금궤요략·금수어충금기병치제이십사 연구

아래 의역은 《금궤요략》 원문에 근거하여, 고대인의 음식 금기와 해독 사고를 반영한 것입니다. 일부 내용은 당시의 관념으로, 이성적으로 볼 필요가 있습니다.

전체 의역

🌿 총론

이 편은 서두에서 말하길: 음식의 맛은 본래 생명을 기르는 것이지만, 먹는 것이 부적절하면 오히려 몸을 해친다. 약을 복용하고 곡식을 끊으며 단련하여 신선이 되는 부류가 아니라면, 사람은 먹고 마시지 않을 수 없다. 그러나 당시 많은 사람들이 섭생을 잘 조절하지 못하여 온갖 질병이 잇달아 발생했다. 음식 섭취가 부적절하여 병에 걸리지 않으려면, 반드시 음식 중의 금기를 알아야 한다.

음식에는 어떤 것은 특정 병에 맞고, 어떤 것은 몸에 해로운 것이 있다. 맞으면 몸을 보익할 수 있고, 해로우면 질병을 만들며, 심지어 위중한 단계로 발전하여 치료하기 어려운 경우가 많다.

고인은 또한 해독 원칙을 제시했다: 약을 달여 즙을 마셔 해독하는 것은 비록 급한 것을 구한다고 하지만, 뜨겁게 마셔서는 안 된다. 여러 독병은 열을 만나면 더욱 심해지므로, 차갑게 마셔야 한다.

🩺 오장병과 사시 음식 금기

고인은 오장병의 미각 금기를 제시했다:

• 간병은 매운맛을 금함
• 심병은 짠맛을 금함
• 비병은 신맛을 금함
• 폐병은 쓴맛을 금함
• 신병은 단맛을 금함

또한 사시에 따른 금기:

• 봄에는 간을 먹지 않는다
• 여름에는 심장을 먹지 않는다
• 가을에는 폐를 먹지 않는다
• 겨울에는 신장을 먹지 않는다
• 사계절의 끝에는 비(脾)를 먹지 않는다

그 해석은: 봄에 간을 먹지 않는 것은, 봄에는 간기(肝氣)가 왕성하고 비기(脾氣)가 쇠약하기 때문이다. 만약 다시 간을 먹어 간을 보하면, 비기는 더욱 쇠약해져 구할 수 없게 될 수도 있다. 간이 왕성할 때 또한 '사기(死氣)'가 간에 들어가게 해서는 안 되니, 혼(魂)을 상하게 될까 두려워서다. 간이 왕성한 때가 아니라면, 간이 허한 자는 간으로 간을 보해도 괜찮으며, 나머지 장기도 이와 유추한다.

🐷 축육, 금수 등의 금기

다음은 원서에 기록된 음식 금기이다:

• 동물의 간은 함부로 먹을 수 없고, 자연사한 동물의 간은 더욱 먹을 수 없다.
• 고인은 심장을 신식(神识)이 깃든 곳으로 여겨 먹어서는 안 된다고 했으며, '내생보대(來生報對)'의 설도 있다.
• 고기와 간이 땅에 떨어져도 티끌이 묻지 않는 것은 먹을 수 없다.
• 돼지고기가 물에 빠져 떠오르는 것은 먹을 수 없다.
• 여러 고기와 생선 중에서 개가 먹지 않고 새가 쪼지 않는 것은 먹을 수 없다.
• 고기가 마르지 않았는데 불에 쬐어도 움직이지 않고, 물을 보면 스스로 움직이는 것은 먹을 수 없다.
• 고기 속에 주홍색 반점이 있는 것은 먹을 수 없다.
• 육축의 고기를 도살한 후 뜨거운 피가 줄줄이 멈추지 않는 것은 먹을 수 없다.
• 부모나 자신의 본명(本命) 띠에 해당하는 짐승의 고기는 먹으면 사람의 신혼(神魂)이 편안하지 않게 된다고 고인은 여겼다.
• 기름진 고기와 뜨거운 국을 먹을 때는 차가운 물을 마셔서는 안 된다.
• 여러 오장과 생선을 땅에 던졌을 때 티끌이 묻지 않는 것은 먹을 수 없다.
• 곰팡이가 핀 썩은 밥, 부패한 고기, 썩은 냄새가 나는 생선은 먹으면 모두 사람을 해친다.
• 자연사한 짐승으로 입이 닫히고 벌어지지 않은 것은 먹을 수 없다.
• 육축이 자연사한 것은 고인은 대부분 전염병으로 죽은 것이라 여겨 독이 있으니 먹을 수 없다고 했다.
• 야수가 자연사하여 머리가 북쪽을 향하거나 엎드려 죽은 것은, 먹으면 사람을 해쳐 죽음에 이르게 한다.
• 생고기를 먹고 우유를 배불리 마시면, 고인은 '백충(白虫)'이 된다고 여겼다(장내 기생충과 유사; 다른 설로는 혈고(血蛊)라고도 함).
• 전염병으로 죽은 소의 고기를 먹으면 설사가 봇물 터지듯 하거나, 단단한 적괴(積塊)가 생길 수도 있다. 고인은 통리약으로 공하(攻下)할 것을 주장했다.
• 육포(肉脯)를 쌀항아리에 보관하면 독이 생기고, 여름을 지나서 먹으면 신장병을 유발한다.

🐴 말, 소, 양, 돼지, 사슴 등의 고기 금기

• 말 다리에 '야안(夜眼)'이 없는 것은 먹을 수 없다.
• 신 말고기를 먹을 때 술을 마시지 않으면, 고인은 죽음에 이를 수 있다고 여겼다.
• 말고기는 뜨겁게 먹을 수 없으니, 그렇지 않으면 심장을 상하게 한다.
• 말 안장 아래의 고기는 먹을 수 없다.
• 흰 말에 검은 머리, 흰 말에 푸른 발굽인 것은 먹을 수 없다.
• 말고기와 □고기(원문 빠진 글자)를 함께 배부르게 먹고, 특히 취해 드러누우면 큰 금기이다.
• 당나귀 고기, 말고기를 돼지고기와 함께 먹으면 곽란(霍亂)이 된다.
• 말간과 말털은 함부로 먹을 수 없으며, 중독될 수 있다.
• 전염병으로 죽은 소는 눈이 붉거나 누렇다면 절대 먹어서는 안 된다.
• 쇠고기와 돼지고기를 함께 먹으면 고인은 촌백충(寸白虫)이 생긴다고 여겼다.
• 푸른 소의 창자는 개고기와 함께 먹어서는 안 된다.
• 3월부터 5월까지의 소 폐 속에는 말꼬리 같은 벌레가 있으니, 도려내고 먹지 말아야 하며, 그렇지 않으면 사람을 해친다.
• 소, 양, 돼지고기는 모두 구수(楮樹)나 뽕나무로 찌거나 굽지 말아야 한다. 그렇지 않으면 뱃속에 벌레가 생긴다.
• 소가 뱀을 먹은 적이 있으면, 그 고기가 사람을 해쳐 죽게 할 수 있다. 어떻게 구별하는가? 뱀을 먹은 소는 털이 뒤로 쓸려 있다.
• 평소에 '숙열(宿熱)'이 있는 사람은 양고기를 먹기에 적합하지 않다.
• 양고기는 생선, 유락(乳酪)과 함께 먹어서는 안 되며, 사람을 해친다.
• 양 발굽 갈라진 틈에 흰 구슬 모양의 것이 있는데, 이름이 '양현근(羊懸筋)'이며, 먹으면 사람이 미치게 된다.
• 흰 양에 검은 머리인 것은, 그 뇌를 먹으면 장옹(腸癰)이 생긴다.
• 양간과 생 산초를 함께 먹으면 오장을 손상시킨다.
• 돼지고기와 양간을 함께 먹으면 사람이 가슴이 답답해진다.
• 돼지고기와 생 고수(胡荽)를 함께 먹으면 배꼽을 손상시킨다.
• 돼지 비계는 매실과 함께 먹어서는 안 된다.
• 돼지고기와 아욱(葵菜)을 함께 먹으면 사람이 기운이 부족해진다.
• 사슴고기는 흰 파뿌리(蒲白)와 함께 국을 끓여서는 안 되며, 먹으면 나쁜 창양(惡瘡)이 발병한다.
• 미록(麋鹿)의 기름과 매실, 자두는 임산부가 먹으면 태아가 청맹(青盲)이 되고, 남자가 먹으면 정(精)을 손상시킨다.
• 고기는 새우, 생채, 매실·자두 등의 과일과 함께 먹어서는 안 되며, 그렇지 않으면 사람이 병에 걸린다.
• 완고한 오랜 병이 있는 사람은 곰고기를 먹어서는 안 되며, 그렇지 않으면 평생 낫지 않는다.
• 흰 개가 자연사했는데 혀를 내밀지 않은 것은, 먹으면 사람을 해친다.
• 개나 쥐가 먹다 남은 음식을 먹으면 사람에게 □창(원문 빠진 글자)이 생기게 한다.
• 부인이 임신 기간 동안 토끼고기, 산양고기, 자라, 닭, 오리를 먹어서는 안 되며, 그렇지 않으면 태아가 소리를 내지 못하게 된다.
• 토끼고기는 흰 닭고기와 함께 먹어서는 안 되며, 사람의 얼굴이 누렇게 된다.
• 토끼고기와 건강(乾薑)을 함께 먹으면 곽란(霍亂)이 된다.

🐔 금수류 금기

• 무릇 새가 자연사하여 입이 벌어지지 않고 날개가 오그라들지 않은 것은 먹을 수 없다.
• 여러 새의 고기 중 간이 푸른 것은, 먹으면 사람을 죽인다.
• 닭이 여섯 개의 깃(翮)과 네 개의 발톱(距)이 있는 것은 먹을 수 없다.
• 까만 닭에 흰 머리인 것은 먹을 수 없다.
• 닭은 마늘(胡蒜)과 함께 먹을 수 없으니, 기(氣)가 막히기 때문이다; 달걀도 마찬가지라는 설이 있다.
• 꿩고기는 들짐승 고기와 함께 먹을 수 없다.
• 꿩고기를 오래 먹으면 사람이 여위게 된다.
• 오리알은 자라 고기와 함께 먹을 수 없다.
• 부인이 임신 기간 동안 참새고기를 먹으면, 고인은 태아가 장차 음란하고 염치가 없게 된다고 여겼다.
• 참새고기는 자두와 함께 먹을 수 없다.
• 제비고기는 먹을 수 없으니, 고인은 먹고 나서 물에 들어가면 교룡(蛟龍)에게 삼켜질 것이라고 여겼다.
• 새나 짐승이 화살독에 맞아 죽은 것은, 그 고기에 독이 있으니, 콩을 달인 즙이나 소금물을 복용하여 해독할 수 있다.

🐟 어구류와 새우, 게 금기

• 물고기 머리가 정히 희고, 구슬꿴 것처럼 등뼈까지 이어지는 것은, 먹으면 사람을 죽인다.
• 물고기 머리에 아가미가 없는 것은 먹을 수 없으며, 사람을 죽인다.
• 물고기가 창자도 없고 쓸개도 없는 것은 먹을 수 없다; 그렇지 않으면 3년 동안 양위(陽痿)가 되고, 여자는 불임이 된다.
• 물고기 머리에 뿔이 있는 듯한 것은 먹을 수 없다.
• 물고기 눈이 감긴 것은 먹을 수 없다.
• 육갑일(六甲日)에는 비늘과 껍질이 있는 음식을 먹지 말라.
• 물고기는 닭고기와 함께 먹을 수 없다.
• 물고기는 가마우지 고기와 함께 먹을 수 없다.
• 절인 잉어는 콩잎과 함께 먹을 수 없다; 잉어 알은 돼지 간과 함께 먹을 수 없으며, 사람을 해친다.
• 잉어는 개고기와 함께 먹을 수 없다.
• 붕어는 원숭이 고기, 꿩고기와 함께 먹을 수 없다; 돼지 간과 함께 먹어서도 안 된다는 설이 있다.
• 은어(鯷魚)와 사슴고기를 날것으로 먹으면 사람의 힘줄과 손톱이 오그라든다.
• 푸른 생선 절임은 생 고수, 생 아욱, 보리류와 함께 먹을 수 없다.
• 장어는 흰 개 피와 함께 먹을 수 없다.
• 거북 고기는 술, 과일과 함께 먹을 수 없다.
• 자라는 눈이 움푹 들어갔거나, 등딱지 아래에 '왕(王)'자 무늬가 있는 것은 먹을 수 없다.
• 자라 고기는 닭알, 오리알과 함께 먹을 수 없다.
• 거북과 자라 고기는 비름(苋菜)과 함께 먹을 수 없다.
• 새우가 수염이 없고 배 아래가 온통 검으며, 삶으면 오히려 희게 변하는 것은 먹을 수 없다.

🥢 생선회, 게 및 기타

• 생선회를 먹고 다시 유락(乳酪)을 마시면 뱃속에 벌레가 생겨 혹(瘕)덩어리가 된다.
• 생선회가 가슴과 명치에 쌓여 소화되지 않고, 토하고 싶어도 토해지지 않으면, 빨리 통하(通下)시켜 없애야 한다; 그렇지 않으면 오래되어 '징병(症病)'이 된다.
• 생선을 먹고 중독되어 가슴과 마음이 번란(煩亂)하고 불안하면, 고방(古方)에서는 귤피(橘皮)를 진하게 달인 즙을 복용한다.
• 먹물복어(鯸□鱼, 원문 빠진 글자, 복어류 독어를 가리킬 수 있음)를 먹고 중독되면, 고방에서는 갈대뿌리(芦根)를 달인 즙을 복용한다.
• 게가 두 눈이 서로 마주 보거나, 다리에 반점이 있고 눈이 붉은 것은 먹을 수 없다.
• 게는 서리 내리기 전에는 독이 많은 경우가 많다; 익힌 후에야 먹을 수 있다.
• 거미가 음식에 떨어진 것은 독이 있으니 먹지 말라.
• 벌, 파리, 벌레, 개미 등이 많이 모였던 음식은 먹으면 병에 걸린다.

📜 고대 해독방 (학술 이법(理法), 연구용으로만 제공)

⚠️ 아래 방제는 모두 고대 문헌에 기록된 것으로, 당시의 치료 사고를 반영할 뿐, 현대의 복용 권장을 구성하지 않으며, 임의로 따라 복용해서는 안 된다.

• 자연사한 육축 고기 중독 치료: 황벽(黃蘗) 가루를 찧어 방촌비(方寸匕)만큼 복용.
• 썩은 고기(鬱肉)와 습기 찬 육포(漏脯) 중독 치료: 개똥을 태워 술과 함께 방촌비만큼 복용; 사람 젖을 마셔도 좋다; 생부추즙 삼승(三升)을 마셔도 된다.
• 기장쌀 속에 보관한 육포를 먹고 중독된 경우: 콩을 진하게 달인 즙을 몇 승 마시면 곧 풀린다; 담비 고기, 습기 찬 육포 등의 독도 치료한다.
• 생고기를 먹고 중독된 치료: 땅을 석 자 깊이 파서 흙 삼승을 취해 물 오승을 붓고 몇 번 끓인 후, 맑은 즙을 취해 일승을 마신다.
• 육축과 금수의 간 중독 치료: 물에 메주(豆豉)를 불려 즙을 짜서 몇 승을 복용.
• 말간 중독으로 아직 죽지 않은 경우: 수컷 쥐똥 27알을 갈아 가루 내어 물로 개어 복용하되, 하루 두 번 복용한다; 또 다른 방은 사람의 때(垢)를 방촌비만큼 복용한다.
• 말고기 중독으로 죽을 것 같은 경우: 향시(香豉) 두 냥, 살구(杏仁) 세 냥을 찐 후 짓찧어 복용하되, 하루 두 번 복용한다; 또 다른 방은 갈대뿌리를 달인 즙을 마신다.
• 뱀을 먹은 소고기를 먹고 죽을 것 같은 경우: 사람 젖 일승을 마신다; 또는 쌀뜨물로 머리를 감은 후 일승을 마신다; 또 다른 방은 소의 위(牛肚)를 잘게 썰어 물로 달여 즙을 따뜻하게 마시고, 땀을 많이 흘린다.
• 쇠고기 중독 치료: 감초를 달인 즙을 마신다.
• 개고기를 먹고 소화되지 않아 명치가 딱딱하고, 배가 부르며, 입이 마르고 심히 목마르며, 마음이 급하고 열이 나며, 헛소리를 하여 미친 듯하거나, 물붓듯 설사하는 경우: 살구 일승을 껍질째 잘 갈아, 끓는 물 삼승에 타서 즙을 취해 세 번에 나누어 복용.
• 생선회가 소화되지 않고 응결되어 징병이 된 경우: 귤피 한 냥, 대황 두 냥, 박초(朴硝) 두 냥을 물로 달여 한 번에 복용; 또 다른 방은 마편초(馬鞭草)를 짓찧어 즙을 마시거나, 생강잎 즙 일승을 마신다; 또한 토하게 하는 약으로 토하게 할 수도 있다.
• 생선을 먹고 중독되어 번란한 경우: 귤피를 진하게 달인 즙을 복용.
• 게 중독 치료: 차조기(紫蘇)를 달인 즙 삼승을 마신다; 차조기 씨앗을 짓찧어 즙을 마신다; 또 다른 방은 동아즙 이승을 마시거나 동아를 먹는다.
• 새나 짐승이 화살에 중독되어 죽은 고기의 독 치료: 콩을 달인 즙과 소금물을 복용.

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🧠 심층 이해

핵심 이법 💡

이 편의 핵심 사상은 '음식'을 양생과 발병이 공존하는 양날의 검으로 보는 것이다. 단순히 금기를 나열한 것이 아니라, 음식 안전과 신체 관계에 대한 일련의 규칙을 세우려 시도했다.

1. 음식에 절도가 있고, 병은 입으로 들어간다
   편의 서두에서 명확히 밝혔다: 음식은 사람을 기를 수도, 해칠 수도 있다. 이러한 인식은 현대의 '식품 안전', '식품 위생' 관념과 통하는 바가 있으며, 특히 부패, 전염병으로 죽은 것, 이상한 육류를 먹지 말라고 강조한 것은 조기 예방의학적 색채를 띤다.

2. 오미—오장—사시 체계
   간병은 매운맛을 금하고 심병은 짠맛을 금하는 등은 오행, 오미, 오장 이론의 연장이다. 봄에 간을 먹지 않는 등은 음식 금기를 '사시오장' 틀에 넣은 것이다. 고인은 봄에 간기(肝氣)가 왕성하므로, 다시 간을 먹으면 간을 도와 비를 상하게 한다고 여겼으니, 이는 천인상응(天人相應) 의 추론이지 현대 영양학의 결론이 아니다.

3. '상'(象)으로 독을 판별
   고인은 육안 관찰, 동물의 반응, 부침(浮沈), 먼지 부착 여부 등으로 고기를 먹을 수 있는지 판단했다. 예를 들어 '개가 먹지 않고 새가 쪼지 않는 것', '물에 떠오르는 것', '불에 쬐어도 움직이지 않는 것', '눈이 붉은 것' 등은 실제로 경험적 수단으로 부패, 이상 또는 전염병으로 죽은 동물을 식별한 것이다.

4. 해독 사고: 형세에 따라 이끌어냄(因勢利導)
   이 편에 첨부된 방제는 비록 대부분 취하기 어렵지만, 고인이 음식 독을 처리하는 기본 사고를 볼 수 있다:

   • 용토(涌吐): 토하는 약은 정체된 음식이 위(상초)에 있을 때 사용.
   • 공하(攻下): 대황, 박초(朴硝) 등은 적체가 아래로 내려가지 않을 때 사용.
   • 방화/화위(芳化/和胃): 귤피, 차조기, 생강잎, 갈대뿌리 등은 매운 향으로 기를 행하게 하고 위를 화하게 하며 구토를 멈추게 하는 뜻을 취했다.
   • 감완/해독(甘緩/解毒): 감초, 콩즙, 메주(豆豉) 등은 독성을 완화하고 투달(宣透)시키는 뜻을 취했다.
     그중 '독병은 열을 만나면 더욱 심해지니 차갑게 마셔야 한다'는 것은 고인의 열성 사독(熱性邪毒)에 대한 경험적 인식을 보여준다.

현대적 인식 🌟

참고할 가치가 있는 부분 ✅

• 식품 안전: 자연사, 전염병으로 죽은 것, 부패, 이취, 색상 이상 육류를 먹지 않는 것은 현대의 살모넬라, 대장균, 인수공통전염병 예방과 일치한다.
• 기생충 인식: '생고기를 먹고 우유를 배불리 마시면 백충이 된다', '쇠고기와 돼지고기를 함께 먹으면 촌백충이 생긴다', '소의 폐에 말총 같은 벌레가 있다' 등은 고인이 생고기와 내장이 기생충을 지닐 수 있음을 관찰했음을 설명하며, 이는 현대의 촌충, 선충 등에 대한 인식과 유사한 점이 있다.
• 수산물과 게의 시절(時令): '게가 서리 전에는 독이 많다'는 것은 엄밀한 과학은 아니지만, 게가 너무 오래 죽어 있거나 보관이 부적절하면 실제로 세균과 독소 위험이 있음을 상기시킨다.
• 일부 해독 본초: 차조기(紫蘇), 생강, 갈대뿌리, 귤피(橘皮) 등은 매운 향으로 위를 화하게 하고, 이수, 구토를 멈추게 하는 품목으로, 경미한 어패류 불쾌감 완화에 보조적 의미가 있을 수 있으나, 결코 특효 해독약은 아니다.

이성적으로 볼 필요가 있는 부분 ⚠️

• 오행 추론: 오장병의 기피 음식과 사시에 특정 장기를 먹지 않는 것은 고대 철학 모델로, 현대 의학적 금기와 직접적으로 동일시할 수 없다.
• 식품 상극(食物相克): '쇠고기와 돼지고기는 촌백충을 만든다', '잉어와 개고기', '토끼고기와 흰 닭고기' 등은 대부분 현대의 증거 기반 근거가 부족하므로 맹목적으로 공포를 가질 필요가 없다.
• 임신 금기: '토끼고기를 먹으면 자식이 소리를 내지 못한다', '참새고기를 먹으면 자식이 음란하고 염치가 없게 된다' 등은 고대 주술적 사고나 문화적 관념으로 과학적 근거가 없다.
• 종교/신앙 내용: '심장은 신식이 깃든 곳이니 먹지 말라', '내생보대', '제비고기를 먹으면 물에 들어가 교룡에게 삼켜진다', '본명육(本命肉)' 등은 고대 문화 신앙으로, 건강 지침으로 삼아서는 안 된다.
• 일부 고방은 취할 수 없음: 개똥 태우기, 사람 때, 흙 즙, 수컷 쥐똥 등은 오늘날 보기에 과학적 근거가 없을 뿐만 아니라 위생적 위험까지 초래할 수 있다; 대황, 박초 등의 공하약은 더욱 임의로 사용해서는 안 된다.

양생 시사점 ⚡

• 식자재 출처 중시: 출처 불명, 자연사, 전염병으로 의심되는 동물을 구매하거나 섭취하지 않는다.
• 생熟 분리, 충분한 가열: 생고기, 생선, 생게 등은 기생충과 세균 위험이 높은 음식이므로 완전히 익혀야 한다.
• 음식에 절도가 있고, 지나치게 편식하지 않는다: 기름지고 단 음식, 생것과 차가운 것을 함께 먹기, 폭음폭식은 소화 장애를 쉽게 일으킨다.
• 음식 상극을 맹신하지 않는다: 다만 청결, 신선함, 적정량에 주의해야 하며, 특히 생선, 새우, 게, 유제품 등 고단백 식품에 주의한다.
• 특수 집단은 더욱 주의가 필요: 임산부, 만성 질환자, 허약 체질자는 정규 영양 및 의학 지침을 따르고 고대 금기를 그대로 적용하지 않는다.
• 식중독이 의심될 때: 즉시 섭취를 중단하고, 음식 샘플을 보존하며, 가능한 빨리 진료를 받는다; 고방이나 편방을 스스로 사용하지 않는다.

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📚 관련 지식

• 관련 개념: 사기오미(四氣五味), 오장응사시(五臟應四時), 발물(發物), 식복(食復), 식기(食忌), 임신기피(妊娠忌口), 용토법(涌吐法), 공하법(攻下法), 방화법(芳化法), 지정수(地漿水), 사(鲊), 회(脍), 촌백충(寸白虫), 백충(白虫).
• 연장 독서:
  • 《금궤요략·과실채곡금기병치제이십오》
  • 《소문·장기법시론》
  • 《소문·생기통천론》
  • 《제병원후론·식중독병제후》

卜瓜研读提示：본 내용은 중의학 고전 고적 《금궤요략》에 기반하며, 전통 문화 학습과 연구를 위한 것으로, 어떠한 의료 진단, 처방 또는 치료 조언도 구성하지 않습니다. 불편 시 신속히 진료를 받으시기 바랍니다.