论吉神

吉(길)한 신(神)에 대하여

전체적인 의역

명리학에서 "합(合)"은 세 가지 유형으로 나뉜다: 간합(干合) (천간(天干)의 합), 육합(六合) (지지육합(地支六合)), 삼합(三合) (지지삼합(地支三合))이며, 이들의 기본적인 작용은 동일하다. 합은 천지간의 음양(陰陽)이 조화로운 기운🌱을 나타내며, 일반적으로 길(吉)함을 주관하여, 용모가 준수하고 마음씨가 착하며, 살육을 싫어하고, 마음가짐이 평화롭고, 지혜로우며, 의사소통과 주선(周旋)에 능함을 상징한다. 그러나 합은 심각한 해를 끼칠 수도 있다: 명리국(命局)에서 합이 생왕(生旺) 상태에 있으면 일 처리가 순조롭고 마음이 편안하지만, 사절(死絶) 상태에 있으면 모든 일이 순탄하지 못하고 뜻대로 되지 않는다. 상생(相生)하는 합은 길(吉)하며, 복신(福神, 예: 귀인(貴人), 녹마(祿馬))이 더해지면 복(福)이 더욱 두터워지고, 상극(相克)하는 합은 흉(凶)하며, 악살(惡煞, 예: 겁살(劫殺), 함지(咸池))과 합하면 빈번히 횡액(橫禍)과 역절(逆折)이 생긴다. 간지(干支)의 합신(合神)은 길흉신살(吉凶神煞)과 결합하여 화복(禍福)을 판단해야 하며, 여성의 명리국은 특히 합 중에 흉살(凶煞)이 있는 것을 꺼린다.

합 중에 살(杀, 흉살(凶煞))을 띠면, 예를 들어 함지(咸池, 도화살(桃花煞))와 합하면, 명성을 망치고 행동이 불건전해질 수 있으며, 여기에 대모(大耗, 파재살(破財煞))가 더해지면 음탕하고 도망치는 일이 생기기 쉽다. 하지만 귀격(貴格)이 있어 지탱하면 비천함에서 귀함으로 바뀔 수 있다. 일반적으로 정인(正印), 귀인(貴人), 녹마(祿馬), 식신(食神) 등의 길한 신(神)과 합하면 복록(福祿)이 두텁고, 원진(元辰), 천중(天中), 겁살(劫殺), 함지(咸池), 관부(官符) 등의 흉한 살(杀)과 합하면 비록 "합"이라고 이름하나, 실은 합하지 않은 것만 못하며, 합이 있으면 오히려 재앙을 불러들인다. (《촉신경(燭神經)》에서 인용)

진합(真合)이 가장 중요하다: 예를 들어 자사(子巳), 묘신(卯申) 등의 간합(干合)이 진합(真合)이다. 덕합불청(德合不清): 예를 들어 갑자(甲子), 기축(己丑), 병술(丙戌), 신묘(辛卯) 등의 조합은 비록 연속적이고 순조로워 귀(貴)하나, 임자(壬子), 계축(癸丑)처럼 순수하지는 못하다. 공합무영(空合無榮): 사주(四柱)가 서로 합하나 녹마(祿馬)나 본명(本命)을 돕지 않으면 귀(貴)하지 않다.

인오술(寅午戌) 등의 삼합(三合)은 오행(五行)의 체합(體合)으로, 삼생(三生)의 모임을 나타내고, 자축(子丑) 등의 지지세합(地支歲合)은 연간(年間)의 합이며, 갑기(甲己) 등의 간합(干合)은 진기(眞氣)의 덕합(德合)이고, 인축(寅丑) 등의 천지진형회(天地真形會)은 형기(形氣)가 결합하는 것이다. 갑(甲)이 축미(丑未)를 얻으면 무합유합(無合有合, 암합(暗合))이고, 정(丁)이 해(亥)를 얻으면 녹통동합(祿通同合)이다. 신(申)이 을(乙)을 보는 것은 지합간(支合干)이고, 신(申)이 해(亥)를 보는 것은 간합지(干合支)이다. 그 득위청탁(得位清濁), 실위경중(失位輕重), 상배(上配)와 하배(下配), 친소(親疎)와 급만(緊慢)을 살펴 화복(禍福)을 판단해야 한다. (《귀곡유문(鬼谷遺文)》에서 인용)

【합전십간십이지(合全十干十二支)】 간합전(干合全)은 갑(甲), 무(戊), 경(庚), 신(辛), 임(壬) 등 십간(十干)이 모두 갖추어진 것을 가리키고, 지합전(支合全)은 축(丑), 묘(卯), 사(巳), 미(未), 유(酉), 해(亥) 등 십이지(十二支)가 모두 갖추어진 것을 가리킨다. 만약 명궁(命宮)에 십이지(十二支)가 전부 갖추어지면 가장 귀(貴)하게 여긴다. 왜냐하면 무(戊)라고 말하면 계(癸)가 있고 (갑기합(甲己合), 을경합(乙庚合) 등), 자(子)라고 말하면 축(丑)이 있기 때문 (지지육합(地支六合)) , 이것이 바로 천관귀격(天官貴格)이다. 갑(甲)은 금계(金鷄, 유(酉) 속에 신(辛)이 있음)를 좋아하고, 을(乙)은 원숭이(猴, 신(申) 속에 경(庚)이 있음)를 좋아하니, 이로부터 지간(支干)은 저절로 합전(合全)되는 것이 있음을 깨달을 수 있으며, 이를 얻으면 오행(五行)이 약간 왕성해져 대부분 크게 귀(貴)해질 수 있고, 여기에 녹마귀살(祿馬貴煞)이 더해지면 흔히 지극히 귀(貴)해진다.

【지간암합격(支干暗合格)】 예를 들어 갑(甲)인이 삼미(三未)나 사미(四未)를 얻은 것은 지암합간(支暗合干, 미(未) 속에 기(己)가 있음)이라 하고, 해(亥)인이 삼갑(三甲)이나 사갑(四甲)을 얻은 것은 간암합지(干暗合支, 갑(甲) 속에 인(寅)이 있음)라 한다. 이는 마음대로 하지 않아도 뜻대로 되는 것을 주관하며, 무합유합(無合有合)이다. 이미 앞서 지간합론(支干合論)에서 설명되었으나, 효과는 다소 느리다. (이허중서(李虛中書)에서 인용)

【또 지간암합격(支干暗合格)】 병(丙)인이 유(酉)를 보는 것 [병(丙)은 신(辛)과 합하며, 신(辛)의 복(福)은 유(酉)에 있음] ; 축(丑)인이 계(癸)를 보는 것 [계(癸)의 녹(祿)은 자(子)에 있으며, 자(子)는 축(丑)과 합함]. 나머지 갑(甲)인이 축미(丑未)를 띠는 것, 육계(六癸)인이 무(戊)를 보는 것 등도 모두 이를 따른다. (《삼인병찬국(三人丙纂局)》에서 인용)

피극간두지제육(被克干頭支第六), 차위육합입중서(此爲六合入中書) ; 순류지작재성단(順流只作財星斷), 인종성명파제도(引從聲名播帝都). 예를 들어, 장자후상공(章子厚相公) : 을해년(乙亥年), 무자월(戊子月), 정미일(丁未日), 임인시(壬寅時). 정(丁)은 임(壬)을 보아 관(官)이 되고, 인(寅)은 미(未)와 합함. (《자허국(紫虛局)》에서 인용) 이구만(李九萬)이 이르길: 간합(干合)은 지(支)의 여섯 번째 위치를 센다. 예를 들어 갑자(甲子), 기사(己巳), 기사(己巳), 갑자(甲子), 무오(戊午), 계해(癸亥), 계해(癸亥), 무오(戊午) 등이 모두 이에 해당한다.

【군신경회(君臣慶會), 천지덕합(天地德合)】 간(干)은 하늘의 맑은 기운[天淸氣]이고, 지(支)는 땅의 두터운 짐[地厚載]이다. 본원일갑(本元一甲) 안에서 이를 얻으면 (예: 기묘(己卯)가 갑술(甲戌)을 얻음, 신묘(辛卯)가 병술(丙戌)을 얻음), 군신경회(君臣慶會)라 하고, 본원일갑(本元一甲) 밖에 있으면 (예: 경오(庚午)가 기미(己未)를 얻음, 갑자(甲子)가 기축(己丑)을 얻음), 천지덕합(天地德合)이라 한다. 그러나 오행(五行)의 왕쇠(旺衰)를 보아야 한다: 예를 들어 신묘(辛卯)는 왕목(旺木)이 병술(丙戌) 화생토(火生土)를 얻은 것으로, 인자화유(仁慈和柔)를 주관하고, 무술(戊戌)은 계묘(癸卯)를 만나니, 금목상극(金木相克)이며, 만약 생왕금(生旺金)을 만나면 부귀수고(富貴壽考)하고, 사절금(死絶金)을 만나면 귀(貴)하지만 가난하고 일찍 죽는다. 시합(時合)이 상(上)이 되고, 일합(日合)이 그 다음이다. 주야(晝夜)가 서로 군신(君臣)이 되며 (예: 신묘(辛卯)가 병술(丙戌)을 얻음), 진합(進合)은 젊어서 발복(發福)하고, 퇴합(退合)은 늙어서야 빠르다. (《각동수서(閣東叟書)》에서 인용)

【군신경회(君臣慶會), 백의배직좌요천(白衣拜職佐堯天)】 반드시 본순(本旬)을 벗어나지 않아야 하며, 양(陽)은 군(君)이 되고 음(陰)은 신(臣)이 되며, 군(君)이 위에 있고 신(臣)이 아래에 있어야 길(吉)하고, 반대는 문란하여 해롭다. (《호중자(壺中子)》에서 인용)

【신정귀종격(宸庭貴從格)】 천지합(天地合)이 온전하고, 진관(真官)과 귀인(貴人)이 협착(夾擁)하여 빨리 달리면 추가적 이익이 있음. 예를 들어 병자 신축듀 갑자의 일시얻을시샤 를 식별: 병자(丙子) 나음수(納音水)가 갑자(甲子) 진토(真土)를 보아 관(官)이 되고, 병자(丙子) 신축(辛丑) 천지합(天地合)이며, 병(丙)의 귀(貴)는 해(亥)에 있고, 신(辛)의 귀(貴)는 인(寅)에 있어 귀인(貴人)이 협착(夾擁)하는 것이 된다. 이 격(格)을 얻으면 관운이 대대로 이어진다. 임오(壬午)가 을미(乙未)를 만나는 것도 이와 같으나, 천지합(天地合)을 보지 못하면 힘이 줄어든다.

【대현중금격(帶懸重金格)】 간합(干合)은 천대합(天帶合)이고, 지합(支合)은 지대합(地帶合)이다. 예를 들어 경진(庚辰)인(人), 기유(己酉)월(月), 병술(丙戌)일(日), 신묘(辛卯)시(時) : 을경(乙庚)과 병신(丙辛)은 천대합(天帶合)이며, 유진(酉辰)과 술묘(戌卯)는 지대합(地帶合)이고, 경진(庚辰)의 나음(納音)은 금(金)이며, 을경(乙庚)은 진금(真金)이므로, 대현중금(帶懸重金)이라 하며, 귀현(貴顯)함을 주관한다. (《옥소보감(玉霄寶鑑)》에서 인용)

천지합(天地合)이 본가왕기(本家旺氣)와 타처왕기(他處旺氣)를 함께 타면 양부(兩府)의 지극히 귀한 명(命)이 될 수 있고, 왕기(旺氣)를 타지 않았으나 복신(福神)을 띠면 또한 양부좌우(兩府左右)의 명(命)이 될 수 있으며, 영정무괴(瑩淨無壞)하면 원랑(員郎)의 명(命)이 되고, 충파공망(沖破空亡)을 만나면 잡박(駁雜)하여, 복신(福神)이 임(臨)하면 관(官)이 될 수 있으나, 없으면 무성거인(無成舉人)이나 승도(僧道)가 되고, 사절무기(死絶無氣)하면 비린백성(鄙吝百姓)이 된다. (《림개오명(林開五命)》에서 인용)

천지합(天地合)은 시합(時合)을 가장 중히 여기며, 시합(時合)이 주본(主本)의 위에 있는 것으로 여긴다 (시(時)는 제좌(帝坐)이므로), 시합(時合)이 아니면 느리다. 양다음소(陽多陰少)를 꺼린다 (예: 이갑일기(二甲一己)), 양(陽)은 군(君)과 부(夫)가 되고, 음(陰)은 신(臣)과 부(婦)가 되니, 군(君)이 많고 신(臣)이 적으면 문란을 초래한다. 해살충파(害殺冲破)가 없어야 한다. (이허중서(李虛中書)에서 인용) 천지합(天地合)이 생왕(生旺)을 얻으면 긴밀 해지고 (예: 을유(乙酉)가 경진(庚辰)을 얻음), 실왕(失旺)하면 느리다 (예: 갑진(甲辰)이 기유(己酉)를 얻음), 임시(臨時)로 소식(消息)을 보아야 한다. (《광록(廣錄)》에서 인용) 천지합(天地合)은 본래 복(福)이나, 공망(空亡)에 있거나 서로 극전(克戰)하면 오히려 긴박하게 화(禍)가 된다. 합처(合處)가 서로 상(傷)하면 도리어 보충됨이 없다. (《광신(廣信)》에서 인용) 천지합(天地合) 중에 조화(造化)의 기(氣)가 부족하면 진(真)이 될 수 없다. 예를 들어 을유(乙酉)인이 경진(庚辰)금(金)을 보면, 일시(日時)에 화(火)나 토(土)가 있거나, 인사오신유(寅巳午申酉)로 향해 기(氣)를 얻는 것이 상(上)이 된다. 음색양합(陰索陽合)은 복후(福厚)하지만 (기유(己酉)가 갑진(甲辰)과 합함), 양색음합(陽索陰合)은 약하다 (갑진(甲辰)이 기유(己酉)와 합함). (《천원변화서(天元變化書)》에서 인용)

육합지성(六合之星) 가장 강(强)함을, 다시 권살(權殺) 자세히 살펴서 헤아려야 하나니 ; 권(權)이 없으면 다만 전재(田財)만 성(盛)하고, 살(殺)이 있으면 마땅히 급사랑(給舍郞)이 되리라. 천지육합(天地六合)은 신살(神殺)이 순수하고 깨끗해야 하며, 잡박(駁雜)하고 공망(空亡)하면 무너진다. 예를 들어 무술(戊戌)이 계묘(癸卯)와 합하면 부민명(富民命)으로만 작용하고, 무오(戊午)가 계미(癸未)와 합하면 지극히 귀(貴)해진다. (《귀곡요결(鬼谷要訣)》에서 인용)

삼기(三奇)는 일갑(一甲)보다 강(强)함만 못하고, 삼갑(三甲)은 능히 일합(一合)의 고을(鄉)과 같나니, 지간일시(支干日時)가 모두 합(合)이면, 청풍미예(清風美譽) 멀리 전양(傳揚)되리라. (《금서명결(金書命訣)》에서 인용) 삼합(三合)은 본가납음(本家納音)의 왕일시(旺日時)를 띠는 것을 위(爲)로 친다 (예: 해묘미(亥卯未)가 신묘(辛卯)를 얻음). 금극목(金克木) 등의 반극(反克)이 흉천(凶賤)함을 꺼린다. 수명(水命)이 신자진(申子辰) 수국(水局)을 만나는 것은 득국(得局)이고, 해묘미(亥卯未) 목국(木局)을 만나는 것은 반대로 사기(洩氣)하며, 인오술화득(寅午戌火局) 역젼 돔 재국내 얻으나ㄴ (火局을) 격 인오술得 돔 내 : 오소(火는재냐고 라) : 명운집지 입니며수 명용 이외수 있 큰집에 게씨 고사에서 상경 됩을다음 가;지라 싶지 (巳酉丑金國乃) 得성 (금미기나라초 받의 으 서기다고 일진 일): 욕 (得一母자): 은 여어적영 행 요 국 을라필 라면달리는 법 (결대 니다 말 받과 줄 기운택는 오련나을 잉). 후처럼 한는 (일를절 실 형추찬 공지안어익다.)세칙 (空) 용 겡 여듦 시간법... (충길데되체 에는 등 알기 수애. ( 예자 불면서 기어합 본분소 그 된 없 요위지세틱 일었부경격또 ) 상* * 칠언 참기 록경 보립가사나타원래**% “갚 관서 병낕.. 적 문 간** ? - 부 탐차 예위 여 네쾌 붖바 …정태너도 같합유 되... 미번 말단루 코 ? 다안질 더 그 쉬? 전성. 멎늘 유 추 불드 슈깨 .합 적을 있지만 얼 큰 일 화 했다대 해 당전뭴용 멀 이… 중 돼... 아 ...않족 조겨때 (생삼?) 롞 결속겟 ... 만스포 나?스문 자 수정 ) 런략 원돼 방응숫 힙... 적른ㅋ 되께쓰디… 예? 왕적가 인력없다 에합하기인

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