読み込み中...
全 14 章中 7 章
六壬粹言
鬼是贼害之神。甲乙日以金为鬼，丙丁日以水为鬼，戊己日以木为鬼，庚辛日以火为鬼，壬癸日以土为鬼。课式中出现鬼贼，而六处（年、月、日、时、干、支）有生我之神化解它，则为官；课见鬼贼，而六处无生我之神，则为鬼。旧说认为阳克阳干、阴克阴干为鬼，阴克阳干、阳克阴干为官，这种说法不够准确。日鬼在干支上发用，所占之事多凶。或有德合旺气，也属凶中有吉。德合者，如乙日见申，丁日见亥，己日见寅，辛日见巳，既为日德，又为干之五合。旺气者，如戊辰日，三传卯寅丑，春占为旺气，因鬼自处旺地则不害人。如值夏秋冬占，仍属凶象。
干支乘鬼格：如戊辰日，干上卯，支上寅；丙午日，干上亥，支上子——干支各乘日鬼，占身则被伤，占宅则被损，占讼则两家同被责罚。如逢空亡则无碍，但亦以有制化之神为妙。
干支互克格：如癸卯日，干上申，支上戌；壬午日，干上子，支上未——主互相伤克，各怀是非之心。
上门乱首格：支临干而克干发用，名为上门乱首。如庚午日，支神午加于干上发用即是。主卑者来犯尊者，家门悖逆，不可举事。如六处有神克之，为患门有救，尚可无害。又干加支而被支所克，名自取乱首，如庚午日，干神申加支发用即是。主上位者自失礼节，被下所犯，凡占同断。
支神助克格：如乙亥日，干上酉克干，支上辰又生其日鬼——主有家人相助作恶，其凶更甚 🔥。
三传递克格：此格有二种情形。其一，自下递克：如丙子日，三传子未寅，末克中，中克初，初克日干——主有人递互相害，众口欺凌，有官者必被参劾。其二，自上递克：如丙辰日，三传寅未子，初克中，中克末，末克日干——凡占同断。
满盘皆鬼格：如癸未日伏吟，四课三传皆是鬼贼，九土克一水，全无一点生气，其凶已极 ☠️。此例必待占人年命上神得寅卯以制之方可解。此格惟癸未、癸丑日八课中见之。
传中见鬼贼，但课上如有神为护持，亦不为害。如壬辰日，三传戌丑辰作鬼，赖干上先有寅木可敌之；兼是蒿矢课，择比为用，又会空乡，鬼力至轻，始虽有惊，终不为祸。
又如己丑日，三传寅卯辰，日鬼自支上发用，末传又归鬼乡，此乃家鬼为祸，赖干上申金自解其祸，终不为害。如夜占，必得贵人之力。又如癸亥日，三传辰未戌，日鬼自干上发用，主凶自外来，幸支上寅木敌之，必得宅中之人解祸。
引鬼为生格：初传作日鬼，反生起末传来育其干神者。如丙子日，三传子未寅，初传作鬼，却生其末传之寅木，作丙火之长生，且又有支上未土为护，不为害也。
传鬼为生格：三传皆鬼，反生起干上之神，来育日干者。如庚午日，三传戌午寅，虽伤日干，殊不知反生起干上之辰土，育其庚金，反为吉占 🌱。
天将为救格：如辛巳日三传午寅戌，全局克干，殊为凶课。乃观昼夜天将皆是贵人、太常、勾陈土神，窃其火气，生其日干，亦可免祸。
初传坐于克方，又被天将所伤，为夹克。如为财则财不由己而费用；为同类则身不由己而动作。惟鬼受夹克，可以返凶为吉。如六壬日，午加亥发用，昼夜天将乘玄武、天后——主财不由己费用，或妻常有病。如乙丑日，酉加巳发用，夜占乘螣蛇，为鬼受夹克，可以当忧而不忧矣。
三传夹克格：如乙丑日，三传寅未子——昼占寅坐酉上乘太阴，未坐寅上乘青龙，子坐未上乘贵人，三传皆受夹克，大受束缚，欲举动而不能，诸占不吉 ⛓。
俯仰丘仇格：此有二等。其一，如甲子日寅加未发用，夜占乘白虎——寅以未为墓，是俯见其丘也；上为虎所克，是仰见其仇也。内为人欺，外受人制，其凶可知。其二，如乙丑日三传寅未子，寅加酉发用——是俯见其仇也；寅上乘未，是仰见其丘也。凡占亦同。
方克神，神克将，为内战。如六癸日，卯加申发用，夜占乘贵人——贵人为卯木所克，卯木又为申金所克，为贵人内战，主因贵人以致不安。壬午日，申加午发用，昼占乘六合，为六合内战，主事半成而又败。丁卯日，戌加卯发用，昼占乘天后，为天后内战，主妻常作闹不静，或多疾病。其余诸将，皆仿此推，惟玄武无内战例。
干支三传内战格：干支三传皆下克上，主皆是家法不正，以起争端。如癸酉日，午加干，寅加支，初传未加中传子加未，末传巳加子——皆是下所贼。占讼被披，占病死，占官则有迤逦迁转之喜。
干上神作明鬼，支上遁干作暗鬼，主明暗相攻，其祸最烈。如六甲日，申加干，庚加支；六己日，酉加干，庚加支——此可知每日一查，惟六癸日无此例。
鬼来助鬼格：鬼临鬼乡发用。如庚辰日，午加巳发用；癸未日，戌加丑发用——主有两重不美，即遇救神亦仅解其一。
日干之鬼，乘螣蛇、白虎二将，加干支上，凶不可言。分列如下：
虎鬼格：日鬼加干。如六己日，干上卯，夜占；壬癸日，干上戌，昼占——主祸不可逃，病必危，讼必受刑。如值死气更凶，因虎值死囚之神，则为饿虎，定主伤人故也。更课传年命上有神制之可免。如虎鬼加支，主家宅不安。
蛇鬼格：蛇作鬼加干。如六戊日干上寅，昼占；六庚日干上午，夜占——主有惊危之事。惟六处有神冲克之可解。如蛇鬼加支，主家中必有怪异。
蛇虎乘遁鬼格：如六甲日，遁旬内之庚乘白虎在六处——如甲子日昼贵逆行见午，甲寅日昼贵顺行见申，甲午日夜贵逆行见子，甲申日夜贵逆行见寅，皆遁庚乘虎克日例。六辛日遁旬内之丁乘螣蛇在六处——如辛未日夜贵顺行见卯，辛巳日夜贵逆行见丑，辛亥日昼贵顺行见未，辛酉日昼贵逆行见巳，皆遁丁乘蛇克日者例。以上二格皆至凶至怪，纵空亡不能解救。盖庚为虎之本家，丁为蛇之本家，故甲辛二干忌之。乙庚日则无此例。
蛇虎乘丁鬼格：如己巳日，干上卯，夜占乘虎遁丁而克干；乙亥日，支上丑，夜占乘虎遁丁而克支——克干者身灾，克支者宅伤。
墓者，昧没之神。未为木墓，戌为火土墓，丑为金墓，辰为水墓。六壬所用，丙戊同巳，丁己同未，旺禄等神，土皆从火为用，则墓绝等神，不宜从水为用矣。故戊己断以从火墓为是。辰戌墓主刚远，丑未墓主迟缓。墓神发用，要日干有旺相气则可，如无则凶。中传见墓，进退有悔；末传见墓，事终无成。详列如下：
干支乘墓格：如壬申日，干上辰，支上丑；丙寅日，干上戌，支上未——干支皆乘墓神。经云：“墓覆日辰，人宅昏沉。”又云：“干支墓全逢，所为皆不通。”如六处有神冲救，或值空亡，可以无忌。
干支互墓格：如甲申日干上丑为支墓，支上未为干墓——主交涉之际，我欲蒙昧他，他亦来蒙昧我也。
人宅坐墓格：如壬寅日，干加辰，支加未，干支皆坐地盘墓上——此乃心肯意肯，情愿受人之暗昧，且将家宅为人作践而不辞也。
传墓入墓格：发用之神为中传所墓，末传又入墓乡。主自明投暗，如人下井，一脚深于一脚。须观初传是何类神以定其吉凶。如庚子日，三传巳戌卯，巳为干之长生，岂宜传墓入墓？如占生计、尊长等事，俱不利。又巳为官星，有官职者亦不宜。庚戌日，三传申丑午，为日禄传墓入墓，占食禄难得。庚辰日三传寅未子，为财神传墓入墓，不利求财。戊辰日三传寅未子，为日鬼传墓入墓，常人占最吉，惟有官者不宜。
阳，太阳；生，生气。分列如下：
墓作太阳格：如甲乙日，干上未为墓神覆日，如未作月将，名太阳临身，主处难中必得上人提携。又如丙午日，支上戌为墓神覆支，占宅诚为不快，如戌为月将，名太阳射宅，其屋必向阳而明光 🌞。
墓作生气格：如庚辛日干上丑为墓神覆日，二月占为生气，占库务差遣必得。甲乙日干上未，八月占；丙丁日干上戌，十一月占。
墓作库神格：如甲乙日干上未，六月占；丙丁戊己日干上戌，九月占；庚辛日干上丑，十二月占——各值本季旺气，墓化为库。占同前二格。壬癸日俱不作，以其作日鬼故也。
死者，死囚之气也；鬼者，日鬼也。分列如下：
墓乘死囚格：土囚于冬，死于春。如日乘死囚气发用，斗罡又系日本（日本者，日干长生之神），不能扶助其日干，以致日本益弱，不能动作有为，凶祸难免。如乙酉日三传未子巳，春占，未为死墓，又辰加亥上是也。如年命上有冲克救神，方可解免。
鬼墓格：此有二种。其一，如壬癸日，发用辰——辰为日墓，又为日鬼，既为鬼伤，又受墓闭，凶可知矣。其二，如丙申日，子加戌发用——子为日鬼，戌为日墓，鬼临墓则得地，有引类呼朋之象，其凶尤甚。
墓乘螣蛇、白虎二将，加临干支，至凶至危。分列如下：
蛇虎乘墓临干格：如六辛日，干上丑，昼占乘虎——主其人昏晦，且防捶楚。如带死神死气，名虎衔尸，更凶 ☠️。六丁日，干上戌，昼占乘蛇——主有惊恐事。以上二例，如值旺时稍轻。
蛇虎乘墓临支格：如丙子日，支上辰，昼占乘虎克支——主家中有孝服动。壬子日，支上辰，夜占乘蛇克支——主宅内必有怪异。如不克支稍轻。
墓门开格：日墓乘蛇虎二煞，临卯酉加支，名冢墓门开——主有死丧之事。如丁卯日，支上戌夜占乘蛇；辛酉日，支上丑昼占乘虎——占人年命又乘之者，必死。如干墓又作岁后五墓，主有重丧。岁墓者，子年在未，午年在丑，酉年在辰，卯年在戌。
华谓华盖，申子辰日用辰之类。关谓关神，春丑顺四季。
华盖华墓格：辰之华盖，作干墓临日发用。如壬申日干上辰，三传辰酉寅是也。主人多昏晦，遭冤莫诉。如占行人，尽在外不如意也。
关神作墓格：日墓作四季之关神发用。如乙丑日，干上未，三传未戌丑，秋占是也。主人口灾衰。如关墓碑临支发用，主屋宅弃废。
杜传不行，谓初实而中末空亡也。中末既空，只以初传为断。如甲子日三传申亥寅，初为日鬼，中末为长生德禄——吉神皆空，凶神独在，必好事无而恶事有也。如为遥克、别责等课，则为力已微，好恶皆无矣。凡值空亡，忧喜皆不成。近事出旬可图，远事终难成就。中末空推初传，初中空推末传，以不空者为断。中传空为断桥，主事中止难成。如神将吉，亦不必过拘。（一云中末俱空，为转远就近，动中不动，寻人却在近处。）
独足难行格：如庚申日，干上卯，三传卯丑丑——丑属空亡，仅存发用之卯，主一足难行，极其费力 🦵。又己未日返吟，三传巳丑丑，亦同。又如己未日伏吟，三传未丑戌——中传乃是旬空，中传既空，岂能刑其末传乎？既不能刑，惟干支初传皆在未上，与独足何异？凡谋皆不能成。
课有四课全空，有三传全空，有日干空亡，有上下俱空。分列如下：
四课全空格：如乙巳日，一课寅空，二课子坐空，三课卯空，四课丑又坐空。经云：“四课无形，事不出名，纵然出也，也是虚声。”又如年命上乘空亡，俱不成事，或替人代占。又遥克、别责等课，初传空亡，或坐空乡，皆无力。
三传皆空格：三传皆空，惟进退连茹与返吟课中多有连茹空亡。若返吟逢空，如乙未日三传戌辰戌，己亥日三传巳亥巳——三传皆空，主指空话空，全无实意。占病讼忧疑事则吉；如求望事，须改旬再谋方可。如占病，久病者死，新病者安。外有三合课，两传空亡，独存一传，将乘天空者亦是。
日干逢空格：日干空亡，非干上见空亡也。如辛未日辛空，壬申日壬空，庚辰日庚空，乙未日乙空，丁亥己丑日丁己空，丙申戊戌日丙戊空，甲辰日甲空，癸亥日癸空——此十日干神值空，干上神坐空，空而又空。占身主赤贫，占病死。
发用上下皆空格：发用旬空，又坐空乡。如癸酉日三传亥子丑，甲寅日三传子亥戌——天地盘俱值空亡，主有两重空缺，终不济事。
進茹の三伝が全て空亡となる事を、名付けて**声伝空谷（声は空谷に伝わる）**と言う。壬子日の場合、干上は子、支上は丑、三伝は寅卯辰で全て空亡となる——既に前方に進めば空亡に値するので、退いて一歩後ろに下がり、支の合神に従うのが良く、これならば身を安んずることができる。また甲午日の場合、干上は卯、支上は未、三伝は辰巳午で全て空亡となる——これ亦退くのが良く、完全に脱耗されることは免れるかもしれない。しかしながら、干支の前後が挟み定め、脱気が内に在り、尽く脱空されて限りがない。もし年命に丑が在れば、初めて退くことができ、寅の禄神に従うのである。
前後逼迫格（前後逼迫の格）：壬寅日の如く、干上は子、三伝は辰巳午で全て空亡となり進むに進めず；一歩退こうとすれば、寅卯に逢って盗気となる；又一歩退けば、丑に逢って日鬼となる——即ち前には進めず、後には退けない。これに基づいて推せば、ただ干上の旺神を守るのみが良いのである。もし謀って用いようとすれば、虚耗が百出するだろう。
退茹で人が空亡に値するのは、背後に三つの陥穽（おとしあな）が在るようなもので、一歩退けば脚下が空を踏むことになる。故に名付けて**脚踏空亡（空亡を踏む）**と言う。退けば空に遇うのであるから、自ずから進むべきで、退くべきではない。戊申日の如く、干上は辰、三伝は卯寅丑で全て鬼である——幸いに空亡なので、咎められることはない。ただ守旧すべきではなく、三伝と日干の外に、一歩前へ進み、巳の禄神に従うのであり、その後に身を安んずることができるのである。また丙午日の場合は、三伝は卯寅丑で日を生ずる——どうして空亡であって良かろうか？占病ならば死し、父母の病なお更に的中する。占訟ならば、必ず官が頼りにならない。我を生ずる者が空亡に在るからである。
三刑が干支に加わり発用するのを、**刑傷課（刑傷の課）**と言う。刑が干に在れば、男に傷があり、身に利あらず；刑が支に在れば、女に傷があり、家が栄えない。もし吉将に乗れば、初めて他人を刑することができ、先に阻まれ後に成ることを主とする。詳しく列すると以下の通り：
自刑格（自刑の格）：午が午を刑する類である。乙亥日伏吟の場合、干支上に全て自刑が在り、三伝の辰亥巳が、其の干支に重ねて刑する。乙酉日伏吟の場合は、干支上に全て自刑が在り、三伝の辰酉卯が、其の干支に重ねて刑する。また六乙日伏吟は辰が干に加わり、六壬日伏吟は亥が干に加わる——これは干の自刑である。午酉辰亥の月に伏吟し、支上に午酉辰亥が見えるのが——支の自刑である。支の中で三伝に見えるものが在れば、**重逢自刑（重ねて自刑に逢う）**と言う。占では、自己の思い込みや企てによって刑傷を生じることを主とし、他人の故によるものではない。
互刑格（互刑の格）：子は卯を刑し、卯は子を刑する、これを互刑と言う。甲子日の如く、支上の卯が子を刑し；乙卯日は、支上の子が卯を刑する——子と母が相傷つけ合うようで、無礼無義である。ただ干にこの例は無い。
朋刑格（朋刑の格）：寅巳申、丑戌未の刑である。六甲日は干上に申が在り寅を刑し、六丙六戊日は干上に寅が在り申を刑し、六庚日は干上に巳が在り申を刑する——これが干の相刑である。丑日は支上に未が在り、戌日は支上に丑が在り、未日は支上に戌が在る——これが支の相刑である。もし寅巳申の三刑に値すれば、父子が相傷つけるようで、恩のうちに怨みを生じる 💔。もし丑戌未の三刑に値すれば、兄弟が相傷つけるようで、勢いに恃んで弱い者をいじめる。内、六甲日は寅申が又相沖し、五丑日は丑未が又相沖する——刑にして沖を兼ねるので、尚更に不吉である。
交车刑格（交車刑の格）：丙寅日、辛丑日伏吟などの如く、交車が相刑する——交渉する時に、必ず争競が在ることを主とする。
子と未害などの類である。凡そ六害が干支に加わり発用するのを、**侵害課（侵害の課）**と言う。もし凶将に乗れば、事多く侵害され、六親は頼る所を失う；もし神将が吉ならば、初めは阻まれ雖も、後には亦成ることを主とする。
干支上下六害格（干支上下六害の格）：甲申日の如く、干上の巳と寅が六害；支上の亥と申が六害——占では、両意が互いに謀り、それぞれに戾害（害し合い）が在ることを主とする。
干支上神相害格（干支上神相害の格）：辛卯日の如く、干上は未、支上は子——干支の上神が六害を為す。占えば前の例と同じである。また内外とも皆六害を為す者が在る、辛酉日返吟の場合、上神の卯辰が六害、干支の戌酉が又六害である——主として彼我の戾害がなお一層甚だしい。
交车六害格（交車六害の格）：丁丑日の如く、干上は午、支上は子——干支は六合を為す雖も、交車却って六害を為す。この例はただ静守のみが吉で、もし相交渉すれば、彼此に必ず謀害が在る。
甲乙は巳午に脱せられ、丙丁は四季に脱せられ、四季は申酉に脱せられ、庚辛は亥子に脱せられ、壬癸は寅卯に脱せられる。干支上に脱気が乗り発用するのを、人が脱賺（だまし取られること）され、家に盗まれ、凶咎を免れ難いことを主とする。 또는 三伝が又合局して之を脱せば、その凶はなお一層甚だしい。甲午日の如く、干上は戌、三伝は寅午戌で、並び来たって干を盗むのがそれである。凡そ脱気が課に入るのは、官にある者が最も宜しからず、其れ傷官煞であるからである。常人で占えば、課伝中に鬼が在れば、則ち宜しく見るべし、其れ救神であるからである。
交车相脱格（交車相脱の格）：壬午日の如く、干上は未、支上は寅——交車が相脱し、交渉する時に、各々脱耗の意を懐くことを主とする。
满盘脱气格（満盤脱気の格）：丁丑、丁未日伏吟の場合、三伝四課が全て季神である——一つの火が九つの土を生じ、満盤が皆脱気で、憂えることが一つだけでないこと必定である 😰。
脱上逢脱格（脱より上に脱に逢うの格）：日干が上神を生じ、上神が又天将を生ずるのを、名付けて**脱上脱（脱の上の脱）**と言う。六庚日の如く、干上は子、夜占で龍に乗じ、更に三伝の水局が併せ来たって日干を盗む——凡そ占えば尽く盗耗され限りがない。内、庚子日は、子が庚に加わる、即ち支が門上して干を脱するのであり、其の脱耗はなお一層甚だしい。
甲乙は子に敗する類である。敗神が干支に加わるのを、事が多く敗壞するを主とする。甲申日の如く、干上は子、支上は午——干支が皆敗気に乗り、身を占えば則ち気血が衰敗し、宅を占えば則ち屋宅が崩壊し、或いは人を糾弾する事柄ならば、必ず彼我が共に敗れるに至る。
破败神临宅格（破敗神宅に臨むの格）：破とは、孟の日は酉を用い、仲の日は巳を用い、季の日は丑を用いる。もし支上が干支の敗気を乗ずるとき、又その支の破碎と為る——其の家に必ず人が敗破の為す所となり、以て衰敗することを主とする。壬申、壬寅、癸巳、癸亥日の如く、支上に酉が在れば、必ず長上（目上の人）によって破敗する。
甲乙は申に絶する類である。絶神が干支の上に加わるのを、事を結絶（けりをつけること）すべきを主とする。丙寅日返吟の場合、鬼が絶神と為る——ただ凶事を結絶するに宜しく、占病は治り、占訟は解ける。戊申日返吟の場合、財が絶神と為る——ただ財物を結絶するに宜しく、妻の病については占うべからず。丙辰、壬戌日返吟の場合、日占の貴人が絶神と為る——亦貴人に告げて吉凶二事を結絶するに宜し。以下の例で占えば、結絶する事が最も速い、絶神が絶郷に投ずる故である。亦禄食の事を占うには宜しからず、禄神が絶郷に投ずる故である。行人を占えば必ず来たり、病死を占う。
互作绝神格（互に絶神と作るの格）：甲申日伏吟の場合、干上は寅、支上は申——干支が交互に絶を為し、屋宇の兑换（交換）、或いは差遣の替代（代理交代）、職任の交代などの事を占うに皆宜しい。
绝神加生格（絶神、生に加わるの格）：日の絶神が、長生の上に加わり発用する。六甲日は申が巳に加わり発用し、庚辰日は寅が亥に加わり発用し、壬申日は巳が寅に加わり発用し、戊辰日は亥が申に加わり発用する。もし結絶の事を占えば、卒には了結せず、必ず止めたのに又興り、絶えたのに又続く。もし官を失った者が之を占えば、必ず起用を得るであろう；或いは已に失敗を被り、旧事を復そうと欲する者は、これを得て絶妙である。絶神が長生の上に坐す故に、絶ゆれども絶えざるなり 🌱。
甲乙は午に死する類である。干支上に各々死神が乗ずるのを、死喪の等の事が在ることを主とする。庚寅日の如く、干上は子、支上は午がそれである。諸事ただ後退するに宣しく、進んで為すことに利あらず、病死を占う。
互乘死神格（互に死神に乗ずるの格）：甲申日の如く、干上は子、支上は午——干支が互に死神に乗じ、占えば前の例と同じである。
死绝格（死絶の格）：日の死神が、絶地に加わり発用する。甲辰日の如く、午が亥に加わり発用する——甲木は午に死し、午火は又絶地に臨む。百事衰敗し、救うことが出来ないことを主とし、病死を占う。
干の前の一位を**天罗（天羅）と言い、支の前の一位を地网（地網）**と言う。羅網が発用すれば、動けば障りが在ると見なす。乙卯日の如く、干上は巳、支上は辰、三伝は辰巳午——凡そ占えばただ静守するに宜しく、進んで為すことに利あらず。もし占う人の年命の上に神が在って沖し破るか、或いは空亡に遇えば、**破罗破网（羅網を破る）**と言い、咎められることは無い。（上の格は干支が旺に乗ずるのと異なる、丙寅日の如く、干上は午、支上は卯ならば則ち干支が旺に乗ずるのであり、この課の如きは則ち干支が羅網に乗ずるのである。須らく細かに審らかにすべし、それにて初めて誤りが無い。）
互乘罗网格（互に羅網に乗ずるの格）：癸未日の如く、干上の申は支の網と為り、支上の寅は干の網と為る——互いに詐欺することを主とする、我が人を羅網せんと欲すれば、人も已に我を羅網するが如し。この例は四絶体の中に多く在る。
発用が吉神を得ても、沖に逢えば則ち敗れ；発用が凶神を得ても、沖に逢えば則ち消える。蓋し、凶は沖するに宜しく、吉は沖するに宜しからず。我が衰えるときは沖するに宜しく、沖すれば則ち散ず；凶が旺なる時は沖するに宜しからず、沖すれば則ち動く。吉が空なる時は沖するに宜しく、沖すれば則ち暗に動ず；凶が空なる時は沖するに宜しからず、沖すれば則ち却って実となる。
四破煞（四破の煞）：四破とは歳・月・日・時の沖神を謂う。歳破は宰輔（太政大臣）の如く、半年のことを主とし；月破は半月のことを主とし；日破・時破は則ち更に速い。皆、破壞離散を主とし、憂喜ともに成らず。もし値い相加わりて発用すれば、更に凶である。巳年正月己未日占う場合、亥が申に加わり発用する——亥は歳破、申は月破である。経に云う：“歳破、月破の中に加臨すれば（歳破は月破の中に加臨すれば）、上下相加わりて財物は空し。”余はこれに準じて推す。
冲破格（冲破の格）：課中に冲破の二神が伝に入るのを見るのを、名付けて冲破と言う。支破とは、陽日は後ろの三辰、陰日は前の三辰である。子日は酉を以て破と為し、丑日は辰を以て破と為すが如し。もし冲破が合に入り伝に入れば、凶事は散ずべく、吉事は成り難いことを主とする。子年庚子日占う場合、三伝は午酉子——午は歳沖かつ日沖、酉は歳破かつ日破である。
“刑”与“害”的人际哲学：自刑、互刑、朋刑分别对应自我伤害、两败俱伤、群体内耗三种破坏模式。六害则代表“彼此猜忌”的隐性损耗。这些格局将人际关系中的破坏性力量加以系统化，其哲学洞见在于：不如意事常八九，而来自“关系”层面的损耗远比来自“事”本身更为根本。这与现代社会学中对“社会资本”负效应的关注不谋而合。
进退之间的自由：“声传空谷须退步”与“脚踏空亡进用宜”构成了一对辩证命题。两者的共同前提是：行动的方向不是绝对的，而是由所处格局决定的。前方空则退，后方空则进，似乎人在格局面前并无自主选择的余地。但深究之下，这正是对“时中”的另一种诠释——真正的自由不在于任意选择方向，而在于准确识别格局的虚实，然后顺势而为。这与儒家“知进退存亡而不失其正”的智慧一脉相承 🌊。