로딩 중...
전체 14장 중 14장
六壬粹言
본 권에는 청대 육임 명가 모농의 실전 점험 사례를 수록하였으며, 점사 유형별로 십칠 장으로 나누었다. 전서는 육임 과식을 근거로 하여 행인 귀기, 음신 왕래, 방우 추알, 도망 추포, 질병 길흉, 공송 관비, 포적 적적, 묘혈 풍수, 청우 점후, 공정 잡점, 사복 유희 등을 다루었으며, 총 30여 사례를 수록하였고, 각 예마다 단어와 응험 결과를 붙였다. 이하 장별로 번역 해설한다.
원문: 경진년 11월 무진일 유시 인장, 당양 배정강이 성의 친구 원자인이 언제 도착할 수 있는지 점쳤다. 과득: 인미자, 인유묘술, 유진술무. 단왈: 사람이 이미 출발했으니 오일에 도착할 수 있다. 천역이마(天驛二馬)가 백호가 관성으로 발용하고 또 월장이 그 힘이 매우 강하다. 또한 인이 유지에 더하는 것은 이미 문지방을 넘었다는 것이다. 그러므로 출발했음을 안다. 발용 인, 간상 술, 오를 기다려 삼합이 되니 오일에 도착함을 안다. 과연 임오일에 도착했다.
의역: 배정강이 성의 친구 원자인이 언제 도착할 수 있는지 점쳤다. 과식이 나타난 바: 발용은 인, 중전 미, 말전 자. 단사에서 말하길: 사람이 이미 출발했으니 오일에 도착할 수 있다. 이유는: 천마와 역마가 모두 과에 들었고, 백호가 관성으로 발용했으며, 또 월장이 당령하여 힘이 매우 강하다. 또한 인이 유지 위에 더해졌는데, 유는 문호, 문지방의 상징으로 인이 이미 유를 넘었으니 이미 집을 나서 문지방을 지났음을 상징한다. 그러므로 그가 이미 움직였음을 안다. 발용이 인이고 건상신이 술이며, 인오술 삼합이니 오가 와서 삼합국을 이루기를 기다리므로 오일에 도착한다고 단정했다. 후에 과연 임오일에 도착했다.
원문: 신사년 10월 무술일 신시 묘장, 임숙거 자사가 아우 예천공이 영파에서 새로 부임하여 형문으로 와서 만날 수 있는지, 또 언제 편지가 도착할 수 있는지 점쳤다. 과득: 자미인, 자사미자, 사술자무. 단왈: 천마가 행년에 임하여 발용하고, 또 초나라 지역에 더하니 우회하여 가는 상이 있는 듯하다. 그러나 좌순공에 앉았으니 오지 않을 것이다. 간신이 지에 귀의하니 이때에 이미 집에 돌아갔다. 정시가 용마를 타고 축지에 더하니 자월에 출발하여 즉시 새로운 임지로 나아감을 주장한다. 천마가 천계를 띠고 발용했으나 공에 앉았으니 순을 나온 후에야 편지가 도착할 것이다. 과연 점친 대로 되었다.
의역: 임숙거 자사가 아우 예천공이 영파에서 전임하여 새 임지로 가는 길에 순로 형문으로 와서 만날 수 있는지, 또 언제 편지가 올 것인지 점쳤다. 과식: 발용 자, 중전 미, 말전 인. 단사에서 말하길: 천마가 행년에 임하여 발용했고, 또 초나라 지역에 더하니 표면상으로는 우회하여 올 것 같은 조짐이 있다. 그러나 발용이 순공에 앉았으니 오지 않을 것이다. 간신이 지에 귀의하니 그 아우가 이미 집에 돌아갔음을 설명한다. 정시가 청룡과 천마를 타고 축지에 더하니 축은 12월의 건이므로 자월(11월)에 출발하여 새 임지로 나아감을 단정했다. 천마가 천계를 띠고 발용하니 음신이 있을 것을 주장하나 공에 앉았으니 순을 벗어난 이후에야 편지가 도착할 것이다. 후에 과연 응험했다.
원문: 임오년 2월 갑진일 신시 술장, 이개암 소부가 새로 부임하는 형문주 자사 낭목운이 언제 도착하여 부임할 수 있는지 점쳤다. 과득: 진오신, 신오오진, 오진진갑. 단왈: 참관발용하고 또 용합을 얻었으며 백호가 전에 들었으니 마땅히 출발하여 올 것이다. 그러나 발용이 공에 앉은 것이 흠이니 처음에 막힘이 있을 것이다. 진 앞 한 자리는 사인데 구진을 탔으니 반드시 안건 때문에 지체될 것이다. 또 격이 회환에 합하니 왔다가 다시 갈 것을 주장한다. 또 용신이 문지방에서 매우 멀리 떨어져 있으니 한때에 어찌 부임할 수 있겠는가? 언제 도착하는지 묻자 말하길: 말전 백호, 천마가 오위에 더하니 반드시 오월 인일에 도착할 것이다. 과연 하나하나 점친 대로 되었다.
의역: 이개암 소부가 새로 부임하는 형문주 자사 낭목운이 언제 도착하여 부임하는지 점쳤다. 과식: 발용 진, 중전 오, 말전 신. 단사에서 말하길: 참관과가 발용하고 또 청룡과 육합을 얻었으며 백호가 전에 들었으니 마땅히 출발하여 와야 한다. 그러나 발용이 공에 앉은 것이 흠이니 처음에 반드시 막힘이 있을 것이다. 진 앞 한 자리는 사이고 사는 구진을 탔으니 구진은 구류, 사건을 주관하니 반드시 사건 때문에 억류될 것이다. 또 과격이 회환에 합하니 왔다가 다시 갈 것을 주장한다. 또한 용신이 문지방에서 매우 멀리 떨어져 있으니 한때에 어찌 부임할 수 있겠는가? 언제 도착하는지 묻자 답하길: 말전 백호, 천마가 오위에 더하니 오는 5월이니 반드시 오월 인일에 도착할 것이다. 후에 모든 것이 점친 대로 되었다.
원문: 임오년 3월 무인일 자시 유장, 항우 유운포가 아들이 과연 초나라에 올 것인지, 언제 성에 도착할 수 있는지 점쳤다. 과득: 인해신, 신해해인, 해인인무. 단왈: 행인이 아직 출발하지 않았으니 5월에야 도착할 것이고 곧 돌아갈 것이다. 발용이 아직 문지방을 넘지 못했고 자효 역마가 순공이니 아직 출발하지 않은 것이다. 그러나 진술이 연명에 더하고 또 천마를 탔으니 반드시 올 것이다. 5월에야 도착하는 것은 무엇 때문인가? 발용 인, 연상 술, 오를 기다려 삼합이 되고 또 장군이 더한 땅이기 때문이다. 과체가 회환이므로 왔다가 다시 갈 것을 안다. 과연 점친 대로 되었다.
의역: 유운포가 아들이 초나라에 올 것인지, 언제 성에 도착할 수 있는지 점쳤다. 과식: 발용 인, 중전 해, 말전 신. 단사에서 말하길: 행인이 아직 출발하지 않았으니 5월에야 도착할 수 있고 도착한 후 곧바로 돌아갈 것이다. 이유는: 발용이 문지방을 지나지 못했고, 자손효가 역마를 타고 또 순공을 만났으니 아직 움직이지 않은 것이다. 그러나 진술이 연명 위에 더하고 또 천마를 탔으니 반드시 올 것이다. 5월에야 도착하는 이유: 발용 인, 연상 술, 오를 기다려 인오술 삼합을 이루고 또 오는 장군이 더한 땅이기 때문이다. 과체가 회환이므로 왔다가 다시 갈 것을 안다. 후에 과연 응험했다.
원문: 신사년 6월 을사일 미시 오장, 초나라 염번대가 경성을 나와 양양에서 배를 타고 부임지로 가는 길에 사양을 경유하였는데, 가인이 언제 경내를 지나가는지 점쳤다. 과득: 묘인축, 묘진인묘, 진사묘을. 단왈: 번대가 이미 수로로 부임했으니 기다릴 필요 없다. 퇴여가 공을 만나고 귀인과 역마가 모두 과전에 보이지 않으며, 일록이 비렴을 타고 발용하고 천강이 천마를 타고 지에 더하니 지는 수로이고 또 임지이며, 천강이 사에 임하니 일간 앞에 있어 그 일이 이미 지났음을 주장한다. 그러므로 그가 수로로 부임했음을 알고 기다릴 필요가 없다. 과연 점친 대로 되었다.
의역: 염번대가 경성을 나온 후 양양에서 배를 타고 수로로 부임지로 가는 길에 사양을 경유하였는데, 그 가인이 언제 경내를 지나가는지 점쳤다. 과식: 발용 묘, 중전 인, 말전 축. 단사에서 말하길: 번대가 이미 수로로 부임하러 갔으니 더 이상 기다릴 필요 없다. 이유는: 퇴여가 공을 만나고 귀인과 역마가 모두 과전에 보이지 않으며, 일록이 비렴을 타고 발용하고, 천강(진)이 천마를 타고 지에 더하니 지는 수로의 곳이고 또 임지의 자리이며, 천강이 사에 임하니 사는 일간 을의 앞에 있어 그 일이 이미 지났음을 주장한다. 그러므로 그가 이미 수로로 부임했음을 알고 기다릴 필요가 없다. 후에 과연 응험했다.
원문: 신사년 10월 무오일 진시 인장, 임숙거 자사가 사양에서 본도가 둑을 살피러 오기를 기다리며 언제 도착할 수 있는지 점쳤다. 과득: 축해유, 인진축묘, 진오묘무. 단왈: 도대가 오늘 술시에 도착할 수 있고 둑을 살피지 않고 곧 갈 것이다. 귀인과 비렴이 발용하고 정시 천강이 지에 더하며 백호와 역마가 술지에 임하고 또 술이 발용의 묘신이니 오늘 술시에 도착할 수 있음을 안다. 천역이마가 과전에 보이지 않고 축귀가 순공이며 또 명일의 일건과 충하니 그가 둑을 살피지 않고 갈 것을 안다. 과연 점친 대로 되었다.
의역: 임숙거 자사가 사양에서 본도 관원이 둑을 살피러 오기를 기다리며 언제 도착할 수 있는지 점쳤다. 과식: 발용 축, 중전 해, 말전 유. 단사에서 말하길: 도대가 오늘 술시에 도착할 수 있고, 도착한 후 둑을 살피지 않고 곧바로 갈 것이다. 이유는: 귀인과 비렴이 발용하고, 정시 천강이 지에 더하며, 백호와 역마가 술지에 임하고, 또 술은 발용 축의 묘신이니 묘는 귀속을 주관하므로 오늘 술시에 도착할 수 있음을 안다. 천마와 역마가 모두 과전에 보이지 않고 축귀가 또 순공이며, 명일의 일건과 충하니 충은 동하여 머물지 않음을 의미하므로 둑을 살피지 않고 곧 갈 것을 안다. 후에 과연 응험했다.
원문: 신사년 10월 임인일 묘시 인장, 향우 척내암이 은자금을 집에 부쳤는데 이미 도착했는지 점쳤다. 과득: 자해술, 자축유술, 축인술임. 단왈: 은신이 이미 집에 도착했다. 왕신이 청룡과 천계를 타고 발용하고 또 삼기를 이루며, 중전 일록이 월건을 타고 연에 임하며, 천남이 간에 더하고 일재가 명에 임하니 모두 은신의 징조이다. 과연 점친 대로 되었다.
의역: 척내암이 집에 부친 은자금과 서신이 이미 도착했는지 점쳤다. 과식: 발용 자, 중전 해, 말전 술. 단사에서 말하길: 은신이 이미 집에 도착했다. 이유는: 왕신이 청룡과 천계를 타고 발용하고 또 삼기를 이루며, 중전 일록이 월건을 타고 행년에 임하며, 천남이 간상에 더하고 일재가 명상에 임하니 모두 은자금과 서신이 도착했다는 징조이다. 후에 과연 응험했다.
원문: 계미월 무진일 축시 오장, 향우 척내암이 반년 동안 집에서 은자금을 받지 못하여 언제 편지가 있을지 점쳤다. 과득: 인미자, 인유묘술, 유진술무. 단왈: 기묘일에 반드시 편지가 도착할 것이고 한 통만이 아닐 것이다. 백호와 역마가 위신으로 발용하여 일을 극하는 주작이 지에 더하여 육합을 이루니 반드시 편지가 도착함을 안다. 연상에 세월건이 겹친 신을 타고 명상에 청룡을 타고 중말이전에 드니 한 통만이 아님을 안다. 묘일은 무엇 때문인가? 이마, 위신, 천계 등의 살이 끼고 받든 진이 바로 묘이다. 후에 기묘일에 과연 두 통이 도착했다.
의역: 척내암이 반년 동안 집에서 은자금을 받지 못하여 언제 편지가 있을지 점쳤다. 과식: 발용 인, 중전 미, 말전 자. 단사에서 말하길: 기묘일에 반드시 편지가 도착할 것이고 한 통만이 아닐 것이다. 이유는: 백호와 역마가 위신으로 발용하여 간상의 주작을 극하고 지에 더하여 육합을 이루니 작은 문서 음신을 주관하므로 반드시 편지가 도착함을 안다. 연상에 세월건이 겹친 신을 타고, 명상에 청룡을 타고 중말이전에 드니 용은 재백과 경사를 주관하므로 한 통만이 아님을 안다. 묘일의 판단 근거는: 이마, 위신, 천계 등의 살이 끼고 받든 진이 바로 묘이다. 후에 기묘일에 과연 두 통의 가서를 받았다.
원문: 신사년 정월 을묘일 묘시 자장, 항우 유운포가 친구 방문을 점쳤다. 과득: 축술미, 유자술축, 자묘축을. 단왈: 귀한 친구에게 출행할 일이 있으니 이번에 가면 반도에서 만나고 돌아올 것이다. 일덕의 음신이 정신과 역마를 보니 그 출행할 일을 안다. 전장이 수미상충하고 초중전이 간지공함에 빠지며 또 을은 반도에 말하고 돌아섬을 주관한다. 간지가 공망의 육합을 타고 자오가 천지의 도로이니 도중에서 만남을 안다. 과연 점친 대로 되었다.
의역: 유운포가 친구를 방문하여 만날 수 있는지 점쳤다. 과식: 발용 축, 중전 술, 말전 미. 단사에서 말하길: 당신의 이 친구에게 출행할 일이 있으니 이번에 가면 반도에서 만나고 돌아올 것이다. 이유는: 일덕의 음신이 정신과 역마를 보이니 정신은 동을 주관하고 역마는 행을 주관하므로 그가 나갈 것을 안다. 삼전 수미가 충하고 초중전의 간지가 공함에 빠지며, 또 을일은 반도에서 돌아섬을 주관한다. 간지가 공망의 육합을 타고 자오가 천지의 도로이므로 도중에서 만남을 단정했다. 후에 과연 응험했다.
원문: 계미년 7월 무술일 진시 사장, 척내암이 아들을 보내 성에 가서 친구를 방문하여 원고를 구하게 하였는데 얻을 수 있는지 점쳤다. 과득: 해자축, 자해미오, 해술오무. 단왈: 친구 방문은 반드시 만날 것이고 원고도 얻을 것이다. 과가 연주삼기를 얻고 삼합전회가 과전에 들며 말전 귀인이 또 명상신과 육합을 이루니 반드시 만남이 의심할 바 없다. 주작과 태세가 발용하여 삼합을 이루니 원고도 얻을 것이니 태세를 극함을 꺼리지 말라. 과연 점친 대로 되었다.
의역: 척내암이 아들을 보내 성에 가서 친구를 방문하고 원고를 구하게 하였는데 성공할 수 있는지 점쳤다. 과식: 발용 해, 중전 자, 말전 축. 단사에서 말하길: 친구는 반드시 만날 수 있고 원고도 얻을 수 있다. 이유는: 과가 연주삼기를 얻고 삼합전회가 과전에 들며 말전 귀인이 또 명상신과 육합을 이루니 반드시 만남이 의심할 바 없다. 주작과 태세가 발용하여 삼합을 이루니 주작은 문서를 주관하고 태세는 권귀를 주관하므로 원고도 얻을 수 있으며, 태세를 극함을 걱정할 필요가 없다. 후에 과연 응험했다.
원문: 기묘년 5월 을해일 축시 미장, 소우 축모종에게 한 하인이 도망쳐 사람을 보내 쫓게 하였는데 돌아올 수 있는지 점쳤다. 과득: 사해사, 해사진술, 사해술진. 단왈: 도망간 하인은 다시 돌아오지 않을 것이다. 원무와 역마가 발용하고 또 망신을 탔기 때문이다. 또 덕이 일을 생하고 형이 일을 극하며 천공이 낙함에 빠지니 반드시 사람을 얻지 못할 것을 주장한다. 구진이 비록 원무를 극하나 원음이 실로 구음을 극하니 양은 비록 추궁하나 음은 실로 그에게 제압당함이다. 그가 다시 돌아오지 않음이 어찌 의심스럽겠는가. 과연 점친 대로 되었다.
의역: 축모종에게 한 하인이 도망쳐 사람을 보내 쫓게 하였는데 쫓아올 수 있는지 점쳤다. 과식: 발용 사, 중전 해, 말전 사. 단사에서 말하길: 도망간 노비는 다시 돌아오지 않을 것이다. 이유는: 현무와 역마가 발용하고 또 망신을 탔으니 현무는 도적 도망을 주관하고 역마는 동을 주관하며 망신은 실종을 주관하니 모두 도망가서 돌아오지 않음을 주관한다. 또 덕신이 일을 생하고 형신이 일을 극하며, 천공이 낙함에 빠지니 추적자가 얻지 못함을 주관한다. 구진이 비록 현무를 극할 수 있으나 현무의 음신이 실제로 구진의 음신을 상하게 하니 표면적으로는 양면에서 추포하며 외치나 음면은 실로 상대방에게 제압당함이다. 그러므로 도망간 노비가 돌아오지 않음은 의심할 여지가 없다. 후에 과연 응험했다.
원문: 임오년 4월 계묘일 오시 유장, 사양의 한 민간 부인이 아이를 데리고 도망쳐 그 남편이 사람을 청하여 점쳤다. 과득: 유자묘, 유오미진, 오묘진계. 단왈: 이 부인은 정동쪽으로 도망쳤으니 15리 밖에서 찾으면 진일에 얻을 수 있다. 시가 일의 처재로 묘상에 더하니 정동쪽으로 감이다. 오수는 9, 묘수는 6이니 15리이다. 유가 구진으로 발용하여 연상의 원무를 요극하고 구음이 원음을 극하니 찾으면 얻을 수 있다. 간상 진이 공망의 천후를 타고 발용 유와 육합을 이루니 진일을 기다려 진실하면 곧 얻을 수 있다. 과연 점친 대로 되었다.
의역: 사양의 한 민간 부인이 아이를 데리고 도망쳐 그 남편이 사람을 청하여 점쳤다. 과식: 발용 유, 중전 자, 말전 묘. 단사에서 말하길: 이 부인은 정동쪽으로 도망쳤으니 15리 밖에서 찾으면 진일에 붙잡을 수 있다. 판단 근거: 정시가 일의 처재로 묘상에 더하니 묘는 정동쪽이므로 정동쪽으로 도망쳤다고 판단한다. 오수가 9, 묘수가 6이니 합쳐 15이므로 15리라고 단정한다. 유가 구진으로 발용하여 연상의 현무를 요극하고, 또 구진의 음신이 현무의 음신을 극하므로 찾으면 얻을 수 있다. 간상 진이 공망의 천후를 타고 발용 유와 육합을 이루니 진일을 기다려 공을 채우면 곧 붙잡을 수 있다. 후에 과연 응험했다.
원문: 경진년 12월 신해일 인자장, 한 백씨 부인이 남편을 위해 병을 점쳤다. 과득: 오진인, 미유오신, 유신신신. 단왈: 과가 고조를 얻고 상도전봉이며 또 말전이 초귀를 생하여 그 일간을 극하니 그 흉이 이미 극에 달했다. 하물며 부인은 관귀를 남편으로 삼으니 오가 상거가 되고 사가 역마를 타고 또 사기이며 내년의 태세가 되니 일단 사년이 되면 죽을 것이다. 과연 정월 초 묘일에 죽었는데, 묘일은 무엇 때문인가? 그 남편의 행년이 자에 있으니 자묘가 상형이기 때문이다.
意訳： ある柏氏の婦人が夫の病気を占った。課式：発用午、中伝辰、末伝寅。断辞にはこうある：課は顧祖格を得て、喪門と吊客がともに現れ、また末伝が初伝の鬼を生助し、日干の辛金を克す。凶象はすでに極まりている。ましてや婦人が夫を占う場合、官鬼を夫星と為す。午は喪車を作し、巳は駅馬に乗じ、また死気に当たり、しかも来年の太歳である。巳年に至れば必ず死ぬ。後に果たして正月卯日に死亡した。卯日の判断根拠は：その夫の行年が子に在り、子卯は刑をなす。刑は応期を主る。
原文：辛巳八月庚寅日酉時巳将、秦揆一が同郷の全鳳三のために病気を占う。課に得る：戌午寅、午戌子辰、戌寅辰庚。断じて曰く：三伝合局して鬼を作し、病は非常に重く、しかも長引く患いがある。天医が鬼を作すは、医者の用药が当を失するを主る。幸い午火は空亡し、年命の上にまた子孫の救神を得る。今冬は水が旺んで、憂いなく過ごせよう。しかし四墓が生を覆うは、癒えても再発するを主る。明春の歳建が旬空を填実すれば、救神は力を失い、免れ難い。翌年二月に果たして死んだ。
意訳： 秦揆一が同郷の全鳳三のために病気を占った。課式：発用戌、中伝午、末伝寅。断辞にはこうある：三伝の寅午戌は火局を合して鬼を作し、日干の庚金を克す。病勢は非常に重く、しかも長引く患いがある。天医が鬼を作すは、医師の用药が当を失するを主る。幸いなことに午火は空亡し、年命の上にまた子孫救神（水）を得る。今年の冬は水が旺んで、ひとまず憂いなく過ごせる。しかし四墓覆生は、癒えてからまた再発するを主る。明年の春に歳建が旬空を填実すれば、救神は力を失い、必ず逃れ難い。翌年二月に果たして亡くなった。
原文：辛巳十一月辛未日酉時寅将、郷友呉可亨の妻が堕胎して数日、腹中になお胎動を感じるを占う。課に得る：巳戌卯、巳子申卯、子未卯辛。断じて曰く：これは積血によるもので、再び一胎あるにはあらず。およそ卯の胎神が、日干の坐鄉に座し、命上の六合また空なるにより、臨行に胎あるにあらざるを知る。太歳が日鬼を作して発用し、命上にまた血支に乗ずるにより、崩漏の症あるを知る。喜ぶべきは貴人天醫の臨処、命上の神がまたその日鬼を制す。もって薬をもってして癒ゆべし。後に果たして占いの如し。
意訳： 呉可亨の妻が堕胎して数日後、腹中になお胎動を感じるので、占いを求めた。課式：発用巳、中伝戌、末伝卯。断辞にはこうある：これは積血によるもので、別に胎児がもう一つあるわけではない。理由は：卯が胎神であり、日干の坐鄉に座し、命上の六合もまた空である。ゆえに本当に胎があるのではないと知る。太歳が日鬼を作して発用し、命上にまた血支が乗るにより、崩漏の症があると知る。幸い貴人・天医が臨む所があり、命上の神がまた日鬼を克す。薬で治すことができる。後に果たして占いの如くであった。
原文：壬午二月辛卯寅時亥将、全鳳三が病篤く、郷友沈雲程に令して占いを求む。課に得る：子未子、酉子辰未、子卯未辛。断じて曰く：癸巳日に必ず死す。およそ脱気游魂、支上より発用し、かつ末伝に入るは、反覆往来、なべて游魂の変あるのみ。かつ白虎死気が入伝に臨み、年命の上にまた蛇墓に乗ず。昴星に蛇虎に逢うは、凶にして解く可からず。癸巳日に必ず鬼録に登らん。巳は何ぞ？病符日鬼駅馬の会聚する辰これなり。果たして占いの如し。
意訳： 全鳳三が病重く、郷友の沈雲程に托して占いを求めた。課式：発用子、中伝未、末伝子。断辞にはこうある：癸巳日に必ず死ぬ。理由は：脱気游魂が支上より発用し、かつ末伝に入る。反覆往来、すべて游魂の変あるのみ。また白虎と死気が入伝に臨み、年命の上にまた螣蛇と墓神が乗る。昴星の課に蛇虎に逢うは、凶にして解くことができない。癸巳日に必ず鬼録に登る。巳日の判断根拠：病符・日鬼・駅馬が会聚する辰がまさに巳である。後に果たして応験した。
原文：癸未七月癸未日子時午将、崔仲和の幼子が病篤く占いを求む。課に得る：未丑未、未丑丑未、丑未未癸。断じて曰く：この課に拠れば、明日必ず死す。およそ歳破・太歳が日を克し、全く一点の救神なし。かつ命は死気に乗じ、年は喪魄に乗ず。どうして生くべけんや。況んや父母が子を占うに、豈に子爻の坐空に宜しけんや。かつ建旺の申虎劫殺の克する所と為る。一たび明日に交われば、旬空填実し、その死必ずなり。後に果たして占いの如し。
意訳： 崔仲和の幼子が病重く、占いを求めた。課式：発用未、中伝丑、末伝未。断辞にはこうある：この課に拠れば、明日必ず死ぬ。理由は：歳破と太歳が日を克し、全く一点の救神がない。かつ命上に死気が乗じ、年上に喪魄が乗ず。どうして生きられようか。ましてや父母が子を占う場合、子孫爻が坐空であるのは良くない。かつ建旺の申金白虎劫殺に克される。一たび明日になれば、旬空が填実され、その死は必定である。後に果たして応験した。
原文：癸未九月庚辰日未時卯将、張站台が沙に在りて兄の病の信息を得、占いを求む。課に得る：子申辰、申子子辰、子辰辰庚。断じて曰く：この課に拠れば、なんじの兄必ず死す。およそ蛇が暗鬼を作して発用し、また日の死神に当たり、かつ日干中末年命ことごとく空陷の郷に入る。何をもって生くべけんや。況んや兄弟爻の空亡は、占者にも亦宜しからず。恐らくは此の去、相見る能わざるなり。後に果たして占いの如し。
意訳： 張站台が沙洋にいて兄の重病の知らせを得て、吉凶を占った。課式：発用子、中伝申、末伝辰。断辞にはこうある：この課に拠れば、あなたの兄は必ず死ぬ。理由は：螣蛇が暗鬼を作して発用し、また日の死神に当たる。かつ日干・中末伝・年命がことごとく空陷の郷に入る。どうして生きられようか。ましてや兄弟爻の空亡は、占者にとって不吉である。恐らく行ってもはや会うことはできないだろう。後に果たして占いの如くであった。
原文：辛巳二月己酉日巳時戌将、王師祝行村が林崎江明府の案件により省に在るを占い、吉凶如何。課に得る：未子巳、未寅巳子、寅酉子己。断じて曰く：三伝遞克し、貴は六害に臨み、その案は已に定まり、全く一点の救解なし。また貴は用に克せられ、竜神は坐空す。かつ四下克上は、名づけて無禄と曰う。種々不吉なり。幸い末伝の白虎太歳が干を生ず。降罰の外、なほ大咎なし。後に果たして降級二級の抵銷あり。
意訳： 祝行村が林崎江明府が案件により省城に留められていることを占い、吉凶を尋ねた。課式：発用未、中伝子、末伝巳。断辞にはこうある：三伝は遞克し、貴人が六害の地に臨む。案件はすでに定谳され、全く一点の救いの象がない。かつ貴人が用神に克たれ、竜神は坐空する。そして四下克上は、名づけて無禄という。種々の不吉がある。幸い末伝の白虎と太歳が日干を生ずるので、降級の処分のほか、より大きな咎はないだろう。後に果たして降級二級の抵銷処分となった。
原文：壬午三月戊寅日卯時酉将、鄭支塘が同郷の韋東郷明府の公務により逮せられ、何日にか獄を出づる可きを占う。課に得る：寅申寅、寅申巳亥、申寅亥戊。断じて曰く：七月に當に出獄の徴あらん。およそ皇恩が天赦に加わりて発用し、命上に天罡動神に乗ず。指日して獄を出づるの兆あるべし。嫌うは干支内外の六害、交車また六合をなす。是を以て一時未だ能わず。七月に至り救神旺に乗じ、旬空を填空し、方に能く脱身せん。かつ申は日鬼の絶地に当たり、また末伝の沖神これなり。後に果たして占いの如し。
意訳： 鄭支塘が同郷の韋東郷明府が公務により逮捕され、何日になったら出獄できるかを占った。課式：発用寅、中伝申、末伝寅。断辞にはこうある：七月に出獄の兆しがある。理由は：皇恩が天赦に加わって発用し、命上に天罡の動神が乗ずる。日を指して獄を出る兆しがある。しかし干支内外の六害、交車がまた六合をなすことを懸念する。合中に害があるので、一時には脱獄できない。七月に至って救神が旺運に乗じ、旬空を填実して、はじめて脱身できる。かつ申は日鬼の絶地に当たり、また末伝の沖神である。沖は囚禁を開く。後に果たして占いの如くであった。
原文：壬午四月丙午日巳時酉将、王地山明府が案件により省に在り、家人が占いを求む。課に得る：酉丑巳、寅戌丑酉、戌午酉丙。断じて曰く：三合して伝を作し、幹を刑し支を害す。死神幹に加わり、蛇墓辰に臨む。式中の貴人はまた上下夾克を受く。降革の愆、免れ難き所あり。幸い中伝丑は皇恩を作し、末伝徳禄は建旺なり。また天空天解の吉神を得て、凶を化して吉となす。尚お解免すべきのみ。後に果たして參革せられ、旋ち開復を得たり。
意訳： 王地山明府が案件により省城に留められ、家人が占いを求めた。課式：発用酉、中伝丑、末伝巳。断辞にはこうある：三伝巳酉丑は金局を合して伝を作し、干を刑し支を害す。死神が干に加わり、蛇墓が辰に臨む。課式中の貴人はまた上下から夾克される。降級・革職の処分は免れ難い。幸い中伝の丑は皇恩を作し、末伝の徳禄は建旺である。また天空・天解の吉神を得て、凶を化して吉と為す。尚お解免することができる。後に果たして参劾され革職されたが、すぐにまた復職した。
原文：癸未三月丙申日丑時酉将、郷友陳菱船少府が捕盗を占い、獲る可きや否や。課に得る：子申辰、子辰酉丑、辰申丑丙。断じて曰く：此の課、賊盗は即座に得べからず、八月に至りて方に獲る可し。およそ元武は三合の地に臨み、而して勾陳は反って空郷に坐す。是を以て一時未だ能わず。幸い発用日鬼は干支の勾虎の克する所、勾陰また貴人月将に乗じて、その元陰を克す。かつ公の年の上神に当たるを以て、獲る可し。八月とは何ぞ、勾陰の酉に乗ずる故なり。果たして占いの如し。
意訳： 陳菱船少府が盗賊の捕獲ができるかどうかを占った。課式：発用子、中伝申、末伝辰。断辞にはこうある：この課では、賊盗はすぐには捕まえられず、八月に至ってはじめて捕まえることができる。理由は：玄武は三合の地に臨み、勾陳がかえって空鄕に座す。勾陳は捕吏を主り、空なれば力がなく、故に一時にはできない。幸い発用の日鬼は干支上の勾陳・白虎の克す所となり、勾陳の陰神がまた貴人と月将に乗じて、その玄武の陰神を克す。かつ占者の年上の神に当たるので、最終的には捕まえられる。八月という期日は、勾陳の陰神が酉に乗ずる故、酉は八月の建である。後に果たして応験した。
原文：癸未七月壬申日午時未将、郎応宿少府が捕盗を占う。課に得る：丑寅卯、戌酉丑子、酉申子壬。断じて曰く：此の課、捕盗は八九月の間に獲る可し。およそ発用日鬼は、末伝の克する所と為る。又支上の勾陳旺に乗じ、遥かに中伝の元武を克す。第し勾陰は元陰の克する所、盗強くして捕弱きを主る。幸い干支首尾相見ゆ。盗総に逃ぐ可き所なし。勾陽は酉、勾陰は戌、即ち八九月の間なり。九月に果たして盗四名を獲たり。
意訳： 郎応宿少府が盗賊の捕獲を占った。課式：発用丑、中伝寅、末伝卯。断辞にはこうある：この課では、盗賊の捕獲は八九月の間にできる。理由は：発用の日鬼が、末伝の卯木に克たれる。また支上の勾陳は旺運に乗じ、遥かに中伝の玄武を克す。しかし勾陳の陰神は玄武の陰神に克たれる。盗が強く捕吏が弱いことを主る。幸い干支は首尾相見え、盗賊はついに逃げ場がない。勾陳の陽神は酉に乗じ、陰神は戌に乗ず。酉は八月、戌は九月、故に八九月の間と断ずる。九月に果たして盗賊四名を捕獲した。
原文：甲申正月己亥日午時亥将、余三子郷生が失窃を占う。課に得る：巳戌卯、酉辰巳子、辰亥子己。断じて曰く：課は錠印を得て、初中空陷し、独り末伝の鬼を作すのみ存す。幸い太歳が勾陳を作し、元武の本家に入りて元武を克す。その賊必ず獲られん。但し勾陰また元陰を生ず。捕者は終に放免するを主る。元卯は戌に臨む。その物已に連坐の家に入れり。況んや干支上の財爻は上下夾克せられ、支陽は太常に乗じて衣服と為り、支陰は六合に乗じて匣盒と為り、ことごとく空陷の郷に入る。臓物は獲る可からざるなり。後に果たして占いの如し。
意訳： 余三子が家の盗難を占った。課式：発用巳、中伝戌、末伝卯。断辞にはこうある：課は錡印格を得て、初中伝は空陷し、ただ末伝のみが鬼を作して存する。幸い太歳が勾陳を作し、玄武の本家の子水の位に入って玄武を克すので、賊は必ず捕まえられる。但し勾陳の陰神がまた玄武の陰神を生ずるので、捕吏が最終的に賊を放免することを主る。玄武の卯が戌地に臨む。失物はすでに関連のある家に移されている。ましてや干支上の財爻は上下から夾克され、支陽は太常に乗じて衣服の象となり、支陰は六合に乗じて箱の象となり、ともに空陷の郷に入る。故に臓物は取り戻せない。後に果たして占いの如くであった。
原文：辛巳正月甲戌日戌時亥将、郷友陳見吉が孫大剛総鎮南郷の墓地風水を占う。課に得る：辰巳午、子亥辰卯、亥戌卯甲。断じて曰く：竜神発用し、三伝引進す。干支交車六合し、支陰子亥相乗ず。是れ已に吉地佳穴を得たり。支の陰陽二神、太常白虎に乗ず。是を以て先ず武職を出だす。竜は日禄を作し、虎は印と為り、朱は子と為り、建辛は官と為る。内外明堂に旺気を見る。人丁富貴の俱全を主る。初財の中伝に子を生じ、遁官星雀に乗ず。中の代長房より文職の官を出だすを主る。福沢綿綿、未だ艾まず。
意訳： 陳見吉が孫大剛総鎮の南郷墓地の風水を占った。課式：発用辰、中伝巳、末伝午。断辞にはこうある：青竜が発用し、三伝は順に引き進める。干支は交車六合し、支の陰神の子亥が重なる。すでに吉地佳穴を得ていることが分かる。支の陰陽二神は太常と白虎に乗ずる。太常は礼制を主り、白虎は武職を主る。故に先ず武職の人物が出ると断ずる。青竜は日禄を作し、白虎は印綬と為り、朱雀は子孫と為り、月建の辛は官星と為る。内外の明堂には旺気が見える。人丁富貴がともに備わるを主る。初伝の財爻は中伝の子孫を生じ、遁せる官星は朱雀に乗ずる。中代の長房から文職の官が出るを主り、福沢は長く続き、尽きることがない。
原文：辛巳十一月辛未日辰時寅将、沈生応杓が墓地の吉凶を占う。誰何の姓坟墓かを言わず。課に得る：午辰寅、卯巳午申、巳未申辛。断じて曰く：課に顧祖を得る。その地必ず回竜顧祖の局なるべし。蛇巳は支を生ずる。幹の長生を作す。支陰また下の神を生ず。已に吉地を得たり。貴人が官星を作して発用し、中伝朱雀は文明を主る。末に財爻を見る。財丁秀の俱全を主る。竜は乙に遁し、勾は寅に乗ず。日財を作す。長房中房の最も利あるを主る。白虎空戦す。惟だ季房の人丁未だ旺んならず。後に倪載韓広文の墓なるを知る。
意訳： 沈生応杓が墓地の吉凶を占った。誰の家の墓であるかは言わなかった。課式：発用午、中伝辰、末伝寅。断辞にはこうある：課は顧祖を得た。その地は必ず回竜顧祖の局であろう。蛇の巳は支を生じ、幹の長生を作す。支陰がまた下の神を生ずるゆえ、すでに吉地を得ている。貴人が官星を作して発用し、中伝の朱雀は文明を主る。末には財爻を見る。財・子孫・文才がともに備わるを主る。青竜は乙に遁蔵し、勾陳は寅に乗じ、日財を作す。長房・中房に最も有利であることを主る。白虎は空戦し、ただ季房だけが人丁未だ旺んでない。後に倪載韓広文の墓であると知れた。
意译：
沈生应杓占一处墓地吉凶，未说明是谁家坟墓。课式：发用午，中传辰，末传寅。断辞说：课得顾祖格，其地必是回龙顾祖之局。螣蛇巳火生支，作日干之长生，支之阴神又生下神，说明已得吉地。贵人作官星发用，中传朱雀主文明，末见财爻，主财丁秀俱全。青龙遁乙，勾陈乘寅作日财，主长房、中房最为有利。白虎逢空而战，唯季房（三房）人丁未旺。后知此墓为倪载韩广文之宜墓（吉穴）。
意译：
占者（慕农）在施南遇雨难行，占何日可晴。课式：发用巳，中传亥，末传巳。断辞说：太阳发用，天罡加于季位（辰戌丑未），且亥水临于干上，为干神戊土所克，水被土制，故今日必晴。但巳上乘亥，亥水覆于巳火之上，主明日尚有大雨。本旬先见加于申酉位上，来旬丙丁加于午未位上，午未日以后必得久晴。后果然应验。
意译：
邵子奇与占者聚谈，傍晚仍觉炎热，占何日有雨。课式：发用亥，中传子，末传丑。断辞说：明日必有大风雨，而且有疾雷。原因是：斗罡指酉，酉宫有毕宿（毕月乌），主雨。亥遁丁神发用，丁主动而势猛，故风雨来势必猛。因坐墓受制，故今晚无雨。课式中神后（子）加巳，上下交战，巳为风伯，又为雷煞，遁癸临戌，故知明日必有大风，且有迅雷。次日晚果然应验。
意译：
雪后天色仍阴，崔仲和占问是否还会下雪。课式：发用戌，中传酉，末传申。断辞说：明后日必有大风雪。原因是：天罡加巳，巳主雪。白虎临河魁（戌）加亥发用，与日干壬水战克，主风雪交加。中传酉乃太阴本家，且乘雨师、风伯、飞廉三煞，故知明后日必有大风雪。后果然应验。
意译：
占者设坛求雨，起课占之。课式：发用午，中传巳，末传辰。断辞说：青龙发用，斗罡指阴位。三传虽然火土旺盛，但喜辰为水库，与正时之申，待子水会成申子辰水局。亥子临子丑位上，主壬癸日有小雨，戊己日有大雨。壬癸日小雨的判断依据是亥子相加，水势尚小。戊己日大雨的判断依据是上下战克，水被土激而动。后果然应验。
意译：
郎牧云刺史奉令开凿王家营对面河道的淤沙，占问能否成功。课式：发用申，中传亥，末传寅。断辞说：淤河决不能开。干为人，支为地。此课六合发用，三传递生，育其干支，说明地不受伤，人也不劳其力。且干上神火土相生，支上神虽有刑克，却为长生六合，虽有上级命令，最终必定遇到困难而中止。后果然如所占。
意译：
任淑渠太守占问王家营堤防工程何日可以完工合龙。课式：发用子，中传酉，末传午。断辞说：堤工来月即可合龙。原因是：发用子水虽属时令旺气，但干阳之辰土、干阴之丑土，其力足以克制子水。且丑又为龙神，与子作六合，故知来月即可合龙。丑又为皇恩，将乘朱雀，日后工程告竣，朝廷赐命之荣，也已兆于四课之中。后果然应验。
意译：
赵鹿坪袖中藏一物，请慕农射覆。课式：发用午，中传子，末传午。断辞说：三传水火相加，其物必是水火共同作用铸成。初传末传皆火，火性炎上，故首尾必高。中传子水，水性润下，故中间必凹陷而下。青龙属水，其形必长。天后亦为水神，加于午火之上，受火煎熬，水遇火则为茶。综合判断：必是茶船（船形茶盏）也。取出看时果然如此。
意译：
姚守和袖中藏一物请射。课式：发用寅，中传亥，末传申。断辞说：这必然是钱，数目为二十八枚。原因是：发用寅坐空，则取不空的中末传来判断。中传亥为丝绳之象，末传申有钱之义。且三传递生，有串连不断之象。亥数为四，申数为七，上下合算为二十八。
| 개념 | 해석 |
|---|---|
| 천마(天馬) | 육임(六壬) 신살 중 하나로, 행동·출행·이동을 주관함 |
| 역마(驛馬) | 연지(年支) 또는 일지(日支)에서 기산하는 신살로, 분주함·이주를 주관함 |
| 문한(門限) | 일간(日干)의 기궁(寄宮)과 지지의 관계로 행인이 이미 출발했는지를 판단하는 용어 |
| 참관(斬關) | 육임 과격(課格) 중 하나로, 장애 돌파·강행 통과를 주관함 |
| 고조(顧祖) | 과격 중 하나로, 말전(末傳)이 초전(初傳)의 생지(生地)로 돌아가며, 회귀·근본 회귀를 주관함 |
| 회환(回環) | 과격 중 하나로, 삼전(三傳)이 순환 반복하여 오고 가기를 주관함 |
| 주인(鑄印) | 과격 중 하나로, 인신(印信)·문서·관청 임명을 주관함 |
| 연주삼기(連珠三奇) | 삼전이 구슬처럼 순차적으로 이어져, 순조롭고 뜻대로 됨을 주관함 |
| 순공(旬空) | 천간 일순(一旬) 순환 중 배합되지 않은 지지로, 허(虛)하고 실하지 않음을 주관함 |
| 황은(皇恩) | 신살 중 하나로, 은사·상급자의 은혜를 주관함 |
| 천사(天赦) | 신살 중 하나로, 사면·관용을 주관함 |
| 천의(天醫) | 신살 중 하나로, 의약·치료를 주관함 |
| 상조(喪弔) | 상문(喪門)과 조객(弔客) 두 살(煞)로, 사망·상사를 주관함 |
| 유혼(游魂) | 신살 중 하나로, 혼백이 불안정하고 병세가 위중함을 주관함 |
| 혈지(血支) | 신살 중 하나로, 혈질환·붕루(崩漏)·외상을 주관함 |
| 비렴(飛廉) | 신살 중 하나로, 신속함·맹렬함을 주관함 |
| 천계(天鷄) | 신살 중 하나로, 음신·소식을 주관함 |
| 천해(天解) | 신살 중 하나로, 화해·재앙 소멸을 주관함 |