释名

석명(釋名)

전체 의역 만물은 모두 그 본질적 형태를 지니고 있으며, 성인(聖人)은 사물의 형상을 관찰하여 그 특징에 따라 이름을 지었습니다. 그러므로 말하기를: 이름을 짓는 것은 본질을 확정하기 위함이라고 합니다. 이름이 없는 것은 천지가 혼돈된 최초의 상태이고, 이름이 있는 것은 만물을 인식하는 기초가 됩니다. 사물마다 각각 기능과 용도가 있으므로 명칭 체계를 세워야 합니다.《예기(禮記)》에는 아기가 태어난 지 석 달이 되어 웃을 때 이름을 지었다고 기록합니다. 태어나기 전에는 본래 이름이 없었습니다. 오행(五行)은 만물 생성의 근본 요소로서, 그 형태와 작용은 자연의 조화에서 비롯되니, 어찌 먼저 명칭을 확립한 뒤에 그 체용(體用) 관계를 밝히지 않을 수 있겠습니까?

🌳 목행(木行) 석의
《춘추원명포(春秋元命苞)》에서 말하기를: 목(木)은 '촉(觸)'이라는 뜻으로, 땅에 닿아 생겨납니다. 허신(許慎)은: 목(木)은 '모(冒)'라는 뜻으로, 땅을 뚫고 솟아오르는 것이라고 여겼습니다. 글자 형태는 중앙에서 아래로 뻗어 내려가 뿌리가 뻗어 나가는 것을 상징합니다. 봄(春季)🌱에 해당합니다.《예기》에서는: 춘(春)은 '준(蠢)'으로, 만물이 움직여 생장하는 것을 뜻합니다. 방위는 동방(東方)🌅입니다.《시자(尸子)》에서는: 동(東)은 '동(動)'을 나타내며, 진괘(震卦)의 기운이 그렇게 만드는 것입니다.

🔥 화행(火行) 석의
《백호통(白虎通)》에서는: 화(火)는 '화(化)'를 뜻하며, 양기(陽氣)가 시령(時令)을 주관하여 만물의 변태(變態)를 촉진시킨다고 설명합니다. 허신은: 화(火)는 불꽃이 치솟는 것을 상징하며🔥, 글자 형태는 타오르는 불길과 같다고 풀이합니다. 여름(夏季)☀️에 해당합니다.《상서대전(尚書大傳)》에서는: 하(夏)는 '가(假)'로, 만물을 포용하고 자양하는 것을 뜻합니다.《석명(釋名)》에서는: 하는 관대하게 하여(寬假), 만물에게 성장할 공간을 주는 것이라고 설명합니다. 방위는 남방(南方)🔥입니다.

⛰️ 토행(土行) 석의
《원명포(元命苞)》에서는: 토(土)는 '토(吐)'라는 뜻으로, 기운과 정수를 품어 만물을 낳고 기릅니다. 허신은: 토는 만물을 토해 낸다고(吐生) 풀이합니다. 왕숙(王肅)은: 토는 땅(地)의 다른 이름이며, 오행 체계에 포함된다고 생각했습니다. 허신이 글자 형태를 해석하기를: 두 가로 획은 지표와 지중(地中)을 상징하고, 한 세로 획은 식물이 땅을 뚫고 나오는 것을 나타냅니다. 늦여름(季夏)🌾(늦여름)에 해당합니다."계(季)"에는 늙었다는 뜻이 있어, 만물이 이 단계에서 성숙하고 노쇠하며, 사계절의 끝을 주관하기 때문에 늙다고 합니다. 방위는 중앙(中央)🔄입니다.《예두위의(禮斗威儀)》에서는: 토는 황극정기(皇極正氣)를 얻어 황중(黃中)의 덕성을 품고 있으며, 만물을 포용할 수 있다고 말합니다.

⚔️ 금행(金行) 석의
허신은: 금(金)은 '금(禁)'이라는 뜻으로, 음기(陰氣)가 처음 일어날 때 만물이 수렴되어 감춰지는 것이라고 풀이합니다. 토(土)가 금(金)을 낳으며, 금(金)은 도량형의 중심 도구가 될 수 있고 인장 임명(印任)하기도 합니다. 금(金) 글자 형태는 흙 속에 있는 글자대로입니다(금은 토에서 생겨나기 때문에 토가 추가되었다). 부분에서 오른쪽과 왼쪽은 마치 흙 속에 금속이 숨겨져 있는 것과 같습니다. 가을(秋季)🍂에 해당합니다.《사기》(역법서): 가을은 만물을 받들어 모든 것이 완성되어 태백의 기운을 이끌어 풍성히 하는 것입니다。《시자》: 가을은 '격식 있게 정중'하다는 뜻이며, 봉퇴하고 사사(謝死)하며,

예의를 이룬다.《예기》: 가을은 '생각의 시기', 냉혹하여 의를 완결시킨다.《설문》: 가을은 만물의 흥기, 벌열… 타향 말보다 복사할 적 곳 전혀 플랍 홍보다 겹불 하지 즈릴 플다.

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