论配声音

음성(音聲)에 관한 논의

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자산(子産)은 일찍이 "소리는 오성(五聲)으로 드러난다"고 말했다. 채백개(蔡伯喈)는 해석하기를 "귀를 통해 지각하는 것이 곧 소리다. 청색은 각성(角聲, 나무🌱)에 대응하고, 백색은 상성(商聲, 쇠🔩)에 대응하며, 흑색은 우성(羽聲, 물🌊)에 대응하고, 적색은 치성(徵聲, 불🔥)에 대응하며, 황색은 궁성(宮聲, 흙⛰)에 대응한다"고 했다. 《율력지(律曆志)》는 묘사하기를: 각성은 촉발(觸發)을 의미하며, 이는 양기(陽氣)가 움트고 만물이 땅에 닿아 생겨나는 상징이다; 치성은 복지(福祉)를 의미하며, 만물이 번성하고 창성함을 나타낸다; 궁성은 중화(中和)를 의미하며, 중앙에 자리하여 사방으로 통하고, 사성(四聲)의 근간이 된다; 상성은 장명(章明)을 의미하며, 사물이 성숙하여 나타난다; 우성은 우복(宇覆)을 의미하며, 만물이 감추어져 모이고, 마치 우주가 덮는 것과 같다. 《악위(樂緯)》는 보충하기를: 봄의 화기는 각성을 조화시키고, 여름의 화기는 치성을 조화시키며, 늦여름의 화기는 궁성을 조화시키고, 가을의 화기는 상성을 조화시키며, 겨울의 화기는 우성을 조화시킨다.

《악기(樂記)》는 지적하기를: 궁성은 군주를 상징하며, 궁성이 어지러우면 군주가 교만하고 방탕해지며 게을러진다; 상성은 신하를 상징하며, 상성이 어지러우면 신하가 패악해진다; 치성은 사무(事務)를 상징하며, 치성이 어지러우면 사무가 수고롭고 슬퍼진다; 우성은 재물을 상징하며, 우성이 어지러우면 재물이 부족하고 위태로워진다; 각성은 백성을 상징하며, 각성이 어지러우면 백성이 원망하고 근심한다. 오성이 어지럽지 않으면, 천하는 평화롭고 패망의 기운이 없다. 《소문(素問)》은 관련지어: 목음(木音) 각성은 부르짖음에 대응하고, 화음(火音) 치성은 웃음에 대응하며, 토음(土音) 궁성은 노래에 대응하고, 금음(金音) 상성은 울음에 대응하며, 수음(水音) 우성은 신음에 대응한다.

《악기》는 강조하기를: 음악은 소리에서 비롯되며, 그 근본은 사람의 마음이 외물에 감응하는 데에 있다. 슬픈 마음은 급박한 소리를 감발하고, 즐거운 마음은 느긋한 소리를 감발하며, 기쁜 마음은 산만한 소리를 감발하고, 분노한 마음은 거칠고 사나운 소리를 감발하며, 정결한 마음은 바른 소리를 감발하고, 사랑하는 마음은 부드럽고 온화한 소리를 감발한다. 이 여섯 가지는 본성이 아니라, 사물에 감동되어 움직인 결과이다. 소리를 살펴 앎에 이르고, 앎을 살펴 음악에 이르고, 음악을 살펴 정치에 이름으로써, 다스림의 도를 완비한다. 《시서(詩序)》는 말하기를: 소리가 문채를 이루는 것을 음(音)이라 한다. 잘 다스려진 세상의 음악은 편안하고 즐거우며, 정치가 well-rounded and people in harmony하다; 어지러운 세상의 음악은 원망하고 노여워하며, 정치가 사리에 어긋난다; 망하는 나라의 음악은 슬픈 생각에 잠기게 하며, 백성이 고통스럽다.

《대대례(大戴禮)·관인편(觀人篇)》은 이르기를: 마음속의 진실함은 반드시 밖에 드러나니, 외적인 것을 통해 내면을 점쳐보고, 미세한 데서 큰 뜻을 본다. 소리는 그 실상과 같고, 기운이 처음 생물을 낳을 때, 생물이 생겨나면 소리가 있고, 소리는 강하고 부드러움과 맑고 탁함이 있으며, 좋고 싫음이 모두 소리에서 드러난다. 마음의 기운이 허탄하고 방자한 자의 소리는 흩어지고, 마음의 기운이 순하고 진실한 자의 소리는 마디에 따르며, 마음의 기운이 비루하고 Angry한 자의 소리는 비리고 더럽고, 마음의 기운이 너그럽고 부드러운 자의 소리는 온화하다. 성인이 소리를 듣고 기색을 살펴, 사람의 선악을 안다. 홀로 발현되는 것이 성(聲)이고, 화합하여 이루어지는 것이 음(音)이라고 한다. 《모시서(毛詩序)》는 성이 문을 이루는 것을 음이라고 하였다. 그러므로 오성에서 팔음(八音)이 파생된다. 《악위》는 해석하기를: 사물은 셋으로 이루어지고, 다섯으로 성립하며, 셋과 다섯의 합은 여덟이므로, 음에도 여덟이 있다. 팔음은 금(金, 쇠), 석(石, 돌), 사(絲, 실), 죽(竹, 대나무), 토(土, 흙), 목(木, 나무), 포(匏, 박), 혁(革, 가죽)이며, 이를 사용하여 궁(宮), 상(商), 각(角), 치(徵), 우(羽)를 발한다. 금은 종(鐘)이요, 석은 경(磬)이요, 사는 현(絃, 현악기)이요, 죽는 관(管, 관악기)이요, 토는 훈(塤, 흙피리)이요, 목은 축(柷)과 어(圄)이요, 포는 생(笙, 생황)이요, 혁은 고(鼓, 북)이다. 북은 진괘(震卦)를 주관하고, 생은 손괘(巽卦)를 주관하며, 축과 어는 건괘(乾卦)를 주관하고, 훈은 간괘(艮卦)를 주관하며, 관은 감괘(坎卦)를 주관하고, 현은 이괘(離卦)를 주관하며, 경은 곤괘(坤卦)를 주관하고, 종은 태괘(兌卦)를 주관한다.

《악위·계도징편(樂緯·汁圖徵篇)》은 상세히 서술하기를: 감괘는 동지를 주관하며, 궁성(宮聲)은 군주를 상징하고, 군주가 있으면 만물이 이루어지며, 황종(黃鍾)의 궁은 만물을 조율하고, 처음으로 천하를 바르게 한다. 능히 천지와 함께 의식을 맞추고 신명과 덕을 합하는 자는, 칠시(七始)와 팔종(八終)이 각각 적절함을 얻어, 천자는 공손하고, 사방이 비로소 취하나니, 그러므로 음악은 관(管)을 사용한다. 간괘는 입춘을 주관하며, 양기가 비로소 나오고, 우레가 백리를 진동시키며, 성인이 백전(百田, 백 묘의 밭)을 수여하여, 천지의 구분이 있으니, 황종은 도(度)를 구(九)로 하고 팔음을 조율하며, 성인은 9경(頃)으로 8가구를 이루고, 상등농(上等農)은 아홉 식구를 먹이고, 중등은 일곱, 하등은 다섯을 먹여, 부자는 사치하지 않고, 가난한 자는 굶주리지 않으며, 3년 동안 1년의 저축을 남기고, 9년 동안 3년의 저축을 남기니, 황종은 소멸과 성장의 조화를 이루나니, 그러므로 음악은 훈(塤)을 사용한다. 진괘는 춘분을 주관하며, 천지의 음양이 균등하게 나뉘고, 성왕(聖王)이 하늘을 본받아 오균(五均, 율려(律呂)로서 오성의 균(均)을 조화시킴)을 세우며, 소리는 중성을 모아 다섯(오성)이고, 사물은 번성하여 균등하게 makes를 아나며, 부자는 빈자를 생각하고, 강자는 약자를 침범하지 않으며, 지혜로운 자는 어리석은 자를 속이지 않고, 시장에 두 가지 가격이 없으며, 만물이 동등하게 균일해지고, 사시(四時)가 fit하게 되며, 공가(公家)가 남음이 있고, 은택이 온 천하에 두루 미쳐, 천지와 같은 덕을 이나며라그루리로 줄 모 감손 산트를 사용위 하고 그넷 파시 약 하신들의 가 부 쉬 있으며 닷 부 민 들 #지 못아 위로 나 보 약 없 옯, 인 미[>세상느과 음악 ~ 없거나 수보다 행 정려질 쓰