《六壬粹言》卷九 指南汇笺

整体意译

本卷汇集了六壬占断中四大人生要事的核心法则：婚姻、孕产、考试、仕宦。全篇以韵文口诀为纲，以课例注解为纬，将干支生克、神将性情、课体格局熔于一炉，构成一套严密而实用的占断体系。各篇以特定神将为核心线索——婚姻看天后、青龙、财官，孕产看胎神、胜光，考试看朱雀、贵人、魁罡，仕宦看青龙、太常、禄马。其方法论始终贯穿着“生合则吉、刑克则凶、旺相则利、空绝则危”的基本逻辑，同时通过大量具体课例展示了“一理多断、因课制宜”的灵活运用。本篇的价值不仅在于保留了传统术数的精微法度，更在于它系统呈现了古人对人生重大关口的认知方式与决策智慧。

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婚姻第一

夫卜妻姻成不成，财居旬后总无情。女推夫婿凭何断，鬼坐天中同此评。

意译：占问婚姻能否成就，若妻财爻落入旬空，则终究无情无缘。女子推断夫婿吉凶，看官鬼爻是否落入空亡，断法相同。🔥

注解：财爻代表妻子，官鬼代表丈夫。“旬后”与“天中”均指空亡。财空则男问婚不成，鬼空则女问婚不遂。空亡代表虚而不实、有名无实，在婚姻占中断为“无情”，即缺乏实质缘分。

传将生合百年配，干支刑克朝夕背，男女年命孰相加，欲其事遂两法对。

意译：三传与天将若与日干长生、六合，主百年好合；若干支之间犯三刑、六害，则早晚反目。还需参照男女双方的行年与本命上神，看其生合刑克如何，两法并参以定吉凶。🔥

核心课例：

• 吉例：甲申日，干上乘巳，为支之长生；支上乘亥，为干之长生，长生互加，主两情缠绵。癸酉日，干上辰与支六合，支上子与干六合，六合互换，主情投意合。若见交克交冲，则不作吉论。
• 凶例：丙寅日伏吟，干上巳为支所刑（寅刑巳），支上寅又刑其干神，刑害交加，主互相伤害。丁丑日，干上午与支六害（丑午害），支上子与干六害（子未害，此处丁干寄未），六害互见，主彼此嫌隙。

年命参断：辛丑日占，干上亥，支上寅，寅亥六合。男命乙丑十七岁，行年在午，上乘未与午六合；女命丙寅十六岁，行年在巳，上乘午为旺气，午未又六合——年命上神均作合，婚必成而吉。反之，辛丑日占，干上未，支上戌，戌未三刑。男命丙寅十九岁，行年在申，上乘巳为三刑；女命丁卯十八岁，行年在卯，上乘子亦为三刑，子水又克巳火——年命上神皆刑克，婚必凶。且男行年落旬空，事更难成。

中不虚兮初末虚，水火脱骗两相欺。递生干兮傍人赞，末传合处验成期。

意译：三传中中传不空而初末皆空，名“水火脱骗”，主彼此欺瞒、事有虚假。若三传递生日干，主隔三隔四有人相助吹嘘而成事。看末传六合之地，可断成事日期，如末传为亥，亥与寅合，主寅日成事。

财常日本必占姻，水逢丁马吉实新。河魁度亥风波动，牛女乘常晋合秦。

意译：妻财乘太常，或太常加临日本（日干长生之地），来意必为占婚。壬癸日六处见丁神驿马，婚事新而且速。戌加亥（河魁度天门）主风波变动。子丑相加乘太常加临支上，占婚必成——丑宫有牛宿，子宫有女宿，牛女相会，象征秦晋之好。🔥

课例：

• 六甲日干上亥为长生，夜占乘太常；甲戌日支上亥为长生，夜占乘太常；庚午日干上卯为财，夜占乘太常；辛未日支上寅为财，日占乘太常——皆主婚姻之兆。
• 癸巳日干上亥遁丁，支上巳亦遁丁，且亥为驿马，妻财之动尤速。
• 乙丑、己丑日支上子，夜占乘太常；丙子日支上丑，夜占；壬子日支上丑，日占——皆牛女乘常，婚必成。但壬子日缺一支之阳神，成后必有他虞。

日辰逢引两不良，后合干支丑行扬。龙伤支兮妇先损，后克干命夫早亡。

意译：三传引从日干或日支者，主男女各有不良行径。天后、六合乘卯酉（门户）入课，必有私合丑事。青龙克支主妇先损，天后克干主夫早亡。🔥

课例：

• 癸酉日干上午，初传未、末传巳，是引从日干，主男有不良之行。丁亥日支上辰，初传巳、末传卯，是引从日支，主女有不良之行。
• 乙未日三传卯亥未，夜占，亥乘六合临卯，未乘天后临亥——后合乘门，主私通。
• 六丁日昼占，子为天后加干，天后克干，夫早亡；戊辰日夜占，寅为青龙加支，青龙伤支，妇先损。

印绶公姑安可犯？子孙嗣息忌刑临。女貌妍丑寻后次，男才修短看龙阴。

意译：女之年命上神不可刑克印绶（代表公婆）与子孙。女子容貌看天后阴神，男子才貌看青龙阴神。🔥

课例：六壬日以申为印绶，寅卯为子孙。若女之年命上见巳午，巳刑申（刑克公婆），午克申；或见辰申，辰害卯（刑害子孙），俱不吉。

十二神将形貌（审阴神以断）：

• 青龙：身长玉立，眉眼分明
• 太阴：风雅宜人，兼工音律
• 天后：窈窕闲雅
• 贵人：庄重不佻
• 六合：神清骨秀
• 太常：丰满端好
• 螣蛇：头尖面赤，性急身轻
• 勾陈：身精形丑
• 天空：面冷单寒
• 白虎：额阔躯肥，或身带疾病
• 玄武：身微丑黑，或行有奸淫

课例：庚辰日干上午，昼占，子为天后，阴神戌乘玄武——女必身微丑黑，或有奸盗之行。丙子日干上丑，昼占，戌为天后，阴神午乘白虎——必貌丑凶恶，或有疾病在身。男子才貌同理推之。
又一法：看女之年命上神，乘贵、常、日德、支德则正；乘玄武、太阴及桃花（卯子酉午三轮）、奸门（申亥寅巳三轮）则邪。

传财生鬼必贪淫，财克生爻悍侮情。财乘暗鬼官讼起，财克阳生夫命倾。

意译：三传财生官鬼者，女必贪淫成性。财克干上生爻者，性情悍泼。财乘暗鬼（遁干之鬼）者，婚后必有讼事。财乘恶将克干上阳神生爻者，必因妻伤命，或不孝父母。🔥

课例：

• 辛未日干上午，三传卯亥未，财生其干鬼——贪淫。
• 丙申日三传子申辰为鬼，初末空陷，独存中传申金之财，财自凶恶中出——性情悍泼。
• 壬申日支上巳为妻财，巳遁己为暗鬼——成后有讼。
• 庚午日干上丑，末传寅为妻财，夜占乘白虎克其阳神——被妻伤命。

传将见妻复入空，中年弦断无续妪。空于其妻又见妻，妻虽有伤后再娶。

意译：三传见妻财爻又落空亡，主中年丧妻后无续弦之缘。若初中空陷而末传妻财不空，则先有丧妻之痛，但可再娶。🔥

课例：辛亥日三传丑寅卯，寅卯为干之妻财，皆属旬空——断弦无续。乙卯日三传丑戌未，初中空陷，末传不空——初婚有伤，后再娶。

阳课不足女争夫。阴课不备男竞女。合中犯煞有龃龉，三六相呼朱陈许。

意译：阳课不足（干支阳神不备，二阴一阳），主女争夫。阴课不备（二阳一阴），主男竞女。合中犯煞（三合课上神犯刑冲害），主事阻隔难成。三六相呼（三合课上神作六合），谋事必成，可结朱陈之好。🔥

课例：

• 癸卯日三传未卯亥，干上酉为冲；壬申日三传未亥卯，支上子为刑；壬子日三传未亥卯，支上辰为害——皆合中犯煞，婚难成。
• 乙酉日三传申子辰，支上丑与子六合——三六相呼，必成。
• 戊辰日三传子辰申，干阴丑与支阴子六合——亦吉。
• 壬寅日三传未亥卯，干阴未与支阴戌三刑——不吉。

四课无遥婚姻必舛，专无克定多淫。芜淫解离心腹祸，孤辰寡宿怨愁深。

意译：四课无遥（昴星课），婚姻必舛错。八专无克，行多淫乱。芜淫课（上神互克干支），解离课（干支互克上神），主心腹之祸、夫妻离异。孤辰寡宿入课，主怨愁深重。🔥

课例：

• 甲子日干上戌，支上申——上神互克干支，芜淫课。
• 甲子日干上午，支上辰——干支互克上神，解离课。
• 孤辰春起巳，顺行四孟；寡宿春起丑，顺行四季。丙子日三传申辰子，夏占申为孤神、辰为寡宿，又初中空陷——空孤空寡，更凶。此课俱在返本煞中。

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孕产第二

怀胎吉凶古今难，全凭落处地盘看。生旺比和实可知，刑害克绝凶立验。

意译：占胎孕吉凶，核心在于看胎神所临地盘的生旺比和与刑害克绝。胎神发用或见于年命上神，主有孕。胎神加临之处若得地盘生旺比和则吉，刑害克绝则凶。

课例：六戊日以子为胎神。子加申——胎临长生；子加亥——临旺地；子加巳——临绝地；子加四季土——受克之地。🔥

刚干阳比知为男，柔日阴比定为女。不比阴阳两处巡，独阳为男独阴女。

意译：阳日以阳神比和定男，阴日以阴神比和定女。若不成比，则看阴阳二神的组合：二阴一阳，以一阳为主，主男；二阳一阴，以一阴为主，主女。

课例：丙寅日，阳神酉（二阴一阳）——主男。丙寅日，阳神子、阴神未（二阳一阴）——主女。

纯阳之课多生女，课传阴极复生男，昴星阴阳观俯仰，不备何能十月全。

意译：六阳课阳极阴生，故多生女；六阴课阴极阳生，反主生男。昴星课刚日生女（仰而生之义），柔日反是。课体不备主不能足月，阴不备主生男，阳不备主生女。🔥

贵传俱逆生颇难，贵传俱顺生最易。与加卯位足朝天，卯加戌上手指地。

意译：贵人三传俱逆行，主难产；俱顺行，主顺产。戌加卯（戌为足，卯为手），足朝上，主顺生；卯加戌，手指向下，主逆生。🔥

课例：丙申日三传戌巳子，戌加卯发用——顺生。辛丑日三传卯申丑，卯加戌发用——逆生。

支途中损母干损儿，两处无伤母子笑。又审盘中后合神，克制死生细参照。

意译：支为母、干为儿。支受伤则损母，干受伤则损儿，干支俱伤则母子俱亡。另需审天后（为女/母）与六合（为儿）：天后受下克主母凶，六合受下克主子凶。若乘月之死气更验。🔥

课例：六月六甲日夜占，午为天后加亥，六月死气在亥——月之死气克天后，主母凶。正月六辛日昼占，酉为六合加午，午为正月死气——死气克六合，主子凶。

干加支上子恋母，支临干位儿生速。罗网缠身殃祸来，两仪夹传产门塞。

意译：干加支上而相生者，子恋母，主难产之象。支加干上者，无论克与不克，主儿生速——支为母，俯首已见其子。干前一位为天罗，支前一位为地网，干支上乘罗网，主难产；若值空亡或年命上有神冲破，名“破罗破网”，可免。两仪夹传（连茹课中干支上神夹定三传），产门阻塞、气塞于中，母子不保；若母之年命透出干支之外（在子至未七宫），可免。🔥

课例：丙寅日支上巳，受寅木之生——子恋母。庚午日干上午，克其日干——儿生速。庚子日三传戌酉申，干上未、支上亥——两仪夹传，产门塞。

胎作生财母子安，胎乘死鬼堕胎必。胎临本日当日生，胎受克绝多不吉。

意译：胎神作日财乘月内生气，母子清吉。胎神作日鬼乘月内死气，必堕胎或不育。胎临本日（如六壬日午加亥、六庚日卯加申），当日即产，占孕则有损。胎神受克绝（如六癸日午加亥、六辛日卯加申），占孕占产俱不吉。🔥

课例：

• 庚辛日卯为胎财，四月占；壬癸日午为胎财，七月占；戊己日子为胎财，正月占——胎作生财，母子安康。
• 甲乙日酉为胎鬼，四月占；丙子日子为胎鬼，七月占——胎乘死鬼，孕产不育。若胎鬼作生气，所生之子必不良。
• 甲乙日酉加寅，丙丁戊己日子加巳——胎临绝而不受克，可以无忌。

胎藏腹中妇怀孕，胎受血克产已定，胎加长生子生艰，胎逢元鬼私娠论。

意訳：腹は丑であり、丑が胎神の上に加わるのは、妊娠していることを主とする。丑が空亡になる場合は、産を占えば速く生まれ、孕を占えば損耗があることを主とする。血支血忌が養神に乗り胎を克するのは、産を占えば速く生まれ、孕を占えば損耗があることを主とする——二つの煞が胎を破る神とされるからである；もし空亡であれば忌みはない。胎が長生に加わるのは、難産を主とする。胎が元鬼に乗る（玄武＋日鬼）のは、私情による妊娠を主とする。🔥

課例：甲乙日は丑が酉に加わり、丙丁戊己日は丑が子に加わり、庚辛日は丑が卯に加わり、壬癸日は丑が午に加わる——胎が腹中に蔵される。戊己日は子が申に加わる——胎が長生に加わり、難産。六乙日は酉が胎鬼となり、昼占は玄武に乗る——私通による妊娠。

一乳二子理甚約、年命課伝須審確。重逢建将是双胎、男女陰陽再思索。

意訳：双胎を占う方法は、月建と日建が重畳して胎神となるのを見る。例えば二月辛卯日に占う（卯が胎神で月建日建と同じ）、五月壬午日に占う（午）、八月乙酉日に占う（酉）、十一月丙子戊子日に占う（子）——ただこの五日のみで、他に例はない。歳建と日建が重畳して胎神となるのもまた同じである。男女の判断はさらに下の文を参照する。

建陰為女建陽男、卦象陰陽仔細参。更有一法何処玩？干支胎位両重探。

意訳：これは卦象の陰陽で論じるもので、干支の陰陽ではない。建陰は酉（兌の少女）、午（離の中女）——女を主とし；建陽は子（坎の中男）、卯（震の長男）——男を主とする。さらに胎神の所属する卦宮と干上に乗る神の所属する卦宮を両々相較べる：同じく陽卦なら両男を主とし、同じく陰卦なら両女を主とし、一陰一陽なら一男一女を主とする。🔥

課例：

• 二月辛卯日伏吟、発用卯が胎神、震宮の長男；干上戌、乾宮は男に属す——両男を主とする。
• 五月壬午日返吟、発用午が胎神、離宮の中女；干上巳、巽宮の長女——両女を主とする。
• 十一月戊子日伏吟、支上子が胎神となり、坎宮の中男；干上巳、巽宮の長女——一男一女を主とする。

干支胎位：干が支の胎神を得て、支が干の胎神を得る。ただ乙丑日は干上子・支上酉、癸未日は干上子・支上午、甲申日は干上卯・支上酉、庚寅日は干上酉・支上卯、辛丑日は干上子・支上卯の五課のみで、男女も前の方法に準じて推する。

欲識産期何法善、勝光所臨最為便、又有沖胎一法看、此中日月分明見。

意訳：産期の判断は勝光（午）の臨む地盤を最も便とする。勝光が課伝に入れば、その地盤の臨むところを見て何日に産まれるかを知る。また沖胎法を用いることができる：胎神の沖ずる日を産期とする。例えば子が胎神なら、午日に生まれることを主とする。🔥

生養之下究産期、生氣天喜亦可推、年命沖克胎神者、生児不育令人悲。

意訳：長生、養地、生氣、天喜（天喜は四季の養神）が課伝に見えれば、いずれも産期を推すことができる。母子の年命上の神がもし胎神を沖克すれば、小産や育てられないことを主とする。🔥

天獄無沖母多憂、死気月厭亦同求、浴盆有水生方易、産煞臨年子可收。

意訳：日墓が死囚の気に乗り発用し、また斗罡が日本に繋がるのは、「天獄無沖」と名づけ、難産を主とする；母の年命上の神がもしその墓を沖破できれば、解くことができる。月厭が死気に乗り母の年命上に加わるのは、難産を主とする；もし生氣となれば速く生まれる。螣蛇が月厭を挟み母の年命に加わるのも同じである。浴盆に水が生じていれば易産で、水が無ければ難産である。産煞（寅巳申亥の三輪）が年命に臨めばまさに産まれるとし、天后太陰に乗ればすぐに応じ、勾陳白虎に乗れば難産である。🔥

課例：乙酉日は三伝未子巳、未は日墓、春占は死囚、斗罡は亥に繋がる——天獄無沖、難産。三月申が母の年命に加わり、月厭が死気に乗る——難産。六壬日は午が巳に加わり昼占は蛇に乗り、五月占はまた月厭となる——同じく断ずる。

元胎順逆詳宜忌、合局陰陽男女推、魁度天門多阻礙、罡臨鬼戸吉無疑。

意訳：元胎課は順行（例えば生元胎）なら母子清吉、逆行（病元胎）なら母子ともに病気がちである。合局で男女を断ずる：潤下、從革の二課を得れば女の子を主とし、曲直、炎上の二課は男の子を主とする。戌が亥に加わり発用する（魁度天門）のは、多くの阻礙を主とする。辰が寅に加わり発用する（罡塞鬼戸）のは、吉で疑いない。🔥

課例：丙子日は三伝戌酉申——魁度天門。六甲日は三伝辰午申——罡塞鬼戸。

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考試第三

科名一課若何占、朱雀文章仔細研。若逢生歳登高選、如遇三凶黜落看。

意訳：科举の功名を占うには、専ら朱雀を見る——朱雀は文章を主とする。朱雀がもし太歳を生じ、幕官を生じ、日干を生ずるなら、課伝年命上に見えれば、その文は必ず試験官の意に適い、高中が期待できる。もし三凶に犯されれば——一は太歳を克し、二は幕官を克し、三は榜が将に出す時に丁馬に乗る——必ず落第する。課体がもし吉ならば、必ずしも拘る必要はない。🔥

課例：

• 六乙日は干上寅、昼将は朱に乗り、巳午年に占う——朱が太歳を生ず。
• 六甲日は夜貴逆行、朱は巳に乗る——幕官を生ず。
• 六辛日は夜貴逆行順行、朱は辰に乗る——日干を生ず。
• 朱が午に乗り太歳・日干を生ずるのは、特に吉である。朱が午に乗るのを真朱雀とする。ただ六己日が四季の年に占う時、夜貴逆布を用いてこれがあり、他に例はない。
• 朱が太歳、月建、月将などの神に乗るのも吉；太歳・日干と相合し、徳禄を帯び生旺の地に臨むのも用いることができる。

上下遞生格合闈、干支生合詞源沛、墓神覆日文理差、羅網纏身書旨晦。

意訳：上下遞生、干支生合は、文章の詞源が豊かで、試験場の要求に合致する。墓神が日を覆うのは、文理が必ず劣る。羅網が身に纏わるのは、書旨が晦暗で明らかでない。🔥

課例：甲乙日は干上未、丙丁日は干上戌——墓神が日を覆い、文思が滞る。

簾幕貴逢黄榜策、魁罡將遇青雲客。從魁生扶魁可掄、斗鬼臨干名必得。

意訳：簾幕貴人（日占は夜貴を用い、夜占は昼貴を用いる）が日干年命の上に加臨すれば、必ず黄榜に中るが、空、克、墓に遇えば吉ではない。天罡河魁が日干年命に加臨すれば、必ず中る——罡は領袖の神で、魁は文明の宿である。從魁（酉）が日干に加臨し生合の吉将となれば、これも必ず中る。丑未相加重なる（丑は斗宿を有し、未は鬼宿を有し、合わせて魁となる）のが日干年命上に加われば、名は必ず得られる。🔥

課例：

• 六甲日は夜占丑が干に加わり、六庚日は昼占未が干に加わる——簾幕貴人が干に臨む。
• 六甲日は未を用い、六庚日は丑を用いる——簾幕が墓に化し、吉ではない。甲寅日は丑を用い、庚寅日は未を用いる——簾幕が空に落ち、吉ではない。六丙日は亥を用い、六辛日は午を用いる——簾幕が克を受ける。内なる空亡が最も忌むべきで、試験官が巻物を置いて読まないことを主とする。
• 六丁六己日は返吟で干上丑、六癸日は返吟で干上未——斗鬼が干に臨む。甲戊庚日は返吟、丑が夜貴となり、占う人の年命がこれを得るのも必ず中る。

太陽入課功名顕、劫煞臨辰科目逢。万里風雲看龍奮、一生泉石有蛇封。

意訳：月将（太陽）が日干年命に加臨すれば必ず中り、六陽将を以て的とする。劫煞が課に入るのも中ることを主とする。龍奮（初伝螣蛇、末伝青龍）は、平歩青雲を主とし；蛇封（初伝青龍、末伝螣蛇）は、終生林泉に終わることを主とする。🔥

徳入天門中必崇、格逢四閉雲路窮。旬首臨干多士首、貴人生日吉人逢。

意訳：日徳が亥に加わり発用するのを「徳入天門」と名づけ、高第を主とする。四閉格（用神が遥かに貴人を克する）は、雲路が窮まる。旬首（儀神）が日干年命に加臨すれば必ず中り、もしまた幕貴となれば更に吉である。貴人が日を生ずるのは、恩ある主の薦挙があることを主とし、貴人がまた太歳となれば更に吉である。🔥

課例：

• 六壬日は伏吟——徳入天門が最も的確である。丙辰日は反吟、丁亥日は伏吟も同じである。
• 乙亥昼占、三伝未卯亥、干上子——用神が貴人を克し、四閉格。
• 乙丑、己巳日は夜占で子を用い、乙酉、己丑日は昼占で申を用い、辛丑日は夜占で午を用い、辛酉日は昼占で寅を用いる——旬首が干に臨む。
• 六乙日は干上子で昼占、六庚日は干上未——貴人が日を生ず。

引従喜得三般吉、驛馬忻逢六路來。朱幕作官准必獲、歳後卯酉驥呈材。

意訳：三伝引從（初伝を引とし、末伝を從とし、日干または年命を拱く）は最も吉である。六路驛馬（年月日時年命の六処の馬）がそろえば、遠行して試験に行き高捷することを主とする。朱雀が幕貴に乗り官星となるのを「文徳格」と名づけ、必ず功名を得る。天后が太歳に乗り卯酉の門戸に臨み干支に加わり発用すれば、必ず中る——卯酉は門で、文章が出色することを主とする。🔥

課例：

• 庚辰日は干上丑、初伝寅が引となり末伝子が從となる——三伝引從。
• 壬子年戊申月庚辰日申時巳将占、三伝巳寅亥、寅は年月日時の四路驛馬；占う人の年命上に更に申子辰などの神を得る——六路驛馬。郭御青が張公亮の会試を占い、馬は五重に至ったが、幕貴が無いため、十名以外の魁と断じた；蒋畹仙のために占えば、幕貴が生氣となり日を覆い、本房が非常に賞賛したが、馬が少なく中るも高くなかった——ともに験あり。
• 丁巳日は三伝亥申巳、亥は官徳、夜占は朱に乗る——文徳格。
• 未年乙卯日は三伝未亥卯、夜占は朱が天后に乗り卯に臨み発用；午年壬子日は三伝午卯子、昼占は午が天后に乗り酉に臨み発用——天后太歳が門に臨み、必ず中る。

格見天心吉異常。両貴夾拱姓名香。雨露潤沢中何慮？根断源消棄置防。

意訳：天心課（歳月日時が全て三伝または四課の中にある）は、大吉で異常である。両貴夾拱（初末伝が昼夜貴人に乗り干神を拱き、または占う人の年命を拱く）は、姓名が馨香しく、必ず中る。雨露潤沢（四上生下）は、中試して憂いなし。根断源消（四下生上）は、棄てられ記録されないことを防がねばならない。🔥

課例：

• 辛巳年戊戌月己卯日戌時卯将占、三伝巳戌卯——巳は太歳、戌は月建正時、卯は日辰、全て三伝の中にあり、天心課。
• 甲子年壬申月乙巳日酉時巳将占、四課全て歳月日時を備える——これも天心課。
• 壬子日は干上辰、初伝巳、末伝卯——両貴が干神を夾拱する。六癸日は三伝卯戌巳、占う人の年命が酉にあれば——両貴が年命を拱く。丁巳日は干上亥、支上酉、占う人の年命が午にあれば——干支の両貴が年命を拱く（この格はただ丁癸日のみにあり、丙壬日にはない）。
• 甲午日は一課亥甲、二課申亥、三課卯午、四課子卯——雨露潤沢。
• 庚子日は一課亥庚、二課寅亥、三課卯子、四課午卯——根断源消。

昴星両課逢蛇虎、伏吟六癸遇皇恩。文場得意貴登絳、試巻遺珠魁度門。

意訳：昴星課の陰陽二課は、伝に魁罡を見、将が青龍白虎に乗る者は必ず中る。六癸日伏吟は、皇恩、天喜、天馬などを得れば科目に最も有利である。貴が天門に登る（甲戊庚日は丑未の二貴が亥上に加わる）のは、文場で得意を得；魁が天門を度る（戌が亥に加わる）のは、試験巻が遺珠となる。🔥

課例：丁亥日伏吟昼占、癸亥日返吟昼占——貴人が亥に加わり発用。

蛇翼象弓空最忌、猿参屬矢要如意。星為日馬午宮詳、三合頭沖亦可擬。

意訳：これは武試を論じる。巳は弓（翼宿の火蛇）、申は矢（参宿の水猿）、午は正鵠（星宿の日馬）。巳が空亡なら最も忌み、申が力を得れば如意とする。三合頭沖すなわち驛馬も、また参断することができる。

沖為中垜孟角花、午乃正鵠季落地。箭数発用課中祥、旺相休囚須咸記。

意訳：武試の射箭は、「沖」を中垜（四仲）とし、「孟」を角花（四孟）とし、「午」を正鵠（靶心）とし、「季」を落地（四墓）とする。箭数は発用の課を見る：一課は一矢、二課は二矢で、旺相休囚を以てその力量を定め、一つに執着してはならない。🔥

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仕宦第四

欲識前程有與無、日辰休旺定栄枯、用神有気干先貴、爵禄峥嶸仕帝都。

意訳：仕途の前程を占うには、先ず日干日支の休旺を見る：旺相なら栄え、休囚なら枯れる。発用と干支が旺相の気を得れば吉で、休囚の気を得れば凶である。干が貴人の前にあるのは事が速いことを主とし、貴人の後にあるのは事が遅いことを主とする。🔥

課例：甲午日は干上卯、昼占は丑貴が子に加わり順行、干神卯は貴前の二位にある——事速し。庚午日は干上酉、夜占は未貴が午に加わり逆行、干神酉は貴後の二位にある——事遅し。この「前後」は貴人の順逆を以て論じ、常占で丑を前とし亥を後とするのとは異なる。

文階須看青龍將、武職還宜視太常。旺相相生多転職、克賊空亡大不祥。

意訳：文官を占うには青龍を見、武職を占うには太常を見る。旺相の気を得て、日干年命と生合する者は吉で、転職昇進を主とし；上克下を克（外争）とし、下克上を賊（内争）とする。克賊が身に臨みまた空亡に遇えば、大いに不祥である。内争の害は特に深い。🔥

課例：六庚日は昼占、申が龍に乗り申に加わる——上克下、外争、凶は浅い。六甲日は昼占、申が龍に乗り巳に加わる——下賊上、内争、害は深い。

財官禄馬視前程、最喜加臨生旺地。如逢墓絶與空亡、応知筮仕最為忌。

意訳：財、官、禄、馬は仕途の占断において第一の要害である。最も喜ばしいのは生合旺相の郷に加臨すること；もし全て空亡墓絶ならば大凶である。🔥

課例：

• 甲子日は干上巳：申酉は官、申が巳に加わる——官が長生六合を得る；寅は禄馬、寅が亥に加わる——禄馬が長生を得る；辰戌丑未は財、全て四季の上に居る——財が傷を受けない。これは吉占である。
• 辛未日は干上巳：寅卯は財、寅が未に加わり、卯が申に加わる——財爻は墓絶；巳午は官、巳が戌に加わり、午が亥に加わる——官星は墓絶；酉は禄、酉が寅に加わる——禄は絶地に居る；巳は馬、巳が戌に加わる——馬は墓郷に入る。もし空亡に値すれば更に凶である。他は類推する。

日官生命必升遷、官遇長生任久延。干受貴生恩主薦、貴為用克位難安。

意訳：日鬼が発用し年命上神を生ずるのは、必ず升遷する。長生の神が官星となるのは、任期が久しく延びる。貴人が長生となり日干を生ずるのは、恩主の薦挙があることを主とする。用神が貴人を克するのは、位が安んじ難い。🔥

課例：庚辛日は巳午を官とし、占う人の年命上に四季の土神が見える——官が命を生ず。庚辛日は干上巳が官で、これが金の長生；戊己日は干上寅が官で、これが火土の長生——官が長生に遇う。干が貴生を受け、貴が用克となる二例は、考試門を参照せよ。

六陽月将功名顕、前後引從卿相薦。伝神互克防弾章、課將遞生声誉遍。

意訳：六陽月将が課に入れば功名顕著となり、前後引従は卿相の推薦を主とする。伝神互克（上より下に伝うか、下より上に遞に克す）は、弾劾の奏章を防ぐ。課将遞生は、声望が広く伝わる。🔥

課例：

• 丙辰日三伝寅未子——初は中を克し、中は末を克し、末は干を克す、上より下へ遞に克す。
• 丙子日三伝子未寅——末は中を克し、中は初を克し、初は干を克す、下より上へ遞に克す。

三伝の間に退くは蛇の倒拔くが如く、三伝の進むは龍の天に飛ぶが如し。鬼爻に虎逢えば官は催速し、徳禄門に登れば名顕伝す。

意訳：退間伝は顧祖等の課の如く、「蛇倒拔」と名付け、退守を主とする。進間連茹は登天升階等の課の如く、「龍飛天」と名付け、騰達を主とする。虎が日干の鬼と作るは、「催官使者」と名付け、赴任すること極めて速し。日徳・日禄が日干に加臨するは、名は遠く顕れ伝わる。🔥

課例：六甲日三伝辰午申、昼占、申は虎鬼と作る——催官使者。官を占うに虎が伝に入るを得れば、权威有りと為す、煞を帯ぶれば尤も美し、所謂「刑せざれば則ち発せず」。

将に内战に逢えば遞に官を遷し、日禄が支に臨めば当に職を替うべし。凶喪羅網の課は屯に遭い、富貴禄馬は升遷疾し。

意訳：三伝下克上（内战）は、遞に官職を遷すを主とする。日禄が支上に臨むは、権威の正しからざるを主とし、或いは職禄を遥かに授けらる。羅網課は丁艱の事を主とする：干の天羅が発用すれば父の服を主とし、支の地網が発用すれば母の服を主とす。干支互いに禄馬を乗ずは、「富貴課」と名付け、升遷迅疾なり。🔥

課例：

• 戊辰日三伝寅未子、寅は酉に加わり、未は寅に加わり、子は未に加わる——皆下は上を賊す、内战。
• 庚午日支上申、辛亥日支上酉——日禄が支に臨む。
• 丙寅日干上申（支馬）、支上巳（干禄）——富貴課。此の例は止だ六課有り。

両貴が身命の上を夾拱し、城吏相逢えば仕途暢かなり。遷期は年の干、月の支を以て推し、内外の用は生克を以て量る。

意訳：両貴が日干或いは年命を夾拱するは、仕途暢通す。寅は天吏、申は天城と為す、城吏相逢えば、官は正職に居る。遷期は龍常が干を離るること幾位かを以て年を推し、支を離るること幾位かを以て月を推す：例えば丙寅日干上丑、昼占辰が龍と為り申に加わる——干を離ること三位——三年を越ゆ；戊辰日支上丑、昼占午が龍と為り酉に加わる——支を離ること四位——四月を越ゆ。内外任は龍常と日干との生克を以て論ず：龍常が日を生じ、日を克し、或いは日に比すれば、内に遷るを主とす；日が龍常を生じ、日が龍常を克せば、外に升るを主とす。又一法：干が歳前に在れば外任を主とし、干が歳後に在れば内任を主とす。🔥

課例：六甲日夜貴順行、子は龍と為る——龍は日を生ず、内任；昼貴逆行、申は龍と為る——龍は日を克す、内任；夜貴逆行、寅は龍と為る——龍は日と比す、内任。六庚日夜貴逆行、寅は龍と為る——日は龍を克す、外任；夜貴順行、子は龍と為る——日は龍を生ず、外任。

貴が頭冲に遇えば官は職を顕し、官が天馬に乗ずれば新恩を得。学堂命に居れば詞林重く、勾刃身に臨めば将は私門に。

意訳：貴人が駅馬を帯び課伝に見えれば、朝廷の征召を主とし、官職顕要なり。官星が天馬に乗ずは、新恩を得るを主とす。学堂（甲乙は己亥を用い、丙丁は丙寅を用い、戊己は戊午を用い、庚辛は辛巳を用い、壬癸は甲申を用う）が日干・年命の上に見えれば、翰苑の貴を主とす；若し空陷すれば則ち空禄と為す。勾陳・羊刃身に臨めば、兵権を主とす。🔥

課例：丁巳日干上亥は馬、昼占貴に乗ず——貴人の馬を帯ぶ。癸亥日返吟、貴人が駅馬を帯びて天門に入り発用——更に吉し。六甲日申は官星、二八月中又天馬と為る——官は天馬に乗ず。

元胎駅馬四重に臨み、官を求めて差を占えば学臣と是れ為す。朱虎威権あれば御史を推し、如し四季に逢わば職は民に親しむ。

意訳：四路駅馬が伝に入るは、行移の象有り、故に学臣（教育の官）と為す。朱雀は口舌を主とし、白虎は生殺を掌る、故に御史と為す。四季は土を守るの責め有り、故に牧民の官（地方長官）と為す。🔥

貴常は最も官乡に入るを喜び、月将龍に乗じて廟堂に入る。更に年命太歳に逢うに値すれば、国事を平章し君を佐け王と

意訳：太常・貴人が官星に乗じ課に入れば、仕途顕達す。月将が青龍に乗ずは、閣に入り廟堂に居る。年命の上神更に太歳に逢えば、君に代わり政を行ずるの権有り、国事を平章し、位は宰辅に居る。🔥

課例：庚子日三伝巳戌卯、昼占巳は常に乗り官星と作る。丙戌日三伝亥申巳、昼占亥は貴に乗り官星と作る。甲子日巳時申将占、発用申は龍に乗り又月将と作る。丑年甲子日辰時丑将占、丑貴は月将と作り又太歳と為り、占人の年命辰に在り——君に代わり政を行ずるの権。

卯午の位に加われば軒車駕し、戌は符印と成るも辰の冲を忌む。四建全く逢えば天作合と為り、三奇伝に入れば奇功有り。

意訳：卯が午に加わるは軒蓋課と為す——午は馬、卯は車、子は華蓋と為り、三神並び遇えば、驷馬軒車に乗り、華蓋を張るが如き者と為す、正七月占に午は天馬と為り更に吉し。戌は符印（铸印課）、最も辰の冲に忌みて印を破らるれば、則ち不吉。歳月日時全く逢うは考試門に見ゆ。三奇伝に入る——甲子甲戌旬は丑を奇と為す；三伝亥子丑は聯珠三奇と為す；乙丙丁は天上三奇、甲戊庚は地下三奇と為す——異政超擢の兆し有り。🔥

斫輪百斧にして方に器を成し、顧祖空伝すれば里門に帰り、絶處に生に逢えば休も復す可く、回環伝に入れば降り旋りて升る。

意訳：斫輪課（卯が申に加わる）、卯は車輪、申は斧斤と為り、斫輪して器を成すの象有り、名利共に成就を得、但し初伝空陷すれば則ち不吉。顧祖課は子の母を顧みるの象有り、只守旧に宜しく動作す可からず、空亡に値すれば更に凶し。絶處逢生（例えば六甲日申が巳に加わり発用、申は日の絶、巳の長生の上に加わる）、絶すと雖も絶せず、罷官復す可し。回環課（三伝四課相同）は、往きて復返り、去りて復来るを主とす：升者は之を占えば反って降り、降者は之を占えば反って升る。🔥

課例：庚子日干上辰、三伝子申辰——回環課。

三合官を生ずれば栄顕捷く、四時本に返れば官に赴くこと遅し。伏吟丁馬を防ぎ、徳喪真に禄絶の期と成る。

意訳：三合官を生ず（官星干に加わり、三伝局を合わせて之を生ず）は、「催官符」と名付け、栄顕極めて捷し。返本煞（春は金局を得、夏は水、秋は木、冬は火）は、赴任極めて遅し。伏吟課駅馬の伝に入るを見るは行動を主とす、若し神将凶なれば、必ず参劾の事有り。陽日返吟は「徳喪禄絶」と名付け、徳禄駅馬皆絶地に居り、官を占うに任期を満たさざること多し；神将吉なれば則ち升遷すと雖も久しからず。🔥

課例：辛未日干上午、三伝卯亥未——三合官を生ず。此の外、丁丑・丁巳日干上亥、辛卯・辛亥日干上午、壬午・壬寅日干上未、合わせて六課。

夜貴命に居れば必ず田に帰り、龍太歳を傷つければ林泉に返る。盗幹支に立てば凶は解く可く、鬼三四に臨めば禍は誰か憐れまん。

意訳：幕貴年命に臨むは、官を休み田に帰るを主とす。青龍太歳を克す（太歳は人君の象有り）は、官を辞し林泉に返るを主とす。傷官（盗神）其の官星を克せば、凶は解く可し。日鬼三四課に臨むは、禍免れ難し。🔥

課例：六乙日昼占申が午に加わり、占人の年命午に在り——夜貴命に居る。六甲日昼貴順行、申酉年占、午龍に乗り其の太歳を克す——龍太歳を傷つく。丙寅日三伝子亥戌、子官星と作るも干上辰・支上丑の克する所と為る——盗幹支に立つ。辛未日干上酉、三課午四課巳——鬼三四に臨む。

天乙卯酉に在れば蹉跎と号し、赤鸟鬼と作れども黜落を防ぐ。朱空并び歳に即ければ詔命来たり、太陽西に墜ちれば官爵虧く。

意訳：貴人が卯酉の上に立つ、卯酉は私門と為り、貴人此に臨めば必ず私心有り；或いは昼貴夜方に居り、夜貴昼方に居るは、「貴人蹉跎」と名付け、事成り難し。貴人辰に臨めば天羅を履むと為し、戌に臨めば地獄に入ると為し、更に凶し。朱雀鬼と作って干に加わるは、必ず弾章有り、黜落を防ぐ；朱雀太歳・日干を生ずれば則ち名誉有り、上章して君心を得。朱雀天空に乗り又太歳に乗り発用は、詔命の来たるを主とす；皇恩天诏太歳に乗じ発用するも亦可、二馬と併なれば更に吉し。月将酉戌亥子丑等の宮に臨むは、「太陽西墜」と名付け、官爵損亏す。🔥

課例：六甲日昼占丑酉に臨む（昼貴夜方に居る）、六甲日夜占未卯に加わる（夜貴昼方に居る）——貴人蹉跎。六甲日干上酉夜占、雀日鬼と作りて干に臨む——黜落を防ぐ；若し午に乗りて太歳を克せば更に凶し。

• 朱雀状態 → 文章表現力が最良の状態にあるかどうか
• 帘幕貴人 → 効果的な指導と推薦を得られるかどうか
• 駅馬発動 → いつ申し込むか、いつ受験勉強をするか、いつ受験に行くかを選ぶのに最も有利な時期
• 墓神覆日 → 思考の硬直化、文思枯渇の状態を警戒し、速やかに調整する

職業発展の決断：

• 竜常分文武 → 自分が管理職（文）に向いているのか、執行職（武）に向いているのかを明確にする
• 財官禄馬生旺 → 現在の役職の発展余地、給与水準、資源獲得と昇進経路を評価する
• 内戦外争 → 妨害が内部（チーム内の対立）に由来するのか、外部（市場環境）に由来するのかを識別する
• 回环課 → 職業発展の変動性を受け入れ、繰り返しの中で上昇の道筋を模索する

方法論的示唆——“仮説—行動—検証”：古人の課例判断の記載（郭御青が張公亮、蒋畹仙のために会試を占った事例など）は、実際には完全な実践的サイクルを構成している：課伝に基づいて仮説を提起する → 現実と結びつけて行動を起こす → 事後に検証し修正する。この実証的精神は、現代科学の方法論における「仮説の提起—実験による検証—理論の修正」と同型性を持つ。現代の研習者は六壬占断をシステム思考の補助ツールとして捉えるべきであり、絶対的な真理としてではない。

哲学的考察 🤔

「空亡」の哲学的含意：《指南汇箋》には「空亡」の概念が繰り返し登場する——財空なれば婚は成らず、鬼空なれば夫は遂げず、胎空なれば損あり、帘幕空亡なれば試験官は閲読しない。空亡は「無」ではなく、「有りながら実ならざる」存在状態である。それは万物が萌生から完成に至るまでに必ず経る「虚化」の段階を象徴し、現代物理学における「場」に類似する——可見ではないが、実体の運動方向を決定づける。人生の決断において、「空」が示すのは時期が未だ来ず、条件が整わず、熱意が未だ燃え上がらない状態であり、絶対的な否定ではない。

「引従」と「貴人」の構造的思考：引従課は三伝の日干に対する「前引き後従い」の関係を強調し、両貴夾拱は貴神の命主に対する「左右の護持」を強調する——この二つの格局は共通の哲学的命題を指し示す：個人の成就は自身の努力の結果であるだけでなく、構造的な力の支えによって生み出される産物である。古人のいわゆる「道を得れば多助あり」のように、引従と貴人の本質は「天の時、地の利、人の和」における「人の和」の記号化的表現である。現代の文脈では、これは社会ネットワーク、制度環境、チーム支援が個人の成功に果たす重要な役割に注目することを示唆する。

「絶処逢生」の弁証法：巻中の「絶処に生に逢えば休むも復すべし」という一条は、申が巳に加わることを例に挙げる——申は日の絶神であり、巳の長生の上に加わることで、絶えども絶えず。この判断論理は極めて哲学的深みを持つ：終点と起点は特定の条件下で互いに転換しうる。絶地の中に生気が潜伏し、低谷の中に転機が育まれる。これは《易経》の「否極まって泰来る」「剥極まって復す」という思想と一脈通じるものであり、人々に動態的・転化的な眼差しで人生の困境を見ることを示唆する。

「旺相休囚」の周期論：四篇は繰り返し旺相は吉、休囚は凶を強調するが、その背後にあるのは周期律の哲学的認識である——万物はすべて盛衰消長のリズムを持ち、衰勢に無理を強いるべからず、旺時を逸するべからず。《皇極経世》は元会運世をもって歴史周期を論じ、六壬は旺相休囚をもって人事周期を論じる。両者は同じ宇宙観の基盤を共有する：「気」の昇降沈浮は宇宙運動の根本法則であり、人事の吉凶はこの法則が異なる領域に映し出されたものに過ぎない。

「課体」と「格局」のシステム論：蕪淫課、解離課、天心課、回环課などの課体名称は、本質的には関係構造の類型学的記述である。蕪淫は「上克下」の関係の不均衡、解離は「上下互克」の構造の瓦解、天心は「四維の聚合」の調和状態、回环は「循環往復」の動的平衡である。この「関係構造」を分析単位とする思考様式は、現代のシステム論・構造主義思想と深い共鳴を持つ——全体は部分の総和よりも大きく、構造が機能を決定する。

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📚 関連知識

関連概念

発展読書

• 《六壬粹言》巻一から巻八：六壬課体、神将、格局の基礎法則を全面的に理解する
• 《壬归》：六壬占断の集大成の書であり、本巻と相互参照が可能
• 《大六壬断案》：大量の実例があり、本巻の法則の実際的運用の理解に役立つ
• 《毕法补谈》：文中で多く引用され、「合中犯煞」「両儀夾伝」などの課格についてより深い解説がある
• 《皇極経世》：六壬占断の背後にある宇宙周期観と「気運」の哲学を理解する
• 《協紀辨方書》：駅馬、天喜、皇恩、天馬などの神煞の体系的な解釈
• 《梅花易数》：梅花体系に属するが、その「体用」の思考は六壬の「干支」の思考と有益な対照を成す

現代研究

• 六壬と意思決定学：現代の学者は六壬課伝を構造化された意思決定補助ツールとして捉える可能性を探り始めている。課伝の「確定—分析—判断」のプロセスは、現代の意思決定理論における「情報収集—方案評価—リスク予測」と構造的類似性を持つ。関連研究は《周易研究》《中国哲学史》などの学術誌に見られる。

• 干支システムの記号論的解釈：一部の学者は記号論の観点から、天干地支・神将課体を多層的な意味コード化システムと見なす。生剋、刑冲、合害などの関係は、本質的に社会的関係と自然法則の形式化的表現である。この視点は迷信的要素を剥離し、その論理的核を抽出するのに役立つ。

• 「空亡」概念の心理学的意味：一部の心理学研究者は、「空亡」が描写する「有りながら実ならざる」状態が、ユング分析心理学における「感情的空洞」「存在感の欠如」などの概念と対話の可能性を持つと注目している。六壬占断における「空亡」の細緻な識別は、東洋由来の参照系を現代の心理評価に提供する可能性がある。

• 六壬課例の統計的分析：近年、研究者は《六壬粹言》などの古籍中の課例に対する量的分析を試み、様々な課格が異なる事類における吉凶分布の頻度を統計し、その内的整合性を検証している。予備的結果では、婚姻・孕産類の占断における「合吉刑凶」の分布は理論的予測と高度に一致する一方、仕宦類の占断は変数が多く、政治環境の複雑さと関連する可能性が示唆されている。

• 術数と中医学の交叉研究：孕産占における「胎神落処」「勝光所臨」の論述は、中国医学の婦科学における胎元、養胎、産期の理論と顕著な対応関係を持つ。一部の中医薬学者は、六壬の胎神推算が《黄帝内経》の「七損八益」の周期説と類似した数理的基盤を共有することに注目しており、この方向はさらに深く探究する価値がある。