Capítulo 125 de 338
三命通会
El Capítulo de la Continuación de la Virtud señala: El día de Ren nacido en la posición de Wu (como en el día Renwu) se denomina "Mismo País de la Riqueza y el Caballo"; el día de Gui sentado en el Palacio de Si (como en el día Guisi) es la "Doble Belleza de la Riqueza y el Oficio". Aquí, "Lu" representa la estrella del Oficio, y "Caballo" la estrella de la Riqueza, siendo ambas expresiones equivalentes en esencia. Ren toma a Ding Huo 🔥 como caballo de la riqueza y a Ji Tu ⛰ como caballo del oficio y la pensión, ambos arraigados en la posición de Wu; Gui toma a Bing Huo 🔥 como riqueza formal y a Wu Tu ⛰ como oficio formal, ambos arraigados en la posición de Si. En los Ocho Caracteres de la vida, la pensión, el caballo, la riqueza y el oficio rara vez se obtienen todos juntos, y mucho menos cuando están presentes por sí mismos bajo la rama (la rama del día), por lo que se considera una configuración noble. Esta configuración prefiere el nacimiento en otoño (Metal próspero 🌬 que puede generar Tierra, Madera 🌱 débil que no puede dominar la Tierra) para evitar desgracias; si se ve Madera fuerte de Yin y Mao 🌱, entonces es superficial y sin sustancia; si nace en invierno (Agua 🌊 en poder), alcanza la nobleza de reyes y señores feudales. Si los Ocho Caracteres ya contienen riqueza y oficio, y además se nace en un día Renwu o Guisi, se realza aún más su maravilloso uso. Por ejemplo, en la vida de: Ji Chou, Ding Mao, Ren Wu, Gui Mao, donde el cielo revela a Ding y Ji, la pensión regresa al día, cumpliendo esta configuración, con gran riqueza y nobleza. El Lu Lu Zi dice: Aquel que tiene el "Mismo País de la Riqueza y el Caballo" alcanza el rango de los Tres Altares y Ocho Asientos (altos cargos y nobles). También dice: El noble que disfruta de la pensión no es más que quien tiene el "Mismo País de la Riqueza y el Caballo". Días como Jia Xu, Yi Chou, etc., también llevan riqueza y oficio por sí mismos, pero los Clásicos toman exclusivamente los días Renwu y Guisi como ejemplos, porque Ren y Gui se sientan sobre riqueza y oficio formales (puros). Por analogía: los días Jiaxu y Yichou prefieren nacer en meses de Metal y Tierra (riqueza y nobleza), pero un exceso de Metal🌬 podría dañar el cuerpo; si no hay oficio noble, pueden obtener riqueza. Los días Bingshen y Dingchou, si nacen en meses de Metal y Madera, son nobles, pero se teme un exceso de Tierra⛰ que domine el oficio. El día Jihai prefiere nacer en las cuatro estaciones bajo meses de Tierra. El día Gengyin prefiere el Fuego🔥, y si nace después del solsticio de invierno con fuego próspero, es noble; si nace en otoño con fuego, aún mejor. Como en la vida del Emperador Taizong de la dinastía Tang: Bing Wu, Geng Zi, Ren Wu, Bing Wu, donde Ren en el mes de Zi tiene el Cuerpo próspero, impulsando a Bing del cielo del año, dos Bings aparecen simultáneamente, impulsando y dominando a Geng (alimento), Geng evita a Bing y se sitúa en Wu, formando la configuración de "Armonía del Agua y el Fuego 🌊🔥" mediante el "Intercambio de Renxu", por lo que es grandemente noble. Las vidas de gran nobleza a menudo combinan múltiples configuraciones, moviéndose hábilmente en todas direcciones, y no se considera que tener múltiples configuraciones sea una mezcla. Una canción antigua dice: "Cuando la Riqueza y el Caballo están en el mismo país sin despojo ni conflicto, la riqueza y el oficio en el mismo lugar es lo más glorioso; los Tres Altares y Ocho Asientos son verdaderamente una nobleza excepcional, pero si sufren despojo o conflicto, la fama y la fortuna se verán disminuidas."
Carta integrada
| Pilares | Año | Mes | Día | Hora |
|---|---|---|---|---|
| Diez Dioses | 正官 | 正财 | Yo (M) | 劫财 |
| Tronco | 己 | 丁 | 壬 | 癸 |
| Rama | 丑 | 卯 | 午 | 卯 |
| Tallos Ocultos | 己官癸劫辛印 | 乙伤 | 丁财己官 | 乙伤 |
| Etapa | 衰 | 死 | 胎 | 死 |
Carta integrada
| Pilares | Año | Mes | Día | Hora |
|---|---|---|---|---|
| Diez Dioses | 偏财 | 偏印 | Yo (M) | 偏财 |
| Tronco | 丙 | 庚 | 壬 | 丙 |
| Rama | 午 | 子 | 午 | 午 |
| Tallos Ocultos | 丁财己官 | 癸劫 | 丁财己官 | 丁财己官 |
| Etapa | 胎 | 帝旺 | 胎 | 胎 |
"Mismo País de la Riqueza y el Caballo" y "Doble Belleza de la Riqueza y el Oficio" enfatizan que el día contiene por sí mismo la riqueza y el oficio (base de la riqueza y la carrera), reflejando la idea central de que "una base firme conduce a la nobleza". Los días Renwu y Guisi, por tener riqueza y oficio puros sin mezcla, simbolizan una vida fluida, y requieren combinarse con el orden mensual (como el Metal próspero en otoño) y los ciclos de los Cinco Elementos (como la Madera que no domina la Tierra) para fortalecer la nobleza.
En la sociedad moderna, esto refleja el desarrollo equilibrado de la carrera y la riqueza personal. Quienes nacen en días Renwu o Guisi (o con configuraciones similares) pueden tener una capacidad innata para integrar recursos, siendo adecuados para emprender o roles de gestión. Nacer en otoño (Metal próspero) simboliza un entorno externo favorable (como ciclos económicos); nacer en invierno (Agua activa) sugiere ascender en tiempos de crisis. Pero la advertencia "Madera de Yin y Mao próspera conduce a la superficialidad y falta de sustancia" indica que una búsqueda excesiva de apariencias brillantes (como la fama vacía) puede llevar a un vacío sustancial, siendo necesaria una acumulación pragmática.
Esta configuración revela la filosofía oriental de que "la base interna determina los logros externos": la riqueza y el oficio sentados en el día son como un ancla en la vida, recordando al hombre moderno que, en una sociedad acelerada, mantener valores centrales estables (como integridad y profesionalismo) es más importante que perseguir tendencias. Al mismo tiempo, la coexistencia de múltiples configuraciones (como en el ejemplo del Emperador Taizong) refleja la sabiduría de la "inclusión armoniosa", oponiéndose a un único estándar de éxito.
