奇门遁甲秘笈大全卷九

整体意译

占失物

以日干落宫代表失主，时干落宫代表所失之物，各自按类推导。时干落宫乘旺相之气来生助日干落宫的，物品可以找回。若得反吟格局，也能找回。若时干落入空亡、墓、绝之宫，则找不回来。各宫对应物品如下：乾宫为金属锁具、宝物、铜铁、圆环之物，又为帽缨、马匹；坎宫为水晶、珍珠、笔墨、毛发细软之物，又为猪；艮宫为山石、玉石、器皿、靴履之物，又为牛、犬、猫；震宫为车、船、木器、碧色衣物，又为驴、骡；巽宫为丝绸、缎布细软之物，又为彩色细长成队之物；离宫为文明图书、手卷、字画、印信、文券、彩色禽鸟、暖衣之物，又为马；坤宫为铜铁、鼓磬、中空有声之物、象牙之物，又为牛羊；兑宫为金银、首饰、有口对襟之物，又为羊鸡、飞禽。看其所落宫位有气，则是活的生物；无气，则已损坏废弃。

占何人盗

以天蓬与玄武为盗贼之主。若盗星乘旺相之气，又得奇门吉格，说明是贵人为盗；不乘旺相气、不得吉格者，是小人为盗。再配八卦以判断年龄身份：乾为老年男子，震为壮年长子，坎为中年男子，艮为少年儿童，坤为老妇，巽为长女，离为中年女子，兑为少女。落内盘为亲近之人，落外盘为外人。

占捕盗贼

抢劫财物的称为盗；杀人取财的称为贼。以天蓬为大贼，玄武为小贼，勾陈为捕盗之人，杜门为捕获的方向，都以天盘为主。勾陈落宫克天蓬、玄武落宫的，捕之必获。若天蓬、玄武克勾陈之宫，主盗贼气盛，捕人不敢抓捕。勾陈与天蓬、玄武宫比和的，捕人与盗贼串通一气。勾陈、天蓬、玄武同宫的，捕人本身就是盗贼。天蓬、玄武宫生勾陈宫的，捕人受贿，纵容不捕。总之以庚格为关键：年格者年内捕获，月格者月内捕获，日格者日内捕获，时格者当时捕获；不格则捉不到。杜门有庚格必获，否则不获。

开挖水道

以开门主事。开门乘旺相之气而又得三奇的，开挖有益，顺利无害。若开门返吟、入墓，不宜挑挖。若正值太白凶格（庚格）及甲辰壬，日后必有大害。

占河水消涨

以天蓬、休门判断。休门乘旺相气而得三奇的，水虽涨但不至泛滥。休门乘旺相气而值庚格的，主河水壅塞泛滥、涌涨。再见甲辰壬带螣蛇，主孽龙兴水为害。休门落于二、五、八宫，水被土克，主水迅速消退或无水。休门不乘庚格与甲辰壬的，水虽旺盛，也不会溢出河岸。

占布种五谷

以九星所乘之门类推。乘旺相气而得三奇吉门的：开门、天心为麦田；伤门、天冲为稻谷；杜门、天辅为麦稷，又为棉花；景门、天英为高粱；休门、天蓬为豆田；死门、天芮为荞麦，又为蒜类。各门各星乘旺相气带三奇吉格的，大丰收。乘旺相气但不得三奇吉格的，薄收。九星中有被克，或值空亡、入墓而得凶格的，歉收，不必种植。

占请客

以值符为客，天乙为主人。天乙所乘之宫来生值符之宫的，客人必来。时干生日干的，也来。天盘星生地盘星的，也来。反之则不来。

占选妃

以值符为差官，岁干为天子，天柱星为室女。室女的年命日干被值符所生者，差官看中，必被选中。天柱星为值符所生者，也被选中。若室女年命日干所乘之宫，或天柱落宫被值符所乘之宫来克者，不选。

占选后如何

以岁干所乘之宫与室女年命日干之宫，来合天柱之落宫。岁干之宫来生室女年命日干及天柱之宫的，主皇上喜爱、隆宠。若甲子戊之宫生年命日干及天柱之宫者，主日后有王妃贵人相助。克年命、天柱宫者，主皇上不喜欢，仅充数而不受召见。

朝觐引见

以休门、岁干、年命日干的落宫判断。岁干为天子，日干为引见之人。年命日干得岁干来生，再有三奇相扶者，大吉。休门落宫得奇仪相乘者，引见时天子必喜，而得隆宠。若岁干不生年命日干之落宫，也不相克制，而休门得奇来生年命日干落宫者，亦吉。若岁干来克年命日干，再入空亡、墓废，且休门不得奇仪吉格者，不利。

占坟墓

坟墓之地，死者居之，吉则招福，凶则招祸。祖先灵魂在黄泉之下，安则子孙兴旺，不安则子孙败亡。未葬之前占测，其法专责死门，并结合天地二盘之星来决断。以死门落宫地盘之星为死者，死门天盘之星为主人。死门落宫乘三奇而与地盘之星相生、相合、不相克制的，死者安。地盘之星生天盘之星，天盘之星得三奇者，主存亡俱安，大吉，后代兴旺。若死门落宫与地盘之星相克的，存亡不安。地盘之星克天盘之星，不得奇门护持的，主存亡俱凶。死门反吟者，迁葬则吉。死门落空亡者，主无地气，家败人亡。再以何干、何神、何格推之：吉星吉干生旺者吉；凶神、凶格、凶干克制者凶。（此处天盘之星，疑兼指上下二盘之星而言，应待高明者考订。）

占走失六畜

驴、骡、车、船以伤门、天冲主之；牛、羊以死门主之。看其落天盘哪一宫？即往该方位寻找。马以乾、兑二宫所得之星主之。若得天蓬星，当在近水处寻找。如乘玄武，则被人盗去。再看得之日，必逢庚格。

占文武升迁

以开门、杜门二门主之：文官看开门，武官看杜门。二门乘三奇，再得旺相相生其年命日干者，必升迁。太岁来生年命日干者，必系天子特旨。值符来生者，上司保举。月建来生日干年命及开门者，部臣保举。开门再得旺相相生，升职必快；得门不得奇，也升；得奇不得门，只加衔不升职。

占降调

开门受克，文官降调；杜门受克，武官降调。返吟主调任；空亡必革职；入墓不仅降调，还会招罪。太岁来克，天子不喜。值符来克，上司参劾。月干来克，部臣参劾。若见玄武为盗案牵连，白虎为人命案件，朱雀为印信问题，螣蛇为失误，太阴为罢职，六合、勾陈为贪酷。若开、杜二门乘旺相相生之宫，或得三奇吉格，虽被参劾也无妨。

占求官

以开门落宫与年命日干宫判断。开门落宫生年命日干之宫，再得三奇吉门、吉格者，得官必快。不得三奇吉门、吉格者，得官必迟缓，反而可能得不到。

占出任何方

以天盘开门的落宫判断。开门落于内四宫，任所必近；落于外四宫，任所必远。阳遁以坎至巽为内，离至乾为外；阴遁反之。再以地盘所带之干分配九州：甲为齐、乙为东夷、丙为楚、丁为南蛮、戊为韩魏、己为中州、庚为秦、辛为晋、壬为燕、癸为北狄；子为齐、丑为吴越、寅为燕、卯为宋、辰为郑、巳为楚、午为周、未为秦、申为晋、酉为赵、戌为鲁、亥为卫。见玄武主民间多盗；白虎主斗伤；朱雀主刁讼；螣蛇多怪异；太阴主奸淫；天乙青龙、六合乃礼义敦朴之俗；勾陈多争田土之事。

占童生应试

以天辅星为试官，丁奇为文章，日干为童生。丁奇得门来生年命日干，合吉门、吉格而天辅又来生的，必被高取。或年命日干、丁奇合吉门吉格，不得天辅来生的，也能录取。丁奇、年命日干不得吉门吉格，而被天辅来生的，主考官施恩，不论文章好坏，亦取。若返吟、伏吟、入库，主录用旧文，不取。落空亡者，必未写完整篇。惊、伤二门主文卷被扯割。休门乘凶神凶格冲克年命日干者，主文章被涂污。

占岁考第

以天辅星为试官，日干为考生，丁奇为文章。看天辅来生丁奇及年命日干，再合奇仪吉格乘三吉门者，上吉，主获一等。若丁奇年命日干落景门者，次吉，主二等。得门不得奇，得奇不得门，或与天辅比和者，三等。若丁奇落空亡之宫，年命日干再得凶神凶格，四等。倘若被天辅来克者，主劣等。

占科举

以值符为正主考，月干为副主考，天乙、朱雀为文章、为廉官，景门、丁奇、日干为士子。以值符落宫生日干落宫，景门、丁奇落宫再合吉格者，必高中；月干来生亦然。朱雀来生景门、丁奇，主廉官力荐；不生则不荐。丁奇、景门落宫克值符、月干之宫者，文卷虽佳，主考不喜。克朱雀落宫，不荐。乘凶格者，文章有差池。空亡、入墓，必犯格式。乘玄武必错讹字迹，不中。日干落空亡之宫，得值符、月干来生者，文章虽佳，榜上无名。值符、日干、朱雀空亡，文卷不入主考之目。入墓者，也不中。场后见天驿二马及太冲者，不中，更不必等候放榜。

占殿试

以景门、丁奇为文章。如岁干所乘之宫来生景门、丁奇之落宫，再得奇门吉格者，必中鼎甲（状元、榜眼、探花）。岁干落宫生景门、丁奇之宫，不得奇门吉格者，必中二甲。岁干落宫不生景门、丁奇之宫，自乘旺相，中三甲。岁干不生景门、丁奇之宫，又返吟、入墓者，不中。或克岁干之宫，又有凶神相并，不仅不中，还会招罪。

占武科举

以天冲星为监试官，日干为应试武生。甲戌己为弓，甲申庚为箭矢，景门为策论，伤门为马。甲戌己、甲申庚、伤门各乘旺相之宫与日干相生者，主外场合式；相克者，主外场阻隔。又以甲午辛为红心，庚加辛宫主箭中红心。庚落艮、乾，箭落四角。落巽、震、坤、兑，箭落两旁。落空亡者，箭不中。庚落几宫，计中几箭。若落年命日干宫得天冲来生，更兼景门奇仪有吉格者，必中；反之不中。武童考试仿此。

占人生贵贱

其法先明戴九履一之宫位分布，细查接气、超神之法，八门配合九宫，九宫要带三奇，年月日时须得旺相，八门九宫须推移有方。离宫主头面；乾、艮主两足、肩、耳、左手；坤、巽、震主右手筋；坎为阴肾；中宫为心、腹。年干代表父母，月干代表兄弟，日干代表自身，时干代表儿女，并推及妻妾。

看乙奇之落宫，庚为夫，定而不移。要详察其强弱，即能判断其荣枯。旺相得奇，且富且贵；死囚墓绝，极贱极贫。格局要分轻重，命运验其得失。未布局先看孤虚旺相，即开口必辨天地乘时。太白入乾坤，父母早年亡故；若临兄弟宫位，手足竟是仇敌。日奇被刑冲，庄生嗟叹（生不逢时）；时干逢之，邓通无儿（绝后）。

生门主产业，要得门奇。成败分于内外，生克决其得失。生门与太白逢冲陷，是背祖离乡之客；被冲克，售尽祖父旧园。生门在外而身在内，必迁居而发富；身在外而生门在内，纵有祖业也难容身；身、生二宫俱在内，安享仆马之福；身、生俱在外宫，是远方创立之人。日值孤、时值虚，少年无依靠；时落孤、日落虚，老后鳏寡孤独。命被冲克，乞食于道路。日临绝墓，难释愁眉。财旺生官，盖因飞鸟跌穴。鳌头独立，必得青龙返首。

天辅旺相得奇门，为文明翰苑之才。天冲旺相得仪，威震边疆。天禽位镇中宫得奇门，为百官之首。天英合吉格，为鼎鼐元勋。天柱为直言谏议之臣。天心入垣，医药最良。天任为左辅，司农之职。天芮不可得地，得奇门者如曹董之流。天蓬位镇北垣，得奇门为叛君之贼。

开门有奇应，是文职。伤门得令，定为虎臣。生门得奇，石崇般富足。景门合局，丹天文明之象。惊门入式，是好辩之人。乾宫为开，白头出仕。死门得奇，职在司刑。分布八门、星、神、奇、仪合局者，豪富豪贵；失局者，下等平常之人。

开门、天心皆是金，稍有气，为医卜星相之人；若值死囚，手艺辛勤度日。休门、天蓬同一木，稍有气，为兵弁役吏；值死囚，为军卒贼人。生门、天任是土宿，得地者，田地富足；若失时，佣工耕耘。伤门、天冲皆为木，稍有气，为兵役之首；值死休，马后相奔（为人驱使）。杜门、天辅亦是木，稍有气，乃是寒儒；值墓绝，为僧道山人。景门、天英是火宿，稍有气，行事威烈；失局，是劳碌之人。死门、天芮皆是土，稍有气，为宗族之长；值墓空，孤穷之人。

八门辨别旺相之后，再论九星。得天蓬星乘时，为边疆之将；失地，为军卒贼人。天任得地，有田土仆马之富；受克，为农圃辛苦之人。天冲有气者，武贵；背时，为车船江湖之人。天辅为左枢，得气者，文雅仕宦；失地，为僧道、画工。天英火，司南方离位，乘权者必主文明；背时者贪暴昏庸。天芮本是黑星，得天时，性恶霸盗；失天时，为牧隶佣工。七赤（天柱）位镇西垣，有气者，舌辩当世；被冲克，为优伎乐工。天心原是六白，得地者，才华出众、国之柱石；若空墓，为九流之辈。

青龙返首，鳌头独占。飞鸟跌穴，富而成名。青龙得光，为邑长县令。丁加戊，富家之名。白虎猖狂，凶顽之辈。青龙逃走，懦弱之人，更主因妻成败，而且驼背之身。朱雀投江，刀笔书吏。螣蛇夭矫，毒心小人；失时者目盲耳聋；乘气者火焚伤身。太白入荧（庚加丙），主先贫后富。荧入太白（丙加庚），主家业萧条。天乙太白、太白天乙，多成多败。太白同宫（庚与庚同宫），兄弟争斗。太白蓬星（庚加天蓬），妻室常病。蓬星太白（天蓬加庚），内室丑声。大格者，萍踪四海。小格者，暂时清贫。年月日时四格对应六亲，可推看落于何宫，测验其是否悖逆、无礼，推及父母、兄弟、妻子贤否，皆可详明。辛为天狱，壬为天牢，主地位低下，更主抑郁难伸。癸为天网，须看高低：高者化为华盖，可推贵格；低者天网缠身，寂寂孤贫。又忌玉女守门，主妻随他人而去。乙、丁为妻妾，看谁亲谁疏。乙奇入墓，妻不生子；乙与乙同宫，另续相亲；乙奇在上，妻妾协和；丁加乙上，幸福和顺。天心诸格，忌落空亡；吉者更吉，而苦者更苦。若临墓绝之地，为无告穷民。八门推来，最怕返吟，伏吟亦是凶神。五行配合斯理，取刑在乎一心。余不尽言，有志者识之。

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🧠 深度理解

核心观念 💡

本卷是《奇门遁甲秘笈大全》中占测应用体系的集中呈现，涵盖了从日常琐事到科举仕途、从田宅六畜到人生贵贱的二十余类占测法则。其核心逻辑建立在以下几条主线上：

现代解读 🌟

本卷占测内容的现代价值，不应从“预测灵验”的角度去理解，而应视为一套严谨的风险评估与决策辅助框架：

1. 失物占的现代转化：宫位生克的逻辑，本质上是一种“条件—结果”的推演模型。时干生助日干时找回，克泄则难寻——这类似于根据行动路线、环境条件（旺相=物品状态完好、便于寻找；空亡墓绝=线索断裂）做失物概率评估。

2. 捕盗占中的勾陈—蓬元生克关系，折射的是权力制约与执行效能的判断框架：捕盗者（勾陈）克盗贼（蓬元）则掌控局面；反被克则势力不敌；比和则利益勾连。这与现代社会治理中执法者与违法者之间的博弈结构高度同构。

3. 科举占的规则体系尤其值得关注。天辅、值符、丁奇、景门之间的生克网络，实际上构建了一个多层次的竞争优势评估模型：自身条件（日干）、文章水平（丁奇）、考官认可度（天辅/值符）、运气因素（吉格/凶格），四者缺一不可。这与现代考试逻辑——“实力+发挥+考官偏好+运气”惊人地一致。

4. 人生贵贱部分的九星八门旺衰分析，本质上是一套职业倾向与发展路径的古代模型。开门天心主医卜文职、伤门天冲主武职技工、生门天任主农产经营——以宫门星宿的五行属性对应不同职业领域的适配度。

5. 科学理性视角：必须指出，这些占测法缺乏统计学意义上的可验证性。其底层逻辑是类比思维与全息对应——认为天盘地盘的运转状态与人事变化之间存在神秘的同构关系。这在方法论上属于前科学的象征系统，而非可证伪的经验科学。

实用价值 ⚡

在现代决策中，可将这些占测结论转化为 “假设—行动—复盘” 的框架：

• 假设：根据宫位生克提出可能的结果预测（如物品可能在某方位）。
• 行动：优先在“旺相”方位搜索，重点在“相生”关系中找突破口。
• 复盘：事后验证宫位判断与实际结果的吻合度，逐步校准自身的判断体系。

哲学思考 🤔

本卷占测体系的深层哲学基础是天人感应与全息对应。它假定：天地运转的节律（星门宫格的旺衰生克）映射着人事的兴衰成败。这种思维模式在方法论上值得反思：

其一，决定论与人的能动性。 占测结果若为“不吉”，古人并非只能被动接受。如“反吟者迁之斯吉”——风水占中反吟格局的墓穴可以通过迁葬来化解。这说明占测体系预留了人的行动空间。吉凶不是宿命，而是条件—趋势的呈现，改变条件即可改变趋势。这与现代管理学中“风险识别—应对预案”的思维完全兼容。

其二，全息对应思维的局限。 将宫位与物象（坎=猪=水）、星门与职业（天心=医）一一对应，这种符号映射虽然构造了自洽的解释网络，但其映射规则是人为设定的，缺乏经验基础。这也解释了为何不同流派对同一事物的对应关系常有分歧。

其三，占测的社会功能。 本卷大量的科举、仕途、选妃占测，反映出这套体系在传统社会中扮演着决策辅助与心理调适的双重角色。对不确定性的处理，古人选择的是借助象征系统来结构化焦虑，将模糊的不安转化为可分析、可应对的具体判断。这在现代心理学视角下，具备一定的认知行为疗法功能——将焦虑外化为符号系统，再通过规则操作获得掌控感。

其四，从“占断”到“审视”。 现代人面对这套体系，不必追求其“灵验”，而应将其视为一面古代社会的反射镜，从中窥见传统智识阶层如何理解世界、组织经验、应对不确定性。其中保存的万物分类法、人际关系模型、职业社会结构等，具有独立的文化史料价值。

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📚 相关知识

关联概念

延伸阅读

• 《奇门遁甲秘笈大全》卷一至卷八：奇门基本盘式、九宫八门九星八神、格局吉凶等基础理论
• 《烟波钓叟歌》：奇门遁甲的纲领性歌诀，概括奇门核心法则
• 《遁甲演义》：明代奇门遁甲集大成之作，可与本卷互相参证
• 《协纪辨方书》择日部分：涉及类似的时空吉凶判断体系
• 《易林》：焦赣所撰，以卦象类推万物，与本卷的宫位类象法有相似思维
• 《六壬心镜》：大六壬占测体系，与本卷奇门占测法可作比较研究

现代研究

• 李零《中国方术考》《中国方术续考》：系统梳理了中国古代占测体系的发生、演变与思想基础，对理解奇门遁甲的哲学背景极具参考价值。
• 刘乐贤《中国古代数术文献丛考》：对奇门遁甲等数术文献的成书过程与文本演变有详实考证。
• 詹石窗《道教术数与宗教哲学》：从宗教学视角分析了奇门遁甲在道教中的功能与地位。
• 谢路军《中国道教文化》：涉及奇门遁甲在道教修炼与科仪中的运用。
• 近代研究如刘慧芬《奇门遁甲集成》等，系统编纂了各类奇门文献，校勘精审。

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⚠️ 说明

本卷“占人生贵贱”末尾有一段较长的歌诀式论述，涉及大量格局名称与天干吉凶对应（辛为天狱、壬为天牢、癸为天网等），原文以骈散结合的方式写成，翻译中已尽量保持原貌并附白话解释。其中“天盘之星，疑上下二盘之星而言”为原书注文，表示原作者对该处理论尚存疑问，译文中以［译注］方式标出，未加改动。