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Capítulo 12 de 13
脉经
Traducción general
Mài Jīng, volumen 10 (Manual de examen de las treinta y una partes)
En los clásicos se dice: El Pulmón es el dosel (metáfora de estar en la posición más alta y proteger a todos los órganos) de los cinco órganos del cuerpo humano, corresponde arriba con el Cielo, comprende el principio de todas las cosas, gobierna el movimiento de la esencia y el qi (sustancia y energía básicas para las actividades vitales humanas), imita a los Cinco Elementos (madera, fuego, tierra, metal, agua) y las leyes de las cuatro estaciones, y percibe los cinco sabores.
En Cùnkǒu (lugar de pulsación de la arteria radial en la muñeca, principal zona de examen de pulso en la medicina china), el yin y el yang se encuentran, y hay cinco secciones. Delante, detrás, izquierda y derecha tienen cada una su dominio; arriba, abajo y el centro se dividen en nueve vías (nueve rutas/partes para la palpación del pulso). A través de los fenómenos del pulso como flotante, hundido, nudo y disperso, se puede deducir dónde reside el qi patógeno. ¿Cómo es este principio? Qibo dijo: Si el pulso es grande y débil, es qi pleno y sangre vacía; si el pulso es grande y largo, la enfermedad está en la parte inferior; si el pulso flota y se extiende sin obstáculos de arriba abajo, pertenece al pulso yang. Si el pulso es firme, la enfermedad está en el Riñón; si el pulso es rápido, la enfermedad está en el Hígado; si el pulso es pleno, la enfermedad está en el Pulmón.
La parte externa de la sección anterior corresponde al Taiyang del Pie (canal de la Vejiga); la parte externa de la sección central corresponde al Yangming del Pie (canal del Estómago); la parte externa de la sección posterior corresponde al Shaoyang del Pie (canal de la Vesícula Biliar). La parte que se extiende directamente hacia adelante desde el centro corresponde al Shaoyin de la Mano (canal del Corazón); la parte que se extiende directamente hacia el medio desde el centro corresponde al Xinzhu de la Mano (canal del Pericardio); la parte que se extiende directamente hacia atrás desde el centro corresponde al Taiyin de la Mano (canal del Pulmón). La parte interna de la sección anterior corresponde al Jueyin del Pie (canal del Hígado); la parte interna de la sección central corresponde al Taiyin del Pie (canal del Bazo); la parte interna de la sección posterior corresponde al Shaoyin del Pie (canal del Riñón). Cuando la parte anterior palpitante a izquierda y derecha corresponde al pulso Yang Qiao; cuando la parte media palpitante a izquierda y derecha corresponde al canal Dai; cuando la parte posterior palpitante a izquierda y derecha corresponde al pulso Yin Qiao. El que se extiende oblicuamente desde Shaoyang hasta Jueyin es el pulso Yin Wei; el que se extiende oblicuamente desde Shaoyin hasta Taiyang es el pulso Yang Wei. Cuando el pulso viene a veces grande y a veces pequeño, es el Colateral Yin; cuando el pulso viene a veces pequeño y a veces grande, es el Colateral Yang.
La parte externa de la sección anterior corresponde al pulso Taiyang del Pie. Cuando este pulso se mueve, se sufre dolor en cabeza, nuca, cintura y región sacra. Si el pulso es flotante, hay invasión de viento; si el pulso es áspero/rugoso, hay lucha entre frío y calor; si el pulso es tenso, hay alimento estancado (indigestión con acumulación). La parte externa de la sección anterior corresponde al pulso Taiyang del Pie. Cuando este pulso se mueve, se sufre mareo visual, y dolor y rigidez en cabeza, cuello, nuca, cintura y espalda. En hombres hay humedad en el escroto; en mujeres, irregularidad menstrual, dolor en el bajo vientre que se irradia a la Puerta de la Vida (puerta vital entre los dos riñones, estrechamente relacionada con el qi renal), dolor en el interior del yin, y cierre del útero. Si el pulso es flotante, hay viento; si es áspero/rugoso, hay frío que coagula la sangre; si es deslizante, hay calor de consumo (fiebre por deficiencia); si es tenso, hay alimento estancado. Aplicar acupuntura a nueve fen de profundidad, retirar a seis fen.
La parte externa de la parte central corresponde al pulso Yangming del Pie. Cuando este pulso se mueve, se sufre dolor de cabeza, rostro enrojecido, pulso ligeramente deslizante, dificultad para defecar, borborigmos, incapacidad para comer y entumecimiento de pantorrillas y pies. La parte externa de la sección central corresponde al pulso Yangming del Pie. Cuando este pulso se mueve, se sufre dolor de cabeza, rostro enrojecido y caliente, pulso flotante y ligeramente deslizante, y se sufre dificultad para defecar, tendencia a suspirar y plenitud abdominal. Si el pulso es deslizante, hay retención de líquidos; si el pulso es áspero/rugoso, hay somnolencia, borborigmos sin poder comer y entumecimiento de pies. Aplicar acupuntura a nueve fen de profundidad, retirar a seis fen.
La parte externa de la sección posterior corresponde al pulso Shaoyang del Pie. Cuando este pulso se mueve, se sufre dolor en cintura, espalda, muslos y articulaciones. La parte externa de la sección posterior corresponde al pulso Shaoyang del Pie. Si el pulso es flotante, hay qi áspero/rugoso; si es áspero/rugoso, hay viento y estancamiento de sangre; si es rápido, hay calambres musculares (espasmo); si es filiforme/tenso, hay cansancio/consumo. Aplicar acupuntura a nueve fen de profundidad, retirar a seis fen.
[Volumen 10] Arriba: Pulsos de los tres yang del pie
La parte interna de la sección anterior corresponde al pulso Jueyin del Pie. Cuando este pulso se mueve, se sufre dolor en el bajo vientre, menstruación difícil y cierre del útero. La parte interna de la sección anterior corresponde al pulso Jueyin del Pie. Cuando este pulso se mueve, se sufre dolor en el bajo vientre conectado con la cintura, estreñimiento, dificultad para orinar, dolor dentro del pene, en mujeres irregularidad menstrual, frío en el interior del yin, cierre de la puerta del útero, tirantez en el bajo vientre; en hombres, hernia, retracción de ambos testículos y gonorrea. Aplicar acupuntura a seis fen, retirar a tres fen.
La parte interna de la sección central corresponde al pulso Taiyin del Pie. Cuando este pulso se mueve, se sufre dolor dentro del estómago, incapacidad para tragar alimentos, tos con esputo sanguinolento, frío en pantorrillas y pies, falta de qi, pesadez corporal y sensación de estar sentado en agua desde la cintura hacia arriba. La parte interna de la sección central corresponde al pulso Taiyin del Pie. Cuando este pulso se mueve, se sufre plenitud abdominal, frío en el estómago superior, incapacidad para comer, enfermedad debida a dieta inapropiada. Si el pulso es hundido y áspero/rugoso, se sufre pesadez corporal, imposibilidad de mover las cuatro extremidades, no transformación de los alimentos, plenitud irritante, incapacidad para acostarse, dolor en pantorrillas y pies, aversión al frío, a veces hemoptisis, y diarrea con heces amarillas. Aplicar acupuntura a seis fen, retirar a tres fen.
La parte interna de la sección posterior corresponde al pulso Shaoyin del Pie. Cuando este pulso se mueve, se sufre dolor en el bajo vientre, que se irradia al corazón causando dolor de espalda y gonorrea. Tras caer desde un lugar alto, hay daño interno y micción con sangre. La parte interna de la sección posterior corresponde al pulso Shaoyin del Pie. Cuando este pulso se mueve, se sufre dolor en el bajo vientre, que se irradia al corazón causando dolor de espalda y gonorrea. Tras caer desde un lugar alto, hay daño en la parte interna del muslo, heces con sangre y tenesmo, cuando llega la menstruación asciende oprimiendo el corazón y el pecho, plenitud y tirantez en el pecho y las costillas, y tirantez en la parte interna de los muslos. Aplicar acupuntura a seis fen, retirar a tres fen.
[Volumen 10] Arriba: Pulsos de los tres yin del pie
Cuando la parte anterior palpitante a izquierda y derecha corresponde al pulso Yang Qiao. Cuando este pulso se mueve, se sufre dolor de cintura y espalda, si el pulso es ligeramente áspero/rugoso es epilepsia por viento (síndrome convulsivo debido al viento patógeno). Tomar el pulso Yang Qiao para el tratamiento. Cuando la parte anterior palpitante a izquierda y derecha corresponde al pulso Yang Qiao. Cuando este pulso se mueve, se sufre dolor de cintura, epilepsia, aversión al viento, hemiplejía , rigidez corporal con postración, emisión de sonidos similares a balidos de oveja, síndrome articular, piel y cuerpo rígidos y dolorosos con entumecimiento. Tratar directamente el pulso Yang Qiao, a tres cun por encima del maléolo lateral, directamente en el punto Juegu.
Cuando las palpitantes en la parte media corresponde al canal Dai. Cuando este pulso se mueve, se sufre dolor en el bajo vientre irradiándose a la Puerta de la Vida, en mujeres ausencia de menstruación, que después de interrupciones vuelve a sangrar, frío en la vagina, infertilidad, en hombres tirantez en el bajo vientre, o pérdida de esencia (emisión seminal involuntaria). Cuando la parte posterior palpitante a izquierda y derecha corresponde al pulso Yin Qiao. Cuando este pulso se mueve, se sufre epilepsia, frío y calor, piel y cuerpo rígidos y dolorosos con entumecimiento. Cuando la parte posterior palpitante a izquierda y derecha corresponde al pulso Yin Qiao. Cuando este pulso se mueve, se sufre dolor en el bajo vientre, tenesmo, y dolor desde la cintura y región de la cadera hacia abajo conectando con el interior del yin, en hombres hernia yin, en mujeres pérdida/escape menstrual (sangrado vaginal irregular) que no cesa.
[Volumen 10] Arriba: Yang Qiao, Yin Qiao y Dai Mai
La parte que se extiende directamente hacia adelante desde el centro corresponde al pulso Shaoyin de la Mano. Cuando este pulso se mueve, se sufre dolor de corazón ligeramente firme y tirantez en abdomen y costillas. Si el pulso es pleno y firme, hay invasión de qi perverso; si el pulso es completamente vacío, hay diarrea y borborigmos. Si el pulso es deslizante, hay embarazo; en mujeres prurito y dolor dentro del yin, el dolor emerge un fen por delante y arriba de la Puerta de Jade (orificio vaginal). La parte que se extiende directamente hacia el medio desde el centro corresponde al pulso Xinzhu de la Mano. Cuando este pulso se mueve, se sufre dolor de corazón, rostro enrojecido, amargor en la boca, molestias en la garganta y cambios de humor frecuentes (ira y alegría inconstantes). Si el pulso es ligeramente flotante, se sufre tristeza, confusión y falta de alegría. Si el pulso es áspero/rugoso, hay frío debajo del corazón. Si el pulso es hundido, hay miedo, como sensación de ser perseguido por alguien. A veces hay frío y calor, y desarmonía de qi y sangre. La parte que se extiende directamente hacia atrás desde el centro corresponde al pulso Taiyin de la Mano. Cuando este pulso se mueve, se sufre tos con qi rebelde e inhalación dificultosa. Si el pulso es flotante, hay viento interno. Si el pulso es tenso y áspero/rugoso, hay calor acumulado en el pecho, a veces hemoptisis, y calor oculto profundo.
Arriba: Pulsos de los tres yin de la mano
El que se extiende oblícuamente desde Shaoyin hasta Taiyang es el pulso Yang Wei. Cuando este pulso se mueve, se sufre picazón y entumecimiento muscular. El que se extiende oblícuamente desde Shaoyin hasta Taiyang es el pulso Yang Wei. Cuando este pulso se mueve, se sufre enfermedad maníaca, postración emitiendo sonidos de balido de oveja, manos y pies que se tiran mutuamente, en casos graves pérdida de la voz e incapacidad para hablar, epilepsia maníaca. Tomar directamente el punto Kezhuren (boca del huésped), y los dos pulsos Yang Wei, a dos cun debajo del maléolo lateral en Juegu.
El que se extiende oblícuamente desde Shaoyang hasta Jueyin es el pulso Yin Wei. Cuando este pulso se mueve, se sufre epilepsia, postración emitiendo sonidos de balido de oveja. El que se extiende oblícuamente desde Shaoyang hasta Jueyin es el pulso Yin Wei. Cuando este pulso se mueve, se sufre postración, pérdida de la voz, debilidad muscular, picazón y entumecimiento. Sudoración con aversión al viento.
Cuando pulso viene a veces grande a veces pequeño, es el Colateral Yin (algunos dicen nudo). Cuando este pulso se mueve, se sufre entumecimiento de los músculos, que se manifiesta en el momento debido, el cuerpo tiembla/tiene escalofríos.
Cuando el pulso viene a veces pequeño a veces grande es el Colateral Yang (algunos dicen nudo). Cuando este pulso se mueve, se sufre dolor de piel, entumecimiento de la parte inferior, sudoración y aversión al frío.
Cuando el pulso del Pulmón llega, como al acariciar hojas de olmo, suave y armonioso, se llama pulso normal (pulso fisiológico). Si se dispersa como plumas movidas por el viento, se llama pulso patológico. Si la forma del pulso es firme e interrumpida como cuentas ensartadas, es pulso mortal, y el plazo de muerte es en los días bing-ding (fuego), durante el período Yuzhong (de 9 a 11 de la mañana) o Rizhong (de 11 a 1 del mediodía).
Cuando el pulso del Corazón llega, ancho como una cáscara de bambú invertida, se llama pulso normal. Si rueda continuamente como cuentas ensartadas, se llama pulso patológico. Si el pulso se curva por delante y se acumula por detrás como un gancho, es pulso mortal, plazo de muerte en los días ren-gui (agua), durante el período Rending (de 9 a 11 de la noche) o Yeban (medianoche, de 11 a 1).
Cuando el pulso del Hígado llega, pulsátil aunque suave, se llama pulso normal. Cuando es tenso como estirar la cuerda de un arco nuevo, se llama pulso patológico. Cuando es rápido y desordenado como la pisada de una garra de pollo, es pulso mortal, plazo de muerte en los días geng-xin (metal), durante el período Bushi (de 3 a
Correspondencia entre pulso y naturaleza de la enfermedad: El pulso flotante indica viento; el pulso áspero (sé) indica frío que coagula la sangre y estancamiento; el pulso tenso (jin) indica alimento retenido; el pulso deslizante (hua) indica humedad o calor por fatiga; el pulso de cuerda (xian) indica agotamiento; el pulso profundo (chen) indica frío interno; el pulso rápido (shu) indica calor; el pulso lento (chi) indica frío; el pulso hueco (kou) indica pérdida de sangre; el pulso débil (wei) indica insuficiencia de yang qi o de sangre yin; el pulso profundo y oculto (fu) indica cierre y obstrucción del movimiento del qi; el pulso blando y débil (ru nuo) indica deficiencia de qi y sangre acompañada de síndrome externo. Este sistema de correspondencia entre pulso y naturaleza de la enfermedad constituye el marco fundamental de la esfigmología posterior.
Localización diagnóstica de los ocho meridianos extraordinarios (qijing ba mai): La pulsación que golpea hacia izquierda y derecha corresponde al pulso del meridiano Qiao (la parte anterior corresponde al Yang Qiao, la posterior al Yin Qiao); la pulsación en el centro que golpea hacia izquierda y derecha corresponde al pulso del meridiano Dai; el pulso que se presenta oblicuo corresponde al meridiano Wei. Este método de identificar los meridianos extraordinarios a través de las "características dinámicas" del pulso —y no únicamente por su "localización"— refleja la fina observación de los antiguos sobre los cambios dinámicos de la pulsación.
Metáforas asociadas a los pulsos normales, patológicos y mortales de los cinco órganos: Se emplean imágenes naturales para describir el pulso: el pulso del pulmón en estado normal es suave como al rozar hojas de olmo; el del corazón, como el brote tierno que sobresale; el del hígado es tenso y débil; el del bazo es suave y armonioso; el del riñón es fino, tenue y largo. Este método de describir el pulso mediante imágenes ("tomar el pulso como símbolo") considera la morfología y la textura de la pulsación (no únicamente su frecuencia) como el criterio central para juzgar el estado funcional de los órganos internos.
Desde la perspectiva de la medicina moderna, algunas de las observaciones de la esfigmología tienen una base fisiológica explicable. Por ejemplo:
Sin embargo, el modelo de localización que en este capítulo establece "una correspondencia exacta entre cada pulso y un meridiano específico" (como: parte exterior anterior = Vejiga, pie Taiyang) no puede verificarse desde la anatomía moderna. Este modo de pensamiento de "correspondencia holográfica" es producto del antiguo pensamiento simbólico-numérico y se fundamenta en el marco filosófico de "la correspondencia entre el cielo y el ser humano" y del "yin-yang y los cinco elementos", y no en una base empírica reproducible. Además, la correspondencia entre los pulsos mortales de los cinco órganos y las fechas de muerte (por ejemplo: el pulso mortal del pulmón coincide con los días bing-ding), basada en la deducción de los troncos y ramas y los cinco elementos en correspondencia con los órganos, pertenece a un sistema interpretativo cultural y filosófico, y no debe emplearse como predicción clínica.
Cabe señalar expresamente: en este capítulo, las numerosas expresiones de "dong, ku…" ((es decir), al pulsarse y manifestarse este pulso anómalo, se sienten tales síntomas”) describen las sintomatologías que los antiguos asociaban a irregularidades en un punto de pulso determinado. La correspondencia de estos síntomas con meridianos y órganos coincide en parte con observaciones clínicas modernas (por ejemplo, la relación de irregularidades en el pulso del meridiano Yangming del pie con síntomas digestivos), pero, en conjunto, la precisión y la especificidad de este sistema no han sido respaldadas por la medicina basada en la evidencia moderna.
A partir del pensamiento esfigmológico de este capítulo, se pueden extraer las siguientes enseñanzas no terapéuticas para el cuidado personal:
Prestar atención a las señales del cuerpo: Los antiguos, mediante el pulso, percibían los cambios sutiles internos. Esta forma de pensar de "conocer lo interno a través de lo externo" nos recuerda atender, en la vida cotidiana, las señales que emite el cuerpo —tales como calidad del sueño, preferencias alimentarias, fluctuaciones emocionales o carácter de las deposiciones—. Con frecuencia, los pequeños cambios del cuerpo se manifiestan antes de un malestar evidente.
Alimentación regulada y evitar el alimento retenido: Este capítulo menciona repetidamente que el pulso tenso señala "alimento retenido (su shí)", evidencia de la importancia que los antiguos daban al daño que una alimentación desordenada inflige al bazo y al estómago. En la vida moderna, comer con regularidad, evitar los excesos y las comidas nocturnas y moderar los atracones constituyen la base para proteger la función digestiva.
Regulación emocional: El pulso del meridiano Shao yin (corazón) muestra dong y provoca “dolor de corazón” y “abandono” y desasosiego; el pulso del meridiano Jue yin (pericardio) se asocia con cambios bruscos de alegría y de ira. Esto revela una estrecha relación entre el estado emocional y la función de los órganos. Mantener la serenidad y evitar la ansiedad prolongada o la depresión es de suma importancia para la salud física y mental.
Prevención del viento y el frío: Diversas manifestaciones pulseales (flotante, áspero y tenso) se relacionan con factores patógenos como viento, frío y humedad. El antiguo adagio de “evitar el viento como se evita una flecha” conserva su valor también en la actualidad. En los cambios de estación y alteraciones bruscas de temperatura, protegerse adecuadamente y evitar la humedad sostenida y los ambientes fríos constituyen disposiciones básicas de autocuidado.
Método del pulso en la muñeca (Cunkou): uno de los tres sitios fundamentales de toma de pulso en la medicina china (Cunkou, Renying, Fuyang), y el más común. Cunkou se divide en tres porciones a saber: Cun (pulg.), Guan (paso) y Chi; para cada mano son tres izquier y tres derecha, dando en conjunto seis pulsos. Sobre esa base, este capítulo añade una subdivisión más fina en "nueve vías", lo que refleja la evolución histórica de la esfigmología, lo que ha de interpretarse del modo "de lo simple a lo complejo”.
Ocho meridianos extraordinarios: incluyen Du mai, Ren mai, Chong mai, Dai mai, Yang Qiao mai y Yin Qiao, Yang Wei mai y Yin Wei mai. Este capítulo abarca seis de ellos (Yang Qiao, Yin Qiao, Dai, Yang Wei, Yin Wei);- se trata de uno de los primeros documentos que discuten la esfigmología de los meridianos extraordinarios. Posteriormente, Li Shizhen, en su célebre Qijing Bamai Kao（Investg. 1988 年 12(3),de 1988 1988,de 1988 3,中文,第3 期）, escribió enriqueceria de manera adicional.
Pulso normal, pulso patológico y pulso mortal: Sistematización del pulso en tres grados. El pulso normal corresponde a la condición fisiológica y refleja la armonía de los órganos y funciones. El pulso patológico refleja la existencia de enfermedad. El pulso mortal,( un extremo anómalo mostradoPor pulso , según el pensamiento antiguo presagiaba un pronóstico deletéreo; constituYE ev de reflexión de la do explicitude de“治未(6)and zui在自?“…: "aquí… nadas máas-" te– no finalizar com y lím has t…” — evitar… realce: — continuo :
Estas categorizaciones expresan el pensamiento médico tradicional chino según los lemas “tratar la enfermedad antes de que se manifieste(°..-意 iin)ese®: '” no” fin“(er last word) [notes olv] '” yes… aldea? perem lugar de inutilid(“)–(‘ y “he(just)
Juegu (hueso interrumpido): nombre de un ponto extra-meridiano, localizado a tres cun por encima del maléolo lateral, en el borde anterior del peroné. Este punto debe su nombre (“hueso que parece interrumpirse”) a la depresión que presenta, entre la tibia y el peroné.
《脉经》 (El Clásico del Pulso), capítulos 1 a 9: Wang Shuhe sistematizó los logros de la doctrina del pulso anteriores al período de las Dinastías Wei y Jin.El décimo capítulo, el Shou Jian Tu San Shi Yi Bu, es un apéndice de diagramas y texto del libro entero; los primeros nueve discuten respectivamente la forma general del pulso, la teoría de los pulsos, el método de separar cun, guan y chi, las correspondencias viscerales, las sintomatologías de las diversas enfermedades, etc.
《濒湖脉学》 (Estudio del Pulso de Binhu): Obra de Li Shizhen, dinastía Ming, que resume en forma de canciones rituales de siete caracteres las veintisiete formas pulseales, su descripción y las enfermedades asociadas. Languaje conciso y de fácil memorización, ha quedado como importante obra introductora (puerta de entrada, como tradicionalmente suele decirse) para el aprendizaje posterior de la esfigmología.
《脉诀》(Secretos del Pulso): de pretendedida autoría de Wang Shuhe (en realidad escrito posteriormente compilado, atribuido título), exp burla doctrine descr: se do uso muy extenso the“cirí en long de tú = 马==… 和”…
《黄帝内经·素问·脉要精微论》 (Huangdi Neijing – Suwen – Sobre lo esencial y loSUTIL del pulso): Examina épocays, lugarayscá y doct “los pulsaci lalvariaci estac to…” considerar la más importan tt ptoencial básic.
《难经》(Clásico de las Difficultades) – capítulos de 1 a. 22: Fundamento del pulso al final e ded debate explicortré detail do…
Fin del contexto.
Por una descripción acabda de toralties one u…
*(Aquí no puede final que de propósito … lo que insert ha versícula. … no! > al márgen. se il de nunca delant …
*Nota final: Acabo el diáleg..
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—————— Este contenido se basa en textos clásicos de la medicina tradicional china; está destinado únicamente al estudio y la erudición de cultivo de la tradición, y no constituye ningún consejo diagnóstico, prescripción médica o recomendación terapéutica. Consulte a un médico si se encuentra mal.