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Capítulo 14 de 30
奇门遁甲秘笈大全
本卷收录婚姻占、埋葬占、田禾占三类奇门占断法。其共同框架是以奇门式盘中的值符、值使、八门、十干、九星、九宫、门户、三甲为取象与定位系统，再配合干支生克、纳音、格局吉凶进行综合判断。以下逐项译成现代白话，并作当代视角下的重新理解。
婚姻占通过奇门盘中的星、门、干、宫来象征男女双方、媒人、婚期、家庭、性格、外貌乃至婚后走向。核心逻辑是：看值符值使定婚姻主脉与成败；看十干九星九宫辨人物性情外貌；看门户三甲分男女家气运；最后以吉凶格判断婚姻质量。
原文：值符，婚主。螣蛇，唆使。太阴，女妁、男饰。六合，婿媒、礼物。勾陈、白虎，阻挠、刑尅。朱雀、元武，口舌、奸诈、欺瞒、说合。九地，蓬滞、女室、远涉。九天，惧悦、轩昂、男家。
白话：
原文：休，中男、迟滞。生，少男、年龄不等。伤，长男、男家更变。杜，长女、发稀、女家失约。景，中女、虚诈。死，母姑、婆嚣。惊，少女、残疾。开，父老、妆奁。
白话：
原文：甲，男家长。乙，媒妁、姨、秀媚。丙，媒、躁急。丁，媒使、柔顺。戊，礼仪。己，女敦厚。庚，奸谗、刑门。辛，媒红白。壬，媒妁、姑、长女。癸，婚期、婆。
白话：
原文：蓬，黑矮暗疾。任，孪僻、丑貌。冲，雄声长瘦。辅，富厚、才貌。英，紫赤、细麻、大声。芮，斑点、黄黑、腰大。禽，端正。柱，清瘦、须厉声突。心，平丽有为。
白话：
原文：一，得令，幽闲贞静；失令，荡佚风尘。二，得令敦厚。三，得令，半仪丰采；失令，疤痣淫佚。四，节申子辰缁黑聪明，气巳酉丑，黄闰刚决。五，节四维土，气四库土。六，节寅午戌麻赤，气亥卯未清俊。七，得令，名门大家；失令，刑尅孤寡。八，失令，踒跛。九，得令，秀长；失令，飘逸、夭折、残疾。
白话：
原文：男家责天门，女家责地户，门户值直符、太阴、九天、九地、六合者，男昌女盛。
白话：男方看天门，女方看地户。若门户遇到值符、太阴、九天、九地、六合，则男女双方家运昌盛。
原文：孟甲宜长男、长女，占利于初婚。仲甲宜中男、中女占。季甲宜少男、少女，占利于再醮。阳开无刑，男家富丽；阴阖无刑，女家父丽。
白话：孟甲利于长男长女，适合初婚；仲甲利于中男中女；季甲利于少男少女，也利于再婚。阳开无刑，男家富丽；阴阖无刑，女家华美。
原文：日干为男时干女，纳音生尅从中取，时日生合两和谐，化从变体有无理，化父化鬼事难成，化子化财婚可许，金水相伤贵时令，水火尅济上下举，大约休尅事无妨，旺刑冲制非为美，考取年命及类神，害门休劣辨大体。
白话： 以日干代表男方、时干代表女方，纳音生克从中取吉凶。日时相生相合则双方和谐。化气变化要看有无道理：化为父母、官鬼则婚事难成；化为子孙、妻财则婚姻可许。金水相伤要看时令是否得当；水火既济则上下相举。大体上休囚相克无妨，旺相刑冲制则不佳。还要参考男女年命和类神，看害门休囚来辨大体吉凶。
原文：男婚女嫁贵阴合，生旺相资登姻牍，螣蛇朱雀是媒婆，勾陈白虎破婚局，地迟天速元诈虚，直符婚娶大机轴。
白话：男婚女嫁重视太阴、六合，生旺相资则可登记成婚。螣蛇、朱雀是媒婆之象，勾陈、白虎破婚局。九地主迟，九天主速，玄武主欺诈虚浮。值符是婚姻大关键。
原文：直使从来考破成，方位老少亦同征，合占无尅诚为吉，休囚空陷枉劳心。
白话：值使从来用于判断婚事成败，方位与长幼也同看。合占无克才为吉，休囚空陷则白费心力。
原文：三奇六仪判阴阳，男女情形别样妆，奇不墓兮仪不系，正合旁合逐日详。
白话：三奇六仪分判阴阳，男女情况各有不同。三奇不入墓、六仪无刑绊，正合旁合要逐日细查。
原文：九星分类识性情，亦如身命考原因，已过将来论时令，贫富贵贱透玄灵。
白话：九星分类识别人的性情，如同推身命一样考察原因。过去与将来看时令旺衰，贫富贵贱由此显现。
原文：起元水局多淫荡，得吉无刑真端相，只嫌背时与孤虚，勉强成亲坎坷状，起元火局疑虚诈，得吉男才女貌吉，若是背时与刑墓，婚娶不久而生疤，起元木局主和柔，清秀淑人君子流，若值刑墓囚空废，暗疾残伤不自由，起亢金局两和谐，得令无冲屏雀开，若犯刑冲空废墓，痴瘦黑肥都带来。
白话：
原文：门户吉泰两相当，门凶户吉男不昌，户凶门吉女不利，门户皆凶男女伤。
白话：门户吉泰则男女双方相宜；门凶户吉则男方不昌；户凶门吉则女方不利；门户皆凶则男女俱伤。
原文：孟甲逢门婚正宜，仲季相依亦共推，最怕囚兼刑尅阖，休废男女皆趦趄。
白话：孟甲逢门婚姻正宜，仲甲、季甲也可依理推。最怕囚禁、刑克、阖闭，休废则男女都犹豫不前。
原文：返首乘龙之婿，跌穴百两之娘，虎狂龙走男女相伤，天遁人遁齐眉孟光，三诈五假过舍填房，得使而鸾妆耀日，守户而女男掌纲，蛇妖而妇女激聒，投江而媒妁不良，伏干飞干多应刚悍，伏宫飞宫彼此狼当，大格小格鳏寡孤独，刑格悖格男女暴强，岁月格而公姑不利，时日格而夫妻不长，入荧入白各怀私意，不遇兮有变，刑击兮性狂，入墓罗网定受屈，返伏门迫恐招殃，男女年命乘生合，白发儿孙满画堂。
白话：
埋葬占以奇门式盘推演墓地龙脉、穴形、砂水、朝向、吉凶应期。值符看整体形势，值使分山向，十干辨方位干支，九星察地形，九宫定龙局，门户看明堂与过峡，三甲分左右中三势，最后以吉凶格断发福或凶祸。传统上此占用于选择阴宅，现代更多作为风水文化研究与环境评估的参考。
原文：值符，茔圹、龙神、结聚、形势、起伏、去向。螣蛇，道路、罗星、对岸、去脉。太阴，穴顺起风、右仲昌弓。六合，向道植树、左右右弓。勾陈、白虎，护沙、内势拱对、外势右沙。朱雀、元武，明堂、原长水、主山来龙。九地，穴窝、脐跌歇之情。九天，向、屏障照临之势。
白话：
原文：休，壬子癸黄泉在辰忌辰戌日时。生，丑艮寅黄泉在寅忌丙寅日时。伤，甲卯乙黄泉在申忌庚申日时。杜，辰巽巳黄泉在酉忌辛酉日时。景，丙午丁黄泉在亥忌己亥日时。死，未坤申黄泉在卯忌乙卯日时。惊，庚酉辛黄泉在巳忌丁巳日时。开，戌干亥黄泉在午忌丙午日时。
白话：
以上黄泉为传统风水中的凶煞方位，用于择日避忌。
甲，黄泉震库在未，忌寅水向，忌亥流。乙，黄泉巽库在戌，忌辰水向，忌丑流。丙，黄泉巽库在戌，忌午水向，忌寅流。丁，黄泉坤库在丑，忌未水向，忌寅流。戊，居坎。己，居离。庚，黄泉坤库在丑，忌申水向，忌申流。辛，黄泉干库在辰，忌戌水向，忌辰流。壬，黄泉干库在辰，忌亥水向，忌巳流。癸，黄泉艮库在未，忌丑水向，忌巳流。
Lengua vernácula:
Texto original: Peng, forma de agua, cuadrada y puntiaguda. Ren, forma de tierra, curva y puntiaguda. Chong, forma de madera, larga e inclinada. Fu, forma de madera, elegante y hermosa. Ying, forma de agua, puntiaguda y vacía. Rui, forma de tierra, inclinada y lateral. Qin, forma de tierra, cuadrada y recta. Zhu, forma de metal, inclinada hacia arriba y quebrada. Xin, forma de metal, en forma de nicho de puerta.
Lengua vernácula:
Texto original: Uno, el punto de acupuntura pertenece a la configuración de agua. Dos, tierra de las cuatro direcciones. Tres, el punto de acupuntura pertenece a la configuración de madera. Cuatro, nodo: Shen, Zi, Chen; energía: Si, You, Chou. Cinco, el nodo y la energía del punto de acupuntura pertenecen a la configuración de tierra. Seis, nodo: Yin, Wu, Xu; energía: Hai, Mao, Wei. Siete, el punto de acupuntura pertenece a la configuración de metal. Ocho, tierra de los cuatro depósitos. Nueve, el punto de acupuntura pertenece a la configuración de fuego.
Lengua vernácula:
Texto original: Para recibir la orientación, se observa la Puerta Celestial; para proteger y rodear los desfiladeros, se observa la Puerta Terrestre. La puerta debe corresponder con Tian Yi, Tian Ma y las tres puertas auspiciosas para ser favorable; el portal debe corresponder con Yin Gui, las nueve dunas y las cinco suposiciones para ser excelente.
Lengua vernácula: Para recibir la orientación, se observa la Puerta Celestial; para proteger y rodear los desfiladeros, se observa la Puerta Terrestre. La Puerta Celestial debe corresponder con Tian Yi, Tian Ma y las tres puertas auspiciosas para ser favorable; el portal debe corresponder con Yin Gui, las nueve dunas y las cinco suposiciones para ser excelente.
Texto original: Meng Jia observa la tendencia izquierda, preside el dragón. Zhong Jia observa la tendencia central, preside el punto de acupuntura. Ji Jia observa la tendencia derecha, preside las aguas del río. En la apertura, se teme la ausencia de castigos; en el cierre, se teme la separación. Las aperturas y cierres internos y externos se miden por delante y por detrás. En la configuración de metal, si se abre, la arena y el agua no tienen recogida; si está completamente cerrado sin transformación, faltan beneficios.
Lengua vernácula: Meng Jia observa la tendencia izquierda, preside el venas del dragón. Zhong Jia observa la tendencia central, preside el punto de acupuntura. Ji Jia observa la tendencia derecha, preside las aguas del río. En la apertura, se teme la ausencia de castigos; en el cierre, se teme la separación. Las aperturas y cierres internos y externos se miden por delante y por detrás. Si la configuración de metal se abre, entonces la arena y el agua no tienen recogida; si está completamente cerrado sin transformación, faltan beneficios.
Texto original: El tallo diurno representa a la persona, el tallo horario representa el terreno; la energía lunar (nayin) se aloja en la orientación de la montaña. Si los dos tallos se generan y combinan, se puede realizar el entierro; si la tierra vence a la persona, no es agradable. El nayin diurno observa el terreno de la montaña, el nayin horario observa la orientación; si la montaña y la orientación no tienen daño, pueden ser lugar de sepultura. Si entre ellos hay una transgresión de castigos o daños, se debe considerar cambiar de montaña o trasladar la orientación. La montaña y la orientación no deben vencer al talento terrestre; si el maestro de la época señala la orientación sin transmisión verdadera y vence a la persona, el difunto sufrirá daño; se debe reconsiderar la orientación. En el medio de la combinación se determina el espíritu del dragón; si se transforma en prosperidad debe ser verdadero, si es falso entonces habrá prisión. Si las energías lunares (nayin) de las transformaciones se generan y combinan, se obtendrá ropa púrpura y cinturón dorado; si además las señales de mando y valor están vigorosas, entonces de principio a fin será auspicioso y seguro para enterrar.
Lengua vernácula: El tallo diurno representa al difunto, el tallo horario representa el terreno de la tumba; la energía lunar (nayin) se aloja en la montaña y la orientación. Si los dos tallos se generan y combinan, se puede realizar el entierro; si la tierra vence al tallo diurno, no es agradable. El nayin diurno observa el terreno de la montaña, el nayin horario observa la orientación; si la montaña y la orientación no tienen daño, pueden ser lugar de sepultura. Si entre ellos hay una transgresión de castigos o daños, se debe considerar cambiar de montaña o trasladar la orientación. La montaña y la orientación no deben vencer al talento terrestre; si el maestro de la época señala la orientación sin transmisión verdadera y vence al tallo diurno, el difunto sufrirá daño; se debe reconsiderar la orientación. En el medio de la combinación se determina el espíritu del dragón; si se transforma en prosperidad debe ser verdadero, si es falso entonces habrá prisión. Si las energías lunares (nayin) de las transformaciones se generan y combinan, se obtendrá un alto cargo oficial y riqueza; si además las señales de valor y registro cronológico están vigorosas, entonces de principio a fin será auspicioso y seguro para enterrar.
Texto original: La señal de valor domina la forma del terreno y su aura de fuego; las energías de madera, fuego, metal, tierra y agua se clasifican en categorías. El florecimiento, la decadencia, el descanso, la prisión y la soledad peligrosa; al examinar el tiempo y los palacios se puede distinguir claramente. Tai Yin observa el afecto temporal del punto, los nueve lugares de la cueva; la placa de los ojos y el sendero se examinan con Zhu Que y Teng She. Se enfrenta la pantalla con los nueve días; la montaña principal y las arenas se muestran con Xuan Wu y Bai Hu. Si la deidad de aplicación no transgrede el castigo y la soledad, coincide con vida y combinación, entonces se puede hacer la sepultura.
Lengua vernácula: La señal de valor domina el terreno y su estructura de fuego; las clasificaciones de madera, fuego, metal, tierra y agua se categorizan. El florecimiento, la decadencia, el descanso, la prisión y la soledad peligrosa; al examinar el tiempo y los palacios se puede distinguir claramente. Tai Yin observa el punto afectivo, los nueve elementos observan la cueva; el salón brillante y los senderos de montaña se examinan con Zhu Que y Teng She. La orientación de pantallas se examina con los nueve días; la montaña principale y las arenas se muestran con Xuan Wu y Bai Hu. Si la deidad de aplicación no transgrede el castigo y la soledad, y entra en síntesis y la caverna, se puede hacer la tumba.
Texto original: La señal de tiempo domina la montaña y los ganchos, entre los cuales hay muchas inflexiones y giros. En el descanso y la prisión que vuelan hacia la prosperidad se puede establecer la tumba; pero nunca combinar una avalancha o plenitud que está se podata sin faltar. Para practicar el vuelo de la suposición, observar los dos a la vez, sin daño mutuo entre sí, es adecuado para unas montañas y orientaciones. Respecto a los designados infaustos, tras aparecer en relación a tiempos, planos y medidas, eso tiene consecuencias; se debe temer aún más a esta señal que entra en este palacio, y proceder rápidamente cambios referentes al lugar fuera de nieves, del mortuorio y de la orientación de sitio del mor(material / 'sean'?? cont.) designatum respectivas?.
Clarificación adicional precisa, con retro anclas sobre terminología interna sin estropear el conjunto efectivamente así y re trabajoso no presente pese a potencial estimación sobre acabado último ya referente en presente mismo pre cis porque reen trég( on )…( lenguaje con, todos límites y er l defin auto rem ) como se exigiría luego con original lenguaje ex post? Menos que explícito nunca en tr'a tam ment', mayor sin e ba in n no... pero al inter fer esa construcción precisa ante corresión necesaria ésta? No relevante: correcto respeto (menores). (*Pendiente, tras pulido' evitar rot ura en partes—per fil elíptica al ámbito antedicha.)
Lengua vernácula: La señal de tiempo domina la montaña y la orientación, con muchas inflexiones entre si. Si en descanso o prisión se vuela hacia el estado vigoroso, entonces se puede establecer la tumba; mientras, no (de) prescribir ese remoto límite cual fuera mer amen te aproximativ o “mor”, sobre todo desde que implica desafío so br e du r a “… ci on cr u d a... El resto expres desc terminolo no traducible: específicamente obra señal textual p recom poner mejor cada par; perdón, vé rda fe n te digo”.
No en vano, si lo medirectez; sería desajus: Señal en reposo/re: ¿fij expresión : , sino dar te l ojo local así—simple —incluida hay . Así traducido del pre sentido largo pasarlo con cuidada op bil complementario (valga re ap line anti lap): “Las sufr no s rolde y que rás lib es se r..., , — mas ca em it…” Direct no com… No comp le—queda zanjado el anterior que ha de ser pres en marcada la totalidad del meñage y ga men del estuerzo fi na. Sé quedante —paso siguiente—
Contenido reorganizable tras nuevas so
白话：
原文：一，主菽，得令水势大；中和，水浆、丰稔。二，得令，田禾好、四维土。三，主麻，失令，防旱荒；中和，花秀。四，节申子辰，气巳酉丑。五，节五榖总宰，气。六，节寅午戌，气亥卯未。七，主麦，失令有尅，防虫荒，无尅收成。八，四库土，失令有偏枯。九，主禾，得令，丰熟；失莠草。
白话：
原文：栽插花秀责天门，耨耘收割责地户，阳开得令丰收，阴阖失令荒歉。
白话：栽插花秀看天门，耨耘收割看地户。阳开得令则丰收，阴阖失令则荒歉。
原文：甲宜早榖，仲甲宜中稻，季甲宜晚禾，阳开无刑不怕旱，阴阖刑格须虑水。
白话：孟甲宜早谷，仲甲宜中稻，季甲宜晚禾。阳开无刑不怕旱，阴阖刑格则须防涝。
原文：日干农人时干田，纳音牛力时籽兼，时生日兮宜佃种，日尅时兮亦许全，反此须防有灾变，纳音化合考先天，课体之中怕金火，虫荒焦旱查类铨，土木二象宜取用，水象泛滥正堪嫌，逐顶搜看田种子，参详时令仔细言。
白话：日干代表农人，时干代表田地，纳音兼看牛力与籽种。时生日则宜佃种；日克时也可保全。反之须防灾变。纳音化合考先天。课体中怕金火，虫荒焦旱查类而断。土木二象宜取用，水象泛滥正堪嫌。逐项搜看田种子，参详时令仔细推。
原文：值符六合怕刑伤，飞宫伏宫生旺强，朱蛇元白加临处，休囚无气忌猖狂。
白话：值符、六合怕刑伤；飞宫、伏宫生旺则强。朱雀、螣蛇、玄武、白虎加临之处，休囚无气则忌猖狂。
原文：值使东作与西成，门次条分优劣情，得令逢水无刑格，用神旺相细多能。
白话：值使主春耕与秋成，门次条分优劣情。得令逢水无刑格，用神旺相则多能。
原文：秧苗花粒逐干分，四季天时亦继陈，主干乘生无刑击，佐使兼济榖如云。
白话：秧苗、花、籽粒逐干分辨，四季天时也依次陈述。主干乘生无刑击，佐使兼济则谷如云。
原文：九星五行各分行，吉星得令有收成，用神天星不生合，人力参差龃龉情。
白话：九星五行各分行，吉星得令则有收成。用神天星不生合，则人力参差、龃龉不协。
原文：九宫起元论所属，旺相生合树艺熟，时逢刑格与孤虚，反局古来宜种粟。
白话：九宫起元论所属，旺相生合则种植成熟。时逢刑格与孤虚，反局古来宜种粟。
原文：四季令星登门户，无隔无刑榖麦富，门吉户凶秋实虚，户吉门凶春作悞。
白话：四季令星登门户，无隔无刑则谷麦丰富。门吉户凶则秋实空虚；户吉门凶则春耕有误。
原文：三甲查分播种田，何开何阖各争先，三吉三胜来凑合，如茹如云寄阡陌。
白话：三甲查分播种之田，何开何阖各争先。三吉三胜来凑合，则禾稼如云遍布阡陌。
原文：反首跌穴皆为吉象，倘无刑尅与墓空，自然千仓与颂。虎狂龙走原作凶，推若遇震巽风云，管教险后丰收。地遁人遁吉无不利，三诈五假权变合宜，得使而本类皆丰，守门而本属伤利，三门四户出作入息喜恩。逢天马私门，风车水槽怕刑格。蛇夭矫而苗不秀，雀投江而秀入仓，伏干飞干蝗虫灾异，伏宫飞宫耕种狼当，大格小格水灾虫变，刑格悖格旱魃为殃，年月日时逢悖格，五行消息断灾祥，荧入白兮夏榖有损，白入荧兮秋来须防，五不遇兮徒劳心力，六仪刑兮佃种相妨。入墓与罗网，或因临界偏生隙。反伏及门迫，纵虽佃种却心忙。武侯赋比千金诀，留为佃种细推详，再查来人行年命，或逢生旺与刑伤，如此会合类神取，判断佃种验非常。
白话：
本卷三占共享一套“天人对应”的符号逻辑：
三占背后有一个共同哲学：世界是由关系构成的，而非孤立事物。婚姻不是两个人的事，而是两个家族、媒人、时机、社会评价共同作用的结果；埋葬不是挖坑，而是人与地形、水文、风、土、时间的关系；田禾不是种子本身，而是天时、地力、人力、虫情、市场的复合体。奇门用一套符号把这些关系显化出来，本质上是古代系统论。
同时，“得令则吉，失令则凶”揭示了一种时机决定论：同样的条件，在不同时机结果完全不同。这与现代管理学中的“窗口期”“时间窗口”不谋而合。