Capítulo 109 de 338
三命通会
El patrón "Ren Qi Long Bei" del "San Ming Tong Hui" se origina en la discusión del "Xi Ji Pian": cuando el tallo celestial del Agua Yang (Ren) 🌊 se encuentra repetidamente con la rama terrestre Chen, se forma este patrón. Específicamente, cuando Ren se sienta sobre Chen (como en el día Ren Chen), Ren considera Ding como riqueza y Ji como rango oficial. Chen puede "chocar" (propiciar por oposición) el Ding Huo 🔥 y el Wu Tu contenidos en Xu, permitiendo que Ren obtenga nobleza de riqueza y rango. Cuantas más ramas Chen haya 🌊 en la carta, más fuerte será el impacto. Si además aparece una rama Yin, complementará la armonización de la riqueza y el rango. Se evita la exposición directa de la riqueza y el rango (como la aparición directa de Ding o Wu). Se favorecen las运气 (suerte) de cuerpo fuerte (Shen Wang) y las运气 de Herida Oficial (Shang Guan) y Alimento Divino (Shi Shen). Se evitan las运气 del sur, zona próspera para riqueza y rango. Si en la carta aparecen Ding, Si, Wu, Xu, se tratará como riqueza y rango comunes. Si Ren se sienta sobre Yin pero la carta tiene muchos Chen, también se puede adoptar este patrón, ya que Ren genera el alimento Jia Mu (madera) 🌱, Jia combina con Ji para formar rango, y Jia genera Ding para formar riqueza; Chen impacta a Xu y Yin lo armoniza, generando nobleza. Si en un día Ren Chen, las otras columnas (año, mes, hora) son todas Wu (fuego) 🔥 de la combinación Yin-Wu-Xu, la riqueza es abundante pero impura, solo indica riqueza material. Hay una explicación complementaria: El día Ren Chen busca muchos Chen, impactando ocultamente el fuego, tierra y metal en Xu como las tres maravillas de riqueza, rango e impresión; tres Chen y un Yin generan nobleza por el impacto y la armonización; si todas las columnas (año, mes, hora) tienen Yin, la fuerza se debilita, usando el Jia Wu en Yin para generar riqueza, lo que indica riqueza. En la carta, es favorable ver Chou y Wei para nobleza, pero se evitan en gran medida el rango Ji, el asesino Wu, la herida Yi, y la combinación Ding, que restan puntos; se evita la运气 del norte (agua) 🌊 de Hai-Zi. Ren Chen es del tipo Kui Gang (Pesado y Robusto), favorece el cuerpo fuerte, teme la riqueza y el rango, y debe evaluarse junto con las运气. Si toda la carta presenta Shen-Zi, debe tratarse como el patrón Run Xia (Agua Fluida); si la运气 encuentra Wu-Ji o Chen-Xu impactándose, y la运气 del año y la列相互 coinciden, se vuelve desfavorable, llamado "Qi Long Zou Chong", lo que forma un patrón defectuoso.
Un ejemplo de vida: Ji Chou, Wu Chen, Ren Chen, Geng Zi. Esta persona fue un Juren (erudito graduado), pero murió en el año Wu Chen durante el mes Yi Mao, porque el rango Ji y el asesino Wu eran demasiado fuertes, dominando a Ren y causando desastre.
Carta integrada
| Pilares | Año | Mes | Día | Hora |
|---|---|---|---|---|
| Diez Dioses | 正官 | 七杀 | Yo (M) | 偏印 |
| Tronco | 己 | 戊 | 壬 | 庚 |
| Rama | 丑 | 辰 | 辰 | 子 |
| Tallos Ocultos | 己官癸劫辛印 | 戊杀乙伤癸劫 | 戊杀乙伤癸劫 | 癸劫 |
| Etapa | 衰 | 墓 | 墓 | 帝旺 |
Un poema dice: Ren Chen nace llamado Dragón Montado, el rango oficial vuela desde el impacto opuesto. Con muchas ramas Chen en las cuatro columnas, la nobleza es prominente; con muchas ramas Yin, se convierte en un rico señor. Otro: El agua Yang (Ren) 🌊 se encuentra frecuentemente con la rama Chen, Ren Qi Long Bei es extremadamente noble. Si en las columnas aparecen juntos Yin y Chen, la riqueza y la nobleza están completas en el templo del palacio. Otro: Ren Qi Long Bei es muy favorable, muchas ramas Chen y la presencia de Yin la realzan aún más. La gran desventura es que el rango oficial rompa el patrón, pues traerá desastre y dañará la longevidad.
La esencia del patrón "Ren Qi Long Bei" radica en obtener nobleza a través del impacto y la armonización: el tallo celestial Ren (Agua Yang) 🌊 utiliza la rama Chen para impactar ocultamente el fuego y tierra en Xu, obteniendo indirectamente la nobleza de la riqueza y el rango. Esto enfatiza un "equilibrio entre lo oculto y lo manifiesto": la riqueza y el rango deben estar ocultos, no expuestos. A través del impacto (Chen impacta a Xu) y la armonización (Yin los armoniza) de las ramas terrestres, se logra la transformación de recursos. Esto refleja la sabiduría en la metafísica china de "lograr a través del movimiento". Para obtener nobleza, se necesita ayuda del entorno (como muchos Chen 🌊) y adaptabilidad personal (como un cuerpo fuerte).
En la sociedad contemporánea, este patrón se puede comparar con apalancamiento de recursos ocultos para crear oportunidades:
Este patrón suscita una reflexión dialéctica sobre lo manifiesto y lo oculto:
