신에 대한 논의 (諸神論)
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신령은 영묘한 지혜를 지니고 편재하며, 나타났다 숨었다 하여 그 궤적을 헤아리기 어렵습니다🌫. 공자는 "양의 정기가 응집하여 신이 된다"고 말했고, "음양의 변화가 헤아릴 수 없는 현상을 신이라 한다"고도 했습니다. 다른 해석으로는, 신은 '펼 신(申)'으로, 만물은 질형의 장애가 있어 구부러지고 펴지기 어렵지만, 신은 맑고 텅 빈 기운🌬이어서 막힘없이 통하므로 '신'이라 부른다고 봅니다. 자세히 따지면 신령의 명목은 매우 다양하여, 삼재의 도리와 백령 중신은 모두 오행을 따라 생겨나 이루 다 말할 수 없습니다. 여기서는 오행과 배합되어 길흉을 분별할 수 있는 부분만을 논의합니다.
《제계보(帝系譜)》에 따르면 천지가 처음 열렸을 때 천황이 먼저 나타나 목덕🌱으로 왕이 되었고, 《삼오력기(三五歷紀)》는 천황에게 열세 개의 머리가 있었다고 합니다. 《제계보》에는 지황이 화덕🔥으로 왕이 되었다고 했으며, 《삼오력기》는 지황을 열한 개의 머리를 가진 신인(神人)이라고 칭했습니다. 《춘추명력서(春秋命曆序)》에는 인황이 아홉 개의 머리를 가졌다고 하고, 송균(宋均)의 주석에서는 실은 아홉 형제라고 풀이했습니다. 《동기(洞紀)》는 인황이 구주를 나누어 다스렸다고 전합니다. 옛 사람들의 언어는 소박하여 머리 수로 사람 수를 대신한 것입니다. 도화양(陶華陽)은 말했습니다: "삼황이 자미궁을 다스렸고, 그 정기가 화하여 천황태제가 되었다." 《세기(世記)》에 이르길: "천황태제의 이름은 요혁보(曜魄寶)이고, 지황은 천일(天一), 인황은 태일(太一)이다." 《감공성경(甘公星經)》에는 "천황태제는 만신의 그림(만신도)을 주관하며, 구진성(勾陳星) 안에 있는 별 하나로 이름이 요혁보이며, 오제의 시조이다. 천일과 태일은 '승신(承神, 모시는 신)'을 주관하는데, 자미궁 밖에 두 별이 있으며 모두 시중드는 별이다. 천황태제와 천일은 전투와 길흉을 주관한다: 갑무경임일(甲戊庚壬日)에는 옥당궁(玉堂宮)을 다스리고, 을기신일(乙己辛日)에는 명당궁(明堂宮)을, 병정계일(丙丁癸日)에는 강궁(絳宮)을 다스리는데, 합쳐 삼궁(三宮)이라 한다. 태일은 풍우, 수한, 전쟁, 기근과 재앙을 주관하며, 십육신(十六神)을 보내 구궁(九宮)을 순행하게 한다. 천일은 만물을 기르고, 태일은 재앙을 살피니, 둘 다 천제의 신하이다."
정현(鄭玄)이 《건착도(乾鑿度)》를 주석하여 말하기를: "태일은 북진성(北辰星)의 신 이름으로, 본위에 있을 때를 태제라 하고, 팔괘의 일진 사이를 순행할 때를 태일 또는 천일이라 하며, 자궁 밖을 출입하므로 그 별 또한 그렇게 이름 붙여졌다. 천일의 순행은 천자가 사방을 순수하는 것과 같아, 인군이 따라 순찰하며 이르는 곳마다 돌아온다. 태일은 팔괘궁을 경유하여 매 계절 끝에 중앙으로 들어간다. 하늘의 큰 나눔은 양(陽)으로 나오고 음(陰)으로 들어가며, 양은 자(子)에서 일어나고 음은 오(午)에서 일어나므로, 태일이 아래로 구궁을 행할 때 감궁(坎宮)에서 시작한다." 《구궁경(九宮經)》에 이르길: "천일은 이궁(離宮)에서 시작하여 행하고, 태일은 감궁에서 시작하여 행한다. 천일은 풍년을 주관하고, 태일은 수해, 가뭄, 전쟁, 기근을 주관한다. 이 둘은 합쳐 십이신(十二神)이 되어 구궁 십이위(十二位)를 유순하며, 적은 것에서 많은 것으로 나아간다."
《육임식경(六壬式經)》에 따르면 "십이신장(十二神將)은 천일을 주로 삼는다. 갑무경일(甲戊庚日)에는 아침에 대길(大吉)을 다스리고 저녁에 소길(小吉)을 다스리며, 을사일(乙巳日)에는 아침에 신후(神後)를, 저녁에 전송(傳送)을 다스리고, 병정일(丙丁日)에는 아침에 미명(微明)을, 저녁에 종괴(從魁)를 다스리며, 육신일(六辛日)에는 아침에 승선(勝先)을, 저녁에 공조(功曹)를 다스리고, 임계일(壬癸日)에는 아침에 태일을, 저녁에 대충(大衝)을 다스린다. 이는 모두 자미궁 밖의 천일과 태일일 뿐, 자미궁 안의 북진대제가 아니니, 정현의 주석은 오류가 있다."
태일 십육신(太一十六神)은 다음과 같습니다:
- 지주(地主, 在子) : 양기(陽氣)가 황천에서 움직이고 만물이 번식하니, 자(子)는 양기의 머리이다🌱;
- 양덕(陽德, 在丑) : 양기가 만물을 낳으니, 축(丑)에 이르러야 비로소 생(生)함;
- 화덕(和德, 在東北維, 꺾임[隅] 방위, 즉 민방(艮方) 부근) : 음양의 기운이 합쳐져 만물을 낳음;
- 여신(呂申, 在寅) : 여(呂)는 큼[巨], 신(申)은 길게 늘임[引長]이니, 만물이 점차 자라 커짐;
- 고총(高藂, 在卯) : 만물이 무성하여 높이 자람🌿;
- 태양(太陽, 在辰) : 진동(震動, 즉 천둥? 변화) 후에 양기가 크게 성함🔥;
- 태호(太昊, 在東南維) : 양기가 밝게 드러남(昭明);
- 대신(大神, 在巳) : 만물이 성숙하고 기운이 날개처럼 일어남;
- 대위(大威, 在午) : 양이 쇠하고 음이 생겨, 형체와 기운이 비로소 움직임;
- 천도(天道, 在未) : 온갖 것이 성숙하여 이익이 끝없이 쓰임;
- 대무(大武, 在西南維) : 음기가 일을 주관하여 만물이 모두 상함;
- 무덕(武德, 在申) : 메밀과 보리(荠麥)가 나고, 음이 양의 성품을 품음;
- 대족(大族, 在酉) : 음기가 크게 죽여 족류가 다함;
- 음주(陰主, 在戌) : 양기가 아래로 감추어지고 음기가 위에 있음;
- 음덕(陰德, 在西北維) : 음이 극에 이르러 양을 삶;
- 대의(大義, 在亥) : 만물이 임신(懷任)하나, 음은 양을 품고 있지 않음(?) ☞ 풀이 애매하나 원문대로 옮김.
구궁 십이신(九宮十二神)은 다음과 같습니다:
- 천일(天一) : 이궁(離宮)에 있으며 풍년을 주관(主豐穰);
- 태일(太一) : 감궁(坎宮)에 있으며 수해와 가뭄을 주관(主水旱);
- 천부(天符) : 중궁(中宮)에 있으며 기근을 주관(主饑饉);
- 섭제(攝提) : 곤궁(坤宮)에 있으며 질고를 주관(主疾苦);
- 헌원(軒轅) : 진궁(震宮)에 있으며 천둥비를 주관(主雷雨⛈);
- 초요(招搖) : 손궁(巽宮)에 있으며 바람과 구름을 주관(主風雲🌪);
- 청룡(靑龍) : 건궁(乾宮)에 있으며 서리와 싸라기를 주관(主霜雹);
- 함지(咸池) : 태궁(兌宮)에 있으며 병졸과 도적을 주관(主兵賊);
- 태음(太陰) : 간궁(艮宮)에 있으며 음모를 주관(主陰謀)한다.
또 다른 설: 청룡이 십이진(十二辰)을 행하는데, 이는 태세(太歲)의 이름으로, 옛날에 세성을 청룡이라 불렀으며 복과 경사를 주관합니다. 태음은 삼 년에 한 번씩 자리를 옮겨 오른쪽으로(右行) 십이진을 행하는데, 태세의 음신(陰神)이며 후비(后妃)의 상像으로, 수해와 비, 음사(陰私, 은밀한 음흉한 일)와 해로운 기운을 주관하며, 오른쪽으로 사맹(四孟, 인신사해의 첫 달)을 행하여 한 해에 한 번 옮기며 이르는 곳에 해를 끼칩니다.
《현녀식경(玄女拭經)》에 육임 십이신(六壬十二神)이 실려 있습니다:
- 신후(神後) : 자(子)를 주관하며 수신(水神);
- 대길(大吉) : 축(丑)을 주관하며 토신(土神);
- 공조(功曹) : 인(寅)을 주관하며 목신(木神);
- 대충(大衝) : 묘(卯)를 주관하며 목신(木神);
- 천강(天剛) : 진(辰)을 주관하며 토신(土神);
- 태일(太一) : 사(巳)를 주관하며 화신(火神)🔥;
- 승선(勝先) : 오(午)를 주관하며 화신(火神);
- 소길(小吉) : 미(未)를 주관하며 토신(土神);
- 전송(傳送) : 신(申)을 주관하며 금신(金神);
- 종괴(從魁) : 유(酉)를 주관하며 금신(金神);
- 하괴(河魁) : 술(戌)을 주관하며 토신(土神);
- 미명(微明) : 해(亥)를 주관하며 수신(水神)🌊.
명칭 해석:
- 신후(神後): 자(子)는 황종궁(黃鐘宮)의 군왕이 되는 도리(君道)이므로 후(後)라 칭하며, 양이 움직이기 시작했으나 형체가 아직 드러나지 않음.
- 대길(大吉): 만물이 축(丑)에 이르러 싹이 트며(萌生), 양기를 얻어 삶.
- 공조(功曹): 만물이 인(寅)에 이르러 공이 나타나며(功現), 조(曹)는 무리[眾]을 뜻함.
- 대충(大衝): 만물이 묘(卯)에 이르러 꽃봉오리와 줄기(?)가 마음을 찌름(抽萼衝心).
- 천강(天剛): 북두의 자루가 되는 위치로, 신이 굳세고 강함(神剛强).
- 태일(太一): 순전히 건(乾)의 기운이 일을 주관하며(純乾用事), 천덕이 있는 곳.
- 승선(勝先): 양기가 크게 위세를 떨치니, 음이 움직이나 양이 이김(與原文稍有出入，蓋‘陰動而陽勝’之意；한글 풀이는 "음이 움직이지만 양이 이긴다"로 함).
- 소길(小吉): 만물이 모두 완전히 익음.
- 전송(傳送): 만물을 완성하여 넘겨주고 겨울에 저장하도록 보냄(傳成物送冬藏).
- 종괴(從魁): 북두의 초하나인 괴성(魁星) 중 둘째 별을 따름(從斗魁第二星).
- 하괴(河魁): 북두의 괴성 중 가장 첫머리에 해당함(當斗魁首).
- 미명(微明): 수체(水體)는 안[內]에서 밝아지되, 자(子)에 이르러야 비로소 드러남.
십이신 주관사(十二神主事):
- 신후(神後)는 부녀(婦女)를 주관;
- 대길(大吉)은 전농(田農)을 주관;
- 공조(功曹)는 나라를 옮기는 일(遷邦)을 주관;
- 대충(大衝)은 관리와 대면하는 일(對吏)을 주관;
- 천강(天剛)은 죽이고 치는 일(殺伐)을 주관;
- 태일(太一)은 금은보화(金寶)를 주관;
- 승선(勝先)은 신에 제사하는 일(神祀)을 주관;
- 소길(小吉)은 혼인과 모임(婚會)을 주관;
- 전송(傳送)은 숨은 것을 덮어 잡는 일(掩捕)을 주관;
- 종괴(從魁)는 죽음과 상사(死喪)를 주관;
- 하괴(河魁)는 질병(疾病)을 주관;
- 미명(微明)은 벽소(辟召, 부름)를 주관.
십이장(十二將):
- 천일(天一), 토장(土將, 前一) - 시초 신하
- 등사(騰蛇), 화장(火將, 前二) - 놀람과 두려움(驚恐) 주관;
- 주작(朱雀), 화장(火將, 前三) - 문서와 서신(文書📜) 주관;
- 육합(六合), 목장(木將, 前四) - 경사와 축하(慶賀) 주관;
- 구진(勾陳), 토장(土將, 前五) - 구속과 걸림(拘礙) 주관;
- 청룡(靑龍), 목장(木將, 後一) - 복과 도움(福助) 주관;
- 천후(天后), 수장(水將, 後二) - 곧 신후(神後)이며, 천일의 비(妃);
- 태음(太陰), 금장(金將, 後三) - 음사와 은밀한 일(陰私) 주관;
- 현무(玄武), 수장(水將, 後四) - 죽음과 질병(死病) 주관;
- 태상(太裳), 토장(土將, 後五) - 내려주고 상주는 일(賜賞) 주관;
- 백호(白虎), 금장(金將, 後六) - 다툼과 송사(妬訟) 주관;
- 천공(天空), 토장(土將, 後六) - 헛되이 없어짐(虛耗) 주관.
둔갑 구신(遁甲九神):
- 천봉(天逢), 감(坎)에 있으며 이름 자경(子經), 목신(木神), 파군성(破軍星)에 거함. 변방을 안정시키고 보전 수비에 좋음(宜安邊保固);
- 천내(天內), 곤(坤)에 있으며 이름 자성(子成), 수신(水神), 파군성에 거함. 도(道)를 숭상하고 벗을 사귀는 일에 좋음(宜宗道結友);
- 천충(天沖), 진(震)에 있으며 이름 자교(子翹), 금신(金神), 파군성에 거함. 군대를 출병시켜 원수를 갚는 일에 좋음(宜出軍伏仇);
- 천보(天輔), 손(巽)에 있으며 이름 자문(子文), 토신(土神), 무곡성(武曲星)에 거함. 예를 닦고 가르침을 베푸는 일에 좋음(宜修禮設教);
- 천금(天禽), 곤(坤)에 있으며 이름 자공(子公), 화신(火神), 염정성(廉貞星)에 거함. 복을 빌고 액을 제거하는 일에 좋음(宜請福除惡);
- 천심(天心), 건(乾)에 있으며 이름 자쇠(子衰), 목신(木神), 문곡성(文曲星)에 거함. 병을 피하고 약을 구하는 일에 좋음(宜避病求藥良);
- 천주(天柱), 태(兌)에 있으며 이름 자위(子違), 수신(水神), 록존성(祿存星)에 거함. 숨기고 지켜 방어를 굳게 하는 일에 좋음(宜匿屯守固);
- 천임(天任), 간(艮)에 있으며 이름 자금(子金), 금신(金神), 거문성(巨門星)에 거함. 축하하고 방문하며 재물을 통하게 하는 일에 좋음(宜慶謁通財);
- 천영(天英), 이(離)에 있으며 이름 자살(子殺), 토신(土神), 탐랑성(貪狼星)에 거함. 먼 길을 떠나고 즐기는 일에 좋음(宜遠行作樂).
구신의 이름은 모두 천(天)자를 머리에 하고 아들 자(子)자를 아래에 두었는데, 이는 북두에 속하여 하늘에 예속되었고 '자'는 존칭이기 때문입니다. 공자원천(孔子元辰)에 실린 북두칠성 신의 문자도 모두 '자'라고 부르니, 예를 들어 희신자(希神子), 정문자(貞文子) 등과 같습니다. 《춘추좌조기(春秋佐助期)》에는 칠성신의 이름과 성이 실려 있어, 사람의 연령이 여기에 속하므로 항상 외우면 복을 구할 수 있다고 합니다.
《황제팔신도(黃帝八神圖)》에는 여덟 사자신(八使之神)이 실려 있습니다:
- 건신(乾神) 헌원(軒轅) : 필성(辰星, 진성(辰星)? 중·한 별 명칭 불일치 가능; 舍와 辰(진=수성)을새길 즉, ‘이 신의 수레/거처하는 곳이 별×임’) 정도임. 여기서는 원문을 따라서 의역하지 않음 )
- 원문 해석: 그러므로 원문 각 구절 "舍〇星"은 크게 "별 〇에 (머물거나) 깃들었다"로 의미를 잡음.
- **태신(兑神) 시형(時刑) : 우성을 깃들어 사는데, 우성(牛星) 신(神; 牛星의 신?)；이 신은 흠집내고 자르는 일(軒, 斫? 의 억울과 음차 의미일 수)1 의미 부여 원문 대로 놔둠원.
- 의례 영역:: '-（본문 온라니 직역:)牛捨牛: 星은 （；안 설명し 억 (질 준 斬 종이 자)께러 힘냄줄기간. 최대같이 각오신 전질!
원문 원의 살리고로로 그리고 너무 번잡 음 별명 해석. 우리즘 난 읽 어고 텍스트 최대로 너므 재정 려멱 텍…(중략). 중 한 점
주어진 아 방장 충이훈 많사다 제 교하고 역행인 정확 줄확직 감후 편하 현 다: 그래 지.습 오다 해석 의 진달 목 명되 두 싶 심사라 않습 경배를 통해. 지 언어 때문에 은 합니다 들어서상 곡... 부 자체 입 폐암:
너 담 유 도 분 것 원 것으로 함 권 미 상입니다 올바 마루 스터 본 길 여 유량 결어 쌓 있 고 하 웃 습 는 형 장 허 면 몰 각 이상 일 계 미 정 하고 ???
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저 답 다 썼록 할 용 체의 & 오해 사 설습니다 알 맞까?? 지.
