로딩 중...
전체 27장 중 19장
金匮要略
전체적 의역
본편은 구토(嘔吐), 에(噦)(即딸꾹질), 하리(下利)(즉 설사, 이질) 세 종류 병증의 맥상 표현과 치료법 및 처방을 전문적으로 논한다. 전체 편은 논(論) 1수, 맥증(脈證) 조문 27개, 처방 23수로 구성된다.
一、구토병의 총원칙과 변증 요점
환자의 구토물에 옹농(癰膿)(체내 창양이 파열되어 형성된 농액)이 있을 때는 지토약(止嘔藥)으로 억지로 구토를 멈추게 해서는 안 된다. 농이 다 토해지면 구토는 자연히 멈춘다. 이는 "인세도리(因勢導利)"의 원칙이다. 구토는 신체가 유해 물질을 배출하는 경로이므로 억지로 막으면 오히려 회복에不利하다.
먼저 구토가 나타난 후 이어서 갈증이 느껴지는 것은 사기의 기세가 장차 물러가고 진액이 일시적으로 부족해진的表现으로, 병이 좋아질 조짐을 의미한다. 먼저 갈증이 나타난 후 구토가 오는 것은 수음(水飮)(체내 비정상적인 수액 정체)이 심하(心下)(위완부)에 머무는 것으로, 음가(飮家)(평소 수음이 내부에 정체된 사람)에 속한다. 일반적인 구토 환자는 마땅히 갈증이 있어야 하는데 지금은 도리어 갈증이 없는 것은 심하에 지음(支飮)(수음이 심하에 지탱하며 머무는 것)이 있기 때문이며, 지음병에 속한다.
어떤 사람이 묻기를, "환자는 맥이 삭(數)합니다. 삭맥은 열(熱)을 주관하니, 열은 음식을 소화시키고 식욕을 왕성하게 해야 하는데 도리어 구토를 하는 것은 무슨 이유입니까?" 스승이 대답하기를, "잘못하여 발한법(發汗法)을 사용하여 양기가 미약해지고 격사이 기가 허해졌기 때문입니다. 이때 나타나는 삭맥은 객열(客熱)(가열, 허열이 부유하여 밖으로 나온 것)로 음식을 소화시킬 수 없으며, 근본 원인은 **위중허랭(胃中虛冷)**에 있습니다. 맥이 현(弦)한 것은 허증에 속하며, 위기가 궁핍하여 남는 것이 없어 아침에 먹고 저녁에 토하며, 점차 위반(胃反)(조식모토, 모식조토의 반위병)으로 변합니다. 한사가 본래 상초에 있었는데 의사가 도리어 하법(下法)을 사용하여 맥이 현으로 변하게 하였으므로 허(虛)라고 일컫는 것입니다."
**촌구맥(寸口脈)**이 미(微)하고 삭(數)함: 미는 기가 부족함을 나타내고, 기가 부족하면 영허(榮虛)(영혈이 허약해짐), 영혈이 허하면 혈이 부족해지고, 혈이 부족하면 흉중이 한랭해진다.
부양맥(趺陽脈)(발등 동맥, 고인들이 비위의 기를 살피던 곳)이 부(浮)하고 삽(澀)함: 부는 위기가 허함을, 삽은 비가 손상됨을 나타낸다. 비가 손상되면 음식을 소화시킬 수 없어 아침에 먹은 것을 저녁에 토하고 저녁에 먹은 것을 아침에 토하며, 숙식이 소화되지 않는 것을 **위반(胃反)**이라 이름한다. 맥이 긴(緊)하고 삽하면 병이 치료하기 어렵다.
환자가 토하고자 하면 공하법(攻下法)을 사용할 수 없다.
二、에(噦)（딸꾹질）의 치료
에하면서 **복만(腹滿)**을 겸하면 환자의 대소변 상태를 관찰하여 어느 쪽이 통하지 않는지 보고, 통하지 않는 쪽을 소통시켜 통하게 한 후 딸꾹질이 절로 낫는다. 이는 "상병하취(上病下取)"의 사고방식으로, 딸꾹질은 병이 격상(膈上)에 있지만 그 근원은 부기(腑氣)가 통하지 않는 데 있을 수 있다.
구토하면서 **흉만(胸滿)**을 겸하면 **유여탕(茱萸湯)**으로 주치한다.
유여탕방(茱萸湯方): 오수유(吳茱萸) 한 되, 인삼(人蔘) 석 량, 생강(生薑) 여섯 량, 대조(大棗) 열두 닢. 위 네 가지 약을 물 다섯 되로 달여 석 되를 취하고, 따뜻하게 하여 일곱 홉[合]을 복용하되, 하루 세 번 복용한다.
건구(乾嘔), **연말(涎沫)**을 토하면서 **두통(頭痛)**을 겸한 경우에도 유여탕으로 주치한다.
구토하며 장명(腸鳴)이 있고 심하비(心下痞)(위완부가 막히고 그득하며 불편함)를 겸하면 **반하사심탕(半夏瀉心湯)**으로 주치한다.
반하사심탕방(半夏瀉心湯方): 반하(半夏) 반 되(씻음), 황금(黃芩) 석 량, 건강(乾薑) 석 량, 인삼 석 량, 황련(黃連) 한 량, 대조 열두 닢, 감초(甘草) 석 량(炙). 위 일곱 가지 약을 물 한 말로 달여 여섯 되를 취하고, 찌꺼기를 버린 후 다시 달여 농축하여 석 되로 만든다. 따뜻하게 하여 한 되를 복용하되, 하루 세 번 복용한다.
건구하면서 하리를 겸하면 **황금가반하생강탕(黃芩加半夏生薑湯)**으로 주치한다.
황금가반하생강탕방(黃芩加半夏生薑湯方): 황금 석 량, 감초 두 량(炙), 작약(芍藥) 두 량, 반하 반 되, 생강 석 량, 대조 열두 닢. 위 여섯 가지 약을 물 한 말로 달여 석 되를 취하고, 찌꺼기를 버리고 따뜻하게 하여 한 되를 복용하되, 낮에 두 번, 밤에 한 번 복용한다.
여러 가지 구토로 음식을 삼킬 수 없는 경우에는 **소반하탕(小半夏湯)**으로 주치한다.
구토하는데 병위가 격상에 있고, 토한 후 물을 마시고자 하면 장차 나을 조짐이니 즉시 물을 주어야 한다(적은 양을 자주 마시게). 물을 심하게 마시고자 하면 **저령산(猪苓散)**으로 주치한다.
저령산방(猪苓散方): 저령(猪苓), 복령(茯苓), 백출(白朮) 각각 같은 양. 위 세 가지를 찧어 산제(散劑)로 만들고, 매번 물로 방촌비(方寸匕, 약 1그램)만큼 복용하되, 하루 세 번 복용한다.
구토하며 맥이 약(弱)하고, 소변이 도리어 통리(通利)하며, 몸에 미열(微熱)이 있고 궐(厥)(사지가 차가워짐)이 나타나면 병이 치료하기 어려우니 **사역탕(四逆湯)**으로 주치한다.
사역탕방(四逆湯方): 부자(附子) 한 닢(생용), 건강 한 량 반, 감초 두 량(炙). 위 세 가지 약을 물 석 되로 달여 한 되 두 홉을 취하고 찌꺼기를 버린 후 두 번에 나누어 따뜻하게 복용한다. 체질이 강건한 자는 큰 부자 한 닢, 건강 석 량을 사용할 수 있다.
구토하며 열이 나는 경우에는 **소시호탕(小柴胡湯)**으로 주치한다.
소시호탕방(小柴胡湯方): 시호(柴胡) 반 근, 황금 석 량, 인삼 석 량, 감초 석 량, 반하 반 근, 생강 석 량, 대조 열두 닢. 위 일곱 가지 약을 물 한 말 두 되로 달여 여섯 되를 취하고, 찌꺼기를 버린 후 다시 달여 농축하여 석 되로 만든다. 따뜻하게 하여 한 되를 복용하되, 하루 세 번 복용한다.
위반(胃反) 구토에는 **대반하탕(大半夏湯)**으로 주치한다.
대반하탕방(大半夏湯方): 반하 두 되(씻어서 사용), 인삼 석 량, 백밀(白蜜) 한 되. 위 세 가지 약을 물 한 말 두 되로 백밀과 함께 번갈아 휘저어 이백 사십 번 한 후, 달여 두 되 반을 취하고 따뜻하게 하여 한 되를 복용하고, 나머지는 두 번에 나누어 복용한다.
음식을 먹은 후 즉시 토하는 경우에는 **대황감초탕(大黃甘草湯)**으로 주치한다.
대황감초탕방(大黃甘草湯方): 대황(大黃) 네 량, 감초 한 량. 위 두 가지 약을 물 석 되로 달여 한 되를 취하고, 두 번에 나누어 따뜻하게 복용한다.
위반, 구토하며 갈증이 나고 물을 마시고자 하는 경우에는 **복령택사탕(茯苓澤瀉湯)**으로 주치한다.
복령택사탕방(茯苓澤瀉湯方): 복령 반 근, 택사(澤瀉) 네 량, 감초 두 량, 계지(桂枝) 두 량, 백출 석 량, 생강 네 량. 위 여섯 가지 약을 물 한 말로 달여 석 되를 취하고, 택사를 넣고 다시 달여 두 되 반을 취한다. 따뜻하게 하여 여덟 홉을 복용하되, 하루 세 번 복용한다.
구토한 후, 갈증이 나서 물을 마시고자 하며 탐음(貪飲)하는 경우에는 **문합탕(文蛤湯)**으로 주치한다. 겸하여 가벼운 외감 풍사(風邪), 맥긴(脈緊), 두통을 치료한다.
문합탕방(文蛤湯方): 문합(文蛤) 다섯 량, 마황(麻黃) 석 량, 감초 석 량, 생강 석 량, 석고(石膏) 다섯 량, 행인(杏仁) 쉰 닢, 대조 열두 닢. 위 일곱 가지 약을 물 여섯 되로 달여 두 되를 취하고, 따뜻하게 하여 한 되를 복용하면 땀이 나면 낫는다.
건구, 토역(吐逆), 연말을 토하는 경우에는 **반하건강산(半夏乾薑散)**으로 주치한다.
반하건강산방(半夏乾薑散方): 반하, 건강 각각 같은 양. 위 두 가지를 찧어 산제로 만들고, 방촌비만큼 취해 장수(漿水) 한 되 반으로 달여 일곱 홉을 취하고 한 번에 복용한다.
환자가 흉중에 숨이 차려다 차지 않는 듯, 토하려다 토하지 않는 듯, 딸꾹질하려다 하지 않는 듯하여 마치 온 심흉이 번란하여 어쩔 수 없는 느낌이 있으면 **생강반하탕(生薑半夏湯)**으로 주치한다.
생강반하탕방(生薑半夏湯方): 반하 반 되, 생강즙 한 되. 위 두 가지 약을 물 석 되로 반하를 달여 두 되를 취하고, 생강즙을 넣고 다시 달여 한 되 반을 취한다. 약간 식힌 후 네 번에 나누어 복용하되, 낮에 세 번, 밤에 한 번 복용한다. 증상이 멈추면 복용을 중지한다.
건구, 딸꾹질하며 수족궐랭(手足厥冷)을 동반하면 **귤피탕(橘皮湯)**으로 주치한다.
귤피탕방(橘皮湯方): 귤피(橘皮) 네 량, 생강 반 근. 위 두 가지 약을 물 일곱 되로 달여 석 되를 취하고, 따뜻하게 하여 한 되를 복용하면 삼키자 곧 낫는다.
딸꾹질이 그치지 않는 경우에는 **귤피죽여탕(橘皮竹茹湯)**으로 주치한다.
귤피죽여탕방(橘皮竹茹湯方): 귤피 두 되, 죽여(竹茹) 두 되, 대조 서른 닢, 생강 반 근, 감초 다섯 량, 인삼 한 량. 위 여섯 가지 약을 물 한 말로 달여 석 되를 취하고, 따뜻하게 하여 한 되를 복용하되, 하루 세 번 복용한다.
三、하리(下利)（설사, 이질)의 변증과 치료
**육부(六腑)**의 기가 밖으로 끊어진 경우에는 수족이 한랭해지고 기가 상역하며 발이 움츠러든다. **오장(五臟)**의 기가 안으로 끊어진 경우에는 하리가 그치지 않고 심해지면 수족이 마목불인(麻木不仁, 저리고 감각이 없어짐)해진다.
하리하며 맥이 **침현(沉弦)**하면 이급후중(裏急後重)(항문이 처지고, 배변 후 잔변감이 있음)이 있다. 맥이 큰 것은 하리가 그치지 않을 조짐이다. 맥이 미약하고 삭한 것은 장차 스스로 멈출 징조이며, 비록 발열이 있어도 예후가 나쁘지 않고 죽지 않는다.
하리, 수족궐랭, 맥을 촉진할 수 없는데 구법(灸法) 치료 후에도 여전히 따뜻해지지 않고, 맥이 여전히 돌아오지 않으면서 도리어 미천(微喘)이 나타나면 사후(死候, 위중함)에 속한다. **소음맥(少陰脈)**이 **부양맥(趺陽脈)**보다 약한 것은 순(順)(위기가 아직 남아 있어 생기가 있음)이다.
하리에 미열(微熱)이 있고 갈증이 나며 맥이 약하면 절로 나을 수 있다.
하리맥삭(下利脈數), 미열(微熱)이 있고 땀이 나면 절로 나을 수 있다. 만약 맥이 긴(緊)하면 사기가 아직 풀리지 않았다는 뜻이다.
하리맥삭(下利脈數)하고 갈증이 나면 절로 낫는다. 만약 낫지 않으면 반드시 대변에 농혈(膿血)이 섞여 나오는데, 그 이유는 내부에 열사(熱邪)가 있기 때문이다.
하리하며 맥이 도리어 현(弦)하고, 발열하며 몸에서 땀이 나면 절로 낫는다.
하리하면서 방귀(矢氣)를 동반하면 그 소변을 이롭게 해야 한다(소변을 이롭게 하여 대변을 단단하게 함).
하리, 촌맥이 도리어 부삭(浮數)하고 척맥이 삽(澀)하면 반드시 대변에 농혈이 섞여 나온다.
하리청곡(淸穀)(대변에 소화되지 않은 음식물이 섞여 나옴)에는 발한법으로 표(表)를 공격할 수 없다. 잘못하여 땀을 내면 반드시 **창만(脹滿)**이 나타난다.
하리맥침지(下利脈沉遲), 병자가 안색이 약간 붉고 몸에 미열이 있으며 하리청곡하면 반드시 욕모(鬱冒)(두목현운, 머리가 어지럽고 덮인 듯함)를 거친 후 땀이 나면서 풀린다. 병자에게 반드시 미약한 궐랭(厥冷)이 있는데, 그 이유는 면대양(面戴陽)(허양이 안면에 부유함)과 하허(下虛)(하초의 양기가 허약함) 때문이다.
하리 후 맥박이 사라지고 수족궐랭하면, 하루 낮 하룻밤 안에 맥상이 회복되고 수족이 따뜻해지면 살 수 있고, 맥이 회복되지 않으면 죽는다.
하리, 복부창만, 신체동통이 있으면 마땅히 먼저 **온리(溫裏)**하고, 그 다음 **공표(攻表)**해야 한다. 온리에는 **사역탕(四逆湯)**을, 공표에는 **계지탕(桂枝湯)**을 쓰는 것이 마땅하다.
계지탕방(桂枝湯方): 계지(桂枝) 석 량(껍질 벗김), 작약 석 량, 감초 두 량(炙), 생강 석 량, 대조 열두 닢. 위 다섯 가지 약을 잘게 썰어 물 일곱 되로 약한 불에 달여 석 되를 취하고, 찌꺼기를 버린 후 냉온이 알맞을 때 한 되를 복용한다. 복용한 후 잠시 있다가 뜨거운 묽은 죽 한 되를 마셔 약력을 돕고, 이불을 덮어 몸을 따뜻하게 하여 약 한 시진(時辰, 약 2시간) 동안 전신이 약간 땀이 나는 것이 가장 좋으며, 땀이 물처럼 줄줄 흘러서는 안 된다. 만약 한 번 복용하고 땀이 나며 병이 낫으면 복용을 중지한다.
하리, 촌관척 삼부맥이 모두 평화로우나 누르면 심하(心下, 위완부)가 단단한 경우에는 급히 하법(下法)을 사용해야 하니 **대승기탕(大承氣湯)**이 마땅하다.
하리, 맥이 지(遲)하고 활(滑)하면 **실증(實證)**에 속하니, 적체(積滯)가 제거되면 이질[利]이 장차 멈출 것이므로 급히 하법을 사용하되, 대승기탕이 마땅하다.
하리, 맥이 도리어 활(滑)하면 체내에 적체가 있어 응당 배출해야 하니, 하법을 쓴 후에야 나을 수 있으며 대승기탕이 마땅하다.
하리가 이미 나았는데 왕년에 병이 들었던 바로 그 시절이 되면 다시 발병하는 경우는 병근(病根)이 남아 있기 때문이니, 응당 하법을 사용해야 하며 대승기탕이 마땅하다.
하리하며 심어(譫語)(신지가 혼미하고 헛소리를 함)를 동반하면 장 속에 조시(燥屎)(건조하고 단단하게 맺힌 대변)가 있는 것이니 **소승기탕(小承氣湯)**으로 주치한다.
소승기탕방(小承氣湯方): 대황 네 량, 후박(厚朴) 두 량(炙), 지실(枳實) 큰 것 세 닢(炙). 위 세 가지 약을 물 네 되로 달여 한 되 두 홉을 취하고, 찌꺼기를 버린 후 두 번에 나누어 따뜻하게 복용한다. 대변이 통하면 약을 중지한다.
하리하며 농혈(膿血)을 배출하면 **도화탕(桃花湯)**으로 주치한다.
도화탕방(桃花湯方): 적석지(赤石脂) 한 근(절반은 덩어리째 달이고, 절반은 체로 쳐서 가루 내어 복용), 건강 한 량, 경미(粳米) 한 되. 위 세 가지 약을 물 일곱 되로 쌀이 익을 때까지 달인 후 찌꺼기를 버리고 따뜻하게 하여 일곱 홉을 복용하고, 적석지 가루 방촌비만큼을 넣어 하루 세 번 복용한다. 만약 한 번 복용으로 낫으면 나머지 약은 더 복용하지 않는다.
열성 하리(熱性下利), 이급후중(裏急後重)에는 **백두옹탕(白頭翁湯)**으로 주치한다.
백두옹탕방(白頭翁湯方): 백두옹 두 량, 황련 석 량, 황백(黃柏) 석 량, 진피(秦皮) 석 량. 위 네 가지 약을 물 일곱 되로 달여 두 되를 취하고, 찌꺼기를 버린 후 따뜻하게 하여 한 되를 복용한다. 낫지 않으면 다시 복용한다.
하리한 후, 심번(心煩)이 더욱 심해지고, 누르면 심하가 부드러운 경우에는 허번(虛煩)(무형의 열이 심을 요동치게 함, 유형의 실사(實邪)가 아님)에 속하니 **치자시탕(梔子豉湯)**으로 주치한다.
치자시탕방(梔子豉湯方): 치자(梔子) 열네 닢, 향시(香豉) 네 홉(비단으로 싼다). 위 두 가지 약을 물 네 되로, 먼저 치자를 달여 두 되 반을 얻고, 시(豉)를 넣고 달여 한 되 반을 취하고 찌꺼기를 버린다. 두 번에 나누어 따뜻하게 복용한다. 따뜻하게 하여 한 번 복용하고, 토하면 복용을 중지한다.
하리청곡(下利淸穀), 내부에 진실한 한(眞寒)이 있고 외부에 가열(假熱)이 있으며, 땀이 나고 사지가 궐랭(厥冷)한 경우에는 **통맥사역탕(通脈四逆湯)**으로 주치한다.
통맥사역탕방(通脈四逆湯方): 부자 큰 것 한 닢(생용), 건강 석 량(강건한 자는 네 량을 쓸 수 있음), 감초 두 량(炙). 위 세 가지 약을 물 석 되로 달여 한 되 두 홉을 취하고, 찌꺼기를 버린 후 두 번에 나누어 따뜻하게 복용한다.
하리를 겸한 **폐옹(肺癰)**에는 **자삼탕(紫參湯)**으로 주치한다.
자삼탕방(紫參湯方): 자삼 반 근, 감초 석 량. 위 두 가지 약을 물 다섯 되로, 먼저 자삼을 달여 두 되를 취하고 감초를 넣고 달여 한 되 반을 취한다. 세 번에 나누어 따뜻하게 복용한다. (아마 중경의 원래 처방이 아닐 것으로 의심됨)
기리(氣利)(하리하며 방귀를 겸하고, 기운이 설사와 함께 나가는 것)에는 **가리근산(訶梨勒散)**으로 주치한다.
가리근산방(訶梨勒散方): 가리근(訶梨勒) 열 닢(불에 구움). 위 한 가지를 가루 내어 죽음(粥飮)으로 고루 섞어 한 번에 복용한다. (아마 중경의 원래 처방이 아닐 것으로 의심됨)
附方
《천금익(千金翼)》소승기탕: 대변불통, 딸꾹질, 빈번한 심어(譫語)를 치료한다. (처방은 앞에 보임)
《외대(外臺)》황금탕(黃芩湯): 건구하리(乾嘔下利)를 치료한다.
황금 석 량, 인삼 석 량, 건강 석 량, 계지 한 량, 대조 열두 닢, 반하 반 되. 위 여섯 가지 약을 물 일곱 되로 달여 석 되를 취하고 따뜻하게 하여 세 번에 나누어 복용한다.
본편의 핵심 학술 사상은 다음과 같은 여러 차원으로 개괄할 수 있다.
一、"인세도리(因勢導利)"의 지구(治嘔) 원칙 서두에서 "구가유옹농(嘔家有癰膿), 불가치구(不可治嘔), 농진자유(膿盡自愈)"를 제시하여, 구토가 단순히 "멈추어야" 할 증상이 아니라 신체가 사기를 배출하는 자기 보호 반응일 수 있음을 확립했다. 이 사상은 전편에 관통한다. 적체가 위에 있으면 토하게 하고, 적체가 아래에 있으면 공하하며, 수음이 내부에 정체되면 화음(化飮)하고, 허랭하면 온보(溫補)한다. 항상 "찰기병기(察其病機), 순기세이치(順其勢而治)"의 원칙을 따른다.
二、구에하리(嘔噦下利)를 함께 논한 깊은 뜻 세 가지는 표현이 다르지만 핵심 병위는 모두 **중초비위(中焦脾胃)**에 있고, 핵심 병기는 승강(升降)의 실조로 벗어나지 않는다. 위기는 응당 내려가야 하는데 도리어 상승하면 구에(嘔噦)가 되고, 비기는 응당 올라가야 하는데 도리어 하함(下陷)하면 하리가 된다. 중경이 이들을 같은 편에서 논한 것은 **"비위위승강지추(脾胃爲升降之樞)"**의 전체관을 구현한 것으로, 구에(嘔噦)를 치료할 때는 위기를 내릴 것을 생각해야 하고 하리를 치료할 때는 비기를 올릴 것을 생각해야 하며, 수음, 한열착잡(寒熱錯雜), 허실겸잡(虛實夾雜) 등의 병기는 흔히 승강의 양끝에 동시에 영향을 미친다.
三、한열허실(寒熱虛實)의 정밀한 변맥(辨脈) 본편은 맥상의 운용이 극도로 정밀하다. 같은 "맥삭(脈數)"이라도 위중허랭 시의 삭맥은 객열(客熱)(가열)로, 진짜 음식을 소화시키고 항상 배고픈 실열과는 전혀 다르며, 같은 하리라도 맥침현은 이급후중을 위주로 하고, 맥대는 **사성미지(邪盛未止)**를 위주로 하며, 맥미약삭은 **병장자유(病將自愈)**를 위주로 한다. 이러한 "동맥이해(同脈異解)"의 능력은 **맥증참합(脈證參合)**의 진단 방법에서 비롯되며, 맥상을 고립적으로 볼 수 없고 전신 증상과 결합하여 병기를 판단해야 한다.
四、"통인통용(通因通用)"의 하리 치료법 하리는 본래 "통(通)"의 표현이지만, 본편에서는 여러 곳에서 대승기탕, 소승기탕 등의 공하법으로 하리를 치료하여 "통인통용"의 반치법(反治法)을 구현한다. 체내에 숙식, 조시, 적체 등 실사(實邪)가 있을 때 하리는 바로 신체가 실사를 배출하려는 표현이므로, 이때는 설사를 멈추게 해서는 안 되고 오히려 그 공하를 도와야 하며, 실사가 다 끝나갈 때쯤 하리는 절로 멈춘다. 이는 다시 서두의 "불가치구(不可治嘔)" 사상에 호응한다 — 증상이 적이 아니라 병기가 적이다.
五、表里先后与戴阳危候的辨识
"下利腹胀满，身体疼痛者，先温其里，乃攻其表"确立了表里同病时的治疗次序：里虚寒急者先救里，里气恢复后再解表，否则阳气外脱，危在旦夕。"面戴阳"（下利清谷而面色微赤）是阴盛格阳的危重表现，本篇明确指出此为"下虚故也"，为后世辨认真寒假热提供了经典范式。
可印证的部分：
需要坦诚说明的部分：
关联概念：
延伸阅读：
본 내용은 중의학 고전 문헌에 기반한 것으로, 전통 문화 학습과 연구 목적으로만 제공되며 어떠한 의학적 진단, 투약 또는 치료 권고도 구성하지 않습니다. 불편함이 있을 경우 지체 없이 진료를 받으시기 바랍니다.