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戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。
任氏曰：人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸，而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。
凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生，如羽虫属火，毛属木，鳞属金，蚧属水。惟人属土，土居中央，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为贵。是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。谬书妄言四戊午者，是圣帝之造，四癸亥者，是张桓侯之造，究其理皆后人讹传。
余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论，无不应验。同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之忣，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之，命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭。\n
人頭頂藍天、腳踩大地而貴為萬物之靈，五行和諧則吉，沖剋混亂則凶。
世間萬物皆由五行構成，但唯有人類得五行之全，故最為珍貴。人的吉凶禍福，取決於其八字中五行是順暢相生還是悖逆相剋。八字的天干地支需彼此扶持：若天干虛弱，地支能生助；地支衰弱，天干可輔助——此乃"有情而順"，主吉🌱。反之，若天干弱反遭地支壓制，地支虛反被天干剋制——此乃"無情而悖"，主凶⚠️。
舉例說明：
萬物皆具五行屬性：羽禽屬火🔥，走獸屬木🌳，鱗族屬金⚔️，甲介屬水🌊。唯人屬土⛰️，因土居中央，凝聚木火金水之精氣，故得五行之全。因此，八字貴在四柱五行流通相生，忌五行偏枯失衡。
史某命造：四壬寅
寅中暗藏火土長生之氣🌱，食神得祿，本有生機。但因火土之氣無法引出，導致幼年孤苦、中年饑寒；直至三十歲後行南方火運🔥，引動寅中火氣，方得機遇發財💰。然終身無子，家業終被分奪。
結論：所謂"四戊午為帝王命，四癸亥為張飛命"皆屬訛傳。實際推算中，此類全同干支之命，皆因五行偏枯而多遭困頓。命理真諦在於"中和"二字：平衡則生生不息，偏枯終招損敗。
"中和"是動態平衡而非絕對平均——如同現代生態學中的"生物多樣性"：系統需要主導力量，但更依賴各要素的協作共生。極端狀態（如全同干支）本質是反自然的脆弱結構。
| 關聯概念 | 解析 |
|---|---|
| 有情 vs 無情 | 生助為有情，剋害為無情 |
| 通根 vs 浮泛 | 地支藏干為根，天干無根則虛浮 |
| 偏枯 vs 流通 | 五行阻塞為枯，循環相生為通 |
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現代研究