奇门遁甲秘笈大全卷三十

Interpretación General

Diagrama del Plano Terrestre de Qi Men (Juego Uno de la Vía Yang)

Este diagrama muestra la disposición del Plano Terrestre del Juego Uno de la Vía Yang. Primero se distribuye el método secreto en la palma izquierda: Jia Zi Wu (甲子戊) parte desde el Palacio Kan Uno (坎一宫), los Seis Símbolos (六仪) vuelan en orden directo (Wu, Ji, Geng, Xin, Ren, Gui), y los Tres Maravillosos (三奇) se distribuyen en orden inverso (Ding, Bing, Yi). Con esto se pueden determinar el Símbolo de Valor (值符) y el Emisario de Valor (值使), y los demás juegos se deducen de la misma manera. Las orientaciones en el diagrama son:

La Estrella Tian Qin (禽星) se hospeda en el Palacio Kun (甲辰壬), Xun Cuatro es Jia Wu Xin (天辅, Puerta Du), Zhen Tres es Jia Shen Geng (天冲, Puerta Shang), Kun Dos es Jia Xu Ji (天芮, Puerta Si), Kan Uno es Jia Zi Wu (天蓬, Puerta Xiu).

El Plano Terrestre es fijo e inmutable, reflejando el principio de que "la Tierra gobierna la quietud", cambiando de período cada cinco días. El Plano Celeste, en cambio, fluye constantemente, reflejando el principio de que "el Cielo gobierna el movimiento". Por ejemplo, en la Hora Yi Chou (乙丑时), se coloca la Puerta Xiu sobre el Palacio Kun del Plano Celeste como Emisario de Valor, y se coloca el Símbolo de Valor, la Estrella Tian Peng con Jia Zi Wu, sobre el Palacio Li Nueve como Símbolo de Valor; el resto se deduce de la misma manera.

Dos Coblas Antiguas

Primera: "Wu Zi en el palacio Qian, Hai es Geng; Wu Yin en Kan y Gen, Chou es Ren Chen; Wu Wu acompañando a Sheng Men con Jia Mao; el cuarto palacio es Wu Xu, el segundo y nueve Shen; arriba hay Wu Chen y Geng You Xin; un vuelo del disco, un giro renovado; veinticuatro discos antes de elevarse; desde la orientación se determina el tañido de oro de las puertas; si el anclaje difiere en una posición, se coloca la orientación hacia la Deidad del Este; esta es la verdadera doctrina secreta de las Nueve Estrellas; disipando la desgracia y atrayendo la fortuna, todo se completa con éxito."

Segunda: "Un disco hacia el oeste, dos hacia el este; la esencia sutil de los dos extremos reside aquí; uno y dos descienden del cielo; ocho y nueve siguen a la tierra en su tránsito; dos y nueve se ocultan siguiendo a Ding y nueve a Bing; de montañas de Yi y Bing, vientos se levantan; tres y cuatro avanzan repitiendo tres y nueve; un disco se eleva, un disco es un palacio; esta dirección es la verdadera Doncella Divina; multiplicado por nueve se traslada por el mismo camino; no hables imprudentemente si no eres un sabio; teme que la astucia confunda la investigación profunda."

Añadiendo la hora Zi sobre el Emisario de Valor, en la Vía Yang se cuenta en orden directo, en la Vía Yin en orden inverso; la Hora de la Doncella de Jade cae entonces en el palacio correspondiente.

Ejemplo: En el período superior de la Vía Yang, día Jia-Ji, hora Yi Hai, el Emisario de Valor está en el tercer palacio, por lo que la Puerta Xiu se coloca sobre el Palacio Kun; desde la hora Zi se comienza en la posición Mao avanzando en orden directo, contando hasta la hora Hai, se sabrá en qué palacio cae, sabiendo que la hora Hai está sobre la Puerta Jing en el Palacio Gen. En este momento, se da el primer paso con el pie izquierdo, dos pasos, con la cubierta floral protegiendo el cuerpo, como un leopardo oculto y con cola de leopardo, y ni personas ni fantasmas verán su forma.

El método se deduce siguiendo el vuelo de los palacios, dividido en las dos vías Yin y Yang. Por ejemplo, en el período superior del Solsticio de Invierno, día Jia-Ji, hora Jia Zi, los Nueve Cielos están en la Puerta Xiu y los Nueve Terrenos en el Palacio Li; en el período superior del Solsticio de Verano, día Jia-Ji, hora Jia Zi, los Nueve Terrenos están en la Puerta Xiu y los Nueve Cielos en el Palacio Li; el resto se deduce de la misma manera.

El Camino de las Tres Ocultaciones

La canción dice: "El camino del Ecuador Rojo, el camino de la Vía Blanca y el camino de la Eclíptica Amarilla, si no se evitan, ni en mil años se podrá escapar; los otros seis caminos son deidades auspiciosas; combinados con Qi Men y Dun Jia, serán verdaderamente buenos." El método de la ocultación debe dividir los caminos, y dentro de los caminos de la ocultación, los tres caminos Rojo, Blanco y Amarillo deben evitarse especialmente con cuidado. De lo contrario, aunque se combinen los Tres Maravillosos y las puertas auspiciosas, la ocultación no funcionará y se sufrirán inevitablemente las diez clases de desgracias.

Estos son los tiempos Yang de Jia, Yi, Bing, Ding, Wu; las deidades residen en el cielo, hay que saberlo; los tiempos Yin se deducen de la misma manera.

Prefacio al Espejo de Oro del CoFre de Jade

El Espejo de Oro del Cofre de Jade (金函玉镜) fue escrito por Zhuge Liang del Reino Shu Han. Al final de la dinastía Han, durante la Rebelión de los Turbantes Amarillos, los héroes del imperio se levantaron; Cao Cao y sus hijos, Sun Quan, Zhou Yu y otros eran todos famosos por su uso de la guerra, mientras que Kongming (Zhuge Liang) y el señor de Shu, en sus campañas contra los enemigos, maniobraron entre Wu y Wei, y vencieron tanto con tropas regulares como irregulares. ¿Cuál fue la razón? Precisamente porque provino del libro El Espejo de Oro del Cofre de Jade. Este libro comenzó cuando el antiguo Emperador Amarillo Xuanyuan no pudo vencer a Chi You; tras purificarse y ayunar, recibió la respuesta de la Doncella Misteriosa de los Nueve Cielos, que le transmitió el poder de convocar a las Seis Doncellas de Jade, ordenando las disposiciones de Dun Jia para cada día y cada hora, usando las Ocho Puertas para determinar la fortuna y la desgracia, y dividiendo el interior y el exterior, la victoria y la derrota, compilándolo como un libro secreto transmitido al mundo. Kongming lo obtuvo en una cueva entre los acantilados de la Montaña Longmen, y lo usó para marchar y vencer en la batalla; todos los generales de Wei y Wu lo llamaban divino.

Kongming consideró que este libro podía transmitirse al mundo, así que dibujó las imágenes completas de las doce horas de cada uno de los sesenta ciclos Jia-Zi, registrando las posiciones de las Nueve Estrellas, la fortuna y la desgracia del éxito o el fracaso de cada puerta, para su uso en la selección de momentos en la marcha militar; su respuesta fue como un eco, por lo que se llamó Diagrama del Espejo de Oro del Cofre de Jade. Kongming dijo: Este libro, en tiempos de guerra, se usa para la marcha militar; en todas las generaciones, los arpegios diarios de la vida práctica y la selección de viajes no pueden prescindir de él. Los generales conocedores del arte militar de todas las épocas lo atesoraron en secreto, y fueron pocos los que lo transmitieron. El compilador estudió el arte militar durante veinte años, repasando todos los clásicos marciales y libros de estrategia; solamente el arte de la guerra de Sun Tzu y este diagrama se complementan mutuamente como cuerpo y función, siendo verdaderamente un tesoro nacional. Este ejemplar proviene de un ejemplar de la colección del general de la dinastía actual, Di Qing, que fue conservado por el anciano Huang Yan de la Montaña Zhongnan; fue copiado y ampliamente difundido, esperando a las futuras generaciones de sabios y leales estrategas.

Volumen Uno: Método de Colocación de las Nueve Estrellas

Regla de inicio para la Vía Yang después del Solsticio de Invierno, en orden directo por los Nueve Palacios (un palacio por día, se completa en el día Jia Xu; el resto se deduce de la misma manera):

El día Jia Zi comienza en el Palacio Gen, Jia Xu vuela al Palacio Li, Jia Shen entra al Palacio Kan, Jia Wu en Kun permanece inmóvil, Jia Chen entra al Palacio Zhen, Jia Yin entra al Palacio Xun; las Nueve Estrellas muestran cada una sus méritos maravillosos; Tai Yi al frente tiene su método.

Por ejemplo, el día Jia Zi: desde Gen comienza Tai Yi, Li es She Ti, Kan es Xuan Yuan, Kun es Zhao Yao, Zhen es Tian Fu, Xun es Qing Long, el palacio central es Xian Chi, Qian es Tai Yin, Dui es Tian Yi. Este es el método de las Nueve Estrellas avanzando en orden directo por los Nueve Palacios.

Regla de inicio para la Vía Yin después del Solsticio de Verano, en orden inverso por los Nueve Palacios:

El día Jia Zi comienza en el Palacio Kun, Jia Xu entra al Palacio Kan, Jia Shen entra al Palacio Li, Jia Wu entra al Palacio Gen, Jia Chen entra al Palacio Dui, Jia Yin entra al Palacio Qian; Tai Yi de los Nueve Palacios va en orden inverso.

Por ejemplo, el día Jia Zi: desde Kun comienza Tai Yi, Kan es She Ti, Li es Xuan Yuan, Gen es Zhao Yao, Dui es Tian Fu, Qian es Qing Long, el palacio central es Xian Chi, Xun es Tai Yin, Zhen es Tian Yi. Este es el método de las Nueve Estrellas yendo en orden inverso por los Nueve Palacios.

Orden de los Nombres de las Deidades de las Nueve Estrellas y Su Fortuna

Regla de Inicio de las Ocho Puertas

Regla de inicio de las Ocho Puertas en Vía Yang después del Solsticio de Invierno: los tallos Yang (Jia, Bing, Wu, Geng, Ren) distribuyen las Ocho Puertas en orden directo; los tallos Yin (Yi, Ding, Ji, Xin, Gui) distribuyen las Ocho Puertas en orden inverso.

Regla de inicio de las Ocho Puertas en Vía Yin después del Solsticio de Verano: en los días Jia, Wu, Ren, Zi, la Puerta Xiu parte del Palacio Li; cada palacio cambia cada tres días, en la Vía Yang en orden directo, en la Vía Yin en orden inverso.

Fórmula del Mapa Manual de Vuelo de Palacios

Las posiciones de las Ocho Puertas son fijas: Kun Dos (Si), Dui Siete (Jing), Qian Seis (Kai), Li Nueve (Jing), Zhong Cinco (Wu), Kan Uno (Xiu), Xun Cuatro (Du), Zhen Tres (Shang), Gen Ocho (Sheng).

Fórmula para iniciar la Puerta Xiu: Como después del Solsticio de Invierno, en la Vía Yang se cuenta en orden directo: en los días Jia, Wu, Ren, Zi, la Puerta Xiu está en Kan Uno, la Puerta Sheng en Gen Ocho, la Puerta Kai en Qian Seis. En el día Yi Chou, la Puerta Xiu sigue en Kan, Sheng se traslada a Qian, Kai está en Gen. En el día Bing Yin, Xiu también está en Kan. Cambia cada tres días; en la Vía Yang en orden directo, en la Vía Yin en orden inverso. Por ejemplo, en los días Ding, Xin, Yi, Mao, Xiu se traslada a Kun Dos.

Fórmula de inicio del vuelo de las Nueve Estrellas: Después del Solsticio de Invierno, en la Vía Yang en orden directo: desde el día Jia Zi, Tai Yi comienza en Gen Ocho; avanza en orden directo: Li Nueve, She Ti; Kan Uno, Xuan Yuan; Kun Dos, Zhao Yao; Zhen Tres, Tian Fu; Xun Cuatro, Qing Long; Zhong Cinco, Xian Chi; Qian Seis, Tai Yin; Dui Siete, Tian Yi. Cambia cada día. Después del Solsticio de Verano, en la Vía Yin en orden inverso: desde el día Jia Zi, Tai Yi comienza en Kun Dos; va en orden inverso a Kan Uno.

Canciones de la Fortuna de las Nueve Estrellas

Tai Yi, Deidad del Agua: Si veis a Tai Yi en la puerta, la estrella se llama Tan Lang. En el juego y las apuestas, mucho dinero para todos; en el matrimonio, gran fortuna y prosperidad. Al salir no habrá obstáculos; las audiencias con los dignos se realizarán. Si encuentras a alguien vestido de negro que pide audiencia, tanto las visitas como el matrimonio serán muy auspiciosos.

She Ti, Deidad de la Tierra: Un viaje lejano sufrirá demoras; arar daña bueyes y arados. Si los elementos se generan mutuamente, se puede preguntar si es favorable; si se destruyen mutuamente, se verán peligros y desgracias. Si se encuentra con la Puerta Si (Muerte), la anciana llorará amargamente. Buscar riquezas y casarse, todas las cosas serán desfavorables. Predomina la ocultación y el escondite; hablar moverá y dañará el cuerpo.

Xuan Yuan, Deidad de la Madera: Si al salir entras en Xuan Yuan, cualquier empresa se verá enredada. Si los elementos se generan, el daño será lento; si se destruyen, con seguridad la angustia quemará. En viajes lejanos encontrarás dificultades; en el juego seguro que perderás dinero. En el camino, es adecuado encontrarse a unas quince li.

Zhao Yao, Deidad de la Madera: Zhao Yao es llamado Estrella de Madera; cuando está frente a la puerta, todos los asuntos se logran. Si se destruyen mutuamente, el viajero será bloqueado; de personas Yin (mujeres) vendrán disputas. Sueños extraños y muchos sustos; si la casa suena y la olla canta sola. Si encuentras a dos parientes y ves disputas de mujeres, la olla del vecino suena y la casa retiembla; no es auspicioso.

Tian Fu, Deidad de la Tierra: Los Cinco Demonios son Tian Fu; cuando está frente a la puerta, la mujer Yin conspira. Si se destruyen mutuamente, nada bueno habrá; el huésped hablará pero su viaje se retrasará. Lo perdido difícilmente se reencontrará; los dolientes causarán la soledad. Cuando esta estrella esté frente a la puerta, cuídate especialmente de los desastres en el camino. En batalla, al enfrentar la vanguardia y desplegar la formación, los suministros serán favorables.

Qing Long, Deidad del Metal: Cuando dentro de la puerta veas al Dragón Azul, buscar fortuna traerá alegría tras alegría. Todo sea con té, vino y comida; en el juego con certeza verás victoria. Si los elementos se generan mutuamente, la riqueza prosperará; no hables de la destrucción de la ley penal. Al visitar a los nobles y establecer campamentos, todas las partes se armonizarán. En el camino encontrarás a un médico o a un adivino del vino.

Xian Chi, Deidad del Metal: El Quinto General llamado Xian Chi, cuando está frente a la puerta, los asuntos no convienen. Si los elementos se generan mutuamente, no habrá ruptura; si se destruyen mutuamente, habrá desgracias y peligros. En el juego perderás y escaparás de todo; buscando riquezas volverás con las manos vacías. En lo militar, alarmas falsas retirarán las tropas; los vientos repetidos soplarán al revés. No se puede marchar ni romper al enemigo.

Tai Yin, Deidad de la Tierra: Frente a la puerta, si ves a Tai Yin, los cien desastres no pueden herirte. Después de avanzar seis o siete li, un amigo cercano te buscará. Si a los seis o siete li ves a un niño que trae una oveja, buscar fortuna será auspicioso y se logrará. Hay emboscadas que cortan el camino; cuídate de no subestimar.

Tian Yi, Deidad del Fuego: La puerta recibe a la estrella Tian Yi; si los elementos se generan mutuamente, los cien asuntos terminan en éxito. En todas las acciones será armonioso y placentero; el té y el vino se recibirán mutuamente. Pedir la mano y celebrar bodas, el encuentro ha de ser dispuesto naturalmente por el cielo. Al salir a batallar y cruzar las formaciones de combate, en cuanto se ven la victoria es segura. Después de treinta li verás a una mujer con ropas de cinco o seis colores que abraza a un niño; todos los asuntos serán auspiciosos.

Canciones de la Fortuna de las Ocho Puertas

Puerta Xiu (Agua, deidad Tan Lang): Buscar fortuna, tener audiencia con los honorables y admirados; en salir y casarse, las cinco bendiciones llegarán. Frente a la Puerta Xiu se ve el camino; si además encuentras auspicios, corazón en armonía.

Puerta Sheng (Tierra, deidad Zuo Fu): Si al salir entras en la Puerta Sheng, con la estrella auspiciosa los diez mil asuntos se completan. Si alguna deidad fúnebre la bloquea o detiene, la riqueza que busques se obtendrá con satisfacción. A los veinte li verás pájaros volar hacia ti en señal de gran fortuna.

Puerta Shang (Madera, deidad Lu Cun): Si al salir a buscar fortuna encuentras a Shang, aunque los dioses auspiciosos se reúnan también será difícil de resistir. Cuidado con el propio cuerpo para evitar desastres. Al salir seguramente verás espíritus, ruidos, disputas y daños sangrientos.

*Puerta Du (Madera, deidad Wen Qu)**: La Puerta Du (Bloqueo) es para uso público y según las circunstancias; el té y el vino naturalmente retendrán al huésped. Pero si es para huir o buscar refugio, así sea el árbol primordial no se logrará. Es propicia para viajar, visitar a los nobles y buscar riquezas.

Puerta Jing (Fuego, deidad Lian Zhen): Viajar lejos y salir dentro de la Puerta Jing; sin destrucciones y sin generaciones externas es un equilibrio de fortuna y mala suerte. Es la primera de las jóvenes castas y el entretenimiento; los recuerdos múltiples, los peces capturados serán pocos. Después de cuarenta li seguramente verás alegrías y sonidos de celebración.

Puerta Si (Tierra, deidad Ju Mang): En audiencias, peticiones y planes, entrar en la Puerta Si; la deidad auspiciosa podada y despojada no puede leerse. El duelo y el daño con súplicas no son propicios. Es favorable para salir a cazar, tender redes y matar criaturas. Si caminas veinte li, al costado del camino seguramente verás muerte o daño como respuesta.

Puerta Jing (Metal, deidad Po Jun): Buscar fugas y cosas perdidas por la Puerta Jing (Susto); el fugitivo y los bienes estarán todos en ella. La Puerta Jing seguramente tendrá una alarma falsa; al salir y entrar nunca menos: cien cosas no lograrán concluirse. No es propicio viajar ni para los oficiales superiores. A los seis o siete li seguramente verás alarma y rareza.

Puerta Kai (Metal, deidad Wu Qu): La Puerta Kai para salir y entrar es la más buena; los diez mil asuntos pasan sin obstáculos y una gran fortuna florece. Al salir y buscar riquezas seguro que verás alegría; los ocho asuntos por todas las partes, unan sus fuerzas por igual. Propicia para cuando Valles arriba, ver noblezas y buscar riquezas. A los treinta li, seguramente una mujer o una persona vestida de color aparecerá como respuesta.

Ejemplos de Vuelo de las Nueve Estrellas sobre los Palacios

• Tai Yi, aunque llamada estrella feroz y siniestra con el nombre nefasto, los soldados serán olvidados, será derrotado; se llega a la desgracia y el disturbio. En acampar y estabilizar el campamento, hay que evitarla con gran cuidado; si también se encuentra con un astro de riqueza, se traslada a la estrella truculenciera (ferocidad del destino).
• Donde Qing Long esté, es favorable la búsqueda de riquezas; si al salir o entrar encuentra, todo prosperará. Disponer formaciones y marchar obtendrá cien victorias auspiciosas; construir edificios y en el matrimonio, la satisfacción y la riqueza vendrán unidas.
• Tai Yin, fundamentalmente es la esencia del Agua; al salir sin bloqueos en el camino progresas des/envases. Si en la vía te cruzas con alguien sombrío*, tanto mejor, una vía de puro gozo; en el servicio militar, todos los asuntos te llevan a la alegría no enturbare.
• Tian Yi es predilecto para encontrarse con los nobles; iniciativas, gobiernos y estrategias, siempre del deseo intensos seguirán. El nombre, la fama y el mismo estado seguramente habrán de alcanzar la gracia del cielo.
• Si Zhao Yao llega y entra en el palacio del medio, el general no debe luchar. No importa que sea un príncipe o un paje sostenido; obtendrás afructuos su corazón y por la fuerza no reunirás llegues.
• Sobre la dirección de Tian Fu temamos la penuria y la fricción,* especialmente como cuando entran remontasen seguro que jamás se estarán vivientes leales muchas refrencias...
• Encontrándose Xuan Yuan por acaso en tan, todas las cosas extraordinarias buscadas de lugar llagar un deteriorarse los cinco aspectos cotidiano con efectos de quema-física..., Quiebre del es... da perforce y, certe defin hasta la guar vuelies. -*XianChi , un fren mal madh los visit sinpar le, tem más cadá ventas acosado sé frente: z. opuesto trent grutas los caminos adoc to requ que conv una perfor; ao menos otros cosa se hacen aquamar miránd será dudosa videslas peinas amerguis non ca const.
• She Ti, colocado* como falta de favor bastaroso su trasar delusivos ta lin com men parables mas tenien tresto, la fortale esa sup bues este édes,; cobardos de cabalgadores heminás hazca evitar si bien se importar... si...

Ejemplos de Juicio al Encuentro de las Ocho Puertas con las Nueve Estrellas

Puerta Xiu: encontrarse con Qing Long, todo prospera; fiarse una bú el interés r falso dan la pac* vació % todo bien sin car… (*sign tran terru) … Igual tropas del cho p jefe op ac das mas - con ¿-ocult la…

• A Puerta Chang cualquier buscar la meto fe da sol: inv del alg*no co mal oc,... Per se deb mif na suele sal cien fuerte pal qa se encía.

Escenas por cort pero mas al fuerte fe...

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ag ir se cumpl, ducas : m u us per descor b ré Éno equ…

**Recrimin de encuentrar…

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Tiempo de los Cinco No-Encuentros

El tiempo de los Cinco No-Encuentros es aquel en que el tallo de la hora vence al tallo del día. Aunque existan las puertas extraordinarias, no prosperan, y se dañan los días y meses sin poderse apreciar. Los Tres Maravillosos Yi, Bing, Ding de Dun Jia, si bien se combinan con las tres puertas auspiciosas Kai, Xiu, Sheng, deben temer este momento de los Cinco No-Encuentros. En todo reclutamiento, nombramiento de cargos superiores, viajes lejanos, construcciones y obras, ninguna cosa beneficia; conviene particularmente evitarlos y exorcizarlos. Por ejemplo, si en un día Jia están las horas Wei y Shen, tal como los tallos de la hora Geng, Xin (metal) vencen al giorno inicialn:

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Lo Que Conviene a las Ocho Puertas / Jiz (Abert:

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Llave de Oro y Anillo de Jade: Fórmula Esencial para Viajes con Dun Jia

Asignación Numérica: Troncos Celestiales – Jia y Ji son 9, Yi y Geng son 8, Bing y Xin son 7, Ding y Ren son 6, Wu y Gui son 5. Ramas Terrenales – Zi y Wu son 9, Chou y Wei son 8, Yin y Shen son 7, Mao y You son 6, Chen y Xu son 5, Si y Hai son 4.

Instrucciones: Para un viaje en el día Jiazi, tanto Jia como Zi son 9, dos veces nueve suman dieciocho; si es la hora Mao (6), la suma es veinticuatro, la clase es auspiciosa; si es la hora Wu (9), la suma es veintisiete, la clase es funesta. Para el día se consideran el Tronco y la Rama, para la hora solo se considera la Rama Terrenal y no el Tronco Celestial.

Auspiciosidad y Funestidad por Número:

• 《烟波钓叟歌》：奇门遁甲的纲领性歌诀，系统阐述奇门起局原理与吉凶判断
• 《奇门遁甲统宗》：明代奇门文献集成，对九星八门有更详细的论述
• 《阳遁九局图》与《阴遁九局图》：本卷仅展示阳遁一局地盘，全文当收录阴阳遁各九局共十八局全图
• 《诸葛武侯金函玉镜》全书：本卷正文含卷一（九星落局、八门起例）与卷六（黄黑道、贵人、出行诀），中间卷二至卷五因原文未全，可参阅通行本补全
• 《遁甲演义》：明代赵孔嘉撰，对超神接气、置闰法有详细讨论
• 《协纪辨方书》：清代官修择日典籍，黄黑道十二神用法可互相参照

现代研究

• 奇门遁甲与系统论：当代学者尝试将奇门九宫模型理解为一种多维时空信息系统，九星、八门、三奇六仪分别对应不同维度的信息变量，其交叉组合构成一个复杂的决策支持矩阵
• 超神接气的历法意义：现代历法学研究表明，超神接气本质上是处理回归年与朔望月不可通约性的一种工程化解决方案，与闰年设置的逻辑相通
• 黄黑道与昼夜节律：有研究认为，十二时辰神的划分与人体生理节律存在一定对应关系，黄道时段大致对应人体精力较为充沛的时间窗口
• 九星五行与性格模型：部分当代研究者将九星五行属性与现代心理学中的性格分类进行类比研究，认为太乙（水）近似“灵活善变型”、青龙（金）近似“果断进取型”、太阴（土）近似“沉稳内敛型”等
• 金锁玉环数字系统的民俗学价值：出行诀中的十三至二十七数吉凶应象，保存了大量宋代以降的民间出行占验习俗，对研究古代交通文化与社会心理有重要参考意义