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五行大义
전체 의역 오행(목🔥, 화🔥, 금⚔️, 수🌊, 토⛰)은 각기 다른 생명 순환 단계를 가지며, 이는 열두 달과 시간에 분포되어 생사와 흥망성쇠의 법칙을 드러냅니다. 목행(木行)은 신월(申月)에 기운을 받아, 잉태(受氣), 포태(胎), 양육(養生), 출생(生), 목욕(沐浴), 관대(冠帶), 임관(臨官), 왕성(旺), 쇠퇴(衰), 질병(病), 사망(死), 안장(葬)의 완전한 주기를 거쳐 결국 미월(未月)에 장사됩니다. 다른 네 가지 행도 유사한 법칙을 따르지만, 토행(土行)은 특별합니다. 흙은 만물을 생성할 수 있기 때문에 그 장소는 윤리에 부합해야 합니다: 어머니의 무덤(화묘화술火墓戌), 자식의 무덤(금묘축金墓丑), 원수의 무덤(목묘미木墓未)을 피하고, 최종적으로 아내와 합치하는 진(수묘진토水墓辰土)을 선택하여 음과 양이 화합하는 이치를 나타냅니다. 고대 순(舜)임금은 창오(蒼梧)에 묻혔고 비(妃)는 합장되지 않았는데, 이는 합장이 상고 시대의 전통이 아님을 설명합니다. 그러나 후세에 《시경(詩經)》의 영향을 받아 점차 부부가 같은 무덤에 묻히는 관념이 형성되었습니다. 토행(土行)은 화행의 고향에 기생하지만, 실제로는 사계절(진미술축辰未戌丑)에 나뉘어 왕성하며, 각 계절의 토는 독립적인 생사 주기를 가지고 있습니다. 현대 응용에서는 구체적인 간지(干支)를 결합하여 토의 동적 속성(예: 갑을인묘甲乙寅卯가 진토辰土에 해당함)을 판단할 수 있습니다. 오행은 각각 72일 동안 왕성하며, 토는 사계절 말에 각각 18일 동안 왕성하여 합계도 72일이며, 이는 토의 균형성을 나타냅니다. 위치상으로 토는 미월(未月, 늦여름)에 왕성하고, 진월(辰月)에 묘(墓)를 두는데, 이는 《예기(禮記)》와 《주역(周易)》의 방위 철학(서남득붕, 동북상붕西南得朋, 東北喪朋)에 부합합니다. 오행은 대개 부모의 임관(臨官) 위치에서 태어나지만, 오직 금(金)만이 화(火) 속에서 태어납니다. 이는 금이 불로 단련되어 형체를 이루기 때문이며, 또한 부모인 토(土)가 화(火)의 자리에 기생하기 때문에 수(水)라는 어머니의 조화가 필요하기 때문입니다(화생토, 토생금, 금생수의 순환火生土, 土生金, 金生水의 循環). 오행이 묻힌 후에 다시 기운을 받는 것은 죽음 후에 다시 살아나는 에너지의 지속을 상징합니다.
(이 장은 구체적인 팔자 사례가 없으므로 구성 요소를 삽입할 필요가 없습니다)
십이장생표(十二長生表):
| 오행 | 수기(受氣) | 태(胎) | 양(養) | 생(生) | 목욕(沐浴) | 관대(冠帶) | 임관(臨官) | 왕(旺) | 쇠(衰) | 병(病) | 사(死) | 장(葬) |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 목🌳 | 신(申) | 유(酉) | 술(戌) | 해(亥) | 자(子) | 축(丑) | 인(寅) | 묘(卯) | 진(辰) | 사(巳) | 오(午) | 미(未) |
| 화🔥 | 해(亥) | 자(子) | 축(丑) | 인(寅) | 묘(卯) | 진(辰) | 사(巳) | 오(午) | 미(未) | 신(申) | 유(酉) | 술(戌) |
| 금⚔️ | 인(寅) | 묘(卯) | 진(辰) | 사(巳) | 오(午) | 미(未) | 신(申) | 유(酉) | 술(戌) | 해(亥) | 자(子) | 축(丑) |
| 수🌊 | 사(巳) | 오(午) | 미(未) | 신(申) | 유(酉) | 술(戌) | 해(亥) | 자(子) | 축(丑) | 인(寅) | 묘(卯) | 진(辰) |
| 토⛰ | 해(亥) | 자(子) | 축(丑) | 묘(卯) | 진(辰) | 사(巳) | 오(午) | 미(未) | 신(申) | 신(申) | 유(酉) | 진(辰) |
사계토 세분화: