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第 12 / 12 章
易冒
《易冒》共十卷，由清代程良玉撰寫。程良玉字元如，安徽歙縣人。全書所討論的核心方法，都是以銅錢代替蓍草進行起卦的六爻納甲之術。
據其自序所述，他五歲時雙目失明，此後一心鑽研卜筮之學。最初撰寫了《筮類》五十篇，到康熙己卯年（1699年）遊歷湖廣一帶時，遇到一位號枯匏老人的前輩，獲得了深藏的占斷祕訣，於是將原書增補修訂為九十章，定名《易冒》。
然而，四庫館臣對此書評價不高，認為其中所論大多是術家通行之常談，並無特別精妙獨到的旨趣。具體批評集中在以下幾點：
這段提要集中展現了清代官方學術立場對民間術數著作的審視標準。四庫館臣的批評並非全盤否定六爻納甲之術，而是從三個層面提出了方法論上的質疑：
其一，邏輯自洽性。家宅章中以「父母爻旺則剋子」為例，在六爻體系中父母爻與子孫爻確有相剋關係（父母剋子孫），但「旺則剋」的直接推導忽略了用神取用與世應關係的綜合判斷，將五行生剋簡化為單向因果，確實在邏輯上失之粗率。
其二，體系合理性。神煞系統在六爻中歷來是輔助性的參斷因素，若單獨成章並賦予過重的吉凶權重，容易導致判斷依據繁蕪而失去主次，四庫館臣斥為「穿鑿支離」，實則是在要求回到以五行生剋制化為主幹的理性軌道。
其三，方法論根基。婚姻章不究用神旺衰而僅憑卦名吉凶，屬於望文生義的典型錯誤。卦名在納甲體系中僅有有限的參考價值，核心仍在於用神（妻財、官鬼）的旺衰、動靜、生剋、沖合。
四庫館臣的批評有門戶之見的成分，但也確實指出了《易冒》在方法論上的某些不嚴謹之處。從今天的視角來看：
關於「家宅章」的爭議——兄弟爻旺而劫財、父母爻旺而剋子，這類斷法在傳統六爻中並非完全無據。六爻體系中六親配六神用於分析家庭成員關係，確有「兄弟爻持世主破財」「父母爻動主子孫不利」等經驗性總結。問題在於：這些結論必須建立在用神明確、世應清晰、動變有據的整體框架之上，而非單看某一爻的旺衰便作定論。四庫館臣的批評實際上是在強調系統性思維的必要性。
關於「婚姻章」的批評——若《易冒》確如提要所述「惟據卦名之美惡而論」，那確實是方法論上的重大缺陷。婚姻占斷的核心在於：妻財爻與官鬼爻的旺衰狀態、世應之間的生剋合沖關係、動爻對用神的損益作用。卦名如「咸」（交感）、「恆」（持久）、「泰」（通泰）雖在義理上有吉祥寓意，但若用神休囚受剋，卦名再美亦不能斷吉。這提醒我們：任何占斷體系都必須以核心分析框架為本，不可捨本逐末。
對於研習六爻納甲者而言，《四庫提要》對《易冒》的批評提供了幾項重要的方法論警示：
| 警示要點 | 具體含義 | 實踐原則 |
|---|---|---|
| 勿以單爻斷全局 | 不可僅憑某一爻旺衰而直接推導事件結果 | 綜合考察用神、世應、動變、日月建 |
| 神煞為輔不為主 | 星曜神煞只作參斷，不可成為判斷主據 | 以五行生剋為主幹，神煞為枝葉 |
| 卦名不作吉凶標準 | 卦名美惡與占斷結果無必然因果 | 核心看用神旺衰與生剋沖合 |
| 邏輯須能自洽 | 任何斷語都應能在體系內合理推導 | 建立「條件—推論—驗證」的分析習慣 |
在現代決策輔助場景中，這些原則對應的思路是：建立主次分明的分析框架，避免以單一信號作為決策依據，排除表面化、標籤化的判斷方式。
這段提要折射出一個深層問題：占斷體系中的「理」與「象」如何協調？
四庫館臣以義理派的立場批評《易冒》的象數派方法，認為僅憑爻象、神煞、卦名進行判斷缺乏理論根基。但六爻納甲本身是一個高度符號化、結構化的決策輔助系統，其價值並不在於符合某種外在的「理」，而在於能否透過一套穩定的符號映射規則，幫助使用者整理資訊、理清思路、做出判斷。
從現代認知科學的角度看，六爻占斷類似於一種啟發式決策框架：它將複雜的社會生活情境翻譯為卦象語言，再透過規則化的推演得出傾向性結論。這套框架的有效性，取決於其內部規則的一致性和使用者的解釋能力，而非其是否符合某種形而上學的「真理」。
四庫館臣的批評提醒我們：任何一種占斷體系，如果規則混亂或流於表面，就會失去作為思維工具的價值。而保持體系的邏輯嚴謹性和方法論自覺性，才是賦予其長久生命力的關鍵。