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五行大义
나음수(納音數) 란 사람이 태어날 때 귀속되는 음률 체계🎵, 즉 궁(宮), 상(商), 각(角), 치(徵), 우(羽) 의 오음(五音)을 가리킨다. 이른바 '납(納)'은 이 음률을 취하여 개인의 성씨와 오행 속성의 관련성을 조화시키는 것을 말한다. 《악위(樂緯)》에는 공자의 말이 기록되어 있다: 율관(律管)을 불어 성씨가 속한 오행을 정한다는 것이다. 구체적인 규칙은 다음과 같다: 일언(一言, 숫자 1)은 토(土)를 얻어 궁(宮)이 되고, 삼언(三言, 숫자 3)은 화(火)를 얻어 치(徵)가 되며, 오언(五言, 숫자 5)은 수(水)를 얻어 우(羽)가 되고, 칠언(七言, 숫자 7)은 금(金)을 얻어 상(商)이 되며, 구언(九言, 숫자 9)은 목(木)을 얻어 각(角)이 된다. 이 숫자들은 모두 양수(陽數, 홀수)이며, 오행에는 각각 생수(生數) (출생 단계), 장수(壯數) (장년 단계), 노수(老數) (노년 단계) 세 가지 수치가 있다:
관로(管輅)는 다음과 같이 설명했다: 토(土)의 노수가 일(一)인 것은 토(土)가 만물의 주인이며, 모든 것이 토(土)로 돌아가므로 일(一)로 상징한다. 삼재(三才, 하늘, 땅, 사람)가 교차하여 인리(人理)가 갖추어지고, 화덕(火德)은 삼재(三才)의 뜻을 취하므로 노수가 삼(三)이다. 수(水)는 위로 오성(五星)에 응하고, 아래로 오장(五臟)과 같으므로 노수가 오(五)이다. 금(金)은 칠요(七曜, 일월오성)에 배합되므로 노수가 칠(七)이다. 목(木)은 하늘에서는 구성(九星)이 되고, 땅에서는 구주(九州)가 되며, 사람에서는 구규(九竅)가 되므로 노수가 구(九)다.
만물의 성장에는 먼저 생수(生數)가 있고, 다음으로 장수(壯數)가 있으며, 마지막으로 노수(老數)가 있다. 나음(納音)은 사람의 본명(本命)을 논하므로 종노지수(終老之數)를 사용하여 상징한다. 이 설명만으로는 충분하지 않다: 만물은 모두 오상지기(五常之氣, 인, 의, 예, 지, 신)를 품고 받아 화합하여 생성되며, 물건이 생겨난 후에는 반드시 성장하여 장성(壯盛)에 이르고, 장성한 후에는 반드시 쇠노(衰老)함이 있으므로 세 가지 단계의 의미가 있는 것이다. 사람의 도리(道理)는, 장성에서 늙음에 이르기까지 예의(禮義)에 근본을 두고 입신(立身)하지 않음이 없다. 그러나 예의를 지키는 자는 시작은 있으나 끝이 없는 경우가 많다. 이미 나음(納音)이 사람의 소속에 해당하고, 사람이 예의를 행할 수 있으므로 종노지수(終老之數)를 사용하여 예의를 밝히는 것이다.
이는 다음을 나타낸다: 일(一)은 군덕(君德)을 보이고, 이(二)는 부모(父母)에 순종하며, 삼(三)은 신절(臣節)을 표하고, 사(四)는 지아비를 공경히 따르며, 오(五)는 귀신을 섬기니, 예의가 갖추어지고 인사(人事)가 끝나므로 나음수(納音數)가 이것을 사용하는 것이다.
나음(納音)의 구체적인 계산은 지지(地支)와 팔괘(八卦), 천간(天干)의 대응에 기초한다:
사례 설명:
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 천간 | 庚 | 未 | 未 | 未 |
| 지지 | 子 | 知 | 知 | 知 |
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 천간 | 丙 | 未 | 未 | 未 |
| 지지 | 寅 | 知 | 知 | 知 |
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 천간 | 壬 | 未 | 未 | 未 |
| 지지 | 戌 | 知 | 知 | 知 |
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 천간 | 壬 | 未 | 未 | 未 |
| 지지 | 申 | 知 | 知 | 知 |
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 천간 | 己 | 未 | 未 | 未 |
| 지지 | 巳 | 知 | 知 | 知 |
육십갑자(六十甲子)는 모두 이 예에 따른다. 지지가 팔괘에 속하는 것은 충대(沖對, 예: 자오가 서로 대함)를 취하니, 양(陽)이 베풀고 음(陰)이 변화하여, 만물이 기(氣)를 받아 형(形)을 정함이 모두 음양(陰陽)을 자본(資本)하기 때문이므로, 사람의 소속을 양수(陽數)로 말하는 것이다.
간지(干支) 분배 원리: 건(乾)은 아버지가 되고, 곤(坤)은 어머니가 되어, 여섯 자식(육자, 六子: 진감간은 삼남, 손리태는 삼녀)을 낳는다. 천간 배분: 갑(甲, 건의 시작), 임(壬, 건의 끝), 을(乙, 곤의 시작), 계(癸, 곤의 끝), 나머지 여섯 간은 육자에게 준다: 병(丙)은 간(艮, 소남)에, 정(丁)은 태(兌, 소녀)에, 무(戊)는 감(坎, 중남)에, 기(己)는 이(離, 중녀)에, 경(庚)은 진(震, 장남)에, 신(辛)은 손(巽, 장녀)에 준다. 지지는 곤건(乾坤)에서 취한다: 진괘(震卦) 초구(初九)는 건(乾)의 자(子)를 얻고, 구사(九四)는 건(乾)의 오(午)를 얻으므로, 자오(子午)는 경(庚)에 속한다; 손괘(巽卦) 초육(初六)은 곤(坤)의 축(丑)을 얻고, 육사(六四)는 곤(坤)의 미(未)를 얻으므로, 축미(丑未)는 신(辛)에 속한다; 이와 같이 추론한다. 건곤(乾坤)의 지위는 존귀하므로, 그 시말(始末)을 취하고, 육자(六子)는 십이진(十二辰)을 주관하며, 나음(納音)이 이어간다. 갑을임계(甲乙壬癸)는 건곤(乾坤)에 속하므로 나음(納音)에 직접 사용되지 않는다.
문답 해석: 간(干)은 양(陽)이 되고, 체(體)는 기(奇, 홀수)이므로 일왕분용(一往分用)하고; 지(支)는 음(陰)이 되고, 체(體)는 우(偶, 짝수)이므로 재왕용지(再往用之)한다. 귀복(龜卜)은 일(日, 간)을 사용하고, 시점(筮占)은 진(辰, 지)을 사용하니, 비록 체(體)는 겸하지 않으나, 서로 배합하여 뜻을 밝힌다. 간(干)은 존귀하여 먼저 설치되고, 후에 지(支)의 도움을 구하니, 마치 귀조(龜兆)가 지(支)를 요약하고, 시점(筮占)이 간(干)을 요약하는 것과 같아, 허(虛)하여 실(實)을 구하는 것이다.
