로딩 중...
전체 46장 중 20장
五行精纪
명리학에서 '합(合)'은 세 가지 유형으로 나뉜다: 간합(干合) (천간의 합), 육합(六合) (지지의 여섯 가지 합), 삼합(三合) (지지의 세 가지 합)이며, 이들의 기본적인 작용은 동일하다. 합은 천지간의 음양 조화로운 기운을 나타내며🌱, 일반적으로 길(吉)을 주관하여, 용모가 준수하고 마음씨가 착하며 살육을 싫어하고 마음이 평온하며 총명하고 지혜로우며 소통과 주선에 능함을 상징한다. 그러나 합이 심각한 해를 끼칠 수도 있다: 사주 명국에서 합이 생왕(生旺) 상태에 있으면 일의 진행이 순조롭고 기분이 쾌적하지만, 사절(死絶) 상태에 있으면 모든 일이 순조롭지 못하고 뜻대로 되기 어렵다. 상생(相生)하는 합은 길하며, 복신(福神, 예: 귀인, 녹마)이 더해지면 복이 더욱 두터워지고, 상극(相克)하는 합은 흉하며, 악살(惡煞, 예: 겁살, 함지)을 만나 합하면 횡액과 좌절이 많이 생긴다. 간지(干支)의 합신(合神)은 길흉신살을 결합하여 화복을 판단해야 하며, 여성의 사주는 특히 합 중에 흉살이 있는 것을 꺼린다.
합 중에 살(殺, 흉살)을 겸하면, 예를 들어 합함지(合咸池, 도화살)는 명성을 망치고 행동이 불량해질 수 있으며, 여기에 대모살(大耗, 파재살)까지 더해지면 음탕하고 도망치는 일이 발생하기 쉽다. 하지만 귀격(貴格)의 지지를 받으면 천함에서 귀함으로 바뀔 수 있다. 일반적으로 정인(正印), 귀인(貴人), 녹마(祿馬), 식신(食神) 등의 길신과 합하면 복록이 두텁고, 원신(元辰), 천중(天中), 겁살(劫殺), 함지(咸池), 관부(官符) 등의 흉살과 합하면 비록 '합'이라 부르지만, 오히려 합이 없는 것만 못하며, 합이 있으면 도리어 화를 불러들인다. (《촉신경(燭神經)》에서 인용)
진합(眞合)이 가장 중요하다: 예를 들어 자사(子巳), 묘신(卯申) 등의 간합이 진합이다.
덕합불청(德合不清): 예를 들어 갑자(甲子), 기축(己丑), 병술(丙戌), 신묘(辛卯) 등의 조합은 비록 연속되고 순조로우나 귀하지만, 임자(壬子), 계축(癸丑)처럼 순수하지는 못하다.
공합무영(空合無榮): 사주에 합이 있으나 녹마(祿馬)나 본명(本命)을 돕지 않으면 귀하지 않다.
인오술(寅午戌) 등의 삼합은 오행의 본체 결합으로, 삼생(三生)의 회합을 나타내고, 자축(子丑) 등의 지지 세(歲)합은 연도(年度)의 합이며, 갑기(甲己) 등의 간합은 진기(眞氣)의 덕합(德合)이며, 인축(寅丑) 등의 천지진형회(天地真形會)는 형기(形氣)의 결합이다. 갑(甲)이 축미(丑未)를 얻은 것은 <u>무합유합</u>(無合有合, 암합[暗合])이고, 정(丁)이 해(亥)를 얻은 것은 녹통동합(祿通同合)이다. 신(申)이 을(乙)을 보는 것은 지합간(支合干)이고, 신(申)이 해(亥)를 보는 것은 간합지(干合支)이다. 그 득위(得位)하고 청탁(淸濁)한지, 실위(失位)하고 경중(輕重)한지, 상하(上下) 배우(配偶)와 친소(親疎)의 긴밀함을 보고 화복을 판단해야 한다. (《귀곡유문(鬼谷遺文)》에서 인용)
【합전십간(合全十干)·십이지(十二支)】
간합전(干合全)은 갑(甲), 무(戊), 경(庚), 신(辛), 임(壬) 등 십간(十干)이 모두 갖추어진 것을 말하고, 지합전(支合全)은 축(丑), 묘(卯), 사(巳), 미(未), 유(酉), 해(亥) 등 십이지(十二支)가 모두 갖추어진 것을 말한다. 만약 명궁(命宮)에 십이지(十二支)가 모두 갖추어져 있으면 가장 귀하게 된다. 무(戊)를 말하면 계(癸)가 있는 것과 같고(갑기합[甲己合], 을경합[乙庚合] 등), 자(子)를 말하면 축(丑)이 있는 것과 같으니(지지육합[地支六合]), 이것이 바로 천관귀격(天官貴格)이다. 갑(甲)은 금계(金鷄, 유중신[酉中辛])를 좋아하고, 을(乙)은 후(猴, 신중경[申中庚])를 좋아하니, 이로부터 지간(支干)이 저절로 합전(合全)하는 자가 있음을 깨달을 수 있으며, 이를 얻은 자는 오행이 약간 왕성하면 대부분 크게 귀하게 되고, 여기에 녹마(祿馬)와 귀살(貴煞)까지 더해지면 흔히 지극히 귀하게 된다.
【지간암합격(支干暗合格)】
예를 들어 갑인(甲人)이 세 개의 미(未) 또는 네 개의 미(未)를 얻은 경우를 지암합간(支暗合干, 미중기[未中己])이라 하고, 해인(亥人)이 세 개의 갑(甲) 또는 네 개의 갑(甲)을 얻은 경우를 간암합지(干暗合支, 갑중인[甲中寅])라 한다. 이는 주로 일이 마음먹지 않아도 뜻대로 되는 것을 주관하며, 이른바 <u>무합유합</u>(無合有合)이다. 앞서 지간합론(支干合論)에서 이미 설명했으나, 효과는 다소 느리다. (이허중(李虚中) 書에서 인용)
【또 지간암합격(支干暗合格)】
병인(丙人)이 유(酉)를 보는 경우(병여신합[丙與辛合], 신복재유[辛福在酉]), 축인(丑人)이 계(癸)를 보는 경우(계록재자[癸祿在子], 자여축합[子與丑合]). 그 나머지는 갑인(甲人)이 축미(丑未)를 띠거나, 육계인(六癸人)이 무(戊)를 보는 등 모두 이와 같다. (《삼인병찬국(三人丙纂局)》에서 인용)
피극간두지제육(被克干頭支第六), 차위육합입중서(此爲六合入中書); 순류지작재성단(順流只作財星斷), 인종성명파제도(引從聲名播帝都).
예를 들어 장자후(章子厚) 재상: 을해년(乙亥年), 무자월(戊子月), 정미일(丁未日), 임인시(壬寅時). 정(丁)이 임(壬)을 보는 것은 관(官)이며, 인(寅)이 미(未)와 합한다. (《자허국(紫虛局)》에서 인용)
이구운(李九万)云: 간합수지제육위(干合數支第六位), 예를 들어 갑자(甲子)·기사(己巳)·기사(己巳)·갑자(甲子)·무오(戊午)·계해(癸亥)·계해(癸亥)·무오(戊午) 등이 모두 이에 해당한다.
【군신경회(君臣慶會), 천지덕합(天地德合)】
간(干)은 천청기(天淸氣)이고, 지(支)는 후후재(地厚載)이다. 본원일갑(本元一甲) 중에서 얻으면(예: 기묘[己卯]가 갑술[甲戌]을 얻거나, 신묘[辛卯]가 병술[丙戌]을 얻는 것), 이를 군신경회(君臣慶會)라 하고; 본원일갑(本元一甲) 중에 있지 않으면(예: 경오[庚午]가 기미[己未]를 얻거나, 갑자[甲子]가 기축[己丑]을 얻는 것), 이를 천지덕합(天地德合)이라 한다. 그러나 오행의 왕쇠(旺衰)를 살펴야 한다: 예를 들어 신묘(辛卯)의 왕한 목(木)이 병술(丙戌)을 얻어 화생토(火生土)하면, 주로 어질고 인자하며 온화함을 나타내고; 무술(戊戌)이 계묘(癸卯)를 만나면, 금목상극(金木相克)하여, 생왕금(生旺金)을 만나면 부귀하고 장수하지만, 사절금(死絶金)을 만나면 귀하나 가난하고 일찍 죽는다. 시합(時合)이 가장 상(上)이고, 일합(日合)이 그 다음이다. 주야(晝夜)가 서로 군신(君臣)이 되며(예: 신묘[辛卯]가 병술[丙戌]을 얻은 것), 진합(進合)은 소년에 발전하고, 퇴합(退合)은 만년에 빠르게 좋아진다. (《각동수서(閣東叟書)》에서 인용)
【군신경회(君臣慶會), 의대배직좌요천(白衣拜職佐羌天)】 반드시 본순(本旬)을 벗어나지 않아야 하며, 양(陽)은 군(君), 음(陰)은 신(臣)이 되어, 군(君)이 위에 있고 신(臣)이 아래에 있으면 길(吉)하고, 그 반대는 문란하여 흉(凶)하다. (《호중자(壺中子)》에서 인용)
【진정귀종격(宸庭貴從格)】 천지합(天地合)이 완전하고, 빠르게 진관귀인(眞官貴人)이 협조(夾擁)하는 경우, 예를 들어 병자(丙子) 신축(辛丑)이 갑자(甲子) 일시(日時)를 얻은 경우: 병자(丙子)의 납음수(納音水)가 갑자(甲子)의 진토 (眞土)를 만나 관(官)이 되고, 병자(丙子) 신축(辛丑)은 천지합(天地合)이며, 병귀재해(丙貴在亥), 신귀재인(辛貴在寅)이어서 귀인이 협조(夾擁)한다. 이 격(格)을 얻으면 관직(官職)이 대대로 이어진다. 임오(壬午)가 을미(乙未)를 얻은 경우도 이와 같으나, 천지합(天地合)이 보이지 않으면 힘이 줄어든다.
【대현중금격(帶懸重金格)】 간합(干合)은 천대합(天帶), 지합(支合)은 지대합(地帶)이라 한다. 예를 들어 경진인(庚辰人), 기유월(己酉月), 병술일(丙戌日), 신묘시(辛卯時): 을경(乙庚) 병신(丙辛)은 천대합(天帶)이고, 유신(酉辰) 술묘(戌卯)는 지대합(地帶)이며, 경진(庚辰)의 납음금(納音金), 을경진금(乙庚眞金)이므로, 대현중금(帶懸重金)이라고 하며, 귀함을 주관한다. (《옥소보감(玉霄寶鑑)》에서 인용)
천지합(天地合)이 만약 본가(本家)의 왕기(旺氣)와 다른 곳의 왕기(旺氣)를 겸하면, 양부(兩府) 지극히 귀한 명(命)이 될 수 있고; 왕기(旺氣)를 겸하지 않더라도 복신(福神)을 띠면, 또한 양부(兩府) 좌우(左右)의 명(命)이 된다; 영정무괴(瑩淨無壞)하면 원랑(員郞)의 명(命)이 되고; 충파공망(冲破空亡)을 만나면 박잡(駁雜)하다, 복신(福神)이 임(臨)하면 관직을 할 수 있고, 없으면 무성(無成)한 거인(擧人) 또는 승도(僧道)가 되며; 사절무기(死絶無氣)하면 비린백성(鄙吝百姓)이 된다. (《림개오명(林開五命)》에서 인용)
천지합(天地合)은 시합(時合)을 가장 중시하며, 시합(時合)이 곧 주본(主本)을 주관하므로 상(上)이다(시[時]는 곧 제좌[帝坐]이므로), 시합(時合)이 아니면 느슨해진다. 양다음소(陽多陰少)를 꺼린다(예: 이갑일기[二甲一己]), 양(陽)은 곧 군(君)과 부(夫)이고, 음(陰)은 신(臣)과 부(婦)이니, 군(君)이 많고 신(臣)이 적으면 문란을 초래한다. 반드시 살해충파(杀害冲破)가 없어야 한다. (이허중(李虚中) 書에서 인용)
천지합(天地合)이 생왕(生旺)을 얻으면 긴밀해지고(예: 을유[乙酉]가 경진[庚辰]을 얻은 경우), 생왕(生旺)을 잃으면 느슨해진다(예: 갑진[甲辰]이 기유[己酉]를 얻은 경우), 매번 상황에 따라 헤아려야 한다. (《광록(廣錄)》에서 인용)
천지합(天地合)은 본래 복(福)이지만, 만약 공망(空亡)에 있거나 서로 상극(相克)하여 싸우면, 도리어 긴박하게 화(禍)가 된다. 합(合)한 곳에서 서로 상함(相傷)하면, 도리어 도움이 되지 않는다. (《광신(廣信)》에서 인용)
천지합(天地合) 중에 조화(造化)의 기운이 부족하면 참된 것이 되지 못한다. 예를 들어 을유인(乙酉人)이 경진금(庚辰金)을 보면, 일시(日時)에 화(火)나 토(土)가 있거나 상(上)이 되어야 하며, 혹은 인(寅)·사(巳)·오(午)·유(酉) 쪽으로 기운을 얻어야 한다. 음이 양을 좇는 합(合)은 복이 두텁고(기유합갑진[己酉合甲辰]), 양이 음을 좇는 합(合)은 약하다(갑진기유[甲辰己酉])). (《천원변화서(天元變化書)》에서 인용)
육합지성(六合之星)이 가장 강하며, 다시 권살(權殺)을 보아 자세히 살펴야 한다; 권(權)이 없으면 단지 농토와 재물이 풍성할 뿐이고, 살(殺)이 있으면 급사(給舍)의 관직(郎)이 되어야 응할 것이다.
천지육합(天地六合)은 신살(神殺)이 순수하고 맑아야 하며, 박잡(駁雜)하거나 공망(空亡)되면 깨어진다. 예를 들어 무술(戊戌)이 계묘(癸卯)와 합하면 부민명(富民命)에 지나지 않고, 무오(戊午)가 계미(癸未)와 합하면 지극히 귀하게 된다. (《귀곡요결(鬼谷要訣)》에서 인용)
삼기(三奇)가 하나의 갑(甲)보다 강하지 못하고, 삼갑(三甲)이 하나의 합(合)과 같을 수 있음을 필적한다; 지간일시(支干日時)가 모두 합(合)이면, 청명(淸明)과 미간(美譽)이 멀리 퍼질 것이다. (《금서명결(金書命訣)》에서 인용)
삼합(三合)은 본가(本家)의 납음(納音)이 왕성한 일시(日時)를 띠는 것을 상(上)으로 한다(예: 해묘미[亥卯未]가 신묘[辛卯]를 얻은 경우). 금극목(金克木) 등이 거꾸로 상극되는 것을 흉천(凶賤)이라 싫어한다. 수명(水命)이 신자진수국(申子辰水局)을 만나면 득국(得局)이고, 해묘미목국(亥卯未木局)을 만나면 도리어 설기(泄氣)되며, 인오술화국(寅午戌火局)을 만나면 재국(財局)이 되고, 사유축금국(巳酉丑金局)을 만나면 성국(成局, 봉모[逢母])이 된다. 수인(水人)이 수국(水局)을 얻으면 정국 (正局)이 되고, 나머지는 이에 준하여 생각할 수 있다. (《원수수(源髓歌)》에서 인용)
합신(合神)이 안정(安靜)하면 복귀(福貴)를 도와 복력(福力)이 부지런히 이어지고; 귀(鬼)가 합신(合神)을 극(克)하면, 비록 기쁨이 있어도 도리어 화(禍)로 변해야 한다. (《은미부(隱迷賦)》에서 인용)
길사(吉事)의 합(合)은, 합 중에서 길(吉)함을 보고, 흉사(凶事)의 합(合)은, 합 중에서 흉(凶)함을 본다. (《신백경(神白經)》에서 인용)
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 偏印 | 伤官 | 일간(남) | 正官 |
| 천간 | 乙 | 戊 | 丁 | 壬 |
| 지지 | 亥 | 子 | 未 | 寅 |
| 지장간 | 壬官甲印 | 癸杀 | 己食丁比乙枭 | 甲印丙劫戊伤 |
| 성운 | 胎 | 绝 | 冠带 | 死 |