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Capítulo 5 de 10
阳宅十书
天地之间的道理，最隐晦深奥与最灵活变通的部分，恰恰是主宰祸福最为灵验的所在。装卦爻诀将征兆隐藏于无形之中，把玄机封存于极致的变化之内，正是天地的元机，深藏不露而难以测度。然而，它预示灾祸与招纳福佑的效应，却如山谷回音般应验不爽。因此，将装卦爻列为第五论。
元空装卦诀的核心理法为：搬移旧宅取二爻，入宅修房取三爻，门为初爻永不更动。🌬其取爻规则以方位阴阳为纲——乾、坎、艮、震及东北二方属四阳，为奇；巽、离、坤、兑及西南二方属四阴，为偶。凡修盖东房北房一口，画一阳爻；修盖西房南房一口，画一阴爻。自东方北方而搬移画一阳爻，自西方南方而搬移画一阴爻。移向东方北方而住画一阳爻，移向西方南方而住画一阴爻。五爻画定之后，加上门为初爻，六画而成二卦。卦成之后，必须阴卦配阳、阳卦配阴。不可二卦俱阳，阳多必伤妇女；不可二卦俱阴，阴多必损儿郎。又不可合成凶卦，须配成延年、生气等吉星方吉。此法全不用天乙巨门吉星，乾至艮、坎至震等虽合巨门之数，但属阳配阳、阴配阴，所以不可采用。
“抽爻换象”之法规定：无论修盖十座二十座房，只取五座次序为上五爻，门为初爻，其余不计。或修旧或创新，俱算一座。⛰
黄石公竹节赋以歌诀形式总括装卦精要：分房、来路、五行生克、爻象装卦，层层递进。先看初爻阴阳端倪，再选门路四爻之法，细推成何卦象。西四宅装东四多不吉，东四宅装西四也不祥。核心要诀是：震阳一宅须巽配，坎宅须配离家乡，乾宅须配坤家主，艮宅须配兑家庄——此四句为修宅之要，关键在于反复旋转八卦以定延年之吉。
乾坤、震巽、坎离、艮兑两两相见即为延年，四延年者即人道之夫妇。若修造超越此配合之理，种祸不浅。
以下详述凶配：
乾兑配成震巽卦——乾兑属金，震巽属木，金克木；乾见震为五鬼廉贞，乾见巽为祸害禄存，兑见震为绝命破军，兑见巽为六煞文曲，四星俱凶。震为长男，巽为长女，受克制又遇凶星，至会局之年月必殃及长男长女。
震巽配成坤艮卦——震巽属木，坤艮属土，木克土；震见坤为祸害禄存，震见艮为六煞文曲，巽见坤为五鬼廉贞，巽见艮为绝命破军，俱凶。坤为老母，艮为少男，会局之年月必殃及老母少男。
坤艮装成坎三阳——坤艮属土，坎属水，土克水；坤见坎为绝命破军，艮见坎为五鬼廉贞。坎为中男，会局之年月必致中男灭绝。
El texto original dice: "El marido y la mujer primero tienen buena fortuna y luego sufren daño". Aunque la combinación de Kan (agua) y Li (fuego) corresponde al año prolongado (Yan Nian), debido a que el agua controla al fuego, se produce "primero buena fortuna y luego daño". Esto demuestra que en la sabiduría tradicional, no existe fortuna absoluta ni desgracia absoluta. Dentro de la fortuna se oculta la desgracia, y dentro de la desgracia hay fortuna; la clave está en la precisión con la que se comprenden las condiciones específicas y las etapas temporales. Esta visión dialéctica de la fortuna y la desgracia es mucho más profunda que el simple "buscar la buena fortuna y evitar la mala". Nos recuerda: cualquier opción "buena" puede tener su costo, y cualquier situación "mala" puede encerrar oportunidades de cambio.
Casas del Este Cuatro y Casas del Oeste Cuatro: Zhen (Este), Xun (Sureste), Kan (Norte) y Li (Sur) son las casas del Este Cuatro; Qian (Noroeste), Kun (Suroeste), Gen (Noreste) y Dui (Oeste) son las casas del Oeste Cuatro. El juicio fundamental de fortuna y desgracia en el método de Zhougua del Kong Yuan (Yuan Kong Zhuang Gua) se basa en esta clasificación.
Sistema de las Nueve Estrellas: Tan Lang (Sheng Qi, Energía Vital), Ju Men (Tian Yi, Sanador Celestial), Lu Cun (Zuo Hai, Daño), Wen Qu (Liu Sha, Seis Malezas), Lian Zhen (Wu Gui, Cinco Fantasmas), Wu Qu (Yan Nian, Año Prolongado), Po Jun (Jue Ming, Destino Cortado), Zuo Fu (Asistente Izquierdo) y You Bi (Asistente Derecho). En el Feng Shui de casas yang, se utilizan comúnmente las primeras siete estrellas para juzgar la fortuna y desgracia de los espacios y orientaciones.
Método de las Ocho Casas Itinerantes (You Nian Ba Zhai Fa): Método de evaluación de casas yang complementario al Yuan Kong Zhuang Gua. Toma la montura de la casa (o la orientación de la puerta) como posición de Fu Wei (Posición Recostada), y siguiendo las fórmulas del Gran Viaje de las Estrellas (Da You Nian), calcula y ordena las Siete Estrellas para juzgar la fortuna y desgracia de cada dirección. Yuan Kong Zhuang Gua puede considerarse una aplicación dinámica del método You Nian en escenarios de "reparación y mudanza".
Sustitución de Líneas y Cambio de Símbolos (Chou Yao Huan Xiang): Método importante del pensamiento simbólico-numérico del I Ching. En un hexagrama ya formado por seis líneas, se sustituye una de las líneas según reglas específicas para obtener otro hexagrama, utilizado para inferir la fortuna o desgracia tras el cambio. El método de armado de hexagramas (Zhuang Gua) aplica este método al proceso dinámico de reparación y construcción de viviendas.
Años y Meses de Convergencia (Hui Ju Nian Yue): Nodos temporales en los que se manifiestan las relaciones de generación y control entre los Cinco Elementos, en años o meses de Tallos y Ramas Celestes específicos. Por ejemplo, el Metal florece en los años y meses de Shen y You, la Madera en Yin y Mao, la Tierra en Chen, Xu, Chou y Wei, el Agua en Hai y Zi, y el Fuego en Si y Wu. Estos nodos temporales son clave para juzgar el "estallido de desgracia" (Fa Xiong) o el "estallido de fortuna" (Fa Ji).
El texto completo del Yang Zhai Shi Shu: Obra integral de Feng Shui para casas yang compilada por Wang Junrong de la dinastía Ming, en diez volúmenes, que abarca métodos de casas, caminos y puertas, Yuan Kong Zhuang Gua, el Fu de Bambú de Huang Shigong, y la identificación de fortuna y desgracia en casas, entre otros temas. Se recomienda leer todo el texto para establecer un marco completo.
Ba Zhai Ming Jing (Espejo Claro de las Ocho Casas): Perteneciente al mismo sistema de la escuela de las Ocho Casas que el Yang Zhai Shi Shu, ofrece una exposición más sistemática sobre la combinación de los hexagramas de viaje anual y la fortuna de las Nueve Estrellas, digna de lectura comparativa.
Huang Di Zhai Jing (Clásico de Casas del Emperador Amarillo): Clásico temprano de casas yang que habla de la relación entre personas y casas: "La persona se establece gracias a la casa, y la casa perdura gracias a la persona". Es una obra fundamental para comprender la base filosófica del Feng Shui de casas yang.
Zang Shu (Libro del Entierro): Obra de Guo Pu, aunque centrada en casas yin, su teoría central de que "el Qi se disipa con el viento y se detiene en el límite del agua" aporta directamente a la comprensión de la posición clave de la "entrada del Qi" (la puerta) en las casas yang.
Qing Nang Jing (Clásico de la Bolsa Azul): Transmitido por Yang Yunson, pionero del Feng Shui de Gannan, sobre los principios del Li Qi en el "orden de los Cinco Elementos como calendario del Cielo y la Tierra". Lectura imprescindible para profundizar en la relación entre la generación y control de los Cinco Elementos y el espacio.
Psicología Ambiental Arquitectónica: rama de la disciplina moderna dedicada a la investigación sobre la influencia del espacio habitable en la psicología y la conducta. Presenta ciertos puntos de intersección con los juicios tradicionales de fortuna y desgracia espacial del Feng Shui de casas yang. Especialmente, los efectos de factores como iluminación, ventilación, proporciones espaciales y zonificación dinámica-estática sobre las emociones y la salud de los ocupantes ya cuentan con amplia evidencia empírica.
Ciencia del Hábitat Humano: propuesta por el académico Wu Liangyong, que enfatiza la construcción de entornos residenciales "centrados en las personas", con su marco sistémico de los cinco grandes subsistemas (naturaleza-persona-sociedad-residencia-red de soporte), en resonancia con el pensamiento integral del Feng Shui de casas yang: "cielo-tierra- ser humano como una unidad trina."
Ordenamiento académico de la teoría tradicional china de Feng Shui: en años recientes, numerosas universidades nacionales e internacionales (como la Facultad de Arquitectura de la Universidad de Tianjin y la Universidad del Sudeste) han llevado a cabo investigaciones sistemáticas sobre el valor arquitectónico de la teoría del Feng Shui, reexaminando el núcleo razonable de las reglas tradicionales desde las perspectivas de la selección de sitio arquitectónico, distribución planimétrica y adaptabilidad ambiental.
Perspectiva de la Protección del Patrimonio Cultural: la lógica del Feng Shui implícita en los patrones espaciales de las aldeas antiguas y en la orientación de las viviendas tradicionales se ha convertido en un contenido importante de la investigación del patrimonio arquitectónico cultural. Métodos de "armado de hexagramas" como Yuan Kong Zhuang Gua también proporcionan el trasfondo cultural para comprender el principio de "restaurar lo antiguo como antiguo" en la reparación de la arquitectura tradicional.