전체 39장 중 38장
五行大义
동물의 종류는 다양하고, 그 수는 방대합니다. 여기서는 육갑(六甲) 의 수(육십갑자의 간략화)를 바탕으로 삼십육 가지를 선택하여 설명하며, 《시경(拭經)》의 방법을 참고합니다. 십이지(十二生肖)는 십이지지(十二地支)에 대응하고, 각 지지(地支)에는 세 종류의 금충(禽蟲)이 배정되어 총 삼십육금이 됩니다. 왜 각 지지에 세 종류의 금충이 있을까요? 이는 하루를 세 시간대, 즉 아침(단, 旦), 낮(주, 晝), 저녁(모, 暮) 으로 나누기 때문입니다. 만약 단순히 글자 그대로 이해한다면, 십이지는 모두 낮의 위치에 있어야 하며, 아침이나 저녁으로 나뉘어서는 안 됩니다. 그러나 《시경》의 법리에 따르면, 이는 기(氣) 의 성쇠(盛衰)에 따라 배분됩니다. 맹(孟, 첫 번째 시간대) 은 저녁에 해당하고, 중(仲, 중간 시간대) 은 낮에, 계(季, 마지막 시간대) 는 아침에 해당합니다. 이렇게 하여 십이지는 십이시진(十二時辰)에 딱 맞고, 나머지 이십사금(二十四禽)은 배금(配禽)이 되어 지지(地支)의 자리를 직접 차지하지 않습니다.
맹(孟)이 저녁에 있는 이유는, 맹이 한 시(時)의 시작을 나타내며, 기(氣)가 처음 생겨 아직 성하지 않고 중(仲)에 이르러서야 성해지기 때문에, 저녁에 배치하여 성기(盛氣)에 가까워지도록 한 것입니다. 중(仲)은 낮에 있는데, 이는 기(氣)가 중간에서 가장 성하기 때문입니다. 계(季)는 아침에 있는데, 계는 한 시(時)의 끝으로 기(氣)가 이미 쇠했지만, 처음에 중(仲)에 가까웠을 때는 아직 왕세(王勢)가 있었기 때문에 아침에 배치한 것입니다. 이러한 배치는 식법(式法, 점술)에서 정위(正位)와 관련되며, 모두 그 이치를 잃지 않습니다.
왕간(王簡)의 설: 자시(子時) - 아침은 제비(燕), 낮은 쥐(鼠), 저녁은 박쥐(蝙蝠). 축시(丑時) - 아침은 소(牛), 낮은 게(蟹), 저녁은 자라(鼈). 인시(寅時) - 아침은 삵(狸), 낮은 표범(豹), 저녁은 호랑이(虎). (단, 《본생경(本生經)》에는 아침이 생목(生木), 낮은 호랑이, 저녁은 삵이라고 함). 묘시(卯時) - 아침은 고슴도치(猬), 낮은 토끼(兔), 저녁은 너구리(貉). (일설에는 아침이 여우(狐); 《본생경》에는 저녁이 두루미(鶴)). 진시(辰時) - 아침은 용(龍), 낮은 교룡(蛟), 저녁은 물고기(魚). 사시(巳時) - 아침은 장어(蟮), 낮은 지렁이(蚯蚓), 저녁은 물고기 뱀(魚蛇, 또는 저녁이 거북(龜); 《본생경》에는 아침이 적토(赤土), 낮은 뱀(蛇), 저녁은 매미(蟬)). 오시(午時) - 아침은 사슴(鹿), 낮은 말(馬), 저녁은 노루(獐). (《본생경》에는 아침이 말, 낮은 사슴, 저녁은 장(麞)). 미시(未時) - 아침은 양(羊), 낮은 매(鷹), 저녁은 기러기(雁). (《본생경》에는 저녁이 노목(老木)). 신시(申時) - 아침은 고양이(猫), 낮은 원숭이(猿), 저녁은 잔나비(猴). (일설에는 아침이 양(羊); 《본생경》에는 저녁이 사석(死石)). 유시(酉時) - 아침은 꿩(雉), 낮은 닭(鸡), 저녁은 말(马) (또는 일설에는 아침이 닭, 저녁이 사석; 《금변(禽變)》에는 저녁이 사토(死土); 《본생경》에는 저녁이 솔개(鸢)). 술시(戌時) - 아침은 개(狗), 낮은 이리(狼), 저녁은 승냥이(豺). (일설에는 저녁이 사금(死金); 《금변》에는 저녁이 사화(死火)). 해시(亥時) - 아침은 돼지(豕), 낮은 큰 원숭이(玃), 저녁은 멧돼지(猪). (일설에는 아침이 생목(生木), 낮은 돼지, 저녁은 민달팽이(蛦蝓); 일설에는 아침이 돼지 새끼(豚), 낮은 푸(); 일설에는 저녁이 후목(朽木)).
《본생경》과 《금변》 등 고서에 다른 설이 있지만, 주야(晝夜) 위치의 배분은 논리상 앞서 설명한 해석을 따라야 합니다. 예를 들어, 자시(子時)의 쥐(鼠), 제비(燕), 박쥐(蝙蝠)는 그 색깔이 모두 검은색(玄) 계통이며, 이는 수(水, 물)의 색을 취한 것입니다. 쥐의 성질은 낮에는 숨고 밤에 활동하므로 음기(陰氣)를 상징합니다. 굴에서 나올 때 먼저 머리를 내미는 것은 자시(子時)에 양기(陽氣)가 움직이기 시작함을 상징합니다. 제비의 입 아래에는 붉은색이 있어 음(陰)이 양(陽)을 품은 것을 상징하며, 꼬리가 갈라진 것은 음수(陰數) 2를 나타냅니다. 춘분(春分)을 따라 와서 양(陽)을 따라 나타나고, 추분(秋分)을 따라 숨어 음(陰)을 따라 숨습니다.《예기·월령(禮記·月令)》에는 중춘(仲春)에 현조(玄鳥)가 이르러 제사에 사용되어 자식을 빌었고, 추분에 돌아가는데, 이는 자(子)가 묘(卯)를 형벌(刑)하는 관계를 나타냅니다.《역통괘험(易通卦驗)》에서는 현조(玄鳥)를 음조(陰鳥)라고 하고, 박쥐는 늙은 쥐가 변한 것으로 선서(仙鼠)라고 부르며 방언으로 복익(伏翼)이라 하는데, 셋 모두 음충(陰蟲)이므로 함께 자(子)에 위치합니다.
다른 지지(地支)의 배분도 유사하게 오행(五行), 기후(氣候), 상징(象徵)에 기반합니다. 축(丑) : 소(牛), 게(蟹), 자라(鼈) - 축(丑)은 간(艮, 산)에 속하고, 입춘(立春) 절기로 농사가 시작되어 소가 힘써 밭을 갈고, 게의 발은 초목의 뿌리 같으며, 자라는 흙의 정기(土精)를 받아 겉은 단단하고 속은 부드러워 흙이 음양(陰陽)을 품은 것을 상징합니다. 인(寅) : 호랑이(虎), 표범(豹), 삵(狸) - 모양이 비슷하고 인(寅)은 목(木)의 자리로 삼림을 주관하며, 간(艮)은 산이므로 호랑이가 살고, 호랑이 무늬는 불의 무늬를 닮아 주 문장(文章)이며, 하늘의 기성(箕星) 숙(宿)에 응하여 바람을 주관하여 호랑이가 울면 바람이 일어납니다. 등등.
마지막으로, 어째서 기린(麟) 이나 봉황(鳳) 같은 짐승 대신 이런 작은 벌레들을 취했을까요?それは 십이지(十二生肖)가 모두 때의 기운(候氣)을 알고 음양(陰陽)에 응하기 때문이며, 기린과 봉황은 이미 오령(五靈: 용, 봉황, 거북, 기린, 호랑이)에 배속되었지만 용과 호랑이는 능히 구름과 바람을 움직여 음양의 기에 응하므로 더 중히 쓰입니다. 십이속(十二屬)은 두성(斗星)의 기운이 흩어져 사람의 목숨이 된 것이며, 북두(北斗)에 매여 있으므로 속(屬)으로 삼은 것입니다. 《춘추운두추(春秋運斗樞)》에는 별이 흩어져 동물이 되며, 위로는 천성(天星)에 응하고 아래로는 연명(年命)에 연결된다고 했습니다. 삼십육금(三十六禽) 은 각각 방위(方位)를 주관하며 금충(禽蟲)의 우두머리가 되어 오행(五行)에 배속되었고, 많은 것을 거느리지만, 점후(占候)의 중점이 아니므로 자세히 설명하지 않습니다.
위 내용을 모두 한국어로 번역하십시오.
