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生时乃归宿之地,譬之墓也,人元为用事之神,墓之定方也,不可以不辨。
原注:子时生人,前三刻,三分壬水用事;后四刻,七分癸水用事。评其与寅月生人,
戊土用事何如,丙火用事何如,甲木用事何如,局所用之神,与壬水用事者何如,癸水用事
者何如,穷其浅深如坟墓之定方道,斯可以断人之祸福。至同年同月同日而百人各一应者,
当究其时之先后,又论山川之异,世德之殊,十有九验,其有一验者,不过此则有官,彼则
子多,此则多财,彼则妻美,为人异耳。夫山川之异不惟东西南北,迥乎不同者,宜辨之,
即一邑一家,而风声气习,不能一律也。世德之殊,不惟富贵贫贱,绝乎不侔得者宜辨之,即同门共户,而善恶邪正,不能尽齐也。学者察此,可以知其与替矣。
任氏曰:子时前三刻三分壬水用事者,乃亥中余气,即所谓夜子时也,如大雪十日前壬
水用事之谓也。余时亦有前后用事,须从司令一例而推。如生时用事,与月令人元用事相附,
是日主之所喜者,加倍兴隆;是日主之所忌者,必增凶祸。生时之美恶,譬坟墓之穴道;人
地之用事,如坟墓之朝向。不可以不辨。谓穴吉向凶,必减其吉;穴凶向吉,必减其凶。如
丙日亥时,亥中壬水,乃丙之煞,得甲木用事,谓穴凶向吉;辛日未时,未中已土,乃辛金
之印,得丁火用事,谓穴吉向凶。理虽如此,然时之不的当者,十有四五;夫时沿有不的,
又何能辨其生克乎?如果时的,纵不究其人元,亦可断其规模矣。譬如天然之龙,天然之穴,
必須天然之向;天然之向,必有天然之水,只要时支不错,则吉凶自验。然人元用事,到底
不比提纲司令之为重也;至于山川之异,世德之殊,因之发福有厚薄,见祸有重轻,而况人
品端邪,亦可转移祸福,此又非命之所得而拘者矣。宜消息之。
出生時辰是命運的歸宿之地,好比墳墓的定位🌰,其中人元(地支藏幹)是用事之神,就像墳墓的朝向一樣,必須仔細辨別。
原註:子時生人,前三刻三分是壬水🌊用事;後四刻七分是癸水🌊用事。需比較寅月生人中,戊土⛰用事如何、丙火🔥用事如何、甲木🌱用事如何;分析八字所用之神與壬水🌊或癸水🌊用事的深淺,如同墳墓的定位,才能斷人禍福。同年同月同日生但百人命運各異,需考察時辰先後、地理差異(如東西南北山川不同🌍),以及世德(家族道德)殊異,十有九驗。少數例外如有人為官、有人多子、有人富財、有人妻美,源於個人差異。地理差異不只南北不同,即使同城同家,風氣也各異;世德殊異不只貧富懸殊,即便同門共戶,善惡邪正也不齊。學者察此,可知命運興衰。
任氏補充:子時前三刻三分壬水🌊用事,是亥中餘氣,即夜子時,類似大雪前十日壬水🌊用事。其他時辰也有前後用事,需從提綱司令(月令)類推。若生時用事與月令人元相合,為日主所喜則加倍興隆🔥;為日主所忌則增凶禍⚠️。生時美惡如墳墓穴道,人地用事如朝向,不可不辨。穴吉向凶減吉,穴凶向吉減凶。例如丙日🔥亥時,亥中壬水🌊為丙之煞,得甲木🌱用事是穴凶向吉;辛日未時,未中己土⛰為辛之印,得丁火🔥用事是穴吉向凶。但時辰不準者十有四五,若時辰不確,難辨生克。如時辰準確,縱不深究人元,也可斷大體規模,好比天然龍穴必有天然向水🌊,只要時支不錯,吉凶自驗。然人元用事終不如提綱司令重要;山川異同、世德殊異影響福禍厚薄,人品端邪亦可轉移禍福,這非命理能拘束,需靈活權衡。