข้องกับหลักการฝังเข็มลึกตื้นและระยะเวลาพักเข็มตามความขุ่นใสของชี่ เป็นทฤษฎีการแพทย์แผนโบราณ มิใช่คำแนะนำในการปฏิบัติ)
มนุษย์มี ชี่ที่บริสุทธิ์ (จิง) ชี่ (ชี่) น้ำเลี้ยง (จิน) ของเหลว (เย่) เลือด (เสวีย) และเส้นลมปราณ (ม่อ) เมื่อหยินหยางสองอย่างมาประกอบกันเป็นร่างกาย สิ่งที่มีมาก่อนกำเนิดคือ "จิง" (สาระสำคัญ) เมื่อชั่งเจียวทำงาน แผ่กระจายรสชาติของธัญญาหารทั้งห้า อบอุ่นผิวหนัง เติมเต็มร่างกาย หล่อเลี้ยงขน เหมือนหมอกและน้ำค้างหล่อเลี้ยง คือ "ชี่" เมื่อรูขุมขนเปิด เหงื่อออกคือ "จิน" เมื่อธัญญาหารเข้าไปชี่เต็มเปี่ยม น้ำหล่อเลี้ยงซึมเข้าสู่กระดูก ทำให้ข้อกระดูกงอและเหยียดได้ เติมเต็มสมองและไขสันหลัง ทำให้ผิวชุ่มชื้น คือ "เย่" เมื่อจงเจียวรับน้ำเลี้ยงแล้วเปลี่ยนแปลงเป็นสีแดง คือ "เลือด" เมื่อคุมหยิงชี่ให้ไม่กระจายออก คือ "ม่อ"
การประเมินความมากน้อยของหกสิ่ง: เมื่อจิงพร่อง หูหนวก; เมื่อชี่พร่อง ตาฟาง; เมื่อจินพร่อง รูขุมขนเปิด เหงื่อไหลมาก; เมื่อเย่พร่อง ข้อกระดูกฝ่อ ไม่งอเหยียด หน้าตาโทรม ไขสันหลังลด ขาอ่อนแรง หูอื้อ; เมื่อเลือดพร่อง หน้าซีดขาว ไร้เลือดฝาด; เมื่อม่อพร่อง หลอดเลือดว่างเปล่า นี่คือการสังเกตอาการทั้งหก
เมื่อน้ำและอาหารเข้าปาก ถูกส่งไปยังกระเพาะและลำไส้ น้ำเลี้ยงของมันแบ่งออกเป็นห้าประเภท เมื่ออากาศหนาวเสื้อผ้าบาง ก็กลายเป็นปัสสาวะและลมหายใจ; เมื่ออากาศร้อนเสื้อผ้าหนา ก็กลายเป็นเหงื่อ; เมื่อเศร้าโศกชี่อึดอัด ก็กลายเป็นน้ำตา; เมื่อกลางลำตัวร้อนและกระเพาะหย่อน ก็กลายเป็นน้ำลาย; เมื่อชี่ชั่วร้ายรุกรานภายใน ทำให้การทำงานของชี่ขัดข้อง ไม่ไหลเวียน หากไม่ไหลเวียนก็กลายเป็นอาการบวมน้ำ
ชั่งเจียวส่งชี่ออกไปอบอุ่นกล้ามเนื้อ เติมเต็มผิวหนัง คือ "จิน" (น้ำเลี้ยง) ส่วนที่ขังอยู่ไม่ไหลเวียนคือ "เย่" (ของเหลว) เมื่ออากาศร้อนเสื้อผ้าหนา รูขุมขนเปิด ดังนั้นจึง เหงื่อออก เมื่อความเย็นขังอยู่ในระหว่างกล้ามเนื้อ น้ำเลี้ยงจับตัวแข็งตัวจึงเกิดอาการปวด เมื่ออากาศหนาวรูขุมขนปิด ชี่ขุ่นขัดไม่ไหล ปัสสาวะลงสู่กระเพาะปัสสาวะจึงเป็นปัสสาวะและลมหายใจ
ในห้าอวัยวะหกลำไส้ หัวใจเป็นประมุข หูเป็นผู้ฟัง ตาเป็นผู้สังเกต ปอดเป็นผู้ช่วย ตับเป็นแม่ทัพ ม้ามเป็นผู้ป้องกัน ไตควบคุมภายนอก ดังนั้นน้ำเลี้ยงของห้าอวัยวะหกลำไส้จึงซึมขึ้นไปหล่อเลี้ยงดวงตา เมื่อหัวใจเศร้าโศกชี่อึดอัด เส้นของหัวใจตึง ตึงแล้วปอดยกขึ้น น้ำเลี้ยงเอ่อล้น จึงเกิดอาการไอและน้ำตาไหล เมื่อกลางลำตัวร้อน กระเพาะย่อยอาหาร ลำไส้และกระเพาะพองเต็ม จึงทำให้กระเพาะหย่อน หย่อนแล้วจึงชี่ไหลย้อนขึ้น จึงมีน้ำลายออกมา
น้ำเลี้ยงจากธัญพืชทั้งห้ารวมกันกลายเป็นไข มันซึมเข้าไปในช่องกระดูก เติมเต็มสมองและไขสันหลัง ไหลลงสู่ด้านในของต้นขา หากหยินหยางไม่ประสานกัน น้ำเลี้ยงจะเอ่อล้นไหลลงสู่ 'อวัยวะเพศ' ไขกระดูกและสมองล้วนลดน้อยลง หากไหลลงมากเกินไปจะทำให้พร่อง พร่องแล้วจึงปวดเอวปวดหลังเมื่อยขาบ เมื่อชี่ในทางหยินหยางอุดตัน ทะเลทั้งสี่ปิดขวาง ซานเจียวไม่ระบาย น้ำเลี้ยงไม่ถูกเปลี่ยน ธัญญาหารและน้ำรวมอยู่ในกระเพาะและลำไส้ ตกค้างอยู่ในเซี่ยเจียว ไม่สามารถซึมลงสู่กระเพาะปัสสาวะ จึงทำให้เซี่ยเจียวพอง น้ำเอ่อล้นทั่วไปเป็นอาการบวมน้ำ นี่คือความปกติและความผิดปกติของน้ำเลี้ยงทั้งห้าประการ
จักรพรรดิเหลืองถามว่า ชี่ชั่วร้ายที่ผิดปกติ ไม่อยู่ในเส้นลมปราณ คืออะไร?岐伯กล่าวว่า คือเส้นเลือดฝอย (ความผิดปกติของหลอดเลือดเล็กๆ ใต้ผิวหนัง) เมื่อฝังเข็มที่เส้นเลือดฝอยแล้วผู้ป่วยหน้ามืดเป็นลม เพราะชีพจรชี่รุนแรงแต่เลือดพร่อง เมื่อฝังเข็ม ชี่จึงสูญสลาย เมื่อชี่สูญสลายจึงล้มลง เมื่อเลือดออกเป็นลำพุ่ง เพราะเลือดและชี่ทั้งคู่รุนแรงและหยินชี่มาก เลือดจึงลื่นไหล เมื่อเจาะจึง เสือบออก เมื่อเลือดสีดำขุ่น แสดงว่าหยางชี่สะสมอยู่นานไม่ถูกระบาย เมื่อเลือดใสปนน้ำเหลือง แสดงว่าเพิ่งดื่มน้ำเข้าไปแล้วน้ำซึมเข้าสู่เส้นเลือดฝอย ยังไม่ทันคลุกเคล้ากับเลือด เมื่อหลังถอนเข็มแล้วบวม เนื่องจากหยินชี่สะสมอยู่ในหยาง เมื่อเจาะเลือดยังไม่ออกแต่ชี่ไหลออกมาก่อน เมื่อสีหน้าซีดขาว เนื่องจากชี่หยินและหยางเพิ่งรวมกันใหม่ยังไม่กลมกลืน การระบายออกทำให้ทั้งหยินหยางพร่อง หลังถอนเข็มแล้วอึดอัด เนื่องจากเจาะเส้นเลือดฝอยแล้ว ทำให้เส้นลมปราณว่างเปล่า หยินชี่พร่อง เมื่อเสียเลือดมากแต่ไม่รู้จักอ่อนแอ เนื่องจากหยินหยางรวมกันเป็นอัมพาต หยินและหยางต่างก็มากเกินไป
(⚠️ หัวข้อนี้เกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์การฝังเข็มที่เส้นเลือดฝอยและปฏิกิริยาที่เกิดขึ้น เป็นทฤษฎีการฝังเข็มโบราณ ห้ามเลียนแบบ)
เมื่อฝังเข็มเข้าไปในเนื้อแล้วเข็มตึงแน่น เนื่องจากชี่ร้อนมากระทำต่อเข็ม แล้วเกิดความร้อน เมื่อร้อน เลือดจึงเหนียวติดอยู่กับเข็ม
เหล่ยกงถามว่า ลมเป็นจุดเริ่มต้นของโรคร้อยอย่าง อาการชาเย็นเกิดขึ้นจากความชื้นและความเย็น จะแยกแยะได้อย่างไร? จักรพรรดิเหลืองตอบว่า ให้สังเกตที่ระหว่างคิ้ว (เสวี่ยจง) หากสีจางบางและชุ่มชื้นเป็นโรคลม หากสีเข้มขุ่นเป็นโรคชา หากสีอยู่ตรงคางเป็นโรคชาเย็น (เยฺว่) นี่คือหลักการทั่วไป แต่ละสีบ่งบอกโรคของมัน
มีบางคนที่ไม่ป่วยแต่กลับเสียชีวิตกะทันหัน เพราะพิษร้ายเข้าสู่อวัยวะภายใน เมื่อโรคเริ่มทุเลาแต่สีปรากฏที่จมูกและหน้าผากเท่านิ้วหัวแม่มือ แม้ไม่ป่วยก็ตายกะทันหันได้ ให้สังเกตตำแหน่งต่าง ๆ บนใบหน้าซึ่งสอดคล้องกับอวัยวะภายใน: หน้าผากคือศีรษะและใบหน้า เหนือหว่างคิ้วคือลำคอ ที่หว่างคิ้วคือปอด ใต้ตาคือหัวใจ ดั้งจมูกคือตับ ด้านซ้ายดั้งจมูกคือถุงน้ำดี ปลายจมูกคือม้าม ปีกจมูกคือกระเพาะอาหาร กลางใบหน้าคือลำไส้ใหญ่ใต้โหนกแก้ม ขมับข้างแก้มคือไต ใต้ไตคือสะดือ เหนือปลายจมูกคือลำไส้เล็ก ใต้ปลายจมูกคือกระเพาะปัสสาวะและมดลูก โหนกแก้มคือไหล่ หลังโหนกแก้มคือแขน ใต้แขนคือมือ ส่วนบนของหัวตาด้านในคือหน้าอกและเต้านม ด้านนอกแก้มคือแผ่นหลัง ตามแนวฟันกรามขึ้นไปคือต้นขา ตรงกลางคือเข่า ใต้เข่าคือหน้าแข้ง ใต้หน้าแข้งคือเท้า
สีดำและเขียวแทนความเจ็บปวด สีเหลืองและแดงแทนความร้อน สีขาวแทนความเย็น สีที่กระจ่างชัดเผยผ่อแสดงว่าโรคอยู่ตื้น สีที่คล้ำมัวแสดงว่าโรคลึก สีที่ลอยขึ้นบนแสดงว่าโรคหนักขึ้น สีที่เลื่อนลงล่างเหมือนเมฆกระจายแสดงว่าโรคกำลังจะหาย สีภายนอกเคลื่อนเข้าสู่ภายในหมายถึงโรคเข้าจากภายนอกสู่ภายใน สีภายในเคลื่อนออกสู่ภายนอกหมายถึงโรคออกจากภายในสู่ภายนอก
โรคที่เกิดขึ้นภายใน ต้องรักษาหยินก่อนแล้วจึงรักษาหยาง โรคที่เกิดขึ้นภายนอก ต้องรักษาหยางก่อนแล้วจึงรักษาหยิน ใช้หยินปรับหยาง ใช้หยางปรับหยิน ตรวจสอบตำแหน่งให้ชัดเจน แล้วปฏิบัติได้ผลทุกครั้ง รู้จักแยกซ้ายขวาได้ ก็เข้าใจหลักใหญ๋ ชายหญิงมีตำแหน่งต่างกัน จึงเรียกว่าหยินหยาง
สีทั้งห้าในภาวะปกติและผิดปกติ: แดงควรรุ่งเรืองเหมือนแดงในผ้าขาว ห้ามเหมือนสีแดงเข้ม ขาวควรรุ่งเรืองเหมือนหยกขาวเงา ห้ามเหมือนปูนขาว เขียวควรรุ่งเรืองเหมือนหยกเขียวเงา ห้ามเหมือนคราม เหลืองควรรุ่งเรืองเหมือนผ้าแพร่ห่มชิงเหวง เหลืองเหมือนผ้าโปร่งห่อแร่เหลือง ห้ามเหมือนดินเหลือง ดำควรรุ่งเรืองเหมือนสีเคลือบดำมุก ห้ามเหมือนสีถ่าน
เขียวเหมือนขนนกกดดำเหมือนขนนกกาดำแดงเหมือนหงอนไก่เหลืองเหมือนท้องปูขาวเหมือนมันหมู เห็นสีทั้งห้านี้แสดงว่ายังมีชีวิต เขียวเหมือนเศษหญ้าดำเหมือนขี้เถ้าถ่านเหลืองเหมือนผลส้มป่อยแดงเหมือนเลือดเน่าขาวเหมือนกระดูกแห้ง เห็นสีทั้งห้านี้คือลักษณะของคนตาย
สีหน้าเหลืองแต่ตาดำ เหลืองแต่ตาแดง เหลืองแต่ตาขาว เหลืองแต่ตาดำ ทั้งหมดนี้ไม่ตาย หน้าดำตาดำ หน้าแดงตาขาว หน้าเขียวตาดำ หน้าดำตาขาว หน้าแดงตาดำ ทั้งหมดนี้ตาย
ฮ่องเต้ถามว่า คนมีการแบ่งแยกเป็นหยินและหยาง อะไรคือคนหยิน อะไรคือคนหยาง? เส้าซือตอบว่า ระหว่างฟ้าดินไม่พ้นห้าประเภท คนก็สอดคล้องกัน ไม่ใช่เพียงหยินหนึ่งหยางหนึ่ง มีคนไทหยิน คนเส้าหยิน คนไทหยาง คนเส้าหยาง และคนหยินหยางสมดุล คนห้าประเภทนี้มีรูปร่างและเลือดลมกระดูกต่างกัน
คนไทหยิน: โลภและไม่เมตตา ภายนอกถ่อมตัวแต่ภายในซ่อนเร้น ชอบเอาแต่ไม่ชอบให้ ท้อแท้ไม่แสดงออก ไม่สนใจกาลเทศะ การกระทำตามหลังผู้อื่น
คนเส้าหยิน: โลภเล็กน้อยและมีใจคิดร้ายต่อผู้อื่น เห็นคนอื่นเสียหายมักรู้สึกเหมือนได้กำไร ชอบทำร้ายผู้อื่น เห็นคนอื่นมีเกียรติกลับโกรธ ริษยาโดยไม่รู้คุณ
คนไทหยาง: อยู่กับตัวเอง มีความมั่นใจสูง ชอบพูดเรื่องใหญ่โต ไม่มีความสามารถแต่พูดจาโอ้อวด ความทะเยอทะยานมุ่งไปสี่ทิศ กระทำโดยไม่สนใจถูกผิด ทำอะไรเองเป็นใหญ่ เมื่อล้มเหลวก็ไม่เสียใจ
คนเส้าหยาง: รอบคอบและชอบยกตน มีตำแหน่งเล็กน้อยก็โอ้อวด ชอบคบค้าภายนอกแต่ไม่ยึดมั่นกับภายใน
คนหยินหยางสมดุล: อยู่อย่างสงบ ไม่กลัวโดยไม่มีเหตุ ไม่ดีใจโดยไม่มีเหตุ ปรับตัวตามสิ่งภายนอก ไม่ขัดแย้งกับใคร เปลี่ยนแปลงตามกาล มีเกียรติแต่อ่อนน้อม ต่ำต้อยแต่ไม่ประจบสอพลอ นี่คือสภาวะ最ดีที่สุด
หลักการ针刺ของคนห้าประเภท: คนไทหยิน是多หยินไม่มีหยาง เลือด陰ขุ่น ลม衛ขัด ต้องใช้วิธีระบายอย่างรวดเร็ว จึงจะขจัดโรคได้ คนเส้าหยิน是多หยินน้อยหยาง กระเพาะเล็ก ลำไส้ใหญ่ หกอวัยวะไม่สมดุล ต้องตรวจสอบอย่างละเอียดแล้วปรับให้สมดุล เลือดของคนประเภทนี้容易พร่อง ลมของเขาง่ายเสียหาย คนไทหยาง是多หยางไม่มีหยิน ต้องปรับอย่างระมัดระวัง ห้ามพร่องหยินเพื่อระบายหยาง ถ้าหยางพร่องมากเกินไปจะง่ายคลั่ง คนเส้าหยาง是多หยางน้อยหยิน เส้นลมปราณเล็กแต่เส้นฝอยใหญ่ เลือดอยู่ภายใน ลมอยู่ภายนอก ควรเติมหยินและระบายหยาง คนหยินหยางสมดุล ถ้าพลังมากให้ระบาย ถ้าพลังพร่องให้เติม ถ้าไม่มากไม่พร่องให้จัดการตามเส้นลมปราณ
(⚠️ หัวข้อนี้ว่าด้วยหลักการ针刺ของคนห้าอารมณ์ เป็นทฤษฎีการวินิจฉัยของแพทย์แผนโบราณ มิใช่คำแนะนำในการปฏิบัติ)
ต่อมาแบ่งตามธาตุทั้งห้าเป็นคนยี่สิบห้าประเภท: คนธาตุไม้ คนธาตุไฟ คนธาตุดิน คนธาตุทอง คนธาตุน้ำ แต่ละธาตุมีห้ากลุ่มย่อย รวมเป็นยี่สิบห้าคน แต่ละรูปแบบมีสี รูปร่าง ลักษณะนิสัย และความสัมพันธ์ของเส้นลมปราณกับเลือดลมที่แตกต่างกัน
รูปร่างและสีสอดคล้องกันเป็นมงคล รูปร่างและสีขัดแย้งกันมียันตีตามอายุ ช่วงอายุที่พึงระวังของคนมักบวกด้วยเก้า: เจ็ดขวบ สิบหก ยี่สิบห้า สามสิบสี่ สี่สิบสาม ห้าสิบสอง หกสิบเอ็ด ล้วนเป็นอายุที่ควรระวัง ไม่ควรละเลย
พลังเลือดและลมที่เจริญหรือเสื่อมสามารถสังเกตได้จากขนผิวสีกล้ามเนื้อภายนอก สุดท้ายกล่าวถึงปรากฏการณ์หกอย่างของการตอบสนองต่อการ针刺: จิตเคลื่อนลมนำหน้า ลมพบเข็ม พร้อมกัน เข็มออกแต่ลมยังเดิน ลองแทงหลายครั้งจึงรู้สึก เข็มออกลมย้อนกลับ แทงหลายครั้งโรคหนักขึ้น แต่ละอย่างอธิบายกลไก
1. มุมมององค์รวมของอวัยวะภายในโดยมี "จิตวิญญาณ" เป็นรากฐาน บทเปิดของเล่มหนึ่งกล่าวว่า "วิธีฝังเข็มต้องยึดจิตวิญญาณเป็นหลักก่อนเสมอ" เชื่อมโยงกิจกรรมทางจิตเข้ากับการทำงานของอวัยวะทั้งห้าอย่างแน่นแฟ้น อวัยวะทั้งห้าไม่เพียงเป็นอวัยวะทางกายวิภาค แต่ยังเป็นระบบทำหน้าที่ที่承载精、神、魂、魄、意、志 แนวคิดนี้贯穿ทั้งเล่ม: อวัยวะทั้งห้าเก็บ精 เก็บจิต เก็บวิญญาณ เก็บ魄 เก็บความคิด ความตั้งใจและจิตเชื่อมโยงกัน กายและจิตเป็นหนึ่งเดียว นี่คือการแสดงออกคลาสสิกของแนวคิด "กายและจิตเป็นหนึ่ง" ของการแพทย์จีน
2. ความสัมพันธ์สองทางระหว่างอารมณ์และอวัยวะภายใน กล่าวถึงผลของการ emotion เกินเจ็ดประเภท (โกรธ ดีใจ เสียใจ กลัว ตกใจ เหนื่อย คิดมาก) ต่อการเคลื่อนไหวของลมปราณ (ลมพุ่งขึ้น ลมผ่อนคลาย ลมหายไป ลมไม่เคลื่อน ลมปั่นป่วน ลมสูญเสีย ลมขัดข้อง) และกฎที่อารมณ์ทั้งห้าทำร้ายอวัยวะทั้งห้า (โกรธทำร้ายตับ ดีใจทำร้ายหัวใจ คิดมากทำร้ายม้าม เสียใจทำร้ายปอด กลัวทำร้ายไต) โดยเฉพาะทฤษฎี "ส่งเสริมซึ่งกันและกัน" ที่ชี้ให้เห็นว่า: ความกลัวเกิดที่ตับแต่สำเร็จที่ไต ความดีใจเกิดที่หัวใจแต่สำเร็จที่ปอด ความคิดเกิดที่ม้ามแต่สำเร็จที่หัวใจ — แสดงว่าโรคจากอารมณ์ไม่ใช่ความสัมพันธ์เชิงเส้นตรง แต่เป็นการเชื่อมโยงระหว่างอวัยวะภายใน
3. ระบบความสัมพันธ์หยินหยางภายนอกภายในของอวัยวะทั้งห้าและหกอวัยวะ สร้างเครือข่ายที่สอดคล้อง "อวัยวะ—อวัยวะกลวง—เนื้อเยื่อภายนอก—ช่องเปิดทั้งเจ็ด": ปอดคู่กับลำไส้ใหญ่对应ผิวหนัง หัวใจคู่กับลำไส้เล็ก对应เส้นเลือด ตับคู่กับถุงน้ำดี对应เอ็น ม้ามคู่กับกระเพาะอาหาร对应กล้ามเนื้อ ไตคู่กับซานเจียวและกระเพาะปัสสาวะ对应ผิวหนังและขนอ่อน โดยสังเกตลักษณะภายนอกที่มองเห็นได้ (ความหนาบางของผิวหนัง สีเล็บ สภาพริมฝีปากและลิ้น รูปร่างหูและตา ฯลฯ) เพื่ออนุมานความแข็งแรงอ่อนแอใหญ่เล็กของอวัยวะภายใน สะท้อนตรรกะการตรวจวินิจฉัยที่ว่า "ภายในย่อมปรากฏภายนอก"
4. ความแตกต่างของการทำงาน "เก็บไม่ปล่อย" กับ "ปล่อยไม่เก็บ" แยกอย่างชัดเจนระหว่างอวัยวะทั้งห้า (เก็บ精华ไม่ปล่อย ต้องเต็มแต่ไม่รับได้) และหกอวัยวะ (ส่งต่ออาหารไม่เก็บ ต้องรับได้แต่ไม่เต็ม) และเพิ่มประเภทอวัยวะพิเศษ (สมอง ไขสันหลัง กระดูก เส้นเลือด ถุงน้ำดี มดลูก) ที่ "เก็บแต่ไม่ปล่อย" การจำแนกนี้วางกรอบทฤษฎีการทำงานของอวัยวะภายในในการแพทย์จีน
5. จังหวะการเคลื่อนไหวของลมปราณ เนื้อหา "ห้าสิบรอบ" "การไหลเวียนของลมหยิงและลมเว่ย" "สี่ทะเล" "ซานเจียวเหมือนหมอก เหมือนต้ม เหมือนคูน้ำ" สร้างแบบจำลองการเคลื่อนไหวของลมปราณตามจังหวะกลางวันกลางคืน: ลมหยิงไหล 50 รอบในหนึ่งวันหนึ่งคืน ลมเว่ยไหลในหยาง 25 รอบตอนกลางวัน และในหยิน 25 รอบตอนกลางคืน จังหวะนี้เป็นรูปธรรมของแนวคิด "ฟ้าดินและมนุษย์สอดคล้องกัน"
6. ระบบการวินิจฉัยด้วยสีทั้งห้า การแบ่งโซนสีบนใบหน้า对应อวัยวะภายใน เกณฑ์การตัดสินสีห้าประการที่ดีและไม่ดี ("แดงควรรุ่งเรืองเหมือนแดงในผ้าขาว ไม่ควรเหมือนสีแดงเข้ม") ความสัมพันธ์ของสีกับการวินิจฉัยตำแหน่งและแนวโน้มโรค ("สีที่ลอยขึ้นแสดงว่าโรคหนักขึ้น สีที่เลื่อนลงเหมือนเมฆกระจายแสดงว่าโรคกำลังจะหาย") ก่อให้เกิดทฤษฎีการสังเกตใบหน้าที่ค่อนข้างสมบูรณ์
7. ต้นแบบของการแบ่งธาตุ การจำแนกคนห้าอารมณ์ตามหยินหยางและคนยี่สิบห้าประเภทตามธาตุทั้งห้า เป็นการอธิบายประเภท physique ที่เป็นระบบ แต่ละประเภทรวมมิติต่าง ๆ เช่น สภาพจิต นิสัย ลักษณะรูปร่าง ปริมาณเลือดลม ความแตกต่างของเส้นลมปราณ ถือได้ว่าเป็นหนึ่งในต้นกำเนิดทฤษฎีธาตุของการแพทย์จีน
ส่วนที่ยืนยันได้:
ผลของอารมณ์ต่อสุขภาพ: จิตวิทยาประสาทภูมิคุ้มกันสมัยใหม่ยืนยันว่า ความเครียดระยะยาว ความโกรธ ความหดหู่ อาจส่งผลต่อสุขภาพผ่านเครือข่ายประสาท-ต่อมไร้ท่อ-ภูมิคุ้มกัน เช่น ความเครียดเรื้อรังทำให้ระดับคอร์ติซอลสูงขึ้น ส่งผลต่อภูมิคุ้มกัน ระดับหัวใจและหลอดเลือด และสมดุลเมตาบอลิซึม "โกรธทำให้ลมพุ่งขึ้น" สอดคล้องกับปฏิกิริยาทางสรีรวิทยาของความดันโลหิตสูงและหัวใจเต้นเร็วเมื่อระบบประสาทซิมพาเทติกถูกกระตุ้น
กายและจิตมี因果ซึ่งกันและกัน: แนวคิด "กายและจิตเป็นหนึ่ง" สอดคล้องโดยพื้นฐานกับความเข้าใจของจิตเวชศาสตร์กายและจิตสมัยใหม่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันระหว่างอาการทางร่างกายและภาวะจิตใจ โรคซึมเศร้ากับอาการปวดเรื้อรัง ความวิตกกังวลกับความผิดปกติของระบบย่อยอาหารเป็นโรค comorbid ที่ได้รับการยืนยันจากการวิจัยมากมาย
การย่อยอาหารและการเผาผลาญพลังงาน: คำอธิบาย "น้ำและอาหารเข้าปาก ท้องเต็มลำไส้ว่าง อาหารลงไปลำไส้เต็มท้องว่าง" สอดคล้องกับสรีรวิทยาสมัยใหม่ของการบีบตัวของระบบทางเดินอาหาร ลมหยิงและลมเว่ยมีความคล้ายคลึงเชิงแนวคิดกับการดูดซึม การขนส่ง และการแปลงเมตาบอลิซึมของสารอาหารสมัยใหม่ (แต่ไม่ควรเทียบเท่ากันทุกประการ)
จังหวะชีวภาพ: ลมเว่ย "เคลื่อนในหยางตอนกลางวัน เคลื่อนในหยินตอนกลางคืน" มีความสอดคล้องบางประการกับการเปลี่ยนแปลงรอบวันของวงจรการนอนหลับ-ตื่นและระบบประสาทอัตโนมัติของมนุษย์ คำอธิบายผู้สูงอายุ "กลางวันไม่สดชื่น กลางคืนไม่หลับ" ตรงกับปรากฏการณ์การเปลี่ยนแปลงการนอนหลับในผู้สูงอายุ (การนอนหลับลึกลดลง ตื่นง่าย)
แก่นที่สมเหตุสมผลของการสังเกต: สีบนใบหน้าสะท้อนสภาวะสุขภาพบางอย่างได้จริง เช่น หน้าซีดสัมพันธ์กับโลหิตจาง หน้าเหลืองสัมพันธ์กับโรคตับและถุงน้ำดี หน้าเขียวคล้ำสัมพันธ์กับภาวะขาดออกซิเจน "เหลืองแดงคือร้อน ขาวคือเย็น เขียวดำคือเจ็บปวด" มีพื้นฐานจากการสังเกตทางคลินิกอยู่บ้าง
ข้อจำกัดทางประวัติศาสตร์และสิ่งที่ควรพิจารณาอย่างเป็นกลาง:
กรอบดาราศาสตร์เรื่องดาวฤกษ์ 28 ดวงและนาฬิกาน้ำ: การคำนวณ "ห้าสิบรอบ" ของลมหยิงสร้างบนจักรวาลวิทยาโบราณ ข้อมูลเช่น เส้นลมปราณ 28 เส้น ความยาว 16 วา 2 ศอก ไม่สามารถเทียบเคียงทางกายวิภาคสมัยใหม่ได้อย่างแม่นยำ ควรถือเป็นแบบจำลองทางทฤษฎี มิใช่ผลการวัดจริง
การพยากรณ์ "ตายในฤดูใบไม้ร่วง" "ตายในฤดูหนาว": คำทำนายที่อารมณ์ห้าทำร้ายอวัยวะห้าจับคู่กับห้าฤดูกาล สะท้อนตรรกะการอนุมานธาตุทั้งห้า แต่ไม่ใช่กฎทางคลินิกที่พิสูจน์ได้ ควรเข้าใจเป็นตัวอักษรเชิงอุปมาอุปไมย มิใช่ความหมายที่แท้จริง
การเชื่อมโยงเชิงกลไกระหว่างอวัยวะและช่องเปิดทั้งเจ็ด: ทฤษฎีเช่น จมูกแทนปอด ตาแทนตับ แม้มีตรรกะภายใน แต่การแพทย์สมัยใหม่ไม่สามารถเชื่อมอวัยวะรับความรู้สึกหนึ่งกับอวัยวะภายในหนึ่งได้อย่างตรงไปตรงมา คุณค่าของมันอยู่ที่การชี้ให้เห็นแนวคิดการสังเกตแบบองค์รวม มิใช่เกณฑ์การวินิจฉัยที่เฉพาะเจาะจง
การแบ่งคนยี่สิบห้าประเภท: การรวมบุคลิกภาพ-ธาตุ-เส้นลมปราณ-เลือดลมเป็น 25 แบบ มีคุณค่าทางแนวคิดการแบ่งประเภทอย่างมาก แต่เกณฑ์วินิจฉัยเฉพาะเจาะจงมีสีสันของยุคสมัย โดยเฉพาะข้อความเช่น "อวัยวะทั้งห้าเบี่ยงเบนทั้งหมด มักมีใจคดชอบขโมย" มีอคติในการตัดสินจากรูปลักษณ์ ควรตระหนักถึงข้อจำกัดทางประวัติศาสตร์เหล่านี้อย่างเป็นกลาง
การปรับอารมณ์เป็นสิ่งสำคัญอันดับแรกของการดูแลสุขภาพ: อารมณ์เกินทั้งเจ็ดล้วนทำร้ายลมปราณ ในชีวิตประจำวันควรหลีกเลี่ยงการอยู่ในอารมณ์สุดขั้วเพียงอย่างเดียวยาวนาน ปรับ适时 ตามที่原文กล่าวว่า "ผ่อนคลายอารมณ์และอยู่อย่างสงบ" — ความบันเทิงควรพอเหมาะ ความโกรธควรระบาย ความคิดควรมีขอบเขต ความกลัวควรเผชิญหน้า ฝึกหายใจลึก ๆ เมื่ออารมณ์ปั่นป่วน ให้ "ลม" มีโอกาสหมุนเวียน
ดำเนินชีวิตตามฤดูกาลทั้งสี่: ฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนบำรุงหยาง ฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาวบำรุงหยิน การดำเนินชีวิตควรปรับตามฤดูกาล: ฤดูใบไม้ผลิฤดูร้อนนอนดึกตื่นเช้า ฤดูใบไม้ร่วงฤดูหนาวนอนเร็วตื่นสาย (ในขอบเขตที่เหมาะสม) โดยเฉพาะผู้สูงอายุ ลมเว่ยอ่อนลง การนอนตื้น ลดลง ควรทำ定时เข้านอน และในตอนกลางวันออกกำลังกายพอเหมาะเพื่อให้หลับง่ายตอนกลางคืน
อาหารพอเหมาะ: กระเพาะคือทะเลของน้ำและอาหาร ควรรับประทานเป็นเวลา ปริมาณพอเหมาะ หลีกเลี่ยงการกินมากเกินไปทำให้การทำงานของกระเพาะลำไส้เสียสมดุล ไม่ควรดื่มสุราเกินพอดี เพราะฤทธิ์สุรารุนแรงและลื่นไหล จะเร่งการขับถ่ายน้ำเหลว
ออกกำลังกายพอเหมาะเพื่อให้ลมปราณไหลเวียน: ลมที่ดีต้องไหลเวียน นั่งนิ่งนานเกินไปทำให้ลมขัด ออกกำลังกายพอเหมาะทำให้ลมไหล เคลื่อนไหวจนเหงื่อซึมเล็กน้อยช่วยให้ผิวขุมขนเปิด หยิงและเว่ยสมดุล แต่ไม่ควรเหงื่อออกมากเกินไปเพราะจะทำให้ "น้ำพร่อง"
ใช้ช่องเปิดทั้งเจ็ดอย่างเหมาะสมเพื่อบำรุงอวัยวะทั้งห้า: ตา หู จมูก ปาก ลิ้น เชื่อมกับลมปราณของอวัยวะทั้งห้า ใช้ตาพอดีบำรุงตับ ฟังอย่างสงบเงียบบำรุงไต สูดอากาศบริสุทธิ์บำรุงปอด หลีกเลี่ยงการจ้องจอหรือใช้มือถือมากเกินไปจนเปลือง sensory เพียงside เดียว
ดูแลตนเองตามประเภทธาตุตน: แนวคิดคนยี่สิบห้าประเภทชี้ให้เห็นว่า แต่ละคนมี nature ที่แตกต่างกัน วิธีการดูแลก็ควรต่างกัน บางคน偏向หยาง (กลัวร้อน ตื่นเต้นง่าย) บางคน偏向หยิน (กลัวหนาว หดหู่) ควรปรับการดำเนินชีวิตและการรับประทานตามลักษณะตัวตน (เช่น คน偏向เย็นควรเน้นความอบอุ่น คน偏向ร้อนควรหลีกเลี่ยงอาหารเผ็ดจัด)
เนื้อหานี้อ้างอิงจากตำราโบราณ《针灸甲乙经》เพื่อการเรียนรู้วัฒนธรรมประเพณีเท่านั้น ไม่ถือเป็นคำแนะนำในการวินิจฉัย การใช้ยา หรือการรักษาใด ๆ หากไม่สบาย โปรดพบแพทย์ทันที