로딩 중...
전체 46장 중 7장
五行精纪
전체 의역 오행은 천지 사이에서 끊임없이 순환하므로🌪, '행(行)'이라 불린다. 북방은 음이 극에 달해 한(寒)을 생성❄️, 한은 수(水)를 생성🌊; 남방은 양이 극에 달해 열(熱)을 생성🔥, 열은 화(火)를 생성; 동방은 양이 확산되어 풍(風)을 생성🌬, 풍은 목(木)을 생성🌳; 서방은 음이 수렴되어 조(燥)를 생성🍂, 조는 금(金)을 생성⚔️; 중앙은 음양이 교차하여 온(溫)을 생성☀️, 온은 토(土)를 생성🏔. 상생을 통해 만물이 지속되고, 상극을 통해 만물이 균형을 이루니, 이것이 바로 오행의 동적 균형이다.
봄에는 목(木)을 보임을忌 : 금(金)이 약해 목(木)을 이기지 못함 여름에는 화(火)를 보임을忌 : 화왕(火旺)하여 금(金)을 너무 심하게 극함 가을에는 금(金)을 보임을忌 : 지나치게 강해 쉽게 부러져, 오히려 사물의 성질을 해침 겨울에는 수(水)를 보임을忌 : 수(水)가 많으면 금기(金氣)가 흩어짐
🔥 금(金)은 화(火)의 단련을 받아 그릇이 되어야 하지만, 이미 그릇이 된 쇠는 도리어 화(火)의 단련을 꺼린다. 가을 금(秋金)이 화(火)의 단련을 받으면 좋은 쇠가 되고, 사유축월(巳酉丑月)에도 그릇이 될 수 있다. 화(火)의 단련이 없는 금(金)은 그릇이 되기 어렵다; 금(金)은 많고 화(火)는 약하면 일이 번거롭고 어렵다; 금(金)이 쇠(衰)한 화(火)를 만나면 그릇이 되기 어렵다; 금(金)과 화(火)의 균형이 맞으면 최상의 격국(格局)이 된다; 금(金)이 약하고 화(火)가 강하면 녹아버린다; 큰 불로 쇠를 단련하면 그릇은 되지만 쉽게 손상된다; 순수한 금(金)이 물을 만나면 부귀를 드러낸다.
이구운(李九万)의 말 : 아직 완성되지 않은 금(金)은 화(火)의 단련이 필요하고, 이미 완성된 금(金)은 화(火)를 다시 보는 것을 꺼린다. 또 이르길 : 금(金)에 수(水)가 없으면 고갈되고, 토(土)가 많으면 매몰되며, 수(水)가 많으면 가라앉아 복(福)이 없다. 오현자(悟玄子)의 말 : 화(火)가 쇠를 단련하여 그릇을 이루나, 금(金)이 약하고 화(火)가 왕성하면 목숨이 위태롭다. 손자재(孫子才)의 말 : 금(金)이 자오인해(子午寅亥)를 만나면 많은 고난이 있고, 이루어진 후에 쉽게 패한다. 희윤(希尹)의 말 : 금(金)의 장생(長生)은 사(巳, 화위)에 있는데, 이는 금(金)이 지극한 양(陽)의 정수를 포함하고 있어 다른 사물과 유독 다르기 때문이다. 경술금(庚戌金)은 특히 사(巳)를 좋아하며, 을사(乙巳)는 비록 납음화(納音火)이지만 을경합화(乙庚合化)하여 금이 되므로 해가 없다.
봄에는 금(金)을 봄을忌 : 목(木)이 약해 금(金)의 극을 두려워함 여름에는 화(火)를 봄을忌 : 화왕(火旺)하여 목(木)을 불태움 가을에는 수(水)를 봄을忌 : 수(水)가 많아 목(木)이 떠내려 감 겨울에는 사절(死絶)을忌 : 겨울 나무는 땅에 뿌리를 내렸으나, 오직 생기가 끊어짐을 두려워함
갑술을해(甲戌乙亥)는 나무의 근원(source)이며, 산 목(生木)은 화(火)가 있어야 아름다워지고; 죽은 목(死木)은 금(金)의 다듬음이 필요하다. 산 목(生木)이 금(金)을 만나면 스스로를 해치고, 죽은 목(死木)이 화(火)를 만나면 재가 된다. 활목(活木) : 갑술을해(甲戌乙亥, 근원), 갑인을묘(甲寅乙卯, 고향), 갑진을사(甲辰乙巳, 생성) 사목(死木) : 갑신을유(甲申乙酉, 암금(暗金)), 갑오을미(甲午乙未, 금극(金克)), 갑자을축(甲子乙丑, 금극(金克))
손자재(孫子才)의 말 : 목(木)이 수(水)를 많이 보면 부유(浮蕩)하고, 노고(勞苦)하며 친족을 해치고, 표랑(漂泊)하여 의지할 곳이 없다. 오현자(悟玄子)의 말 : 수(水)가 적으면 나무를 적시고, 수(水)가 많으면 나무를 띄운다. 이구운(李九万)의 말 : 목(木)이 금(金)의 수선(修繕)을 받으면 곧게 뻗으나, 토(土)가 두터워 뿌리를 내릴 필요가 있다. 겨울에는 토土를 좋아하고, 봄에는 수(水)를 좋아한다. 토(土)가 적으면 뿌리가 위태롭고 가지가 무성하며, 봄에 태어난 목(木)은 평생 노고(勞苦)한다.
사시(四時) 모두忌함 :
해(亥)는 물의 근원이고, 진(辰)은 물의 귀결점이다. 물이 역류하여 신(申)에 이르면 소리가 나므로, 서쪽으로 가지 않는다. 물이 지나치게 많으면 도리어 넘쳐 흩어지고, 토(土)의 해에도 그러하다.
옥소보감(玉霄寶鑑)의 말 : 물이 역류하며 소리가 나면 청귀(淸貴)함을 주로 하고, 순류하며 여유가 있으면 대도(大度)함을 주로 한다. 오현자(悟玄子)의 말 : 겨울 물이 맑게 흐르면 금(金)의 생(生)을 좋아하고, 토(土)가 근원을 흐리게 함을 꺼린다. 이구운(李九万)의 말 : 물이 금(金)의 생(生)을 받으면 근원이 멀어지나, 지나치면 도리어 손상된다. 침지(沉芝)의 말 : 수명(水命)이 동요(動搖)하면 주로 탁속(濁俗)함을 주로 한다. 수명(水命)은 너무 왕성함이 적합하지 않고, 충파(冲破)를 꺼리며, 음인(陰人, 여자)이 수왕(水旺)하면 주로 음탕(淫蕩)함을 나타내나, 스스로 절(絶)하면 도리어 길하다.
봄에는 목(木)을 봄을忌 : 화(火)가 목(木)을 너무 세게 태움 여름에는 토(土)를 봄을忌 : 화왕(火旺)하여 토(土)가 빛을 잃음 가을에는 금(金)을 봄을忌 : 화(火)가 약해 금(金)을 이기지 못함 겨울에는 수(水)를 봄을忌 : 수왕(水旺)하여 화(火)가 꺼짐
봄 화(火)는 밝기가 좋고 너무 뜨거운 것은 좋지 않으며, 가을 화(火)는 숨는 것이 좋고 건조함이 좋지 않으며, 겨울 화(火)는 생(生)함이 좋고 극(克)함이 좋지 않다. 화(火)에 목(木)이 없으면 숨지 못하고, 봄 화(火)가 인묘(寅卯)를 얻으면 생왕(生旺)하게 된다. 화(火)는 서쪽(금)을 이롭게 여기지 않는다.
오현자(悟玄子)의 말 : 남방 화(火)는 감추고 거둘 필요가 있고, 토(土)를 만나면 막히고 막히며, 목왕(木旺)함을 만나면 좋아진다. 목사(木死)하면 화(火)가 허해져 오래 지속되기 어렵다. 옥소보감(玉霄寶鑑)의 말 : 화(火)가 너무 왕성하면 폭렬(暴烈)하고, 이위(離位, 남방)에 있는 자는 과단(果斷)하며, 감위(坎位, 북방)에 있는 자는 일을 두려워한다. 이구운(李九万)의 말 : 화(火)는 목(木)에 의지하여 불꽃을 피우며, 목(木)이 없으면 일찍 발현하나 수명이 길지 못하다.
**오행의 주인(主)**이며, 사계절에 흩어져 금(金), 목(木), 수(水), 화(火)가 흙에 의지하여 형상을 이룬다. 화사(火死)하여 유(酉)인 경우와 수왕(水旺)하여 자(子)인 경우를 꺼린다.
신백경(神白經)의 말 : 화사(火死)하면 토수(土囚)하고, 수왕(水旺)하면 토허(土虛)하다. 풍각(風角)의 말 : 토(土)가 금(金)과 화(火)를 얻으면 큰 그릇이 된다. 토高懸은 귀함이 없고, 토聚勢는 정체됨을 의미한다. 진미(辰未)가 토의 귀위(貴位)이다 (진辰은 수水를 감추고, 미未는 목木을 숨김). 축술(丑戌)은 귀위(貴位)가 아니다 (술戌은 화火를 감추고, 축丑은 금金을 숨김).
손자재(孫子才)의 말 : 토(土)가 수(水)를 적게 보면 재(財)가 되나, 많으면 정체된다. 오현자(悟玄子)의 말 : 수토(水土)가 섞이면 빠져나오지 못하고 가라앉는다. 이구운(李九万)의 말 : 토(土)에 수(水)가 없으면 화합하지 못하고, 목(木)이 없으면 통하지 못한다. 토명(土命)이 화(火)를 보면, 여자는 대개 수명이 짧지 않다. 술토(戌土)인 사람은 대개 졸음이 많고, 진미인(辰未人)은 대개 먹기를 좋아하며, 축인(丑人)은 맑고 깔끔하다. 침지(沉芝)의 말 : 토(土)가 왕성하면 도리어 허하고, 축(丑)을 만나면 우뚝 선다 (축丑은 좋은 토와 계수癸水를 포함).
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 천간 | 신 | 신 | 계 | 신 |
| 지지 | 유 | 유 | 축 | 유 |
경진(?)
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 천간 | 병 | 계 | 계 | 갑 |
| 지지 | 오 | 사 | 묘 | 인 |
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 천간 | 병 | 임 | 경 | 병 |
| 지지 | 자 | 진 | 진 | 진 |
오행은 동적 균형 시스템이며, 상생상극의 관계가 만물의 작동 규칙을 구성한다. 각 오행은 계절과 조합에 따라 길흉을 판단해야 하며, 균형과 시의적절함이 중요하다.
오행 이론은 중국 고대의 시스템론 사상을 반영하며, 사물 간의 상호 의존과 전환을 강조하여 현대 생태학, 경영학의 전체론적 관점과 통한다.
만물이 수기(受氣, 절)에서 묘고(墓庫)에 이르는 12단계로, 인생의 잉태에서 귀감까지의 전 과정에 해당한다:
| 계절 | 왕 | 상 | 수 | 휴 | 사 |
|---|---|---|---|---|---|
| 봄 | 목🌳 | 화🔥 | 금⚔️ | 수🌊 | 토🏔 |
| 여름 | 화🔥 | 토🏔 | 수🌊 | 목🌳 | 금⚔️ |
| 가을 | 금⚔️ | 수🌊 | 화🔥 | 토🏔 | 목🌳 |
| 겨울 | 수🌊 | 목🌳 | 토🏔 | 금⚔️ | 화🔥 |
(주: 휴(休)는 줄 숨(休)이 아니라 '쉰다'는 뜻)토(土)는 사계절 말 18일간 왕(旺)하며, 왕쇠휴수의 일정한 규칙이 없어, 그 포용적 성질을 나타낸다.