Parafraseo General

Tratado General sobre la Gestión del Agua

Los efectos del Feng Shui tanto en residencias yang como yin tienen el método del agua como punto clave de control. Incluso si la forma y la configuración dentro y fuera del patio son excelentes y la artesanía de construcción es refinada, un solo error en la liberación de agua en una Rama Terrenal en una dirección nefasta destruirá todo lo que se haya dispuesto anteriormente. Por lo tanto, la "liberación de agua" se ha clasificado como el séptimo tratado.

Canción sobre la Liberación de Agua

Si se trata de la fortuna del clan, primero se observa la disposición del flujo de agua; el auge de la economía familiar comienza desde aquí. Dividir el flujo entre la sala principal y el atrio provocará que los forasteros codicien la riqueza familiar. Además, uno debe examinar meticulosamente la salida de agua general; el flujo debe pasar por direcciones auspiciosas. Una montaña yang debe liberar agua del carácter yang; una montaña yin debe enviar el agua yin hacia afuera. La combinación de yin y yang no debe ser miscelánea; tanto la entrada como la salida deben adaptarse a la fortuna o desgracia de las estrellas.

Por ejemplo, si uno se sienta en Hai y mira hacia Si, liberar agua hacia la dirección del Crecimiento Eterno de Si (Xun) es contraproducente. Solo se debe pasar en diagonal hacia las direcciones Bing y Ding, o salir hacia la izquierda por la dirección Yi. Si se desvía de regreso a Si/Xun y pasa en diagonal, luego se desvía a través de las direcciones Bing y Ding para salir, también es excelente. Aún se debe evitar que el agua vaya hacia Wu y las direcciones Kun/Shen; además, hay otros momentos auspiciosos que tampoco son adecuados para la liberación de agua. De este ejemplo se pueden inferir los demás; hay diagramas y explicaciones detalladas.

También se dice: Buscar el Dragón debe estar en el terreno; la liberación del agua debe estar en los Tallos Celestiales. Se debe liberar el agua de los Tallos Celestiales, no el agua de las Ramas Terrenales. Lo anterior es el método de liberación de agua de las Nueve Estrellas del Maestro Yang.

Ejemplos de Juicios de Suerte y Desgracia según el Método del Agua de las Nueve Estrellas

La Estrella Tan Lang (Corrupción)

El valor de los Cinco Elementos es el Crecimiento Eterno, gran auspicio. Si el agua fluye hacia la puerta, trae riqueza, honor y prosperidad; si el agua se va, la población mengua y decae. Es como la boca de una persona: la comida puede entrar por ella y no salir. Al entrar, las vísceras se humedecen; al salir, las extremidades se vuelven demacradas. En general, es apropiada para entrar, no para salir.

La Estrella Ju Men (Gran Puerta) y las Estrellas Fu Bi (Asistente Izquierdo y Derecho)

Tanto la entrada como la salida del agua son auspiciosas. Es como una persona que tiene fosas nasales izquierda y derecha que ayudan; es apropiado que el aliento entre y salga. De ahí se tiene que, al entrar y salir, se harmoniza; al no entrar ni salir, se obstruye. En general, ir y venir son igualmente favorables. Este agua corresponde a los Cinco Elementos, aunque debe seleccionarse adecuadamente para su uso.

La Estrella Lu Cun (Salario Existente)

El valor de los Cinco Elementos es el Jue (Corte) y Tai (Embarazo); el agua debe fluir hacia afuera, ya que es gran auspicio. Si fluye hacia adentro, no es auspicioso.

La Estrella Wen Qu (Escritura Melódica)

El valor de los Cinco Elementos es el Baño y el Sombrero y Cinturón; si el agua fluye hacia afuera es auspicioso. Si fluye hacia adentro, denota lujuria y desenfreno, no auspicioso. Esto es como el oído izquierdo de una persona: en general, es apropiado que fluya hacia afuera y no hacia adentro.

La Estrella Lian Zhen (Integridad y Castidad)

El valor de los Cinco Elementos es el Enfermedad y Muerte; el agua debe liberarse, no debe ser recolectada. Se debe evitar el flujo en el patio brillante. Principalmente denota incendios, disputas oficiales, enfermedad y pérdida de riqueza. Es tanto como el oído derecho en el cuerpo humano.

La Estrella Wu Qu (Arte Marcial)

Conocida como el agua de la Escuela, el valor de los Cinco Elementos es Lin Guan y Di Wang. Si el agua viene hacia la puerta, denota la llegada de personas inteligentes y talentosas; no es apropiado que se vaya. Tambien se la llama Agua del Dosel Halo, denotando riqueza, honor y abundancia de grano. Es como el ojo humano — de hecho, el espíritu claro de todo el cuerpo: si llega, la vista se vuelve más perspicaz; si se va, es como estar cubierto y el ser se oscurece. En general, debería venir hacia uno, no fluir de allí.

La Estrella Po Jun (Ejército Rompefilas)

El valor de los Cinco Elementos es el Almacén (Mu). Si el agua se acerca, no es auspicioso; denota el exilio de soldados, la aparición de hijos que no son filiales, pestilencias y dolencias, locura, el agotamiento de los campos y del linaje. Suponga que una persona tiene una espalda; la aparición de esta agua es como el aglomerarse del qi y la sangre y resultar en la estasis. En general, uno debe resistirse a que se acerque; si se aleja, por otro lado, es auspicioso.

Método de las Aguas de la Montaña Yin y Yang

Canción de las Aguas de la Montaña Yin y Yang

¿Dónde se encuentran Qian, Jia, Kun y Yi? Kan, Gui, Shen y Chen me uniré a estas; además están Li, Ren, Yin, Wu y Xu: tanto adscritos a la montaña y el agua pertenecen al Yang. ¿Dónde busco Gen, Bing, Xun y Xin? Dui, Ding, Si y Chou consideran semejante opinión; además tengo Zhen, Geng, Hai, Mao y Wei: tantos montes y aguas todos son de espíritu yin. En gran medida, la montaña yang debería recibir agua con espíritu yang; la montaña yin, con agua yin; la llegada del yin y el yang indiscriminados augura miseria. Y si de manera yang escogiendo el flujo de las aguas, la riqueza y la excelencia no guardan igual. Si de yin sobreviniendo el flujo impuro, el sufrimiento y desgracia no hallan reposo. Las montañas yin con corrientes yin traen miles de hijos netos, crecido caudal de riquezas. Pero hay ser un mal mixto si de agua yang – o dificultad y dolor, por siempre, permanecen tejiéndose.

Los Cuatro Métodos del Agua y las Rutas

Las aguas de sepultura de estas cuatro rutas son peligrosas y mata personas, como la del agua del quebrantamiento en las posiciones de Chen, Xu, Chou y Wei; en dichas posiciones la amplia puerta conforma las Aguas Amarillas de Salvación.

Canción de los Cuatro Métodos / Rutas del Agua

La Amarilla de las cuatro Rutas puede segar la vida: Chen, Xu, Chou, Wei arrojan a la clase de Po Jun. Las agua esplendorosas de las Cuatro Rutas son capaces de rescatar: solamente hallan en Chen, Xu, Chou y Wei sobre la estrella de Ju Men. La oposición aniquila a los bien nacidos y a las gentes indignas; trae largas lacras de las cuales emergen duelos eternos que minan la vida del corazón.

Las Claves de las Aguas Malditas Amarillas

En Geng-Ding los Kun generan la ola amarilla de muerte; 乙 yi 丙 bing sean más cuidadosas ante el torrente los flujos de Xun. 甲 jia 癸 gui teman Gen su pilar fir, y el 辛苦 Xin-Ren la ruta por tanto, tema Dui Qian.

Visita de las Nueve Estrellas

• Llegada de Tan Lang aguas, anima a la cámara mayor; Salida aguas arruinan casa y la empobrecen; contra pronóstico con cerros grandes, o perder mucha gente; hembras viudas o malas, monjes o misantropías que lo cubren.
• Llegada de Ju Men aguas – la cámara segundona al ascenso obtiene; el agua de salida la despuebla en incontables bajas; ven abundancia, alto linaje y descendencia buena abundante: hijos suyos se ocupan en la región violácea.
• Llegan las Lu Cun – viudez de ella hay muy cercana – pero hembyte la prosperidad: gran matrona guiará; al salir aguas, promoción de los oficiales militares — hayan una marcha. Mas si a fuer de venir, le placa locura, esguinces y calma;
• Llegada de Wen Cu arriesga la mitad media; si el agual fluye, las hijas torpes cogen trigo del extraño; con agua que se arecra, peladas quedarán sus cabezas– alguien se afligirá; si unos picos cortan lu alto, degeneradas muchachas locas en vicios. -Si Lian Zhen entra - ladrones pululan entre todos. desde ciertas aguas de beber saliendo sin control –; allí roban la falta, sea vianda o bien suficiente; grandes picos trayendo al pudiente desvdora cual puñal y palo ; la bajeza de tal fama encierra en cárcel su prestigio ;
• 武 Wu / Qu desde que aviva las aguas espolea, a su pasaq la larga prosper casa el ape fugaz; la mayor de las eminentes csae con los pesos en extremas ya frac(s) *Este se domina como "agua del templo de estudio," que si viniere crudo el casero, él lance su testa a las jóvenes...
• Si adviene el «Aguas Brañas» Po Jun: delugar devora,* si en venir si hasta dentro, la cas «graves avata». Si los bienes colinas si la elevación muestía – 待 revisar todo el rollo- la gran viñas todo verdad.
• Las Estrellas A la Izq. Ni S- ni otro Fiel defte, por tales faltas desportillas se rompen oos: solteras mujeres, insfortunaid soledad quedos dentro; á del padre va para ell ádel–n ada, ausros pese su del crío– chica mort, sin herencia, ternura desamparada po “pan del cual labranle vagabundo.”

Determinación Posicional del Agua para las Veinticuatro Montañas

Este pasaje está basado principalmente en la montaña/dragón, además examina la orientación de la montaña. Si el diseño se ejecuta separándose del Dragón y siguiendo la Configuración, las reglas no consideran yin y yang; sólo liberan agua desde los Tallos Celestiales del dragón. En la disposición descentralizada, el edificio no posee el verdadero espíritu de la montaña y la configuración se alinea basándose primordialmente en el yuan de la fortuna (fu yuan) y en la dirección de la puerta como los ejes de la configuración.

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[La lista anterior abarca veinticuatro montañas. Cada asignación específica indica las estrellas de agua y núcleos para cada montaña, siguiendo y complementando los métodos grandes especificados. En combinación con antiguos destinos de Yang.

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La lista:

• el método de liberación es yámico hasta una extremada predecible perfección.]

*(Todas las tablas, diseños y ciclos son legítimos conforme Señal.)

Con luces las normas se han vuelto visibles -

Conforma en amplios versos. →· ;

Corrige lo necesario. Éxito *(use above everything fuente or select).

El hermetismo busca flexibilidad, final seguro. Significa bendiciones de la última]

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Sobre la Vida Yin–Yang

_Reflexiones penetrantes registran que, en las discusiones sobre VI da at large, lo son T y quienes hay*…

La si contiene edades las y las y lo + M ...

text …el **los cinco partes …”: los nacidos en los veinticuatro periodos de

• Investigaciones de académicos contemporáneos en风水 sobre el mapeo de los sistemas de drenaje modernos para la "liberación de agua en las veinticuatro montañas", que intentan alinear las direcciones tradicionales de liberación de agua con las normas modernas de diseño de suministro y drenaje de agua.
• Estudios interdisciplinarios sobre los métodos tradicionales del agua y la psicología ambiental que exploran el mecanismo de influencia de la dirección del flujo del agua en la percepción psicológica de los residentes.
• Aplicaciones de la brújula digital y la tecnología BIM en la simulación de la liberación de agua del feng shui tradicional: en años recientes, algunos académicos han utilizado el modelado tridimensional para reconstruir la distribución del agua en edificios antiguos, proporcionando una referencia visual para comprender los principios de este capítulo.
• Una investigación histórico-geográfica sobre la "maldición de la fuente amarilla": algunos investigadores creen que el mantra de la maldición de la fuente amarilla podría originarse en registros de inundaciones de regiones específicas, los cuales, al transmitirse, fueron abstraídos en tabúes universales.