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第 23 / 30 章
奇门遁甲秘笈大全
天元即是人時之元，對應十二方位的坐向；月將隨時辰依次推尋而定，貴人則須審察日干來傳遞信息。
天元象徵君、父、夫、主、師，對應尊長、先輩、高堂與頭部皮膚；貴神主宰官祿、心志與家宅之主，對應群吏、外財與胸乳臍部；月將象徵親戚、兄弟之辈，對應內財、妻子與腹腰腿腓；下方則對應卑幼、臣民、妾室，以及子孫、雙足與家中微細之物。
🔸 干剋方：妻妾將有動象，官財受損，下屬疲憊；在外會有索取與口舌之爭，人在家中須防心情不悅。
🔸 干剋神：官祿有動，官財兩得，十分適宜；但外人索取多藏謀害，市井不利，宜散不宜遲。
🔸 干剋將：內財有動，求財多得，但妻室多病；又可知屋宇柱梁有權勢，以本求財多有利進。
🔸 干生神：親族來訪，又主外人送物豐厚；所送之物多為官府所用，借來借去皆可應驗。
🔸 干生月將：內財興旺，人來送物按類各分；內外弟兄和氣融洽，須知慈父愛惜兒孫。
🔸 干生方位：恩澤普施，蔭護子孫、增添奴婢與財產；占問生產可知多易養育，非常寵遇自天而來。
🔸 神剋干：官祿有動，仕途得祿位但難望財豐；常人遇官事可得官物，然而喉部有病，暗中有財損。
🔸 神剋將：內賊滋生，勾連偷詐、構陷攘奪日深；損財傷卑幼，當防災疾，求望無成，占病傾危。
🔸 神剋方：阻隔之動興起，求財遲緩，諸事遲成；主人怒發災及奴僕，占病主臍痛、足跛難行。
🔸 神生干：有官職超遷之薦，人送物來官場可見；按時祭祀以享孝誠，尋人必定能來見面。
🔸 神生將：婚姻相合，饋送來珍貴之物恰逢其時；求望謀為皆能遂意，行人必至，無須生疑。
🔸 神生方位：隔神有動，宛轉謀為方始有望成就；主翁和氣，恩惠下及，家奴盡力，家業滋生。
🔸 將剋干：隔喜並至，歡忻喜事由天註定；求財遇阻隔，事難成就，必待天祿降臨方能合併。
🔸 將剋神：財動興起，求財得利但妻室得病；求官難得，疾病難醫，出外則物形終有損應。
🔸 將剋方：憂慮興起，憂愁疾病足難行走；幼者受災，財物僕役多有傷損，爭訟難贏，家宅不寧。
🔸 將生干：平星為吉，內外和合，妻室為正室；財產興隆，兒孫孝順，須知人宅兩相安好。
🔸 將生神：和合之星，百事皆祥和，福祿齊臻；兒孝妻賢，家宅安寧，施財普濟，路橋平坦。
🔸 將生方：吉神之課，財帛由外來且有親族相助；喜慶兒孫多俊秀挺拔，須知天庇家宅平和。
🔸 方剋干：官鬼動象，仕途亨通但外出有訴訟牽纏；災憂口舌、冤仇損傷，自我悔恨，遁逃受干上之刑。
🔸 方剋神：官祿有動，求官得祿必能成名；但傷神被抑，無人提攜，刑獄連遭，官府嗔怒。
🔸 方剋將：外賊顯露，耗損資材，妻妾生災毒；須知人慾出於家內，失物因尋復又得回。
🔸 方生神：喜和之星，宛轉謀為皆能稱心如意；奴僕盡心，忠誠益主，須知基業興旺，屋宇更新。
🔸 方生干：忠孝之星，父母、君師皆大歡喜；印綬擢拔多有進益，須知祭祀福祥齊臻。
🔸 方生干：壬星得地，承載吉祥喜事臨門；和合婚姻，謀望遂意，家庭和氣，事業更新。
上順下生：天賜吉慶，外人送物進財相應；添丁百事皆和合，立至行人歸，得產興隆。
下順上生：利出行，經商得利稱心如意；求官得舉，蒙恩擢升，喜信家中傳報而來。
上順下剋（外剋內）：外人構詐，暗生謀害；頻頻爭財，上凌下卑，足疾地基多主退敗。
下順上剋（內剋外）：卑幼忤逆，官司破壞；勾連失財，口舌頻多，嘔吐病災，父母不寧。
🔸 干神比和：近謀自身，不犯親戚，不累他人。
🔸 神將比和：親屬關係良好，謀為作事可託宗親。
🔸 將方比和：朋友相助，進退作為皆賴朋友成就。
🔸 干戈比和：兄弟同類，事謀不實，比肩同行。
🔸 全比：親屬重重相連，卑者逾尊，邪者奪正，上下混同無分別，大凶無吉，災刑並至。
🔸 神與干合：為官合，士子科場榮擢朝廷；庸俗之人則訟累官府，謀望小事多難成就。
🔸 神與將合：為正合，婚姻成就，萬事亨通；又多朋友與親鄰之助，唯有占病主延至秋冬。
🔸 將與方合：為遙合，遠路來年婚事可成；謀事遲成，人病仰臥，以卑動長，合相繼承。
🔸 干與將合：名為「格」，內外關防，遲送遲迎。
🔸 方與神合：經年之事，卑幼干求尊長，事屬晚成。
🔸 方與干合：他人謀己，門中有事便起相爭；星奇方位配合門與諸將，吉凶平穩隨時而評。
🔸 同朋為旺，我生為相；休為財官，囚為鬼將；死為父母，須分輕重，有氣大凶，無氣僅小恙。
🔸 大吉星旺固然勝於小星，但無氣之時反不如小星通暢。
🔸 吉宿若逢時令旺相，萬舉萬全，功業可尚；管甚身相與定命，諸家不論惡星凶將。
🔸 官符太歲盡歸承順，壓煞擢凶靈驗顯真；作著流財財便發，作著空亡空裡興。
🔸 若值休囚並廢棄，勸君不必進取高升。
愚今推演局卦之數，變易隨時可見道流。值符為綱，值使為目，詳演西山數術周備。門為外卦，宮為內卦，值使主宰時正卦之遊。飛爻出現斷目下之事，伏爻藏隱詳後頭之應。反卦從先天相對而取，彼方之向敵占可留。互察未來與後代之事，用占須辨旺相與休囚。
用爻被傷則尋生救，絕處逢生一樣搜尋。二卷分明推斷之類，請君一一熟詳推求。泊宮本命在六儀之中，甲子行年即本命之頭。本命宮中起甲子，陰陽逆順一般周流。命與行年隨宮推斷，便知情性興亡之籌謀。
三易玩占以周易為主，啟蒙占法變化而搜。參伍研幾惟在自己，極深達用須至誠而求。若能念念時時存此，方可循循達於上修。
此篇歌訣是以奇門之法推演周易之卦象。
奇門玄妙在九宮邊際——即邊九宮掌訣。遁至奇儀，順逆相傳。
陽遁順布六儀：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸；逆布三奇：星奇丁、月奇丙、日奇乙。陰遁則逆布六儀，順布三奇。
宮局星門隨甲而換：假如陽遁二局，就在邊九宮坤二上起甲子，數至某時止；甲旬符頭落在何宮，就將此宮的星與門兩處取用——星為值符，門為值使。
日時須遁五子元：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，丁壬庚子居，戊癸何方落，壬子是真途。
先將甲旬求符使：即前甲旬落在何宮，星為符、門為使。
次覓時辰幾宮安：本時落在何宮，就以值門加於其上作為值使。
再看時干幾宮落：假如從甲子至某甲符頭，於邊九宮上算至甲宮止，所餘者就是三奇。陽遁取丙丁乙，陰遁取乙丙丁。從上一宮甲子起戊、己、庚、辛、壬、癸，看本時干落於何宮，即值符在此；乙丙丁所在亦然。
宮數星門記的端：須記明宮、星、門，便成局矣。八卦有定位，雖遇陰陽二遁亦不飛動；九星亦有定宮，須隨值符而飛。看某局上起子至某甲符頭，即分星；又數至某時，即為門。如甲子上起戊，至時干上之類。
便將符使九宮飛：於掌上飛九宮方位，方知奇門吉凶下落。
休到二宮從二起：如陽遁二局甲子日乙丑時，休門飛到坤二宮即住，便為值使門。
任駐三宮在三起：任從三宮，即符，即三宮。
星奇門合是為奇：九星、奇門俱要相合，方可用。
八門干支相加地：八門支干加於地盤，俱要相生方可用。
生剋休旺吉凶稽：以休、旺、墓、剋而推吉凶。
此是神仙秘密之訣，頗得千金亦不輕授於他人。
二○ 七○ 六○
九○ 五○ 一○
四○ 三○ 八○
野馬跳澗走，逢寅數豬狗；一局過一宮，不用亥子丑。
兌七（申） 艮八（酉） 離九（戌） 不用（亥）
乾六（未） 不用（子）
中五（午） 不用（丑）
巽四（巳） 震三（辰） 坤二（卯） 坎一（寅）
閏奇自有玄妙訣——以時令來置閏。
神仙不肯說分明——冬夏二至前起閏。凡一月節氣以三十日零五時二刻為準，以三十日分六局，以餘下的五時二刻置閏。遇芒種、大雪超過九日便當置閏。大概五日為一元，一日十二時。
甲己二字號符頭——此甲己乃至關重要之訣。置閏以甲己二字為主。假如甲己之符先到，謂之超；甲己之符未到，謂之接；甲己與節同到，謂之正授。
子午卯酉上局設——子午卯酉為上局。
寅申巳亥中局求，辰戌丑未下局截——寅申巳亥為中局，辰戌丑未為下局。
節通符，符遇節——符即甲己符頭，節即節氣。
萬兩黃金不輕說——節前遇符便是超，節後遇符便是接。超神接氣若能明瞭，便是三山雲外之客。
經曰：「若有所用，百事皆向六甲所在之方，呼其神名，行六十步，左轉入太陰中。又六丁名為太陰，見貴人則喜悅，遇陣則勝。」
| 旬首 | 神名 | 利 用 事 項 |
|---|---|---|
| 甲子旬 | 王文卿 | 登壇、拜將、領授兵符。元帥運籌命起兵、發儲糧者，皆向其方呼神名，行六十步左轉入太陰中，則發握如神 |
| 甲戌旬 | 徐何 | 利通伐山林、平治道路、分決河道，得於自然，開路無損。皆向其方呼神名，行六十步左轉入太陰中，則所願道路自通 |
| 甲申旬 | 蓋新 | 若入山畋獵、捕捉虎狼蟲獸，皆向其方呼神名，行六十步左轉入太陰中，蟲獸自然不動 |
| 甲午旬 | 靈光 | 若安營、置陣、巡狩、戰鬥，向其方呼神名，行六十步左轉入太陰中，則必勝 |
| 甲辰旬 | 含章 | 若求官、拜將、臨民、赴任，皆向其方呼神名，行六十步左轉入太陰中，則為官不敗不悔 |
| 甲寅旬 | 監兵 | 若揚兵、振武、教陣、蕩寇、行軍、征伐不道，皆向其方呼神名，行六十步左轉入太陰中，出行安邊，賊自然不起 |
以上六甲管轄五行尊神，體統好靜。行事之時，書寫相制之字則吉。蓋六甲內管五行，而動靜無方；其五行而舍勝，有相生相剋之道。左手象天，右手法地，神靈好靜，故書五行相制、運化之道，無不兼該。
具體掌中書字之法：
| 用途 | 所書之字 |
|---|---|
| 出兵作戰 | 左手中朱書 「強」 字，將手捏住，行六十步左轉入太陰，能欺弱制勝 |
| 見貴人、求官、見二千石令長 | 左手書 「天」 字 |
| 商賈興販、和結交友、嫁娶、立契 | 書 「和」 字 |
| 入山捕獵、畋獵 | 書 「獅」 字 |
| 部工居眾 | 書 「強」 字 |
| 過河治水 | 書 「土」 字或 「戊」 字 |
| 波浪騰湧，舟楫將溺 | 尤忌八風、觸水龍、招搖、咸池之日，宜書 「戊」 字 |
| 遊山入道 | 書 「龍」 字，龍不敢動 |
值符臨其方，前行六十步左轉入太陰中，得此者天道亨通，此五行制勝之妙用也。
| 层级 | 象征 | 对应人事 |
|---|---|---|
| 天元（干） | 君、父、夫、主、师 | 尊长、上级、头部 |
| 贵神 | 官禄、心志、家主 | 官位、事业、胸部 |
| 月将 | 亲戚、兄弟 | 同辈、内财、腰腹 |
| 方位 | 卑幼、臣民、妾室 | 下属、子女、足部 |
这一体系本质上是将人际关系与身体部位、空间方位相映射，使占断者能够透过干支生克关系，同步判断人事、家庭、官禄、健康等多维度资讯。其深层逻辑是天人同构：人体即宇宙，家族即朝堂，上下尊卑的秩序在天地人三盘中皆有对应。
生克吉凶的深层规律：
这套体系的现代价值不在于字面应验，而在于其所提供的系统性思维框架：
1. 多维关联分析模型 奇门占断将「我」（干）、社会角色（神）、同辈伙伴（将）、下属环境（方）四层嵌套，任何一个行动（生克）都会在不同层级产生连锁反应。这与现代系统论中的利害关系人分析高度类似——任何一个决策都要考虑上级、平级、下级、外部环境的多重反馈。
2. 生克关系的辩证理解 「干克神为官禄动，官财两得非常宜」表明：有时「克」并非坏事，关键在于所克之物是否为我所需。这正是现代管理学中「可控冲突」的理念——主动去「克」（攻克、争取）某些领域，反而带来正面收益。反之，「神生干」虽为吉象，却暗示「人送物来官可见」，带有被动接受之意，长期依赖外援则非自立之道。
3. 时间维度的加入 「超神接气置闰」解决的核心问题是节气与符头的错位。这一方法论的现代意义在于：任何周期性系统都需要校准机制。超（符先到）、接（符未到）、正授（符节同步）的区分，本质上是在处理人为计时与自然节律之间的误差，类似于现代历法中的闰秒、闰年调整。
4. 「书字制胜」的现代转化 六甲利用中「书字」之法，去其神秘外衣之后，核心是一种心理锚定技术——左右手持特定符号、行走固定步数、转向特定方位，这一系列仪式化行为能在心理上建立态势感知与行动决心。现代运动员赛前的固定仪式、军事指挥员战前的标准化流程，与此有异曲同工之效。
在决策分析中的应用：
「生克」的本质是关系而非胜负。中国术数体系中的「生克」并非简单的好坏二元对立，而是一种动态平衡的生态关系。如「方克干为官鬼动，官亨出外讼牵人」——同一「克」关系中同时包含「官亨」（有利）与「讼牵」（不利），这正是系统论中正反馈与负反馈并存的体现。古代智者的核心洞见在于：没有绝对的吉凶，只有关系中的位置与时机。
「全比大凶」的深层警示：当所有层级完全比和、无生克之分时，系统即进入熵最大化的死寂状态——无流动、无变化、无生机。这与《易经》「穷则变，变则通，通则久」的哲学一脉相承。健康的系统必须有适度的「克」与「生」来维持动态活力。现代社会中的组织管理同样如此：绝对和谐（全比）的团队往往缺乏创新动力，而富有「建设性冲突」的组织反而更具生命力。
「超神接气」的时间哲学：天道运行不是均匀刻板的，人与自然节律之间永远存在微小偏差。中国人的时间观承认这种偏差，并以置闰的方式加以协调，而非强行抹平。这种思维启发我们：面对周期性的错位、计划的偏差，应选择校准与调整，而非否定自然节律本身。
「书字制胜」的仪式力量：王阳明言「知行合一」，而此处的「书字—握拳—行步—转入」正是一套身心合一的行动仪式。它以身体动作强化心理认知，以符号书写锚定行动意图。六甲神名的「呼名」行为，在深层上是一种意图声明——人不只是被动占卜，而是主动调用宇宙力量。这与现代积极心理学中「自我效能感」建立的过程不谋而合。
| 概念 | 说明 |
|---|---|
| 值符与值使 | 奇门遁甲盘中，值符为九星中当值之星，值使为八门中当值之门，两者构成「符使」核心框架 |
| 三奇六仪 | 乙丙丁为三奇（日奇、月奇、星奇），戊己庚辛壬癸为六仪，配合甲（遁藏）构成奇门九宫排布基础 |
| 太阴 | 奇门九神之一，主隐匿、庇护、暗中相助，在「六甲利用」中作为转行进入的神秘方位 |
| 超神接气正授 | 节气与符头之间的三种时间关系，是奇门置闰的核心依据，影响用局的准确性 |
| 五子元遁 | 日上起时的口诀，用于确定时干支，是奇门起局的关键步骤之一 |
| 野马跳涧 | 边九宫飞掌的独特走位方式，形象描述宫位递进如野马跃涧，跳过特定宫位 |