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五行大义
전체 의역 (整體意譯) 신령은 영묘한 지혜를 지니고 곳곳에 편재하며, 나타났다 사라졌다를 알 수 없는 존재이다🌫. 공자는 “양의 정기가 응집되어 신이 된다”고 말했고, 또 “음양의 변화를 헤아릴 수 없는 현상을 신이라고 한다”고 했다. 다른 해석으로는, 신(神)은 ‘펼 신(申)’ 자로, 만물은 형체와 질곡이 있어 구부러져 펴기 어렵지만, 신은 맑고 텅 빈 기운🌬으로 막힘 없이 통하므로 ‘펼 신’이라 칭한다고 한다. 신을 자세히 논하면 그 명칭이 매우 많아 삼재(三才)의 도와 백령(百靈)과 중신(衆神)이 모두 오행에 따라 생겨나 이루 다 말할 수 없다. 여기서는 오행과 짝을 이루어 길흉을 분별할 수 있는 부분만 논의한다.
《제계보(帝系譜)》에 따르면, 천지가 처음 개벽할 때 천황(天皇)이 처음 나타나 목덕(木德)🌱으로 임금이 되었고,《삼오역기(三五歷紀)》에는 천황에게 열세 개의 머리가 있다고 했다.《제계보》에는 다시 지황(地皇)이 화덕(火德)🔥으로 임금이 되었으며,《삼오역기》에는 지황을 열한 머리의 신인(神人)이라고 했다.《춘추명력서(春秋命曆序)》에는 인황(人皇)이 아홉 머리라고 했고, 송균(宋均)의 주석에서는 실제로는 아홉 명의 형제라고 풀이했다.《동기(洞紀)》에서는 인황이 구주(九州)를 나누어 다스렸다고 한다. 옛사람들은 말투가 질박하여 머리 수로 사람 수를 대신했다. 도화양(陶華陽)은 "삼황(三皇)이 자미궁(紫微宮)을 다스렸는데, 그 정기가 화하여 천황태제(天皇太帝)가 되었다"고 말했다.《세기(世記)》에는 천황태제의 이름을 요혜보(曜魄寶), 지황을 천일(天一), 인황을 태일(太一)이라 했다.《감공성경(甘公星經)》에는 천황태제가 만신(萬神)의 그림을 관장하며, 구진(勾陳) 가운데 있는 별로 이름은 요혜보이며 오제(五帝)의 시조라고 한다. 천일과 태일은 ‘승신(承神)’을 주관하는데(승은 받듦을 뜻함), 두 별이 자미궁 문 밖에 있으며 모두 시중드는 별이다. 천황태제와 천일은 전투와 길흉을 주관한다. 갑무경임(甲戊庚壬) 날에는 옥당궁(玉堂宮)을 다스리고, 을기신(乙己辛) 날에는 명당궁(明堂宮)을 다스리며, 병정계(丙丁癸) 날에는 강궁(絳宮)을 다스리는데, 합하여 삼궁(三宮)이라 한다. 태일은 비, 가뭄, 전쟁, 기근, 재앙을 주관하며, 열여섯 신(十六神)을 보내 구궁(九宮)을 두루 순찰하게 한다. 천일은 만물을 함양하고, 태일은 재앙을 살피니, 둘 다 천제(天帝)의 신하이다.
정현(鄭玄)이《건착도(乾鑿度)》에 주석하기를, "태일은 북진성(北辰星)의 신 이름이다. 본래 자리에 있을 때는 태제(太帝)라 하고, 팔괘(八卦)의 일진(日辰) 사이를 순행할 때는 태일 또는 천일이라 한다. 자금(紫宮) 밖을 출입하기 때문에 그 별이 이렇게 이름 붙여졌다. 천일이 순행하는 것은 마치 천자가 제후를 순시하듯 이르는 곳마다 돌아간다. 태일은 팔궁(八宮)을 경유하며 매 계절 마지막 달에는 중앙으로 들어간다. 하늘의 큰 법칙은 양(陽)으로 나오고 음(陰)으로 들어가니, 양은 자(子)에서 시작하고 음은 오(午)에서 시작한다. 그러므로 태일이 아래로 구궁을 행할 때 감궁(坎宮)에서부터 시작한다."고 했다.《구궁경(九宮經)》에는 천일은 이궁(離宮)에서 행하기 시작하고, 태일은 감궁(坎宮)에서 행하기 시작한다고 했다. 천일은 풍년을 주관하고, 태일은 수해와 가뭄, 전쟁, 기근을 주관한다. 이 둘을 합하여 십이신(十二神)이라고 하며, 구궁 열두 자리를 유람하여 적은 데서부터 많아진다.
《육임식경(六壬式經)》에는 십이신장(十二神將)이 천일을 주로 한다. 갑무경(甲戊庚) 날에는 아침에는 대길(大吉)에서 다스리고, 저녁에는 소길(小吉)에서 다스린다. 을사(乙巳) 날에는 아침에는 신후(神后)에서 다스리고, 저녁에는 전송(傳送)에서 다스린다. 병정(丙丁) 날에는 아침에는 미명(微明)에서 다스리고, 저녁에는 종괴(從魁)에서 다스린다. 육신(六辛) 날에는 아침에는 승선(勝先)에서 다스리고, 저녁에는 공조(功曹)에서 다스린다. 임계(壬癸) 날에는 아침에는 태일(太一)에서 다스리고, 저녁에는 대충(大沖)에서 다스린다. 이들은 모두 자미궁 문 밖의 천일(天一), 태일(太一)이지, 자미궁 안의 북진대제(北辰大帝)가 아니니, 정현의 주석은 오류가 있다.
태일 십육신(太一十六神)은 다음과 같다:
구궁 십이신(九宮十二神)은 다음과 같다:
또 청룡이 십이진(十二辰)을 행하는 것이 있는데, 곧 태세(太歲)의 이름이다. 옛날에는 세(歲)를 청룡이라 불렀으며, 복되고 경사스러운 일(福慶)을 주관한다. 태음(太陰)은 삼 년에 한 번씩 옮겨가며 오른쪽으로 십이진을 행하는데, 태세의 음신(陰神)으로 후비(后妃)의 형상이며, 물, 비, 음밀한 해로운 기운(水雨、陰私害氣)을 주관한다. 오른쪽으로 사맹(四孟)을 행하며 일 년에 한 번씩 옮겨가니, 이르는 곳에 해가 된다.
《현녀시경(玄女拭經)》에 육임 십이신(六壬十二神)이 실려 있다:
그 이름의 뜻풀이는 다음과 같다:
십이신 주사(十二神主事):
십이장(十二將):
둔갑 구신(遁甲九神):
请福 을 "설請". 을 "求得福"`치하고， 除恶》이"等除守却事".수정시작
*天禽在坤坤 궁(坤). "" 지" 화 연 증 : (會答處有 . 아랫스!
서 入력 :위닝 in**p check 안 문, . 오 해. --)
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네 언어 모델의 응 통지 부탁드 립니다-->
늘 레벨업 드
정말
해，
응。
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