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第 2 / 30 章
奇门遁甲秘笈大全
陰陽二遁的順逆變化玄妙無窮，冬至與夏至這兩個節氣，分別回歸坎一宮與離九宮。若能透徹通達陰陽消長的根本法則，則天地運行的規律皆可掌握在指掌之間。
遠古時代，軒轅黃帝與蚩尤大戰，在涿鹿之地苦戰多年未能取勝。偶然夢見天神傳授符訣，於是登壇祭告天地、虔誠修持。神龍自洛水負圖而出，彩鳳從碧雲中銜書而降。黃帝因此命風後將天機演繹成文，奇門遁甲之術自此創立。
最初風後演化的局式共有一千零八十局，至西周姜太公精簡為七十二局，到了漢代張子房（張良）進一步凝練為一十八局，成為後世精研的典範。
學習奇門遁甲，首先要學會在手掌上排布九宮，縱橫斜三線之和皆為十五，這便是洛書之數。其次將八卦對應八節，每一卦統攝三個節氣，稱為「一氣統三」，這是正宗的法度。
陰陽二遁分順布與逆布，一氣之中分上中下三元，其奧妙常人難以測度。每五日更換一元，而節氣與元之間的銜接，須以「接氣超神」為準則。
認清九宮對應的九星，八門又隨九宮而行。九宮中逢甲所在即為值符，八門中與值符相應的即為值使。值符所臨之宮對應的門便是值使，每十個時辰（一旬）更換一次。值符的運用規律是：隨時干而加臨，值使則按陽順陰逆的規則在九宮中遁行。
六甲分別統領六儀（戊、己、庚、辛、壬、癸），三奇即是乙、丙、丁。陽遁時六儀順布、三奇逆布；陰遁時六儀逆布、三奇順布。
吉門與三奇偶然相合，萬事皆宜，如開門、休門、生門與三奇同宮，則辦事順利。還需從旁檢點其餘各宮，不可有絲毫瑕疵。
三奇得使，誠然可以任用；六甲遇到三奇得使，更是大有裨益。乙奇得使於戌、亥（犬馬），丙奇得使於子、申（鼠猴），丁奇（玉女）得使於辰、巳（龍虎）。
又有「三奇遊六儀」的格局，稱為玉女守門。若從事陰私和合之事，請在此格局中推求。
天三門與地四戶：若問此法如何運用？太沖（卯）、小吉（未）、從魁（酉）所在為天三門，是暗中出入的通路。地四戶則取除、危、定、開四日，舉事從這些方位出入。六合、太陰、太常三位，合稱地私門。若再得奇門相照輝映，出行百事皆欣欣向榮。
太沖天馬最為尊貴，猝然遭遇災難時宜於逃避。若能乘馭天馬方位而行，縱然劍戟如山也不足畏懼。
三為生氣，五為死氣。宜取勝於三，避衰於五。能識別「遊三避五」的時機，便是掌握了造化的真機，須牢記。
伏吟最為兇險，即天蓬星加臨天蓬原位；天蓬若飛到天英所在的離宮，須知這就是返吟。八門的返吟、伏吟也是如此：生門逢生門、死門逢死門，均為伏吟。即使是吉宿配奇門，若遇返伏吟，萬事皆凶，不可使用。
六儀擊刑何其兇險：甲子值符怕向東（子刑卯，東方）；戌刑未（戌刑丑？原訣以戌刑未），申刑虎（申刑寅），寅刑巳、巳刑申，辰辰自刑，午午自刑。三奇入墓宜仔細推求：甲日不可入坤宮（甲墓在未，屬坤）；丙奇屬火，火墓在戌，此時諸事不宜；六乙入坤二宮（乙墓在未），丁奇入艮八宮（丁墓在丑），皆同此論。
又有時干入墓的格局，課局中時干入墓最忌相逢。戊戌、壬辰、丙戌、癸未、丁丑這些干支行組合均屬此凶格。
五不遇時，龍神不精，號稱日月損光。時干剋日干即為五不遇時。例如甲日逢庚午時（庚金剋甲木），必須避忌。
奇與門再加上太陰，三者同宮極為難得。若能得到其中兩項，也算吉利，舉措行動必能遂心。
再得值符與值使相利，軍事家用事最為珍貴。常從值符所在之宮去攻擊其對沖之宮，百戰百勝，務必記住。
天乙（值符）所在之宮，大將宜居守，而攻擊其對沖方位。假如值符居離九宮（天英星），則坐鎮離宮而攻擊天蓬（坎宮）。
甲乙丙丁戊為陽時，神人於天上告知吉凶。坐擊須憑天上三奇；陰時（己庚辛壬癸）則從地下三奇，道理相同。
若見三奇在五陽時（甲乙丙丁戊），偏宜為客，主進攻則高強；忽然逢五陰時（己庚辛壬癸），又宜為主，防守方為上策。
值符前三宮為六合，前二宮為太陰，後一宮為九天，後二宮為九地。九天之上宜於揚兵出戰，九地之下宜於潛藏立營。伏兵應設於太陰方位，若逢六合則利於遁形脫逃。
天地人三遁各有名稱：天遁以日精華蓋為臨；地遁以月精紫雲為蔽；人遁當知以太陰為憑。
生門合六丙、六丁，這是天遁分明；開門合六乙、六己，地遁如此而已；休門合六丁、太陰，欲求人遁無過於此。要知三遁何所適宜？藏形遁跡最為美妙。
庚為太白金星，丙為熒惑火星。庚丙相加，誰能領會其中玄機？六庚加丙為「白入熒」（賊來），六丙加庚為「熒入白」（賊去）。白入熒預示賊寇即來；熒入白預示賊寇離去。
丙為悖（勃）亂，庚為阻格。格則不通，悖則亂逆。天盤丙加地盤庚為「勃」；天盤庚加地盤癸為「格」。丙加天乙（值符）為「伏逆」；天乙加丙為「飛悖」。
庚加日干為「伏干」；日干加庚為「飛干格」。若加臨一宮，主戰於野外；若同一宮，主戰於國內。
庚加值符為「天乙伏」；值符加庚為「天乙飛」。庚加癸為「大格」；加己為「刑格」，最不宜；加壬為「上格」；又忌年、月、日、時四柱皆逢。更有一種「奇格」：六庚切莫加臨三奇（乙丙丁），此時若去行軍，匹馬隻輪亦無歸期。
六癸加丁為「蛇夭矯」，六丁加癸為「雀投江」，六乙加辛為「龍逃走」，六辛加乙為「虎猖狂」。請看這四種皆是凶神，百事逢之莫要輕舉妄動。
丙加甲為「鳥跌穴」，甲加丙為「龍返首」。僅此二者是吉神，做事如意十之八九。
八門中若遇開門、休門、生門，諸事逢之皆稱心如意。傷門宜於捕獵，終究必有收穫；杜門好用於邀截、隱蔽、藏形。景門利於投遞書信與破陣；驚門能擒拿訴訟、有聲名。若問死門主何事？只宜弔喪與行刑。
天蓬、天任、天沖、天輔、天禽為陽星；天英、天芮、天柱、天心為陰星。天輔、天禽、天心為上吉之星；天沖、天任為小吉，未全亨通。大凶之星為天蓬、天芮，不堪使用；小凶之星為天英、天柱，不精明。然而小凶之星若不得時令之氣，反而變吉；大凶之星若無氣，也只是平平。
吉星如能逢旺相之時，萬舉萬全，必能成功。若遇休囚廢沒，勸君不必再往前走。
要識九星所配五行，須從八卦與《易經》（羲經）中考證：坎宮天蓬屬水，離宮天英屬火，中宮與坤宮、艮宮屬土；乾兌屬金，震巽屬木。旺相休囚要分輕重。
論五行旺衰的規則：與自身五行相同者即為「相」；生我之月的五行為「旺」；廢於父母（生我者為父母，但此處理解為：我生者為「廢」），休於財（我剋者為「休」），囚於鬼（剋我者為「囚」）。這話真不是虛妄。
舉例：水宿天蓬，相於初冬與仲冬（亥、子月），旺於正月、二月（寅、卯月，木旺水休？此處原歌訣以「旺於正二休四五」，即水星旺於正月、二月？——按五行旺衰，水旺於亥子，相於申酉，休於寅卯，囚於辰未戌丑，廢於巳午。原歌訣說法與常規略有差異，當係口訣傳承之別，讀者宜以實際推演為準），其餘仿此自行推研。
急則從神（值符），緩則從門。三五反覆，天道亨通。十干加符若加錯，入墓休囚，吉事轉危。十精（十干）為使用為貴，起宮以天乙（值符）為用，無所遺漏。
天目為客，地耳為主。六甲推合，沒有差理。勸君莫失此玄機，洞徹九宮，輔佐明主。
宮制其門不為迫，門制其宮是為「迫」，為凶。天網四張無路可走；一、二宮（坎坤）網低，尚有路可行蹤；三至四宮（震巽）難以迴避；八、九宮（艮離）網高，任你東西奔走。節氣推移，時候有定；陰陽順逆，要精通。
三元積數成六紀，天地未成之際已有一理。請觀歌中真妙訣，不是真賢莫傳與。
《煙波釣叟歌》是奇門遁甲的綱領性總訣，以七言歌訣形式濃縮了奇門遁甲的核心原理與操作框架。其核心觀念包括：
將奇門遁甲的古代推演框架翻譯為現代認知語言，可以這樣理解：
「若能了達陰陽理，天地都來一掌中」這一句，濃縮了中國傳統哲學的根本信念：天人同構。在奇門的思想中，宇宙不是外於人的客觀對象，而是一套可被「掌上推演」的符號系統。人的手掌之所以能「掌握天地」，是因為人與天地遵循同一套陰陽五行的規律。
「二至還鄉一九宮」揭示的是一種週期性回歸的世界觀：冬至一陽生（歸於坎一），夏至一陰生（歸於離九）。所有的變化都在循環中展開，而循環的極點恰恰是新方向的開端。這種思維與《易經》「窮則變，變則通」的循環觀一脈相承。
「天地未成有一理」更是觸及了宇宙論層面的追問：在天地生成之前，理已經存在。這套推演系統並非人為發明，而是對「先天之理」的模擬。這種觀念既賦予了奇門遁甲以神聖性，也體現了一種理性樂觀主義：宇宙是可以被理解、被推演的。
「非是真賢莫傳與」則揭示了秘傳知識的責任倫理：強大的決策工具必須掌握在有德者手中。這與當代對技術倫理的討論——特別是AI、基因編輯等前沿技術的使用邊界——有著驚人的呼應。
陰陽順逆之妙難以窮盡，冬至夏至回歸一九宮。若能通達陰陽之理，天地皆可掌握在一掌之中。
三才變化生成三元（上中下），八卦分為八遁之門。星與符（值符）隨十干而旋轉，值使常從天乙（值符）而奔赴。六儀與六甲本是同一所指（甲子即戊，甲戌即己等），三奇即是乙丙丁。三奇若與開門、休門、生門相合，便是吉門，利於出行，萬事從之無有不利。能知曉其中玄妙，便能得其真靈。
值符前三宮為六合，前二宮為太陰，切記；值符後一宮為九天，後二宮為九地。九地可以伏匿，九天可以揚兵，六合太陰可以藏避。急則從神（值符），緩則從門。三五反覆，天道有利。
以上雖然得到了三奇的妙用，不如更得三奇得使。而得使還不算最精，最須警惕五不遇時，它損光明。用事須憂慮時干剋日干。返吟、伏吟之格也是不吉。掩捕逃亡須看格時，占稽留行人信息豈能丟失？
斗中三奇遊六儀，天乙會合主陰私。討捕須用時下剋，行人信息遇三奇。三奇上見遊六儀，六儀更見五陽時，兼向八門尋吉位，萬事開三萬事宜。五陽在前五陰後，主客須知有盛衰。陰後五干君須記，六儀加著更無利。
六儀忽然加三宮（三奇之宮？），便為擊刑，先須記住。六儀擊刑、三奇入墓，此時舉動可堪畏懼。太白入熒賊即來，熒入太白賊即去。丙為悖兮庚為格，格則不通悖亂逆。庚加日干為伏干，日干加庚為飛干格。庚加值符為天乙伏，值符加庚為天乙飛。加己為刑遁上格，加癸路中見疑格，加壬之時為小格。又嫌年、月、日、時皆逢，當此之時最不吉利，舉動行師皆不宜。
丙加甲為鳥跌穴，甲加丙為龍返首。辛加乙為虎猖狂，乙加辛為龍逃走。丁加癸為鳥投江，癸加丁為蛇夭矯。符加丙為相佐，時加六丁為守星。丙合戊開（開門）為天遁，地遁乙合入開宮。休門承丁乙太陰為人遁。天網四張時加癸。
天蓬加天英為返吟，伏吟之時天蓬加天蓬。吉宿逢伏吟，事不吉；凶宿逢之，事更凶。天輔、天衝、天任、天禽、天心為吉，天蓬、天芮、天英、天柱為凶。陰宿為天心、天英、天柱、天芮，陽星為天衝、天輔、天禽、天任、天蓬。
天網四張無路可走，陰陽順逆妙無窮。節氣推移時候有定，二至還鄉一九宮。三元超接遊六儀，八卦周流遍九宮。若能了達陰陽理，天地消詳一掌中。
《奇門總要訣》可視為《煙波釣叟歌》的精簡重述與補充強化，以更凝練的方式概括了奇門遁甲的三位一體核心框架：
陽遁九宮起例（自冬至起至芒種，陽氣漸長，故用陽遁順布）：
陰遁九宮起例（自夏至起至大雪，陰氣漸長，故用陰遁逆布）：
彙總表：
| 遁式 | 節氣與局數（上元/中元/下元） |
|---|---|
| 陽遁 | 冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、驚蟄一七四、春分三九六、清明四一七、穀雨五二八、立夏四一七、小滿五二八、芒種六三九 |
| 陰遁 | 夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、處暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一 |
陽遁與陰遁的起例表，是奇門遁甲的曆法基礎設施。其核心邏輯：
這一體系可比類為古代的日曆演算法系統：
天乙（值符）在門：出行遠行遇良人，貴人車馬相迎，長者歡欣。
螣蛇在門：虛驚怪異之事，半途而回，風雨相阻，若聞鴉鳴，恐有人追捕。
朱雀在門：路上遇顏色鮮麗之物，遠聞鼓聲，文書往來無阻礙。
六合在門：路上逢車馬，見穿彩衣的女子，兒童嬉戲玩耍。
勾陳在門：路上遇爭鬥打鬧，做事被勾留拖延，謀劃參差錯亂。
青龍在門：喜兆臨門，路上逢官吏、錦衣之人、奇花異草。
天空在門：見低賤之物載道，陽增陰道（或為「陽增陰消」之意，喻吉凶參半），人群聚集說笑。
白虎在門：見死喪聞悲聲，官事驚迫，途中逢兵革之事。
太常在門：遇酒食、巫師，或為優伶使者，彩童持神軸。
玄武在門：主盜賊亡失，若不是奸邪之徒，即是乞丐。
太陰在門：以小求大，陰私和合，音樂相隨。
天后在門：童子戲耍，婦人送物，女子還家。
青龍吉方：天目、地耳，宜坐吉方，求財、賭博、謀為，百事皆吉。
華蓋/地戶/天門/地耳/天目/青龍各方對應表：
| 方位 | 華蓋 | 地戶 | 天門 | 地耳 | 天目 | 青龍 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 酉方 | 巳 | 辰 | 癸酉 | 丁卯 | 子 | 甲子 |
| 未方 | 卯 | 寅 | 癸未 | 丁丑 | 戌 | 甲戌 |
| 巳方 | 丑 | 子 | 癸巳 | 丁亥 | 申 | 甲申 |
| 卯方 | 亥 | 戌 | 癸卯 | 丁酉 | 午 | 甲午 |
| 丑方 | 酉 | 申 | 癸丑 | 丁未 | 辰 | 甲辰 |
| 亥方 | 未 | 午 | 癸亥 | 丁巳 | 寅 | 甲寅 |
十二神應驗所述的是奇門中十二神煞在門時的徵兆學體系：