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第 9 / 14 章
六壬粹言
旺体分处灾祥别。 🔥
占断之时，干支与发用所处的旺相休囚状态，是判断吉凶的首要依据。得旺相之气、居旺相之地则吉；得休囚之气、居休囚之地则凶。若吉神处于休囚，则吉而不甚吉；凶神处于旺相，也凶而不至大凶。干代表人、代表夫，支代表宅、代表妻，发用代表当下的行动作为——三处若皆旺相有气，则人宅安泰、行事有成；三处若休囚无力，则人宅晦滞、诸事受阻。
例如丁丑日，子时申将占，巳加酉发用，巳为旺火🔥，酉为死金，上强下弱，凡事易为。又如甲寅日辰时亥将占，酉加寅发用，酉处囚气，而甲寅正值月建，支神又为德禄，下既得势，必不受制，酉金又能有何作为？大抵如生金不畏死火之理，须仔细参详，不可执一而论。（另有说法：凡占小事、于时令无气者，须看其遁干加临，而重在旺休。如寅卯本属木，上建丙丁，又临木火之地，即以旺相论；巳午本属火，上建壬癸，又临金水之乡，即以休囚论。）
得进格——木旺于春之类。干支发用或三传合局得旺气，名曰“得旺”，主事起当时，无不亨泰。如乙丑日春占，干上巳、支上寅，寅为旺气🌱，巳为相气，三传寅卯辰皆乘进气是也。如逢空亡则吉稍减。
失时格——木囚于季、死于秋之类。干支发用或三传合局得死囚之气，名曰“失时”，主事已过去，举动费力。如丙申日春占，干上申、支上亥、发用申，申为囚气，亥为休气是也。
时来格——木相于冬之类。干支发用或三传合局得相气，曰“将来”，主事有新机🌱，指日可待。如壬子日秋占，干上亥、支上子、发用亥是也。
既往格——木化于夏之类。干支发用或三传合局得休气，名曰“既往”，主事属已往，不可有为。如辛未日夏占，干上寅、支上亥，三传亥卯未合木局是也。
前后行来迟速知。 ⏱
欲观克应之迟速，须以发用干支与贵人较其前后。
干上发用在贵前行例——干神二课发用，贵人顺行，用在贵前，主事速。如戊子日三传申亥寅，日占，丑作贵人加辰顺行，寅加巳自干上第一课发用，居贵人前一位，凡事速成。
支上发用在贵后行例——支神二课发用，贵人逆行，用在贵后，主事迟。如丙戌日三传子寅辰，日占亥作贵人加酉逆行，子加戌自支第一课发用，居贵人后一位。主凡事稽迟。如第四课发用为“蓦逢”，主事偶然蓦然而成。
日用俱在贵人前行例——贵人顺行，日用俱在贵前，主事速。如甲寅日三传辰巳午，日占丑贵加子顺行，干支上卯在贵前二位，发用辰在贵前三位，三传又引进，主凡事速成。
日用俱在贵人后行例——贵人逆行，日用俱在其后，主事迟。如壬子日三传午丑申，日占巳贵加戌逆行，干神与发用午俱在贵后一位，支神未在贵后两位，且三传逆行，主凡事迟滞。
撞干撞支分缓急。 ⛰
干前一位为“关”，支前一位为“隔”。三传通连日干，或初末传撞日之关，为撞干格；三传通连支神，或初末传撞支之关，为撞支格。
撞干格——如甲申日干上丑，三传子亥戌，本是退茹，凡事偃蹇，但因初传撞干之关，又是通连干神，所以先缓后急。又如辛卯日干上申，三传丑亥酉，末传撞其干神，凡占亦同。
撞支格——如丁卯日支上寅，三传丑子亥，本是退茹，末传又空，但因初传撞支之隔，又通连支神，所以事起当前，即宜急为。又如乙未日支上酉，三传申戌子，初传撞支神，占同前例。
传出传入格——三传自干支内发用，传出四课之外，主事虽急而终慢。如庚午日干上巳，三传巳寅亥是也。或自干支外发用，传入日辰之内，主事先缓而后急，如辛未日别责，干上未，三传亥未未是也。
朝干朝支别尊卑。
支神朝干格——如丁酉日干上午、支上申，三传申未午，自支上发用传归干上。如神将相协，主成吉事，不求而至，或于无意中可得；如神将凶，则祸生不测。
干神朝支格——如丁亥日干上酉、支上丑，三传酉亥丑，自干上发用传归支上。主问事不免俯就于人，难以自伸，旺相犹可，休囚更凶。又有自支上发用归支（如癸未昴星，支上申，三传申寅申），又有自他处发用归支（如己酉日昴星，支上申，三传戌午申）。主利卑不利尊，利人不利己。
三传夹定成合格。 📐
夹定三传格——日辰前后夹定三传在内，主凡事进退皆不由人，以其夹定故也。占成合之事则吉，占解除之事则凶。如内有空陷，仍以不空断之。如庚子日干上未、支上亥，三传戌酉申。
夹定虚一格——日辰前后夹定三传在内，又虚一位，主小节不完。前虚一主起初稍阻，后虚一主将成稍阻。虚一位是财，主妻财不足；虚一位是长生，主生计不足。如戊子日干上午、支上丑，三传寅卯辰，欠一巳字，巳为日禄，主食禄不足。夜占乘朱雀，主名誉已足。如年命上有神填实，不在此限。
夹不住格——三传透出干支之外。进透出者，因进之太过；退透出者，因退之不及。如财透出，主有破耗；鬼透出，有祸患灾殃。如甲子日干上丑、支上亥，三传子亥戌，支神亥透出在外，亥为长生又值旬空，是因退之不及，以致生计不足。又如丙寅日干上午、支上卯，三传辰巳午，干神午透出在外，午为日之旺所，昼占乘青龙，是因进之太过，以致财物耗费。
三传回环守旧宜。 🔄
三传全在四课之中，曰回环。如辛亥日，一课酉、二课申、三课戌、四课酉，三传戌酉申不离四课，殊少变化。主往而又返、去而复来，占凶凶成、占吉吉就，凡事止宜守旧，不能动作。
干支相会格——不备课中，干支回环，自作三合，名干支相会。如丁卯日，一课卯，二三课皆亥，四课未，三传未亥卯。主吉则吉成、凶则凶就，如占婚姻必成。
干神归支格——不备课中，干神临于支上。如丙戌日巳加戌，庚子日申加子。主以动就静，居者不出，行人必归。
末助初传分三种。
末助初生格——如辛酉日三传未子巳，末传助初传生干，主有人暗地帮助，以致亨旺。忌空亡。由此可知末传助初生干，亦能转而克干，即所谓“成败萧何”，仍以神将断之。
末助初财格——如甲辰日三传戌午申，末传午火助初传戌土作财，主暗地有人以财相助，如占婚姻尤为应验。
末助初鬼格——如庚午日三传午辰寅，末传虽为日财，实则助鬼克干。如占人年命有神克制末传，始可无害。亦不宜求财，如取财必有祸出。如初传空则不能为害，或末传空亦不能助初为害。
患门有救事两歧。 🆘
凶将发用，得干支上神为救，其力尚缓。如己丑日三传卯巳未，初为日鬼，日占乘白虎，中末俱不能救，幸干上酉克之，此日辰上神为救也，但其力尚缓。如传中有救神，其功乃速。如乙酉日三传未巳卯，初为日墓，夜占乘螣蛇，幸得末传卯克之，化凶为吉，其功乃速也。
别处发用为不入。
发用不在四课之上，为他处发用。如昴星十六课、别责九课、八专十六课、无依六课，皆在四课之外发用，名曰“不入”。课以克贼发用者为“入”，作事方有力；如遥克等，力已微矣，况全无克贼者乎？占主或借他人之力而成，或见端于此而成就于彼，或其事为他人所成，仍以神将断之。如丙辰日别责，三传亥午午，亥为官鬼，日占乘贵人，有官者得之，必有迁升之喜。又如己未日八专，三传丑巳巳，丑为日比又系旬空，其事必为他人所成，于己无干也。不可执一。
上下乱动号狐疑。 🤔
课取克贼发用，要以纯一不杂为准。如二三四课皆克战，其义难明，故曰“狐疑”。如辛酉日，一课卯辛下贼上，二课申卯上克下，三课寅酉下贼上，四课未寅上克下，上下互磔，莫适所从。占主尊恶卑、少凌长、彼此不和、事无一定。如神将相协，主事先难后易。
吉凶变化神将易。
吉将变凶，谓吉将克我也；凶将化吉反是。经云：“煞虽恶，生我则其喜终至；将虽吉，克我则忧难不已。”如乙未日三传亥卯未，昼占亥乘螣蛇，是凶将为长生，系生我之神，不为凶。丙寅日三传子巳戌，夜占子乘六合，是吉神克我，不为吉也。又如庚子日三传午卯子，夜占午乘螣蛇，末传子乘白虎为救，主惊恐不实。庚戌日三传申丑午，昼占申乘青龙，末传午乘白虎为克，主喜事不定。
十二神加临吉凶例。
十二神将顺逆相加，系课中吉凶转关，最宜详审。如乙丑日干上申，三传酉丑巳，全局克干。若用昼将，白虎入末传，其凶最甚；若用夜将，初传酉为螣蛇克，中传丑为青龙克，末传巳为玄武克，金局无力伤干，干上申为贵人，能伏诸煞，与日占迥然不同。故须视加临之神将以分吉凶，切勿见克言凶、见生言吉。
比肩直用化神知。
化神者，所乘天将也。如课得比肩发用，须观所乘之将：若化日鬼则克我，化父母则生我。如甲辰日三传寅未子，日将寅乘天后，则有兄弟生我之喜；夜将乘白虎，则有兄弟克我之忧。
遁干加处细详察。 🔍
课传有遁干，吉凶祸福皆伏藏其中，最要兼看。一为旬干，二为五子元干。用遁干加于课传年命之上，看其生克如何，斯吉凶有准。如甲戌日干上辰为财，乃遁庚作暗鬼，求财必有祸出。甲子日干上申为鬼，得遁壬化之，祸亦轻矣。
遁干补空亡格——长生、妻财、官鬼、子孙等神值空，如课传年命六处有见遁干者，亦可以为用。如丙子日干上戌，申酉空，财何能有？不知支上乘巳遁辛又作发用，其家中仍有暗财可用也。年命上乘之亦然。
阴神落地务参稽。
神之阳者见于象，然有阳不能无阴，所当参观者也。天乙贵人旦暮互为阴阳，其余十一将各以本家所乘神为阴神。如占文书视朱雀：甲寅日干上亥，昼占卯乘朱雀，与干神不相生克，卯上乘子为朱之阴神，又系旬空，主文书不成。占盗贼视勾陈阴神：如乙亥日干上戌，夜占子乘勾陈，虽克巳之玄武，奈勾陈阴神乘午，反为玄武阴神所克——是阳虽捕捉，阴则释放也，或始虽获而终为所纵。
灾祥应验观年月。 📅
欲知应验之期，须以发用之神为准：太岁发用，吉凶应在一年之内；旧太岁发用为已往事，新太岁发用为将来事。
视太岁加临月建法——太岁如过月建，则事属已往；未过月建，则事属将来；正值月建，则事在当时。如子年正月占，寅为月建，子加卯是已过月建，子加丑是未过月建，子加寅是正值月建。
视天罡加临日干法——天罡在日之前，主事已过；在日之后，事未过；正临日干，事在目前。如六甲日占，辰临卯是在日前，辰加丑是在日后，辰加寅是在本日。
数目增减在临时。 🔢
数目之取，子午甲己为九之类，此大衍数也；水一火二者，河图数也。少者以河图数取之，多者以先天数取之，仍以旺相休囚为之增减。用旺气之神，则乘其地盘之数而进加之：如寅加辰为用，寅七辰五，五七三十五，进一位为三百五十或三千五百。用相气之神，则就其数更倍之：如巳加申发用，巳四申七，四七二十八，更倍之得五十六数。用休气之神，只言本数：如午加戌为用，午九戌五，是十四也。用死囚气之神，则减其数而折半言之：如酉加巳为用，酉六巳四，合为十，折半是五数也。
星宫分野盘中考。 🌍
分野者，谓十二宫所属分野也。子宫女虚危之宿属齐分青州之类。如占行人，则视行年加临何宫，即可知其人之所在；占仕宦，则视禄马加临何宫，即可知其官之何方。各省府州县详载图考。
神将占时各类推。
十二神将各有所司：占婚姻视财、官、青龙、天后；占孕产视胎养、二血、生气、天后、六合；占考试视朱雀、幕贵、魁罡、驿马；占仕宦视官贵、禄马、青龙、太常；占求财经商视财、青龙、二耗、奇仪；占出行之人视二马、游戏神；占趋谒视贵人；占疾病视白虎、鬼、病符、墓绝、生死二气、天地二医；占公讼视官鬼、朱雀、勾陈；占盗贼视鬼、脱、勾陈、玄武。如不入课传，仍可执式中之类神而寻讨其义。
课同占异因年命。
论课之法，须将占人年命细参，而吉凶乃准。命者本命：如本命寅，须看地盘寅位上神与天盘上神生克何如。得吉神吉将则吉，凶神凶将则否。行者行年：行年之法从地盘起，男一岁起丙寅顺行，女一岁起壬申逆行。如行年在子，须观地盘子上之神与天盘上神生克何如。广陵陈公献为盛顺白、周相国占讼于丁未日未时辰将，三传亥辰辰，三奇发用，中末干支为月将青龙，本属吉课，乃盛得脱罪而相国不免。以盛命寅上乘亥为贵德长生，周命丑上乘戌为日墓，行年申上乘巳为三刑也。即以此推，思过半矣。
贵人临命格——昼夜贵人临占人本命上，凡事皆吉。如乙巳日夜占，本命在丑，上乘申贵是也。如不临本命，要贵人与命上神生合则吉：如六甲日昼夜占，命上乘申，丑作贵人为生我之神；六戊日昼占，命上乘子，丑作贵人为六合；或命上乘巳，酉与丑作三合也。如值刑冲破害则凶：如六辛日昼占，命上申为午贵所克；六己日昼占，命上卯与子贵相刑是也。
行年解祸格——占得凶课，天将又乘螣蛇、白虎凶将，俱不为救，得行年上神救之，即可化凶为吉。如癸未日三传戌未辰皆来克干，昼占又乘螣蛇、白虎凶将，俱不为救；如占人行年在巳，上乘寅为六合，遥克三传之鬼，即为救神；或行年在申，上乘巳为贵人又为日德，亦可为救也。
十件详参莫漏遗。
十件者：初中末三传、干支上神、行年、本命、占时、月将、岁建也。内中初传、终传、干支、年命六处尤为要紧，须要视何神生我、何神克我，还是生我者多、克我者多，助其生者多、助其克者多，或生我者得地、或克我者得地，逐细参详，而吉凶乃可知也。
本节系统阐述了六壬占断的多层次信息整合方法论，核心理念可归纳为：
1. 气之旺衰为纲 🔥 旺相休囚是判断一切吉凶的底色。同一课式在不同时令下吉凶程度截然不同。“旺体分处灾祥别”揭示了：吉凶不取决于神煞本身，而取决于其在特定时空中的能量状态。
2. 时空维度决定应期 ⏱ 通过贵人行度前后、太岁月建位置、天罡加临日干等参照系，将抽象的吉凶判断转化为具体的时间坐标。这是六壬区别于其他术数的核心优势——不仅能断吉凶，更能断迟速。
3. 结构关系重于个体吉凶 📐 夹定、回环、朝干朝支、撞干撞支、传出传入等格局，关注的是课体结构本身所蕴含的“势”。三传在四课之内或之外、在干支之前或之后，本身就揭示了事情发展的走向与节奏。
4. 多层叠加的信息系统 六壬课是一个立体信息模型：天盘、地盘、神将、遁干、阴神、年命、月将、岁建各层信息相互叠加印证。任何单一层面的判断都不足以定论。
5. 个体差异性 “课同占异因年命”强调：同一课式因占人年命不同而吉凶迥异。这体现了古人对主体与客体互动关系的深刻洞察。
旺衰判断的现代转化 旺相休囚本质上是一种能量与时机分析。在现代决策语境中，可理解为：判断一个行动方案，不仅要看方案本身优劣（神煞），更要看当前环境是否有利于此类行动（时令旺衰）。一个优秀的商业计划在经济下行期强行推进，恰如“吉神休囚”；一个平庸的方案在风口期顺势而为，则如“凶神旺相而不大凶”。
结构格局与系统思维 夹定、回环等格局揭示了一个深刻道理：当选择空间被压缩时，结果的可预测性反而增强。夹定三传“进退不由人”，正是当代博弈论中“锁定效应”的古典表述——一旦进入特定结构，个人意志的作用空间就大幅缩小。
多层信息叠加与交叉验证 六壬的遁干、阴神体系，与现代情报分析中的多源交叉验证思想如出一辙。表面信息（阳神）可能显示吉兆，但底层信息（阴神）可能揭示完全不同的真相。“阳虽捕捉，阴则释放”所描述的正是表象与实质的背离。
年命差异与个性化决策 “课同占异因年命”与现代个性化推荐系统的核心理念相通：同一信息对不同用户的意义不同。同一卦象，对某些人是机会，对另一些人可能是陷阱——取决于个人的处境与资源禀赋。
“十件详参”与综合决策模型 十件详参本质上是一个多维决策矩阵。它要求同时纳入至少十个变量进行综合判断，这与现代管理中的平衡计分卡、多因子评估模型异曲同工。
决策时机判断 运用旺相休囚原理，可对重大决策的时机进行评估：当前环境是否有利于此类行动？如果环境不利，即使方案本身优秀，也应考虑等待更有利的时机窗口。操作上可建立“环境适配度”评分：方案质量×时机适配度=预期效果。
项目节奏预判 出入格、撞干撞支、前后行来等格局，可用于预判项目的推进节奏：
人际互动分析 朝干朝支格局揭示了人际互动中的主动与被动、尊与卑的关系结构。干神朝支“俯就于人”，提示在合作或谈判中我方处于相对被动地位，应做好让步准备或调整策略以改变力量格局。
隐性因素排查 遁干、阴神所反映的“暗藏信息”，可转化为风险排查清单：表面条件看似完备，是否存在未披露的潜在问题？表面上已解决的问题，是否在深层仍有反复的可能？
个性化策略设计 年命差异提醒我们：同一策略对不同执行者的效果可能截然不同。在制定方案时，应充分评估执行者自身的资源禀赋、时间窗口与约束条件。
气的时空性：存在的条件性 “旺体分处灾祥别”揭示了一个根本哲学命题：事物的性质不仅取决于其自身，更取决于其所处的时空情境。同一事物在不同条件下可能呈现完全不同的意义与效果。这与当代语境中“情境决定论”高度契合：不存在脱离具体情境的绝对好坏。
结构与自由意志的张力 “夹定三传成合格”所描述的“进退不由人”，提出了一个深刻的哲学问题：个体自由与结构约束的关系。当系统结构一旦形成，个体的选择空间就被大幅压缩——这在当代社会学的“路径依赖”理论中有明确呼应。古人的智慧在于：承认结构约束的同时，指出结构中仍有空隙（虚一格）可以突破。
显与隐的辩证 阴阳体系贯穿整个占断过程。阳神为显、阴神为隐，表面为显、遁干为隐，课传为显、年命为隐。任何判断都不可能仅基于可见信息而为定论——这与现代认识论中“不可见因素可能决定系统走向”的思想高度一致。
共相与殊相的统合 “课同占异”的实践，塑造了一种共相与殊相辩证统一的思维方式：规律（课式）提供一般框架，个体差异（年命）赋予具体意义。在具体的决策实践中，不存在放之四海而皆准的绝对法则，但也不存在完全脱离规律的纯粹偶然。
时间的层次性 本节对“应期”的多重界定（太岁月建、天罡、贵人前后）揭示了一个深邃的时间观：时间不是单一的线性流动，而是多层次的复合结构。不同的事件在同一时刻处于不同的时间层次中——有些属于“已往”，有些属于“将来”，有些正在“当时”。这种多维时间观对当代人的启示在于：判断时机不能只看日历时间，更要看事件自身的节奏与阶段。
| 概念 | 说明 |
|---|---|
| 旺相休囚死 | 五行在四季中的能量状态：当令者旺、令生者相、生令者休、克令者囚、令克者死 |
| 大衍数 | 源自《系辞》大衍筮法，以天地之数推演万物 |
| 河图数 | 一六水、二七火、三八木、四九金、五十土 |
| 遁干 | 地支所藏之天干，用于补充地支信息 |
| 阴神 | 神将所乘地盘之神的上一层天盘所乘之神，为神将之“阴”面 |
| 昴星课 | 四课无克贼，取酉上神与支上神为发用之课体 |
| 别责课 | 四课不全且无克贼之课体 |
| 八专课 | 干支同位之课体 |
| 退茹 | 三传连续退行（如子亥戌）的传法 |
| 幕贵 | 与考试、文书相关的贵人 |
| 魁罡 | 天魁（戌）与天罡（辰），主决断、考试 |
当代六壬研究者对“毕法补谈”的评价较高，认为其在传统毕法赋的基础上，弥补了格局判断与克应推断之间的衔接环节。特别是对“旺相休囚”与“夹定回环”的详细界定，提供了从吉凶定性到程度定量的过渡路径。近年来的研究也关注六壬课式结构中的信息层级问题——遁干、阴神、年命等“隐性信息层”的发掘，被视为六壬占断精度提升的关键。此外，“十件详参”所体现的多因子综合判断思想，在决策方法论领域内也有跨学科对话的价值。