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Capítulo 6 de 10
阳宅十书
El ser humano nace entre el Cielo y la Tierra, y este cuerpo se mueve enteramente dentro del qi, tal como decían los antiguos: "Claramente, la persona se mueve dentro del qi". 🌬 Cuando la persona habita en una casa, el qi se diferencia por el aislamiento de los muros, y solo la puerta es el único canal para la circulación del qi interno y externo. En el lugar donde la puerta ventila el qi, si se obtiene qi armonioso, se atraen bendiciones; si se recibe qi perverso, se traen calamidades. Esta es la razón inevitable del funcionamiento de la creación. Por ello, los sabios antiguos crearon la regla de la puerta, establecieron las direcciones auspiciosas y eligieron cuidadosamente los días y meses, precisamente porque lo concerniente a la puerta es de suma importancia. Los antiguos decían: "Prefiero construir diez tumbas para otros que reparar una puerta para otros". Se ve, pues, la gran trascendencia de reparar puertas.
Para abrir o construir/reparar una puerta, conviene elegir días de Tiande (Virtud Celestial), Yuede (Virtud Lunar), Man (Plenitud), Cheng (Consumación) y Kai (Apertura), y debe concordar con la Estrella de la Luz de la Puerta para ser auspicioso. Al construir e instalar puertas, no se debe incurrir en días de Tianlao (Prisión Celestial), Heidao (Camino Negro), Tianhuo (Fuego Celestial), Duhuo (Fuego Solitario), Jiugong (Nueve Palacios), Siqi (Qi Mortal), Daxiaohao (Grandes y Pequeños Desgastes), Tianzei (Ladrón Celestial), Dizei (Ladrón Terrestre), Tianwen (Peste Celestial), Showsi (Muerte Soportada), Bingxiaowajie (Deshielo y Desmoronamiento), Yinyangcuo (Error del Yin y Yang), Tiandizhuansha (Matanza Giratoria del Cielo y la Tierra), Sihao (Cuatro Desgastes), Sifei (Cuatro Ruinas), Jiuchou (Nueve Fealdades), Jiutu (Nueve Tierras), Gui Like (Nido del Espectro Partido), Siji (Cuatro Tabúes), Siqiong (Cuatro Pobrezas), día Gengyin, Zhi Tui (Retroceso del Calor), San Sha (Tres Matanzas), Liujia, Taishen (Dios del Embrión), Hongzui Zhuque (Pájaro Bermellón de Pico Rojo), Jiuliangxing (Estrella de los Nueve Buenos), Qiu Gong Sha (Matanza del Maestro Qiu), Da Sha (Gran Matanza), Baihu Ruzhonggong (Tigre Blanco Entra al Palacio Central), Zhai Muxing (Estrella del Árbol de la Deuda), Leiting (Trueno) y otras matanzas nefastas (para los días auspiciosos y nefastos anteriores, ver detalle en la sección de Selección).
En todo lo concerniente a instalar puertas, se debe tomar como principal la Fuyuan (Raíz de la Bendición), y la armonía con las estrellas auspiciosas dará un gran desarrollo y prosperidad. Se debe evitar necesariamente los impactos directos y las flechas puntiagudas, la arena y el agua que cortan oblicuamente, los acantilados tristes y los caminos peligrosos, las rocas maléficas y las hondonadas de las colinas, los picos torcidos y derrumbados, los árboles secos y los templos de espíritus, etc. Estas cosas se llaman "Aprovechar la Matanza al Entrar por la Puerta". Es auspicioso orientarse hacia el agua y hacia la montaña.
En primavera no se construye la puerta del Este; en verano no se construye la puerta del Sur; en otoño no se construye la puerta del Oeste; en invierno no se construye la puerta del Norte. El día Gengyin es el día de la muerte de los oficiales, no conviene construir o instalar puertas. En los días Jia-si, el Liujia y el Taishen ocupan la puerta, no se debe construir. Para tapar una puerta, los días auspiciosos son Fu Duan; los días de cierre evitan los días Bingyin, Jisi, Gengwu, Dingsi.
| Año | Puerta que Ocupa |
|---|---|
| Años Dinghai, Guisi | Ocupa la puerta principal |
| Años Renyin, Gengshen | Ocupa la puerta de la habitación |
| Año Dingsi | Ocupa la puerta delantera |
| Años Dingmao, Jimao | Ocupa la puerta trasera |
| Tronco del Año | Mes que Ocupa |
|---|---|
| Años Jia, Ji | Ocupa el mes noveno |
| Años Yi, Geng | Ocupa el mes undécimo |
| Años Bing, Xin | Ocupa el mes primero |
| Años Ding, Ren | Ocupa el mes tercero |
| Años Wu, Gui | Ocupa el mes quinto |
| Nombre del Espíritu | Mes que Ocupa |
|---|---|
| Da Xiao Hao (Grandes y Pequeños Desgastes) | Meses primero y séptimo |
| Tai Shen (Dios del Embrión) | Meses tercero y noveno |
| Tu Gong (Maestro de la Tierra) | Primavera y verano |
| You Long (Dragón Errante) | Meses cuarto, quinto y undécimo |
| Fu Long (Dragón Agazapado) | Meses tercero, cuarto y décimo |
| Zhai Long (Dragón de la Casa) | Meses cuarto y quinto |
| Niu Huang (Amarillo del Buey) | Meses quinto, séptimo y undécimo |
| Niu Tai (Embrión del Buey) | Meses tercero y noveno |
| Zhu Tai (Embrión del Cerdo) | Meses tercero y cuarto |
| Tronco del Año | Dirección que Ocupa |
|---|---|
| Años Wu, Gui | Ocupa la dirección Kun |
| Años Jia, Ji | Ocupa la dirección Chen |
| Años Yi, Geng | Ocupa Kan y Yin |
| Años Bing, Xin | Ocupa la dirección Wu |
| Años Ding, Ren | Ocupa la dirección Qian |
En los años arriba indicados, no se debe construir ni instalar puertas en las direcciones correspondientes.
No se debe construir o instalar puertas.
Gengwu, Jimao, Wuzi, Dingyou, Bingwu, Yimao, se prohíbe instalar la puerta principal.
Para toda construcción de puerta, reparación de puerta, instalación de puertas grandes o pequeñas, y apertura de los cimientos de la puerta, conviene usar la Estrella de la Luz de la Puerta. Aquellos con puntos de agua son las estrellas auspiciosas de la luz de la puerta; el resto son estrellas nefastas. En los meses grandes se deben usar todas; en los meses pequeños se debe omitir el carácter "xiao" (desaparecer).
Fórmula que dice: Tian Tian Xiao, anoche la lluvia caía sin cesar. La lluvia pasó por Changsha y llenó el Lago Dongting, cayó al río y fluyó sin fin, y al alcanzar el lugar claro, allí también se aclaró.
Esta fórmula considera auspiciosos aquellos caracteres que contienen un punto de agua. En los meses grandes se cuenta de abajo hacia arriba; en los meses pequeños, de arriba hacia abajo. Los círculos blancos son auspiciosos; los caracteres de persona (人) perjudican a las personas; los círculos negros perjudican al ganado.
Mes GrandeContar desde Abajo hacia Arriba, Mes Pequeño desde Arriba hacia Abajo
○○●●●○○人人人○○○●●●○○○人人人●●●○○○
Círculo blanco (○) es auspicioso, el carácter persona (人) daña personas, el círculo negro (●) daña ganado.
Cambiando la imagen y extrayendo las líneas hay otra razón; tres personas caminan por el mismo sendero pero no van juntas. Si el maestro de la época conoce el método de cambiar la puerta, será como el Agotamiento del Cielo y la Tierra del Maestro Yang.
Toda casa, aunque tenga veinticuatro montañas, se rige principalmente por las ocho montañas:
| Dirección de apertura de la puerta | Trigrama al que pertenece |
|---|---|
| Abrir puerta en las direcciones Ren, Zi, Gui | Pertenece a Kan ☵ |
| Abrir puerta en las direcciones Chou, Gen, Yin | Pertenece a Gen ☶ |
| Abrir puerta en las direcciones Jia, Mao, Yi | Pertenece a Zhen ☳ |
| Abrir puerta en las direcciones Chen, Xun, Si | Pertenece a Xun ☴ |
| Abrir puerta en las direcciones Bing, Wu, Ding | Pertenece a Li ☲ |
| Abrir puerta en las direcciones Wei, Kun, Shen | Pertenece a Kun ☷ |
| Abrir puerta en las direcciones Geng, You, Xin | Pertenece a Dui ☱ |
| Abrir puerta en las direcciones Xu, Qian, Hai | Pertenece a Qian ☰ |
Las cuatro puertas cardinales pertenecen todas al Metal. (Las puertas cardinales Kan, Li, Zhen y Dui, todas pertenecen al Metal. De Kan a Li, y de Li a Kan, ambas son de Yan Nian (Años Prolongados). De Metal Zhen a Dui, y de Dui a Zhen, ambas son de Po Jun (Ruina del Ejército). También son Metal.)
La regla de la puerta está hecha de madera, y tanto el frente como el reverso están grabados con el patrón como se muestra en la fórmula anterior.
Esta parte está compuesta por cuatro posiciones estelares: Estrella de la Riqueza-Madera, Estrella de la Enfermedad-Tierra, Estrella de la Separación-Tierra, Estrella de la Justicia-Agua.
Primero, Tan Lang (Lobo Voraz) trae riqueza lateral, los negocios y tratos vienen naturalmente. Lo que otros confían, jamás se toma, y claramente se obtiene la riqueza de los forasteros.
Interpretación moderna: Esta estrella preside la fortuna económica, especialmente favorable para quienes buscan ganancias en los negocios, hay símbolo de riqueza inesperada que entra por la puerta.
Segundo, Ju Men (Puerta Gigante) trae muchos lutos, se deambula y se juega yendo a tierras lejanas. Una enfermedad debilita todo el cuerpo y se abandonan tierras y casas, el libertinaje atrae la perdición de hombres y mujeres.
Interpretación moderna: Esta estrella preside enfermedades y lutos, no favorece la salud ni la estabilidad del hogar, y es fácil que haya pérdidas y desgastes.
Tercero, Lu Cun (Salario Almacenado) hace a la gente cruel, la separación de la tierra natal es un mal presagio. Marido y mujer se separan y no se reencuentran, lo que hace que hijos e hijas pierdan su hogar.
Interpretación moderna: Esta estrella preside la separación, no favorece la reunión familiar, y es fácil tener la amargura de los viajes lejanos.
Cuarto, Wen Qu (Curvatura de la Literatura), generaciones cercanas al rey. Su familia es rica y noble, generación tras generación con renombre.
Interpretación moderna: Esta estrella preside la distinción literaria, favorece los estudios y el mérito oficial, hay símbolo de destacarse entre los demás.
Esta parte está compuesta por cuatro posiciones estelares: Estrella del Oficio-Metal, Estrella del Robo-Fuego, Estrella del Daño-Fuego, Estrella de la Auspiciosidad-Metal.
Quinto, Wu Qu (Curvatura Militar), su familia tiene gloria literaria. Las cinco notas y las riquezas de los campos entran, generaciones con fama de talento.
Interpretación moderna: Esta estrella preside cargos oficiales y gloria literaria, favorece el ascenso profesional y la riqueza de tierras y propiedades.
Sexto, la estrella del Robo-Fuego, pleitos hacen retroceder bosques y campos. El robo de la riqueza hace a la persona solitaria y viuda, las desgracias inesperadas no dejan de llegar.
Interpretación moderna: Esta estrella preside litigios y pérdidas de riqueza, es fácil tener desgracias repentinas, no favorece la paz del hogar.
Séptimo, Po Jun (Ruina del Ejército), en su familia salen personas violentas. La riqueza retrocede y hay muchas ruinas, las enfermedades epidémicas no se apartan de la puerta.
Interpretación moderna: Esta estrella preside la ruina y las enfermedades, la fortuna familiar no es fluida, hay que prevenir cuidadosamente disputas y chismes.
Octavo, Fu Bi (Ayudante y Asistente), la familia es rica con oro y plata. Las cinco notas y la riqueza de los campos entran, generaciones con la mayor prosperidad y gloria.
Interpretación moderna: Esta estrella es la más auspiciosa de todas, preside gran riqueza y nobleza, y la prosperidad del linaje.
Esta parte está compuesta por cuatro posiciones estelares: Estrella del Hombre Noble, Estrella del Desastre Celestial, Estrella de la Calamidad Celestial, Estrella de la Riqueza Celestial.
Interpretación moderna: Esta estrella preside el apoyo de hombres nobles, favorece la carrera oficial y las relaciones sociales, y realza el carisma personal.
Interpretación moderna: Esta estrella preside desastres, enfermedades y pérdidas, desarmonía familiar, hay que prevenir accidentes.
Interpretación moderna: Esta estrella es nefasta, preside calamidades repentinas, desasosiego en el hogar, lo mejor es evitarla para tener gran fortuna.
Interpretación moderna: Esta estrella preside riqueza concedida por el Cielo, favorece el estudio y la carrera oficial, bendiciones y prosperidad completas.
Esta parte está compuesta por cuatro posiciones estelares: Estrella del Salario Oficial, Estrella de la Soledad, Estrella del Ladrón Celestial, Estrella del Primer Ministro.
Interpretación moderna: Esta estrella preside la prosperidad de los descendientes, el florecimiento del patrimonio familiar, favorece las letras y las artes.
Interpretación moderna: Esta estrella preside la soledad, la viudez y la dispersión, la decadencia de la familia, desfavorable para los descendientes.
Interpretación moderna: Esta estrella preside ladrones y pleitos oficiales, hay que prevenir pérdidas de riqueza y disputas legales.
Interpretación moderna: Esta estrella es la de mayor auspiciosidad de toda la regla, preside el llegar a ser general o ministro, nobleza inigualable.
Se transmiten dentro del mar varios tipos de reglas de puerta, tras muchas pruebas y experiencias, solo esta regla es la verdadera. La longitud concuerda con la medida, y los augurios de bien y mal no tienen error. Pues en la antigüedad, Gong Shu Zi Ban (Lu Ban), quien alcanzó la maestría suprema en carpintería, investigó a fondo los misterios de la creación, y por ello creó esta regla. Las generaciones posteriores la llamaron Regla de Lu Ban. No solo se puede usar para medir puertas: todas las camas, habitaciones, muebles y objetos deben (según esta) usarla. Cada cun y cada fen están relacionados con influencias sustanciales.
Los ocho cun del frente de esta regla siguen el orden: riqueza, enfermedad, separación, justicia, oficio, robo, daño, auspiciosidad. Los ocho cun del reverso siguen el orden: hombre noble, desastre celestial, calamidad celestial, riqueza celestial, salario oficial, soledad, ladrón celestial, primer ministro. En realidad, ambas caras son mutuamente complementarias, y la auspiciosidad o nefastidad es la misma. El frente habla de manera general, el reverso detalla en fracciones, y de nuevo los analiza por separado.
El método de uso es: orientar los caracteres hacia arriba y contar en orden recto. En todos los lugares de ventilación de puertas y ventanas, tanto midiendo a lo largo como a lo ancho, es excelente cuando se concuerda con las estrellas auspiciosas.
Se subdivide nuevamente:
Se debe seleccionar, adaptar, probar y usar; el bien y el mal se manifestarán por sí mismos.
La idea central de este capítulo puede resumirse así: La puerta es la garganta de la fortuna vital de una casa; construir y reparar puertas debe seguir los ritmos del qi del Cielo y de la Tierra.
Los antiguos elevaron la importancia de la puerta a la altura de "prefiero construir diez tumbas para otros que reparar una puerta para otros", porque las tumbas pertenecen a los asuntos de las moradas de los muertos, mientras que la puerta es la boca del qi de la morada de los vivos. Si la boca del qi está abierta, toda la casa está abierta; si la boca del qi está obstruida, toda la casa está obstruida. La puerta no es solo una entrada y salida física, sino también el portal para la circulación del campo energético y la entrada de la fortuna y la desgracia.
El diseño de la regla de la puerta (Regla de Lu Ban) refleja la consideración precisa de la relación entre los números y el espacio por parte de los antiguos. Cada cun y cada fen tiene su correspondiente simbolismo estelar y sus atributos de auspiciosidad o nefastidad. Este modo de pensamiento de "medir es augurar" es una manifestación típica del concepto de "homología entre el Cielo y el hombre" en las artes adivinatorias tradicionales chinas: el cielo tiene estrellas y constelaciones, la tierra tiene direcciones, y los objetos tienen dimensiones; los tres se corresponden mutuamente formando una red estricta de correspondencias.
Desde una perspectiva moderna, la puerta sí tiene un gran impacto en la experiencia de habitar:
Aunque la configuración de las graduaciones auspiciosas y nefastas en la Regla de Lu Ban está imbuida de un fuerte matiz metafísico, encierran el conocimiento popular y austero de los antiguos sobre la ergonomía:
La elección del día para reparar las puertas en la antigüedad era, en esencia, un pensamiento de optimización temporal. Las personas modernas también prestan atención a la oportunidad en la decoración: evitar la construcción en temporada de lluvias, elegir temperaturas adecuadas para el trabajo, considerar la coordinación entre la duración del proyecto y el ritmo de vida, etc. El sistema de elección de días de los antiguos puede entenderse como un intento temprano de incorporar el "factor tiempo" en las decisiones arquitectónicas.
| Principio | Fundamento Tradicional | Correspondencia Moderna |
|---|---|---|
| Evitar impactos directos | Aprovechar la matanza al entrar | Evitar que la puerta principal esté frontalmente enfrentada al ascensor o a una escalera de impacto directo, reduciendo la ráfaga de aire y la exposición de la privacidad |
| Orientarse hacia el agua y la montaña | Recibir el qi y acumular la riqueza | La entrada debe tener un espacio abierto y despejado, no debe estar frontalmente hacia un obstáculo o una carretera en curva invertida |
| Tabúes direccionales de las cuatro estaciones | No hacer la puerta del Este en primavera, etc. | Considerar la dirección del viento en las diferentes estaciones y el ángulo de insolación, elegir la dirección de apertura de la puerta más habitable |
| Grado auspicioso de la regla de la puerta | Graduaciones de estrellas auspiciosas | En el diseño moderno de puertas y ventanas, dimensiones modulares que tienen en cuenta tanto la estética como la utilidad |
La frase "claramente el hombre se mueve en medio del qi" contiene el importantísimo pensamiento de la monismo del qi en la filosofía china antigua. El ser humano no es un ente aislado, sino un ser vivo inmerso en el qi del cielo y la tierra. La casa brinda protección pero también causa el problema del "qi separado por barreras", y la puerta es el dispositivo clave para resolver este problema.
Este pensamiento tiene similitudes notables con la arquitectura ecológica moderna: la construcción no debe ser una caja cerrada, sino un organismo vivo que intercambia materia y energía con la naturaleza. La puerta, como nodo de intercambio, su calidad de diseño afecta directamente el funcionamiento saludable de todo el sistema.
La cinta de Luban atribuye el auspicio o el infortunio a dimensiones concretas, manifestando una profunda concepción filosófica: el número se comunica con el destino, la medida se vincula con la fortuna. En esta concepción, el mundo no es arbitrario ni caótico, sino regido por un orden numérico. Cada elección del ser humano—incluidas las dimensiones de la puerta—está en diálogo con ese orden.
Este modo de pensamiento sigue siendo inspirador en la actualidad: nuestra percepción de las proporciones espaciales y nuestra preferencia por ciertas dimensiones afectan profundamente nuestro estado psicológico y nuestra calidad de vida. Un buen diseño no solo es estético, sino también "conforme al número".
Las palabras de la Canción de la Puerta "cambiar los símbolos y lanzar las líneas tiene otra causa, tres personas en el mismo camino no van juntos" revelan un principio importante: incluso con la misma orientación, por diferencias en la posición de la casa y del bazi del dueño, el significado de su puerta difiere completamente. Esto nos recuerda que no podemos aplicar las reglas de manera dogmática, sino que debemos adaptarlas al tiempo, al lugar y a la persona—esta es precisamente la flexibilidad de la sabiduría tradicional china.