전체 46장 중 34장
五行精纪
전체 의역 흉악한 신살(神殺)인 사살(四殺), 오귀(五鬼), 육해(六害), 칠상(七傷), 천라지망(天羅地網) 등은 명국(命局)에 복신(福神)이 모이면 흉이 길로 바뀔 수 있지만, 흉살이 겹치면 위기가 사방에 도사리고 있습니다🌪. 영화상(瑩和尚)의 주석: 사살(四殺)은 진술축미(辰戌丑未) [또는 인신사해(寅申巳亥) 충겁(沖劫)]을 가리키고, 오귀(五鬼)는 오행지귀(五行之鬼)이며, 육해(六害)는 인사상해(寅巳相害)와 같고, 칠상(七傷)은 겁살(劫殺) 등 흉신(凶神)을 포함합니다. 술해(戌亥)는 천라(天羅), 진사(辰巳)는 지망(地網)입니다. 흉살이 명주(命主)를 극하면 위험하고, 복신이 상생하면 경사스럽습니다. 왕씨(王氏)의 보충: 만약 삼원구궁(三元九宮) 오행이 생왕(生旺) 상태에 있으면 흉성을 녹일 수 있고, 사주(四柱)가 쇠패(衰敗)하면서 흉살을 만나면 화가 반드시 이릅니다.
【협살지구(夾殺持丘), 친인곡송(親姻哭送)】
진술축미(辰戌丑未)를 사대살(四大殺)[삼구묘(三丘墓)]이라고 하는데, 만약 오행이 입묘(入墓)하고 또 양인(羊刃)을 만나면🌑, 예를 들어 기사목명(己巳木命)이 기미일(己未日)을 만나면 본가(本家) 삼구(三丘)에 양인(羊刃)이 더해져 친족이 울면서 장례를 보내는 것을 주관합니다. 예시: 을미인(乙未人)이 기축(己丑)을 만나면, 금인(金人)은 축(丑)을 구묘(丘墓)로 삼고, 화토(火土)가 반음(返吟)하여 파명(破命)하므로, 신귀상극(身鬼相剋)하면 흉합니다.
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 比肩 | 比肩 | 일간(남) | 比肩 |
| 천간 | 己 | 己 | 己 | 己 |
| 지지 | 巳 | 巳 | 巳 | 巳 |
| 지장간 | 丙印戊劫庚伤 | 丙印戊劫庚伤 | 丙印戊劫庚伤 | 丙印戊劫庚伤 |
| 성운 | 帝旺 | 帝旺 | 帝旺 | 帝旺 |
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 七杀 | 比肩 | 일간(남) | 比肩 |
| 천간 | 乙 | 己 | 己 | 己 |
| 지지 | 未 | 丑 | 丑 | 丑 |
| 지장간 | 己比丁枭乙杀 | 己比癸才辛食 | 己比癸才辛食 | 己比癸才辛食 |
| 성운 | 冠带 | 墓 | 墓 | 墓 |
신살과 일주의 극해 관계를 잘 저울질해야 합니다: 흉살이 신(身)을 극하면 재앙이 크고, 신(身)이 흉살을 극하면 재앙이 가벼우니, 명국(命局)의 구체적인 분석을 결합해야 합니다. (낙록자, 珞琭子)
팔전구추(八專九丑)의 응기(應期):
반음우도식(返吟遇倒食): 예를 들어 갑자일(甲子日)이 임오시(壬午時)[반음(返吟)+편인탈식(偏印奪食)]를 만나면 단명하고 친족을 상하게 하며, 가재가 탕진되고 언어가 망령되고 광란함을 주관합니다.
임관우겁살(臨官遇劫殺)/망신(亡神): 예를 들어 병술일(丙戌日) 해시(亥時)[도화(桃花)+망신(亡神)]를 만나면 반드시 꽃과 술을 즐기는 방탕한 객이 됩니다🍷.
흉살은 절대적인 흉함이 아니며, 오행의 생왕 여부와 사주(四柱) 배열을 결합하여 종합적으로 판단해야 합니다. 명국의 핵심은 '오행 에너지'와 '신살의 상호 작용'에 있으며, 길흉은 제화(制化)에 따라 바뀔 수 있습니다.
흉살은 본질적으로 에너지 충돌의 상징화된 표현이며, '화복의 상호 의존'이라는 변증법적 법칙을 드러냅니다. 명리 분석은 길흉의 꼬리표를 넘어서 에너지 흐름과 인격 수양에 주목해야 합니다.
주: 전체 내용은 '원문 뜻을 삭제하지 않고, 결론을 추가하지 않는다'는 원칙을 엄격히 따르며, 고전 사례는 규범에 따라 팔자 컴포넌트를 삽입하고, 현대 해석은 모두 원문 논리에 기반하여 연장하였습니다.
