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第 12 / 14 章
六壬粹言
占问趋访谒见之事，关键在于日干与日支两仪是否相洽。所谓“两仪相洽”，是指干与支之间形成交车生合，或者干上神与支上神相生相合。如果干支会合，比如壬寅日，干上见寅，支与干会；或者支上见亥，干与支会，这类情况必能亨通。日辰邻近，是指干支上神作六合，且其神在地盘上又相邻近。例如壬子日，干上见子，支上见丑，子丑为六合，且子丑相邻；又如干上见亥，与四课中的子、丑、寅为一气相连。此外丙午、戊午日也有干上两课相邻的情况。
三六交会声相应，最忌外好里槎牙。朝干朝支分主客，成神最吉会神嘉。
三合、六合交会，主双方声气相应，相见容易。例如乙丑日，三传为巳、丑、酉三合局，干上子与支丑六合，支上酉与干乙作合。若仅是外表相合、内里相害，即干支上神虽然作六合，但干支本身在地盘却成六害，此名“外好里槎牙”。如壬申日，干上寅与支上亥作六合，但壬干与申支却是六害关系。
“朝干”指支上神发用而朝其干神，主对方主动来见我；“朝支”反之，主我去见对方。此二例详见行人门。成神专主成就，详见婚姻门。会神在十二月各有定位：正月未、二月戌、三月寅、四月亥、五月酉、六月子、七月丑、八月午、九月巳、十月卯、十一月申、十二月辰。若成神、会神乘旺相之气入于传课，则必能相见而成事。
日辰来凑定和合，两贵自会必难谐。贵人害合分损益，天罡孟中应推排。
日辰凑合，指三合课中缺一课，由干支上神凑足之。主有意外和合之事。例如癸卯日，三传未、酉、亥，缺卯字，干上见卯凑足三合木局。两贵相会，指六处之中有两个贵人相加者。如乙酉日，子加申发用，三传申、子、辰。占谒见贵人反而难见，因为贵人去见另一位贵人，或在会晤贵客。若是同僚之间相占，则又可相见。贵人逢害、逢合要分别损益，详见经商门。同时贵人立足之地也要审视：若贵人被下神所克，或临六害之地，主贵人自身正有烦忧，亦不得见。天罡加孟上必能见，加仲上可等待，加季上则不能见。
日德阴神见踪迹，尾加首上往不宜。类神发用方为益，末传合处是成期。
看日德的阴神，可以推知对方踪迹。例如壬午日，干上申为一课，亥为日德，其阴神为申，申为驿马，夜占乘白虎，主其人必已远出。尾加首上，即闭口课。如甲申日，巳加申发用，巳遁干为癸，即闭口。类神发用则必能见到，贵人、日德发用也必能见到。若初传空亡，末传得吉神，主须再往一次，才能见到。
趋谒占的核心在于主客双方关系的和谐度。六壬以日干为求见者，日支为所谒之人或处所，通过干支及其上神之间的生合、会合、刑害来判断能否见面、由谁主动、何时可成。
现代商务拜访、求职面试、约见客户等情境中，可将“干支相洽”理解为双方诉求是否契合、时间地点是否协调。“朝干朝支”提示主动权的归属：有时需要主动上门，有时对方会先联系。所谓“外好里槎牙”则警示表面热络、实际有阻碍的情况，类似现代社交中“表面客气、内里排斥”的关系状态。
在实际预约与拜访前，可先考察彼此关系中的生合与刑害因素。若课传出现“两贵相会”，提示可能因对方忙于接待更重要的人而难以见到，宜另择时机。若初传空亡、末传吉神，说明第一次可能扑空，第二次可成。这些判断可以转化为“先确认对方状态—再安排会面”的行动策略。
“日辰邻近”强调空间的邻近性与关系的亲和力成正比；“会神”“成神”则指向时机成熟。六壬趋谒法把人我互动视为一个动态能量场，既要看双方本质是否相合，也要看时机是否到位、中介是否通畅。
占逃亡、走失，寻找时尊贵之人看日德，卑贱之人看支刑。若占尊贵者，出现刑克德则易捕获，德克刑则难寻。例如庚午日，干德在申，支刑在午，申加亥，君子在西北方；午克申，为刑克德，主易获。癸巳日，干德在巳，支刑在申，巳加卯，君子隐于正东；巳克申，为德克刑，主难寻。若占卑贱者，则反过来：德克刑易获，刑克德难寻。其寻获之期，尊贵者以日德受生之日为断，卑贱者以支刑受克之日为断。
日行加支三与六，发端得此必归来。斩关贵合龙阴见，海角天涯定不回。
日德发用并与支神作六合，主其人会自己回来。如乙巳日三传申、戌、子，发用申与支巳六合；癸丑日三传巳、丑、酉，发用巳与支丑三合。斩关课主远行，详见出行门。若贵人、六合、青龙、太阴等神并见，主天涯海角，不再返回。
六甲寻元度四获，若非六甲看元阴。欲知捕获在何日，阴神受克日分明。
此为闭口课中“度四”之法。六甲日以玄武为阳神，逆推四位所得之神为终阴。玄武阳神之下可以捕女，终阴之下可以捕男。例如六甲日昼夜占，辰为玄武阳神，加申；若女走，向西南方捕之可获。丑为终阴，加巳；若男走，向东南方捕之可获。非六甲日不度四，则看天盘玄武为阳神，玄武位下所得神为阴神。阳神位下捕女，阴神位下捕男。阴神受克之日，即可捕获。如申、酉为玄武阴神，则巳、午日可获；三传相克、又逢凶煞则更确。
寻觅三奸冲最嘉，伏吟主近无依遐。会神得儿亡神否，里数河魁位上查。
三奸指天盘亥、子、丑三神，若有一神加于仲位之上，其对冲之下即为三奸。如六甲日丑加午，午的对冲为子，则正北方可获。伏吟课主人在近处，贵顺行用支左一位，贵逆行用支右一位。如丙子日昼占，支左一位为丑，可向东方寻；夜占支右一位为亥，可向西北方寻。无依即反吟，主人在对冲处。会神见趋谒门；亡神有巳、寅、亥、申四轮。一说六乙之外为亡神，如甲戌旬用亥，甲午旬用未。要知道里数多少，则看河魁落于何宫，以上下神数相乘。数者太元数，如子午甲己为九之类。如戌临寅，戌数五，寅数七，五七三十五里，即为三十五里。这后两句专指奴婢及因窃盗而逃者。
父子夫妻属六亲，更须逐类拟何神。若逢奸盗用而逃者，元阴落处识其真。
寻六亲要按类神推断。太常类父，天后类母亦类妻，青龙类夫，太阴类姐妹婢妾，六合类子孙朋友，天空类奴仆，此为将神。又长生为父母，比劫为兄弟，官鬼为夫、为官长，妻财为妻，墓库为妾，盗气为子孙，阳为子、阴为孙，酉为婢，戌为奴，此为兼神。取入课传者，看其所临何方，即可知人在何处；若都不入，则专责将神。如癸卯日占妻，干上辰，昼将乘天后；支上午为妻财，午加卯，可往东方寻。辰属旬空，待辰日填实即可获。元阴落处详前章。
更有一法占夫伴，详览胜光分明见。又有一法视正时，观其克害亦最便。
占失伴之法：若午（胜光）在日前，向前追必得；午在日后，则稍等立见。如庚辰日，干上巳，午加酉为在日前；干上未，为在日后。视正时：正时克月将，则其人必见；月将克正时，则难觅。
捕亡占的核心是阴阳、方位与时间三者的配合。尊卑分看日德与支刑，男女分看玄武阳神与阴神，远近分看伏吟与反吟，捕获之日看阴神受克之期。这形成了一套立体的寻人寻物模型。
现代社会中人员走失、宠物丢失、重要物品遗失等场景，可以借鉴六壬捕亡法中“先定方位—再估距离—后推时间”的决策思路。例如先确定可能方向，再结合地理范围搜索，最后判断出现概率较高的时间窗口。虽不能替代现代刑侦技术，但可作为一种思维辅助与线索筛选工具。
实际应用时，可将“德克刑”“刑克德”转化为对主动性与被动性的判断：若课象显示易获，应主动出击、反复排查；若显示难寻，则宜发动更多社会网络协助。距离判断可结合地图搜索半径，时间判断可安排分批寻找计划。
“六甲度四”以男女为阴阳两极，对应玄武阳神与终阴，暗含万物有迹、阴阳互寻的思想。寻找本身即是阴阳交感的过程：失者与寻者、过去与现在、隐与显，在特定时空节点上会重新达成一种“合”。
占疾病首先要找虎鬼——即日干之鬼乘白虎者。在六处中看它克制什么神，就可以知道病症。乘金主肝病，宜治肺；乘木主脾病，宜治肝；乘火主肺病，宜治心；乘土主肾病，宜治脾。虎鬼没有乘水的例子。虎鬼若带刑煞克日干或年命，必死。例如甲戌日三传申、巳、寅，昼占申乘白虎即是虎鬼。死期以虎鬼所乘之神为断。若虎鬼不带刑煞，尚无大碍；若虎鬼被年命上神克制，不必治疗；若值空亡，主已病未愈。若只见日鬼不乘虎，也按此法推。
福德加临名解厄，贵医年命病全安。死气乘常丧内外，病符生克死生看。
福德即子孙爻，见于课传、年命上，必能痊愈。如丙申日三传子、申、辰，子为日鬼，得干上丑、支上辰为救神。医神即天地二医：天医正月起辰顺行十二位，对宫为地医。医神加年命并生年命，必愈。如庚子日，干上巳，与发用午作鬼；亥命人五月占，亥上乘申，为天医所生，故愈。贵人加年命上且生年命者同断。死气乘太常：若鬼作死气乘太常加干，主有外孝服。如六壬日，干上未，夜占乘太常，二月未为死气。若鬼作死气乘太常加支，主有内孝服。如乙未日，支上申，昼占乘太常，三月申为死气。病符即旧太岁。病符乘死气克干，主死；乘生气克干，则病而不死。
鬼户宜关人恶入，身尸入棺死不差。旬空退茹寻死格，迟痊多因倒拔蛇。
鬼户宜关：六庚日反吟，申为本命者，占病必死。申为身，寅为鬼户，申加寅，是身入鬼门。身尸入棺：六合乘申临卯，又值月之死气。如三月六丙日占，申加卯，昼将申乘六合。申为身，上有六合，下有卯木为棺；三月申为死气，阳死尸。如乘生气，主在床而未愈。空退茹为寻死格，逆间传主病难愈。一说涉害深者必久病。
元神乘墓号收魂，虎鬼乘骐死立待。脱耗全逢身衰羸，两蛇夹墓病积块。
玄武乘日墓，名收魂煞，只有六戊一干有之。如戊申日昴星课，三传戌、酉、午，昼夜占，玄武乘日墓发用。虎鬼乘驿马，详见仕宦门，主死立待。脱耗全逢，即耗损消根断课，详见考试门，主身体极度衰弱。两蛇夹墓：六丁日干上戌，昼占乘螣蛇，巳又为蛇，主因积块而亡。虎乘日墓加日干年命者同断。
日禄闭口最为忌，重视克气定多残。干墓岁墓并蛇虎，加临卯酉犯重伤。
占病专看日之禄神。若日禄作闭口，加临绝乡，必绝食而死；乘六合更确。如辛未日三传酉、辰、亥，酉为日禄，遁癸作闭口，加于寅之绝乡，日占将乘六合。重神指上下神同类。气指日干长生之气。如癸未日，巳加午发用，克其申金长生之气，主多残。岁墓即岁后五墓：子年在未，卯年在戌，午年在丑，酉年在辰。若干之墓神乘螣蛇、白虎临卯酉，加干支年命上，为冢墓门开，不得生。如六癸日夜占，辰墓乘蛇临卯；六辛日昼占，丑墓乘虎临酉；占人年命在卯酉，又值岁后五墓，主有生丧。
庸医杀人灾鬼乘，先亡为祟绝嗣鬼。子父财官分六亲，将神所司须细防。
庸医杀人：天地医作日鬼。如六壬日干上辰，正月占，辰为天医作鬼。若医神坐墓、空亡，虽有医与无医相同。绝嗣体乃四上克四下，主先亡为祟。将神类神：子占父看父爻，父占子看子爻，夫占妻看财爻，妻占夫看官鬼，兄弟相占看比肩。类神入课传，即可看其神将生克断吉凶。如戊辰日三传寅、未、子，昼占，寅乘白虎克日，戌月寅为死气；妻占夫病必死，因寅为妻之夫星，不宜乘虎死气。如辛亥日三传巳、寅、亥，巳乘蛇作鬼，中传寅财空亡，九月寅为死气；夫占妻病必死，因寅为妻财，不宜乘死气空亡。凡六亲皆准此推。
巳酉相加张丧榜，丧吊全逢挂缟衣。华盖孝帛临年命，妻占夫病必生离。
巳为丧车，酉为孝服，巳酉相加主有丧事。如己酉日三传巳、酉、丑。岁前二位为丧门，岁后二位为吊客。若加干支发用，主身披孝服。如午年日占，干上辰，支上申，三传子、申、辰。此格只有甲午、丁亥、己亥、庚子、癸巳五日，皆干上乘吊客、支上乘丧门；甲戌、丁卯、己卯、庚午、癸酉五日，皆干上乘丧门、支上乘吊客，其余无例。
生加墓虎父母丧，浴盆有水孩儿忌。哭神下泪闻哭声，大鬼逢时疫作厉。
生加墓虎：长生坐于墓上，将乘白虎，占父母病必死。如六壬日申加丑，夜占乘虎。浴盆煞：春辰、夏未、秋戌、冬丑。地盘见浴盆上，忌乘玄武、天后二将。如丙寅日三传戌、午、寅，秋占戌为浴盆，昼占乘天后；占小儿病必死。因亥为孩子、为子，天后亦是子，玄武亦是亥。一说子加四季上，将乘白虎，小儿病必死。哭神：春未、夏戌、秋丑、冬辰。加亥子为哭神下泪，乘虎更确。天鬼：酉、午、卯、子四轮。天鬼作鬼，在六处必是疫痢。
卯加戌逆主风搐，子临巳位定死亡。忌支病虎多崩呕，蛇虎认丁命不长。
卯加戌逆，详见孕产门，占病必主风颠、抽搐之症。子加巳发用，为一阳之生临于六阳之绝，主死亡。如六戊日三传子、未、寅。血忌、血支、病符：若白虎乘病符克干，年命上又乘血忌、血支等煞，必有血症；妇人崩漏、堕胎尤确。如六己日干上卯，夜占乘虎，辰年为病符，二月未为血忌，占人年命在亥；六月午为血支，占人年命在戌。蛇虎庚丁：指白虎乘旬庚、螣蛇乘旬丁，作日之暗鬼。如甲子日昼贵逆行，午乘虎遁暗鬼；辛亥日昼贵顺行，未乘蛇遁丁作暗鬼，主命不长。
纸钱孝服人必亡，丧魄飞魂年命促。回环周遍痊复生，铸印斫轮死最速。
纸钱孝服煞：青龙、太常乘二马，加临干支上。如八月乙未日卯时辰将占，干上巳为驿马乘龙，支上申为天马乘常。丧魄：未、辰、丑、戌四轮。飞魂：正月起亥顺行十二位。二煞乘凶将临日辰、年命发用，必死。周遍课见经商门，主痊愈复生；回环、铸印、斫轮见仕宦门，主死亡最速。
疾病占的核心是鬼、虎、医、墓、生气、死气六者的关系。虎鬼定病源与生死，福德医神定救应，死气丧吊定凶期。六壬将病症与五行、方位、六亲对应，形成完整的中医式诊断隐喻。
“虎鬼乘金主肝病，宜治肺”等五行生克对应，可视为古代系统论下的“脏腑相关”模型，与现代医学中多器官关联、身心一体观有相通之处。病符、死气等概念提示慢性病与节气、年份的关联，类似现代流行病学中的季节性与周期性观察。
实际应用时，若课象显示“医神空亡”，可提醒患者及时更换医生或方案；“虎入丧车”等凶象则提示重症监护、不可拖延。对于“生加墓虎”等父母病危信号，应尽早安排家庭照护与医疗资源，而非仅作宿命判断。
“尸入棺”“鬼户宜关”等象征，把生死理解为身与门户、棺椁的空间关系。六壬疾病法不仅判断疾病，也映射古人对死亡过程的仪式化认知。现代人更应从“预防—干预—临终关怀”链条理解这些象征。
占诉讼以日干为客、日支为主，通过课传中的官鬼判断输赢。支克干则客输，干克支则主输。先动为客，后应为主；初传克末传主输，末传克初传客输。雀入勾乡，指朱雀临辰作鬼。辰为勾陈本家，朱雀投入，必多是非。如戊辰日三传卯、寅、丑，昼占卯乘朱雀加辰克日。
子孙制鬼患有救，父母化官祸无伤。害合区分看解结，仍观休旺定灾祥。
子孙制鬼：如丙丁日以亥子为鬼，得子孙爻救之，为患门有救。父母化官：如丙丁日以亥子为鬼，得寅卯木神化之，则鬼不为害。解结：逢合则事解。如六乙日以申为鬼，乙与庚作五合，鬼既合，自不为患。逢害则讼愈结。如子日以未为鬼，子未六害，鬼为害，则讼愈结。旺衰有二义：鬼自旺则不害人，故为祥；鬼衰则祸益烈，故为灾。又干自旺则鬼不能害，为祥；干衰则自为鬼侵，为灾。
末助初鬼凶为甚，传将间逆祸难伸。贵人履狱知殃退，虎鬼乘骐识祸频。
末助初鬼：如六庚日三传午、辰、寅，寅为日财，助其初传午作鬼。要占人年命上见申酉可解。传将间逆，指逆间传且贵人又逆行，主祸难伸。贵人履狱：辰为天牢，戌为地狱，贵人临辰戌之上，为履狱录囚，事可解释。如丙戌日三传亥、子、丑，昼占，亥贵加戌发用；癸巳日三传卯、寅、丑，夜占，卯贵加辰发用。又如六乙日昼占，子贵临辰加干；六辛日夜占，寅贵临戌加干，名贵人临身。戊辰日昼占，丑贵坐辰加支；甲戌日夜占，未贵坐戌加支，名贵人入宅，必得贵人照扶。虎鬼乘驿马，详仕宦门。
朱勾克日莫兴词，妄动举轻为自投死。二将若还生日干，勘官昭雪人忻喜。
朱勾克日，指勾陈克日或朱雀克日。如六丙日返吟，夜占亥乘雀克日；六癸日伏吟，昼占丑乘勾克日。此时莫兴词讼。二将生日：如六戊日伏吟，昼占巳乘雀生日；六乙日干上子，夜占子乘勾生日。占讼时，朱勾克日则讼难伸雪；日克朱勾则讼得理伸。又勾陈之阴神附近恶将带煞克日者最凶。如丁卯日三传子、酉、午，昼占，卯为勾陈阴神，子乘蛇克日。若勾阴乘贵生日，必得贵人力。如乙酉日三传申、子、辰，昼占，申为勾陈，阴神子生日。
虎朱相会讼益深，墓夹两蛇小翻大。勾陈带木虎遁壬，庭讯须离罪不贷。
虎朱相会：白虎加临午上克日。午为朱雀本家，白虎投入，必有讼祸。如六甲日三传辰、午、申，昼占申乘虎加午克干。墓夹两蛇，见疾病门，主小祸翻成大祸。勾陈带木：勾陈乘神遁甲乙二干。如戊申日伏吟，昼占勾陈乘巳遁乙。虎遁壬：白虎带遁干之壬。如甲子日三传辰、午、申，昼占乘虎遁壬。主庭讯须离，罪不可贷。
丁动刃逢遭缧绁，龙阳临日祸消时。五刑决罪明天将，二赦解凶看地支。
禄前一位为羊刃，主血光。丁动刃逢：干支上见羊刃又乘遁旬之丁神。如甲子日见丁卯，庚子日见丁酉，丁未、己酉日见丁未，癸未日见丁丑，只此五日。主遭缧绁。龙阳临日：青龙乘月将加临日干。如六丙日巳时辰将占，干上辰为太阳。若龙乘生气亦同，主祸消。五刑：木主笞杖，火主流血，金主刀刃，土主徒禁，水主流遣。看五刑所乘之神，便知所得何罪。二赦：皇恩与天赦。皇恩见仕宦门。天赦者，春戊寅、夏甲午之类。二神见课传年命上，必得解祸。如乙亥日干上未，正月占为皇恩；支上寅遁戊，为天赦。
关管持刑主囚系，勾陈入狱定淹留。绞勾悬索绳头项，支忌金神刃上头。
关神、管神见经商门。若关管带三刑，乘白虎、勾陈凶将作鬼，主囚系。如癸卯日三传未、酉、亥，未为三刑，夜将乘勾陈，秋占为关神。勾陈入狱：勾陈立辰戌上，加临日干年命。如六乙日伏吟，昼夜占辰乘勾加干，主淹留。绞勾悬索：白虎克日，又值勾绞、悬索、长绳等煞在六处，主绞刑。勾神阳日起卯，隔日顺行六阴神；阴月起戌，隔月顺行六阳神。勾神对宫为绞神。悬索：卯、子、酉、午四轮。如八月壬子日三传戌、申、午，昼占戌乘白虎，午为悬索，占人年命上见丑为死气，见辰为勾神，见戌为绞神。支忌金神：白虎克日，更值金神、血支、血忌、羊刃、死气等煞在六处，主刀下身亡。金神即破碎。如七月甲午日三传申、巳、寅，昼占申乘虎，巳为金神，年命上见子为死气，见辰为血忌，见未为血支。
兔犬相加防吊拷，鸡蛇发用定成徒。回环周遍日缧绁，根断源消势馨无。
卯戌相加，手足合并，故防吊拷。巳酉相加，合为“配”字，故主徒刑。回环见仕宦门；周遍见经商门。根断源消见考试门，主势力全无。
岁破作鬼有讼祸，天罡临命脱幽囚。岁后门户恩赦至，罗风乘勾羁不休。
岁破加干支作鬼，主有讼灾。天罡为动神，临占人年命上，主有出狱之庆。岁后门户见考试门。岁后入课传但不临门户者，稍缓。一说天空发用入末传，主讼解。勾陈作罗网煞，主枷械；太岁作天罗亦然。
初凶末吉终须吉，初吉终凶定是凶。日神为救其力缓，三传来救立成功。
日辰为救：如己丑日三传寅、卯、辰为鬼，得干上申金克之，此为日神为救，力尚缓。三传来救：如丙寅日三传戌、午、寅，夜占初传戌为蛇墓，得末传龙木克之，功乃速。又如壬戌日三传辰、未、戌，夜占鬼墓乘蛇发用，得末传戌虎冲之，以凶制凶，其凶亦散。
三传皆鬼无一救，年逢吉将福来临。贵塞鬼户殃知退，天解临年祸不侵。
传鬼无救：三传皆鬼，天将又不救。如年上乘吉神，亦可免祸。如癸未日三传戌、未、辰克干，夜占将乘蛇虎，若占人行年在申，上乘巳为贵人日德，可化凶为吉。贵填鬼户：如壬辰日三传戌、丑、辰为鬼，若用巳贵，可返凶为吉。经云：“贵人临寅鬼门杜，鬼贼不出万事真。”天解：申逆十二位。此神加干发用，则祸解；得吉神亦可用。
用神内战空相犯，贵德临身从墓欺。鬼贼绝处讼也结，末传中处定散期。
用神内战：如六甲日昼占，龙乘申临巳发用，巳火克申金，申金又克寅木，主有窝里生非之事。贵德临身：如乙丑日三传酉、丑、巳合局作鬼，若用夜时，干上申为贵人日德，能伏诸煞，可以弭祸。鬼贼绝处讼也结：要在官鬼绝处定绝期。如六己日三传申、戌、子，申为官鬼，申绝于寅，则寅日可结绝。末传冲处定散期：如丙戌日三传丑、亥、酉，卯酉冲，则卯日为散期。
公讼占以干支主客关系、官鬼、朱雀、勾陈、贵人为判断核心。鬼为讼之所起，子孙为救，父母化鬼，朱勾定胜负，贵人定伸雪。同时结合羊刃、天赦、皇恩等神煞判断刑责轻重与解脱时机。
现代法律纠纷中，可将“干支主客”理解为原告与被告的攻防态势；“子孙制鬼”类似有和解方案或反诉手段；“末助初鬼”则提示不要在后期提供对己不利的证据。所谓“贵德临身”可理解为法律程序中遇到公正的裁判者或有效的人脉支持。
在诉讼决策中，若课象显示“朱勾克日”“用神内战”，宜谨慎起诉，先评估证据链是否完整；“初凶末吉”则提示前期不利但最终可能翻盘，应坚持程序。对于“天赦”“皇恩”类信号，可关注法律中的时效、特赦、调解等机会。
“鬼贼绝处讼也结，末传冲处定散期”把诉讼终结视为冲突能量的耗尽或对冲爆发。这启示我们，纠纷的真正解决往往不是单靠强力压制，而是找到矛盾自然消解或转化的时间点。
占盗贼先看日鬼：鬼遇刑冲克害，乃可捕获。又要子孙旺相，如子孙休囚则不能捕获。又勾陈能制玄武则可获。如六庚日夜贵逆行，卯乘勾陈，克戌之玄武。又勾神作日德、羊刃、天罡，或临日干，俱可获。若勾陈生玄武，如六庚日昼占，巳乘勾陈，生戌土玄武，主捕受贼贿，不可获。若玄武反生勾陈，也不可获。
元武来方看所贮，地支临处知贼去。雨师风伯忌兼并，天目亡神寻贼处。
玄武来方：玄武所乘之方，即贼来方向。地支临处：玄武位下神所临之处，即贼去方向。如六辛日干申，昼占酉作玄武加亥，则西北为玄武来方；亥加丑，则东北为贼去路。玄武兼风伯、雨师主有盗。风伯：申逆十二位；雨师：子、卯、午、酉四轮。如戊申日三传辰、申、子，昼将辰为玄武，正月占申为风伯，子为雨师。天目：春辰、夏未、秋戌、冬丑顺四季。亡神见捕亡门。欲捕大贼，于此二神位下求之。又游都占贼来路，亦同此推。
元居夜地越关梁，武在昼方身莫藏。丁马交加遁已远。大阳照耀捉还乡。
夜地指酉、戌、亥、子、丑、寅六位；昼方指卯、辰、巳、午、未、申六位。玄武不立寅卯辰巳午未六位，仅有一申为昼方。若玄武所乘为昼方五神，亦可捕获。丁马交加：如己丑日夜占，亥乘玄武，又为驿马丁神，主逃遁已远。太阳即月将。如壬申日申时寅将占，寅为玄武，禄作太阳，必主败露。玄武本家上神乘太阳，亦可捕获。
旬首寻元度四获，本家制贼自相捕。财爻空脱物难追，盗被擒时官克武。
旬首度四，详捕亡门。本家制贼：玄武本家上神能制玄武，如六辛日干上午，昼占酉为玄武，酉上乘巳。财爻空脱：财爻空亡或财爻脱气，则物不可获；若财物坐长生之上，乃不失脱。官克武：日之官星克玄武。如六癸日干上辰，夜占子为玄武，为辰之官星所克。
支逢六合家人窃，鬼乘生气去来频。年命上神还克武，发使追寻必见擒。
支逢六合：支之合神作玄武发用，主家人所窃。如丁丑日三传子、亥、戌，夜占子乘玄武发用，与支丑六合。鬼乘生气：玄武作鬼，乘月内生气，主盗贼去来频繁。如丙戌日三传子、寅、辰，夜将子为玄武鬼，正月占为生气。年命上神克玄武，其贼可获；日干上神克玄武者亦同。
初将比和贼安宁，元武内战分赃争。武居末足临辰日，贼人归还莫告陈。
初将比和：如亥子加申酉发用，或加寅卯发用，主贼安宁不获。玄武内战：下克上，主贼人分赃争斗。武居末传临日辰：如壬寅日三传申、亥、寅，昼占寅乘玄武加午；戊申日三传子、申、辰，昼占辰乘玄武加支，主贼人归还，不必告陈。又玄武附日德临日辰上，亦主归还。惟六辛日干上巳，及辛丑、辛亥、辛酉日支上巳，夜占九课，余无例。
武逢六合入连坐，贵顺元藏自失忧。课见火蛇乡邑寇，年乘元武室人偷。
武逢六合：如壬癸日夜占子乘玄武加丑，子与丑合，其物必入连坐之家。贵顺元藏：贵人顺行，玄武不临六处之上，主自失之忧。课见火蛇：螣蛇作鬼见于课传，主乡邑有寇。年乘玄武：年命上神乘玄武，主家中人偷窃。
回环周遍去复来，昴星破败失资财。鬼脱乘元遭窃盗，伏前支后反冲排。
回环课见仕宦门，周遍课见经商门，主去而复来。昴星课见婚姻门，主破败失财。破即破碎，败即败气。如癸巳日，支上酉为干之败气，又为支之破碎。鬼脱乘玄武：日鬼乘玄武，或脱气乘玄武，主遭窃盗；空财乘玄武亦同。伏前支后，见捕亡门。
须将岁月分明视，更把阴神仔细评。岁勾朱虎应自首，龙合阴丁无处寻。
要分明看岁月日时与玄武的关系：岁月克玄武，则稽延岁月；日时克玄武，则日时可获。还要详看玄武阴神：若玄武阴神乘太岁、勾陈、朱雀、白虎四神，主贼人自首。如六甲日昼占，辰乘玄武加亥，阴神酉乘勾陈；六乙日夜占，亥乘玄武加酉，阴神丑乘白虎；六丙日夜占，午乘玄武加丑，阴神亥乘朱雀。若乘青龙、六合、太阴、旬丁，则难获。因青龙为万里翼，太阴六合为私门，旬丁为动神。如六甲日昼占，辰乘玄武加子，阴神申乘青龙；六戊日夜占，辰乘玄武加戌，阴神戌乘六合；六壬日夜占，子乘玄武加亥，阴神丑乘太阴。
发用为偷即贼身，中传为赃末捕人。欲知贼物藏何处，五行生处视分明。
发用为贼身，中传为赃物，末传为捕人。要知贼物藏于何处，看五行生处。玄武阴神乘金，金生水，物在水中；乘木，木生火，物在窑冶中；乘火，火生土，物在泥窑中；乘土，土生金，物在金石下；乘水，水生木，物在树林中。获物之日，以玄武阴神受克之日为断。
再布三传元神看，克贼刑冲必捉获。若遇勾蛇朱虎神，不死遭官定吏迫。
再布三传元神法：以玄武为初传，玄武阴神为中传，盗神之阴为末传，合而观之。若神将相生，其贼难获；神将相克，则其败露。欲捕获，看末传所临之处。如六辛日昼占，卯乘玄武立戌，卯加申，申上丑，三传卯、申、丑，初中相克，又乘朱雀、白虎凶将，往西南方求之可获，所谓“初中有克末神寻”。又如六丙日夜占，午乘玄武立酉，午上卯，卯上子，三传午、卯、子相生，又乘天空、六合二将，即难获。
盗贼占的核心是玄武与勾陈的博弈。玄武为盗，勾陈为捕，二者生合则难获，克战则易擒。同时以发用、中传、末传分别对应贼、赃、捕，构成一个完整的“作案—藏赃—追捕”模型。方位、五行生处、阴神受克日则用于定位与定时。
现代社会中盗窃案件的侦破同样需要判断“来路—去路—藏处—追捕时机”。六壬将盗贼分为家人窃、外贼、乡邑寇等类型，与现代犯罪学中熟人作案与陌生人作案的分类高度一致。“支逢六合家人窃”提示当课象出现内部合象时，优先排查熟人关系。五行生处判断藏赃地点，可转化为对存放环境特征的排查，如近水处、金属柜旁、树林中。
实际应用时，若玄武被勾陈克制，说明破案线索清晰，应尽快固定证据、追查去向；若玄武生勾陈，提示追查方可能被误导，需警惕内部人员干扰。阴神受克日可作为最佳收网时间参考。“贼人归还莫告陈”则提示在特定情况下，等待被盗物自行浮出比强行追讨更有效。
“发用为偷、中传为赃、末传为捕”把盗案视为一个三段式因果链条：起于贼心，现于赃物，终于捕获。这种结构暗含“事有始终”的易学思想，也提示任何隐匿行为终有败露之时，关键在于把握克应之机。
| 占类 | 核心符号 | 关键判断 | 现代应用 |
|---|---|---|---|
| 趋谒 | 干支、合会、朝干朝支 | 生合则见，害格则阻 | 商务约见、求职拜访 |
| 捕亡 | 日德、支刑、玄武阴神 | 刑克德易获，德克刑难寻 | 寻人寻物、宠物走失 |
| 疾病 | 虎鬼、医神、死气墓神 | 虎鬼定病，福德医神定愈 | 健康风险评估、就医决策 |
| 公讼 | 官鬼、朱勾、贵人羊刃 | 子孙制鬼有救，末助初鬼凶甚 | 法律纠纷、谈判博弈 |
| 盗贼 | 玄武、勾陈、财爻阴神 | 勾克武易获，生合难擒 | 失窃排查、内部监督 |
以上五占皆以干支、三传、神将、年命为共同框架，但各有侧重：趋谒重人和，捕亡重方位，疾病重生克，公讼重官鬼，盗贼重玄武。学习时应先明类神，再辨生克，后定应期，方能将古法灵活运用于现代生活。