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Capítulo 7 de 30
奇门遁甲秘笈大全
奇门遁甲的应验，在时间上有先后之分，在格局上有主客之别，需要从彼我、人我的角度来推演。大体而言，奇神在事物初发之时应验，九星在事物进展之中应验，八门在事物终局之时应验。依此顺序逐步推详，无不应验如神。🌱
若是我去寻访他人，我为客、他人为主，以天盘之星为我，地盘之星为他；若是他人来寻我，他为客、我为主，以天盘之星为他，地盘之星为我。看他来生我、我去生他的关系——他生我，利益在我方；我生他，利益在他方；他克我，损耗在我方；我克他，损耗在他方。又以阴日天盘星为我，阳日地盘星为他，比和则无损益。须仿照此法来推断。⚡
奇门经典中说：“有阳无阳，德禄在门，无阳半吉，有阳欣欣。”此处的“阳神”，是指飞值使门时恰好得到丁奇，即为阳神得助。例如甲子值符，丁卯为阳神；甲戌值符，丁丑为阳神，以此类推。🌞
奇门遁甲的贵人歌与六壬相同，但冬至后取阴贵，夏至后取阳贵，这一点与六壬不同。奇门三盘中，上盘象天（即九星），中盘象人（即八门），下盘象地（即九宫）。上盘为星，中盘为门，下盘为宫。🌿
用法上：凡占卜吉凶，首重九星，因九星属天盘，吉凶由天而定。凡星克门为吉，门克星为凶。凡出行趋避，首重八门，因八门属人盘，吉凶由人自取。凡门克宫为吉，宫克门为凶，逢之主人事伤害。凡造葬、迁移，首重九宫，因九宫属地盘，迁移等事皆由地而起。故门宫相生俱吉，相克俱凶。若能领悟此意而推演，凡关乎天人之事，无不可通过数术通达，妙不可言。📐
传曰：奇门既分三盘，上下盘各有一干。地盘宫中有奇仪，上下相对一照，成格、不成格一目了然。如甲加丙、乙加辛之类。惟主星之下，飞门之内，暗藏一干，称为“值使加时支法”。又从值符首中起数，至时干止，由甲而丙、而乙、至癸，以求时支，则八门中又带了一干，称为**“飞干”**。此干并不显露于局面上，在上下盘之外，数时支时用甲乙排得，故曰“暗藏”。若隐若现，变化无穷，自古以来极少有人识得此法。🔮
假如飞门内（即中盘八门）既生主星，而飞门内忽有庚飞到（此为甲求时支，用甲乙排得不露痕迹），则凡百事外面虽美备，内中却有蹉跎阻碍。又若飞门既克主星，凡百事占之大凶，而飞门内忽有奇飞到（即飞干之乙丙丁），则凡百事外面虽凶，内中实多暗获。经所谓“若隐若现，若有若无”，正是飞干之谓。✨
整体意译
以天冲星代表武士，值符代表主帅。若值符宫生天冲宫，或天冲宫生值符宫，则一见即投合；若彼此相克，定然不被收录。天冲星若坐值符之位，一去即可为部长，日后必受重用。若逢伏吟则空回，反吟则反复不准。
以天冲星为武士之象，值符为主帅之象，通过两宫生克关系判断投军成败与前途。
此占法可类比现代求职面试——值符如同用人单位负责人，天冲如同求职者。宫位相生意味着气场契合、双向奔赴；宫位相克则代表理念不合或条件不匹配。伏吟主停滞不前的状态，反吟主反复无常的变化。
主客关系的本质是能量互动——相生则能量流通、互相成就；相克则能量对抗、彼此损耗。这反映了中国哲学中“和而不同”的智慧。
整体意译
以六庚代表攻城方，天禽星代表守城方（原法云：庚为兵众，禽为中心者受攻）。若六庚乘旺相之气，又得开门加临中五宫，则城池必破（可见中五宫亦有门，行到此为应验）。又看地盘天禽所乘之宫，若得旺相及吉门，则守将不可擒；反之则必死。
攻城胜负取决于攻方（庚）的旺相状态与守方（禽）的宫位吉凶之对比。
在商业竞争或项目管理中，可将六庚理解为主动进攻的策略，天禽理解为核心竞争力的防守。开门加中宫意味着找到了对方的“命门”所在。现代意义上的“攻城”更多是市场突破、技术攻关等。
整体意译
以天禽星为守方，天蓬星、六庚为攻方。天禽宫若得休、生、开、景四吉门之一，又乘旺相之气且有六丙加临，则此城不破。若无旺相及吉门，再犯天蓬、六庚入侵中宫，则城池不能守。
守城之要在于吉门加持与旺相之气的配合，六丙为阳火，有守护之功。
类似企业防守战略——守方需要有“六丙”这样的核心底牌（如专利、品牌护城河），同时处于“旺相”状态（市场地位稳固）。天蓬、六庚代表强势进攻方，若守方毫无吉门庇护，则防线必溃。
整体意译
判断敌兵来去，先分内外界限。冬至以后以坎、艮、震、巽四宫为内，离、坤、兑、乾四宫为外（外四宫为不来之地）。六庚落宫被克者，代表安营不稳，自惊而退。六庚克所落之宫，又逢玄武、天蓬、白虎等凶神加临，必有大战。庚得九天，则大张声势、鸣鼓而进；庚得九地，则掩旗息鼓、暗中而来。🔥
若贼已入境，占其何时离去？看六庚落于内四宫则为不去，落于外四宫则为去。总以六庚地盘干支的年月日时作为去来之期。如太白入荧，虽主贼来，但若在外界（外四宫），亦主不来；荧入太白，虽主贼去，但若在内界，亦不去。
以内外四宫界定空间上的“来与不来”，以六庚的落宫状态判断敌方动向，再以干支时间周期推断去来之时。
这个占法在当代可用于风险评估与危机预警。内外四宫的划分，本质上是一种空间模型的建立——内为近身威胁，外为远端态势。九天与九地的区别，恰如现代信息战中的“明牌”与“暗牌”：九天是大张旗鼓的公开行动，九地是隐蔽的暗中布局。🌬️
“太白入荧”与“荧入太白”的区别在于主动与被动的转换。太白（庚）为金，荧惑（火）为火星，火入金地为被动入侵，金入火地为主动出击。这提醒我们：判断局势的主动权归属，比判断局势本身更为重要。
整体意译
以时干宫为客（敌方），时支宫为主（我方，即符使之宫），看二者生克关系。若时支宫地盘受值符所落之宫克制，而时支又乘六庚、玄武，此城当弃。或值使宫自被下克，此城亦不可居，速宜退避。若值符宫与值使宫相生、相比，或值符宫自受刑克，则敌人三来，不能取胜，守之无妨。
以时干为客方、时支为主方，通过符使二宫的生克关系判断攻守形势。
在现代决策中，这相当于敌我态势评估。时支宫被克且乘凶神，说明自身防线已被突破且无有力反击手段；符使相生则代表指挥系统与执行系统配合默契，可以坚守。
整体意译
凡战阵以景门、惊门二门主之。经曰：景门宜破阵。又治乱之法，要视惊门。当以值符所落之宫为主，六庚所落之宫为客。值符宫克六庚之宫，主方胜；六庚宫克值符之宫，客方胜。又论旺相为胜，休囚为负。🌊
如主方得惊、景二门，或二门宫与客宫相生则客胜。如主客宫相生，来必讲和；如主客所乘皆旺相，俱得二门，不相刑克，其力相等，则两相恐惧，不战而退。如六庚为值符，是主客同宫，二家不分胜负。又日干加庚主胜，庚加日干客胜。🔥
例如：榖雨上元阴遁五局，丙辛日壬辰时，天柱为值符，上带六庚，主二家不相胜负，自相退避。
胜负判断的核心在于值符（主方）与六庚（客方）的生克关系，同时结合旺相休囚的状态判断。
竞争中的胜负，本质上取决于主客能量对比。景门与惊门在此处扮演了关键角色：景门主“破阵”（正面突破），惊门主“治乱”（处理变局）。现代竞技体育或商业竞争中，一方若在“破局能力”（景门）和“应变能力”（惊门）上占据优势，则胜算大增。
“不相胜负，自相退避”揭示了一个深刻的道理：当力量完全均衡时，理性选择往往是不战。这与中国兵法中“不战而屈人之兵”的思想一脉相承。
整体意译
以景门为信。歌曰：“景上投书并破阵。”景门临外界（外四宫）来迟，临内界（内四宫）为速。上带吉格，信吉；凶格，信凶。若门迫、投江水，则无信。
以景门为信息传递之象，内外宫分判快慢，格局吉凶判好坏。
在信息时代，景门可对应信息流通的渠道与质量。内外四宫的空间模型，可类比信息传递的距离与路径——内界意味着信息源近、传递快；外界则传递慢或有延迟。门迫与投江水代表信息通道受阻或中断。
整体意译
以值符为吏部（主管部门），开门为官星（官员自身）。开门宫受值符宫克制，又休囚废没，且不得吉星、吉格者，主被拿问。旺相者，主罢职。得吉星者，降级。开门宫不受值符宫克制，反而相生者，无事。
以值符代表上级主管部门，开门代表官员自身，通过宫位生克判断仕途吉凶。
En el ámbito laboral moderno, esto equivale a una simulación de la evaluación organizacional. Zhi Fu es la parte evaluadora (superior o RR. HH.), y Kai Men es la parte evaluada (el propio empleado). Si el palacio de Kai Men está siendo restringido y en estado de declive, significa que el empleado está en una posición pasiva y en mal estado; si recibe estrellas auspiciosas, es una señal de "permanecer en el puesto bajo observación"; si hay generación mutua, entonces todo es favorable.
Interpretación General
Si el palacio de Liu Ding y el palacio del Emisario Designado (Zhi Shi) se generan mutuamente, el documento llegará rápido; si se restringen mutuamente, llegará tarde. Además, obsérvese dónde está Liu Ding; la fecha se determinará según el tronco y rama del día actual.
Liu Ding representa el documento oficial, Zhi Shi representa el canal de ejecución; la relación de generación o restricción determina la rapidez.
Liu Ding representa aquí los documentos administrativos y el proceso de aprobación. El palacio de Zhi Shi es el canal de gestión. La generación mutua significa un flujo fluido y una aprobación rápida; la restricción mutua significa un proceso estancado o una aprobación bloqueada.
Interpretación General
Se toma la Puerta (Ba Men) como la estrella del cargo, la Estrella (Jiu Xing) como la naturaleza interna, y el Tronco Celestial (Tian Gan) como el origen regional (tronco del disco celeste). Por ejemplo, si sobre Kai Men se monta una estrella auspiciosa, es una buena persona; si es una estrella siniestra, es una mala persona. Las características de cada estrella son las siguientes:
| Estrella (Jiu Xing) | Rasgo de Carácter |
|---|---|
| Tian Fu | Naturaleza civilizada y culta |
| Tian Ren | Bondadoso y benévolo |
| Tian Xin | Bondadoso, justo y recto |
| Tian Qin | Leal y honesto |
| Tian Chong | Severo y enérgico |
| Tian Ying | Vehemente y apasionado |
| Tian Rui | Codicioso y dañino |
| Tian Zhu | Perverso y malvado |
Los orígenes regionales correspondientes a los Troncos Celestiales:
| Tronco Celestial | Región de Origen |
|---|---|
| Jia | Tierras bárbaras |
| Yi | Ultramar y bárbaros del este |
| Bing | Región de Chu |
| Ding | Río Dai, Huainan |
| Wu Ji | Han, Wei, Zhongzhou, Heji |
| Geng | Región de Qin |
| Xin | Región de Hua |
| Ren | Yan, Zhao |
| Gui | Changshan |
Mediante las nueve estrellas se juzga el carácter y la calidad de la persona, y mediante los troncos celestiales se juzga su origen regional, formando un sistema de evaluación integral de personalidad + región.
Los rasgos de carácter de las nueve estrellas guardan una sorprendente similitud con la psicología de la personalidad moderna. La "civilización" de Tian Fu es similar a la apertura a la experiencia; la "benevolencia" de Tian Ren es similar a la amabilidad; la "rectitud" de Tian Xin es similar a la responsabilidad. Las divisiones regionales reflejan la percepción de las diferencias geográficas y culturales en la antigüedad.
Interpretación General
Se toma el Tronco de la Hora como uno mismo (Yo), el Tronco del Día como el superior (funcionario) , Liu Ding como el documento oficial, y el Emisario Designado (Zhi Shi) como el mensajero oficial. Si el palacio de Zhi Fu restringe el palacio de Tian Yi (Tian Yi aquí es el Tronco de la Hora en el cielo), y además Liu Ding está en una región interior, la notificación será lenta. Si el palacio de Zhi Fu restringe el palacio de Tian Yi y Zhi Shi está en una región exterior, la notificación será urgente. Además, si hay **Ji Xing (castigo), la intención es maliciosa; si hay San Qi (tres rarezas), la intención es benévola. Si hay generación mutua, el mensajero se encuentra con el superior y hay alegría; si hay restricción mutua, hay enojo. También se observa Liu Geng, que representa la "prisión celestial"; si está en declive, el asunto se resolverá rápidamente; si está floreciente, no podrá resolverse.
Utilizando las relaciones posicionales de múltiples roles (Yo, Superior, Documento Oficial, Mensajero), se juzga de manera integral el avance de disputas legales o asuntos oficiales.
Este es un modelo de análisis de relaciones multipartitas complejo. En disputas legales o trámites administrativos modernos: el Tronco de la Hora es el implicado, el Tronco del Día es la autoridad competente, Liu Ding es el documento legal, y Zhi Shi es el personal ejecutor. La posición interior o exterior representa el alcance geográfico del caso; Ji Xing y San Qi representan la actitud de las autoridades (severa o benévola). Liu Geng es la "prisión celestial"; si está en declive, el caso se resuelve rápido; si está floreciente, se prolonga indefinidamente.
Interpretación General
Se utilizan las nueve estrellas y los nueve palacios para determinar la dirección y la viabilidad. Si en una dirección hay San Qi (tres rarezas), una puerta auspiciosa, y además en ese momento se obtiene Tian Qin, será auspicioso en todas las estaciones; si se obtiene Tian Fu, será muy auspicioso en primavera y verano; si se obtiene Tian Xin, será muy beneficioso en otoño e invierno; las demás estrellas no son favorables. Cada caso se determina según la hora de llegada del migrante, observando qué estrella es Tian Yi. Obsérvese que se toma la hora en que la persona llega / se muda, no como en Liu Ren, donde se usa la hora de la adivinación. ⛰️
La migración se juzga principalmente por la combinación de puertas y estrellas en el palacio de la dirección, con especial atención a las bendiciones de Tian Qin, Tian Fu y Tian Xin.
En los tiempos modernos, la migración corresponde a decisiones vitales como cambiar de casa, comprar propiedad o reubicarse. Tian Qin representa la fuerza de la "estabilidad", apta para todas las estaciones; Tian Fu pertenece a la madera, corresponde al espíritu de crecimiento de primavera y verano; Tian Xin pertenece al metal, corresponde a la energía de recolección de otoño e invierno. Esto tiene paralelismos con las consideraciones modernas en la elección de vivienda: "iluminación, ventilación y adaptabilidad al entorno".
"A diferencia de Liu Ren, que usa la hora de la adivinación" indica que Qi Men Dun Jia, en las consultas sobre migración, presta más atención al factor espacial, mientras que Liu Ren se centra más en el factor temporal. La naturaleza espacial de los nueve palacios en el disco terrestre (uno de los tres discos) hace que Qi Men sea naturalmente adecuado para abordar cuestiones relacionadas con direcciones y ubicaciones.
Interpretación General
Se toma al pájaro rojo (Zhu Que) como principal, y se observa su ubicación (palacio) así como qué maravilla (San Qi) y qué puerta encuentra para decidir el evento. Por ejemplo, si sobre Puerta **Kai (apertura) se encuentra San Qi, indica la llegada de parientes o amigos, el retorno de un viajero de lejos, o banquetes de comida y bebida. ** Si sobre Puerta **Xiu (descanso) se encuentra San Qi, indica eventos alegres, noticias felices o asuntos de matrimonio. ** Si sobre Puerta **Sheng (crecimiento) se encuentra San Qi, indica obtención de propiedades, tierras, riquezas o ganado. ** Si no se alcanzan estas tres puertas o si hay restricciones de puerta (Men Po) o tumba de maravilla (Qi Mu), se considera que no tiene mayor relevancia. Se debe observar si **Puerta Jing (escena) se encuentra en una estructura auspiciosa, indica noticias alegres; si está en una estructura siniestra, habrá noticias preocupantes o problemas menores. **
Zhu Que es el símbolo de la "señal externa"; la naturaleza del evento se juzga por la combinación de la puerta y la maravilla (San Qi) donde se posa.
En la antigüedad, el canto de los pájaros se consideraba un presagio. Hoy en día, esto puede entenderse como información aleatoria del entorno. Kai Men con Qi (misterio) corresponde a "noticias sociales" (visitas, paquetes, avisos); Xiu Men con Qi corresponde a "noticias felices" (anuncios de boda, buenas nuevas); Sheng Men con Qi corresponde a "noticias de riqueza" (ingresos, retorno de inversión). Esta forma de conectar señales aleatorias con eventos de la vida tiene paralelismos con el concepto de "sincronicidad" en psicología.
Interpretación General
Cuando un funcionario lleva mucho tiempo en su cargo y ha recibido numerosas recomendaciones sin ser ascendido, y desea saber cuándo ascenderá, debe consultar la Puerta de Apertura (Kai Men) , ya que Kai Men representa el cargo oficial, la autoridad para emitir el sello. ** Si Kai Men está en un palacio floreciente**, y además hay San Qi, compaginación de virtudes (De Yi He), estructura auspiciosa, y se recibe nuevamente la generación del Año o Mes Gobernante (Sui Yue Jian) junto con espíritus auspiciosos, entonces con certeza será ascendido a un puesto prominente. Si se tiene una estructura auspiciosa pero el palacio no es floreciente, o si el palacio es floreciente pero carece de estructura auspiciosa, o si el palacio es floreciente y auspicioso pero el Año/Mes Gobernante no viene a generarlo, entonces no habrá ascenso. 🌱
El ascenso requiere que tres condiciones se cumplan simultáneamente: que Kai Men esté en un palacio próspero, que haya una estructura auspiciosa con San Qi, y que el Sui Yue Jian genere el palacio.
Este método de adivinación revela una importante regla en el desarrollo profesional: capacidad + oportunidad + mediadores (guiren) son igualmente irremplazables. Kai Men floreciente representa que la propia capacidad y estado es óptimo. San Qi / estructuras auspiciosas representan condiciones externas favorables. Sui Yue Jian generando representa que hay medradores en ascenso (superiores que te aprecian) o un contexto general favorable.
El argumento de "si falta una de las condiciones, no hay ascenso" implica una creencia profunda y sencilla: el éxito es el resultado de la resonancia (acción simultánea) de múltiples factores. La ventaja en un solo aspecto no es suficiente para producir un cambio cualitativo.
Interpretación General
Se toma el Tronco del Día (con la raíz del día elegida para no ser perturbado) para Yo (el candidato), Zhi Fu para el examinador principal (presidente del tribunal), *Tian Yi (significa el "乙"... Nota: aquí se traduce como como los otros significados de Tian Yi) para el evaluador (lector de el libro)", *Liu Ding para los escritos presentados / artículos excelentes, que simboliza el nivel literario. Si el palacio de Zhi Fu controla / lo vincula, restringe el palacio del Sol, el examinador no tomará al( estudiante); igualmente Él: es necesario; algunos representantes no continúan. Finalmente explicaremos estructuradamentas de manera orden según Las vías existentes hasta que el buscado determine del sistema. (Si en examen final el partido fuer nivel de la candidat)
Si hay generación mutua del palacio de Zhi Fu y el Tian Yi hacia el palacio del Sol, y el palacio de Liu Ding está floreciente, definitivamente será juezado y pasar ála elite; Para lo que a desarrollar es de otras maneras el alumno completará de toda la razón contrarias man… Si todos los partiles deben estar pleno: este triánglemutec… (Es cláusula “que complete lalo necesario todos pie). ("def que compuestas con respecto para ser dictay así laprue"… Salvo matices claves todas las notas eran val…- bás toca el 100 para llebas de examen.) O. (Tentemos O "si estas estructuras todo cum... las vari abl obt sol mióexata...
Una nota adicional será finalizable agrega citaremos un cierto ed de extens justamente para terminar con los correspondient pará di fu frase el buscada tamb produce ajustaria que pas por es viab le tamb en pauta incl se termin: extra el conclus pun.. Ser poco antes abro supuest para cerr concluir líneas gu lacr. y tal para por acab termin des.
Si en cambio así, posterior esen va que está 1 por examenen parag nunca h (si no cum entendem así l expos… Sin conex. ("más habría" paradem.. Pod continu... (últim...)
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(Volver al punto pertinente):
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Cuando quier :Si fueramecon tan orden , termin entre línea según...) cerr adec.
Lojusto : (Si ed) sí tal porque aprobed mi segu... (pe)...
[Esquema continu se... M mi recomend ext evitar pero rein tram ifica al par añ..."
Guio la continuara sistemática con últimos:
Retomando con la estructura correcta del pár cargo fin sin redund.
(Se lograr des ord natural exact.)
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Como la respuesta , abello... (en red lo para dar context el original mant formula similar dar cierre... ”
Uso perm letrax… No perd mater..
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Content Menc deben orden... Respeto bajo re...
Adem prior sim pará en la í estaran ext sis br bl... Men r to com... F ( la e lect prot...
Usaremos mod encaje cada prec de ...)
Respond ci busc lu sin alt.. Form drid… ” Si def ( col q ast entre)...*
Empezon: É todo red relevant Asi a cierre a cierr con .. cor Par cuest subt agre a añ peque ... T rep por parteC ( los con text).
Re rel precise concluye co bás defin fin.
Compl ret... (renc)...
Pr ont form ulación EXACT continu from prec idea:
**
"Def.. resalt siempre bien ter mi nand.”
.. Acab + Fi.
(p len sol q de C cer)
Ll á la brev def pa ultí .)
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Con estos pun paso a ellot tot sem contr term soli de modo encaj para d por sent:
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C estim de op ul para X … fi ej.
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Bien , rect :
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Para final tom direct... punt defin n ("da com... ())
Y tras ela, com...
Canter cu...( esp P))"
Pp incl ..
"..." rá direct fi :
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Sí
Si cont me vale .
Finaly párra...
Va co estos exacto integ nuestro m [paso textual] con transl de texto :
Tras reto inicio con form descripto ante
Interpretación contexto para la ed d:
Una aclaración bre sup tras párr disp antes donde di si tal cont (extra inf defin nitiv...
Tr go pun closu [V.]
Por sl resto par término.
Sintetice nuevo breve ágil dent estructura precedente tal se que advierten nota import. con..
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Sig ausencia ord :*(interrumpió moment la ed al inici … util mejor sistem sin ruido :
Formato base luego esta forma sigu p .
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Volv ; Responderé completarlo sin res de la porción .
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di " (continuan
"...)
resp
... " Tras ,"..."
Resuelve AQUELLO sin má ( etc..
Def exp:
"Interpret .........<```
En la era moderna, esto puede equipararse a escenarios como reclamación de deudas, búsqueda de personas desaparecidas o localización de responsables. Cuando el palacio de Liuhe vence al palacio de Shangmen, implica que la parte perseguida toma la iniciativa, mientras que la parte perseguidora se siente impotente. Si el palacio de Shangmen genera al palacio de Liuhe, sugiere que la parte perseguidora está "dejando pasar" (transferencia de intereses). Si están en el mismo palacio, representa "colusión interna". Los formatos de año, mes, día y hora, junto con la red celestial baja, indican que el poder de la ley o las instituciones comienza a ejercer su influencia.
Interpretación General
Se toma a Liuyi como la mujer y a Liugeng como el hombre, basándose en el principio de "Jia casa a su hermana Yi con Geng". Si los palacios de los tallos Yi y Geng se generan y combinan mutuamente, el matrimonio se concretará; si se controlan mutuamente, no se concretará (como el castigo Zi-Mao en las ramas terrestres). Además, se toma al Liuhe celeste como el casamentero: si el palacio de Liuhe genera al palacio de Liuyi, el casamentero favorece a la familia de la mujer; si genera al palacio de Liugeng, favorece a la familia del hombre. Si el palacio de Liugeng controla al de Liuyi, la familia de la mujer teme al hombre y no entrega a la hija; si Liuyi controla a Liugeng, la familia del hombre rechaza a la mujer y no la toma. Si el palacio de Liuyi contiene Jixing (castigo de golpe), indica que la mujer es feroz; si contiene Dehe (virtud y combinación), indica que la mujer es casta y firme. Si el palacio de Liugeng contiene dioses nefastos, indica que el hombre es violento; si contiene Dehe, indica que el hombre es templado y bondadoso. ❤️
Yi y Geng representan a la mujer y al hombre; Liuhe es el casamentero. El éxito o fracaso del matrimonio se determina mediante las relaciones de generación y control; el carácter de ambas partes se evalúa mediante los dioses y espíritus.
Este es un sistema completo de evaluación de compatibilidad romántica. La generación y combinación mutua de Yi y Geng corresponde al "amor recíproco" en las relaciones modernas; el control mutuo representa incompatibilidad de valores o temperamentos. El papel de Liuhe (casamentero) en la era moderna equivale a plataformas de citas, presentadores o amigos en común. La comparación entre Jixing y Dehe es un juicio sobre el carácter: Jixing representa defectos de personalidad o desviaciones de conducta; Dehe representa cualidades íntegras.
La imaginería de "Jia casa a su hermana Yi con Geng" refleja la antropomorfización de los tallos celestes en el pensamiento antiguo. Yi, madera yin (flexible); Geng, metal yang (firme). La relación entre ambos es, en esencia, un problema de armonización del yin y el yang. La esencia del matrimonio es la complementariedad y fusión de dos cualidades distintas.
Interpretación General
Se toma el tallo horario como el desaparecido (similar al uso del tallo en Liuren), y Liuhe como el objeto o persona que huye, todos evaluados por sus palacios de caída. Además, se examina si el palacio de Liuhe y el palacio del tallo horario están dentro o fuera para determinar la distancia. Si tanto el tallo diurno como Liuhe están dentro, es fácil de encontrar; si ambos están fuera, es difícil. Si Liuhe está fuera y el tallo horario dentro, es difícil de encontrar. También se toma el palacio donde se encuentra Liuhe como la dirección: si obtiene una estrella próspera y exuberante, y además cabalga las cuatro puertas Kai, Xiu, Sheng, Du, no se podrá recuperar; si es contrario, se podrá. Si cabalga Jiudi o Taiyin, alguien lo oculta; si cabalga Jiutian, se ha ido lejos; si cabalga Xuanwu, ha sido robado por alguien; si cabalga Tengshe, alguien lo interroga y lo retiene; si cabalga Zhuque, hay noticias; si cabalga Gouchen, alguien lo ha seducido para llevárselo. También se examina Liugeng: si el formato de año, se recupera en el año; si de mes, en el mes; si de día, en el día; si de hora, en la hora. 🌬️
El tallo horario es el desaparecido; Liuhe es el objeto o persona perdida. La dificultad se determina por los palacios internos y externos; la causa y el paradero se determinan mediante los dioses y espíritus.
Esta técnica adivinatoria puede aplicarse en la era moderna a la búsqueda de personas u objetos. El modelo espacial de palacios internos y externos puede compararse con la diferencia entre "perdido cerca" y "perdido lejos". El juicio de los dioses y espíritus es de gran valor referencial:
El "formato de año, mes, día u hora" de Liugeng corresponde a diferentes escalas temporales para la recuperación.
Interpretación General
Se toma Zhi fu como el dueño del objeto (la parte prestamista) y Tian yi (es decir, Zhi shi, de manera similar) como la persona que solicita el préstamo (la parte prestataria). Se evalúan las relaciones de generación y control según los palacios de caída de cada uno. Si el palacio de Zhi fu genera al palacio de Tian yi, o el palacio de Tian yi controla al de Zhi fu, el préstamo seguramente se concretará; si el palacio de Zhi fu controla al de Tian yi, o el palacio de Tian yi genera al de Zhi fu, el préstamo no se concretará.
Zhi fu es el prestamista; Tian yi es el prestatario. El éxito o fracaso del préstamo se determina mediante las relaciones de generación y control.
Esta lógica de generación y control es sumamente sutil: Zhi fu genera a Tian yi implica que el prestamista está dispuesto a prestar (generar es dar); Tian yi controla a Zhi fu implica que el prestatario tiene capacidad para "controlar" a la otra parte (posee garantías o credibilidad), por lo que el préstamo se concretará. A la inversa, Zhi fu controla a Tian yi implica que el prestamista no quiere prestar; Tian yi genera a Zhi fu implica que el prestatario depende del prestamista pero carece de garantías, por lo que el préstamo no se concretará.
Interpretación General
Se toma Zhi fu como el examinador principal, el tallo horario como el examinando, Jiashen Geng como la flecha, Jiawu Xin como el centro del blanco, y Jingmen como el ensayo de política. Se observa principalmente si el palacio de caída de Jiashen Geng controla el palacio de Jiawu Xin, o si lo impacta, todo lo cual indica que la flecha ha dado en el centro. Se observa además si Jingmen está próspero y exuberante, y si, junto con el palacio de Zhi fu, hay generación mutua, lo que indica que se aprobará. Si falta alguno de estos elementos, no se aprobará. 🎯
Geng es la flecha, Xin es el blanco. Geng controlando a Xin es "dar en el blanco"; Jingmen próspero y exuberante, con generación mutua con Zhi fu, indica que el ensayo es aprobado.
La adivinación de exámenes militares puede compararse con las evaluaciones de habilidades profesionales modernas. Dar en el centro del blanco representa la superación de la fase práctica (competencia técnica); Jingmen próspero y exuberante, con generación mutua con el examinador principal, representa el éxito en la fase teórica/entrevista. Ambos son indispensables, lo que refleja el doble requisito de teoría + práctica.
Interpretación General
Se debe distinguir entre Xiuqiu (decadente y aprisionado). Se toma el palacio donde cae Shengmen como el "cuerpo" (el sujeto que busca riqueza), y las estrellas que cabalgan sobre Xiu, Sheng y Kai como el "uso" (la fuente de la riqueza). Si el uso genera al cuerpo, es auspicioso; si el cuerpo genera al uso, no es auspicioso. Si el cuerpo está prisionero y el uso próspero, aunque el cuerpo controle al uso, no es gran auspicio. Si el cuerpo está próspero y el uso decadente, aunque el uso controle al cuerpo, no hay gran daño. En general, se observa el palacio donde cae la puerta, y luego los tres platos superiores e inferiores, para ver cómo son los patrones auspiciosos o nefastos. Si hay señales auspiciosas y estrellas auspiciosas, lo que se busca se cumple; si hay algo no auspicioso, lo que se busca se cumple a medias; si está decadente y prisionero con signos nefastos, lo que se busca no se cumple en absoluto.
Shengmen es el "cuerpo" (el sujeto de la búsqueda de riqueza); las estrellas sobre las puertas Xiu, Sheng y Kai son el "uso" (la fuente de oportunidades de riqueza). El resultado se determina mediante las relaciones de generación y control entre cuerpo y uso.
El marco de análisis de "cuerpo y uso" aquí es análogo al análisis de sujeto y objeto en la teoría moderna de inversiones. El cuerpo representa tu situación financiera y capacidad de búsqueda de riqueza; el uso representa las oportunidades de riqueza externas. El uso genera al cuerpo (las oportunidades externas te favorecen), entonces la búsqueda de riqueza es fluida; el cuerpo genera al uso (te consumes persiguiendo oportunidades), es desfavorable. Un cuerpo próspero controlando un uso decadente y prisionero, la ganancia no es grande; un cuerpo próspero frente a un uso decadente y prisionero, aunque haya pérdidas, no son graves.
Interpretación General
Se toma el Palacio Zhen San como el dueño del barco, y la estrella obtenida en el plato celestial como el carácter del dueño. Si en el palacio Zhen se obtienen las estrellas Fu, Xin, Qin, es de gran auspicio; Chong, Ren es de mediano auspicio, indicando que el barquero es buena persona. Si se obtienen Ying, Rui, Zhu, Peng, es de gran mal agüero, y no se debe abordar el barco.
El Palacio Zhen San simboliza el "medio de transporte"; la estrella que lo cabalga determina la seguridad.
En la era moderna, esto puede compararse con elegir un medio de transporte o una plataforma de viaje. Las estrellas Fu, Xin y Qin representan seguridad y confiabilidad; Chong y Ren son de mediano auspicio, aún aceptables; Ying, Rui, Zhu y Peng son de gran mal agüero, representando enormes riesgos de seguridad.
Interpretación General
Primero se determina la dirección, y se observa si en esa dirección, en los dos platos, superior e inferior, se obtienen los tres extraordinarios y las puertas auspiciosas. Si tanto en el plato celestial como en el terrestre hay extraordinarios, puertas auspiciosas y diversos patrones auspiciosos, está bien; si es contrario, no está bien.
La seguridad de quien está fuera se determina mediante la combinación de los tres platos de la dirección hacia donde se dirigió.
En la era moderna, esto puede compararse con la evaluación de seguridad en escenarios como viajes de negocios, turismo o estudios en el extranjero. La presencia de los tres extraordinarios y puertas auspiciosas representa un viaje fluido y un entorno favorable; lo contrario puede implicar accidentes o dificultades.
Interpretación General
En términos generales, en el uso de Qimen, se elige especialmente la dirección y el momento. Si deseo visitar a un amigo o buscar a alguien, se toma el plato terrestre del lugar al que me dirijo como el anfitrión, y el plato celestial como el invitado. El anfitrión y el invitado deben generarse y combinarse mutuamente, y además, si se obtienen puertas y estrellas auspiciosas, seguramente se encontrarán. Si la puerta es nefasta y los dos platos, superior e inferior, se controlan mutuamente, entonces no se encontrarán. Si Geng está en el formato de año, mes, día u hora, al encontrarse en esta situación, tampoco se encontrarán.
La clave para visitar a un amigo radica en la relación de generación y control entre anfitrión e invitado en el palacio de la dirección, así como en la influencia del formato Geng sobre el momento.
Visitar a un amigo o una reunión de negocios exige el momento adecuado, el lugar adecuado y la armonía interpersonal. El plato terrestre, como anfitrión, representa a la otra parte; el plato celestial, como invitado, te representa a ti. Si ambos se generan y las puertas y estrellas son auspiciosas, la reunión será fluida. El formato Geng representa un momento inoportuno: puede que la otra parte esté fuera, de mal humor o el entorno no sea adecuado.
Interpretación General
Se toma el doble palacio de Qian y Dui como principal. Si en el palacio Tianxin (que es Qian), con la estrella Tianxin cabalgando los tallos Ren o Gui, llega a Dui; o si Tianzhu o el palacio Dui, cabalgando Ren o Gui, llega a Qian, ambos indican nieve. El momento se determina según el tallo obtenido en el palacio de caída y el tallo diurno en el palacio del plato terrestre.
Los palacios Qian y Dui simbolizan la nieve; la presencia de los tallos Ren y Gui (agua) sobre ellos indica precipitación de nieve y su tiempo.
Los palacios Qian y Dui pertenecen al metal; Ren y Gui pertenecen al agua. El metal genera agua, y este patrón es señal de nevada. La lógica subyacente de esta adivinación es la aplicación de la generación mutua de los cinco elementos a la observación meteorológica. En la época contemporánea, los pronósticos meteorológicos son altamente científicos; esta adivinación puede entenderse como una muestra del conocimiento meteorológico en la cultura tradicional.