Compendio Completo de los Secretos de Qi Men Dun Jia · Volumen 26 Traducción y Explicación

Traducción General del Significado

I. Principio de Medición de Sombras del Cenit y el Monte Song 🌞

El punto del cenit se denomina Songgao (Monte Song, la Montaña Central). En el solsticio de verano, la órbita solar desciende y se dirige directamente a este lugar; la sombra del gnomon desaparece por completo (sin sombra bajo el sol). Hacia el norte, a más de nueve grados de Songgao, se encuentra Yangcheng (hoy Pueblo Gaocheng, Dengfeng, Henan). Tomando medidas desde Yangcheng como centro, la distancia hacia el sur hasta el Monte Heng es de aproximadamente dos mil quinientos li. Los antiguos utilizaban las sombras del gnomon en los equinoccios de primavera y otoño, a las horas de Mao y You, que se corresponden perpendicularmente entre sí, para determinar las orientaciones este-oeste; y también en el mediodía del solsticio de verano, la sombra del gnomon y la dirección de la Estrella del Norte medida con el tubo de observación a medianoche, que se corresponden perpendicularmente, para determinar las orientaciones norte-sur — por lo tanto, el Monte Song y Yangcheng se encuentran en una misma línea recta norte-sur.

Sin embargo, dos días antes del equinoccio de primavera, el sol ya ha entrado en el grado del ecuador celeste correspondiente al equinoccio de primavera; y dos días después del equinoccio de otoño, el sol recién completa su tránsito por el grado del ecuador. Esto refleja la característica del Camino del Cielo de que el Yang siempre es excedente. Algunos dicen que esto se debe a que Yangcheng está dos grados hacia el sur; esto es conocer el número pero no el principio. Desde la tierra hasta el extremo del cielo son sesenta y un grados, y hacia abajo cincuenta y nueve grados, lo cual es el mismo principio. Pero los que realmente comprenden este principio son muy pocos.

El ecuador celeste se extiende horizontalmente en medio del cielo, inmutable por los diez mil años; mientras que la eclíptica a veces se desvía, lo cual es la diferencia en la trayectoria del sol. En el equinoccio de primavera, el sol se mueve hacia el este hasta la constelación Jiao (Cuerno); en el equinoccio de otoño, se mueve hacia el oeste hasta la constelación Lou (Pastor), con los polos norte y sur a noventa y un grados cada uno; esta es la ley del ecuador celeste que divide el este, oeste, norte y sur.

• En el equinoccio de primavera, el sol parte de la eclíptica entre Kui y Lou, su trayectoria sale por Mao y entra por You
• En el equinoccio de otoño, el sol parte de la eclíptica entre Zhen y Jiao, su trayectoria también sale por Mao y entra por You
• En el solsticio de invierno, el sol se encuentra en la eclíptica entre Ji y Dou, su trayectoria sale por Chen y entra por Shen, desplazándose hacia el sur a veinticuatro grados del ecuador
• En el solsticio de verano, el sol se encuentra en la eclíptica entre Jing y Gui, su trayectoria sale por Yin y entra por Xu, desplazándose hacia el norte a veinticuatro grados de la eclíptica

Esta es la distinción entre el movimiento del sol por la eclíptica y el ecuador, y los grados de las Veintiocho Mansiones se basan todos en el ecuador.

II. Teoría de la Precesión de los Equinoccios ⏳

Después del solsticio de verano, la duración de la luz solar disminuye gradualmente cada día, pero en el momento de máxima plenitud en el cenit, esta disminución es difícil de percibir. En la dinastía Han, Luo Xiamin propuso por primera vez en el Calendario Taichu la teoría de la precesión de que "ocho mil años producen una diferencia de un grado". En la dinastía Jin, Yu Xi, He Chengtian, Liu Zhun y otros establecieron cada uno sus propios métodos para la precesión, pero no pudieron determinar el valor exacto, debido a que la energía Yin se profundiza gradualmente, los términos solares se acortan y la diferencia también aumenta gradualmente.

Según el Clásico de los Documentos (Yaodian), en el solsticio de invierno el sol estaba en el séptimo grado de la constelación Xu (Vacío); en el primer año del Rey Zhuangxiang, en el vigésimo segundo grado de Dou (Cucharón); en la era Taichu, en el vigésimo grado de Dou; en el año Jiazi de Kaiyuan, en el décimo grado de Dou; en el año Jiashen de Qingli, en el quinto grado de Dou; en la era Kaixi, las mediciones antiguas ya indicaban que el sol estaba en el cuarto grado de Ji (Cesta). Sin embargo, el momento de la medianoche del solsticio de invierno no puede ser alterado. Por lo tanto, el método indio sostiene: los signos zodiacales no están atados a las mansiones, y las mansiones no pertenecen a los signos — los signos son fijos, mientras que las mansiones cambian debido a la precesión.

III. Grados del Cielo Completo y los Cuatro Límites 🔢

El cielo completo tiene trescientos sesenta y cinco grados y un cuarto (365.25 grados). En un año, la diferencia entre el movimiento del sol y el movimiento del cielo se divide en cuatro límites, cada límite de noventa y un días y treinta y un minutos. El primer límite se llama diferencia de avance (Jincha), el segundo límite se llama diferencia de retroceso (Tuicha), y los dos solsticios (invierno y verano) se combinan en cuatro fenómenos, llamados Yingchu, Yingmo, Suochu, Suomo (exceso inicial, exceso final, contracción inicial, contracción final).

IV. Grados de Distancia a la Estrella Polar de las Veintiocho Mansiones ⭐

Los grados de distancia de las estrellas principales de cada mansión a la Estrella Polar son los siguientes:

V. Teorías Cosmológicas Antiguas 🌌

Teoría de la Cúpula del Emperador Amarillo (Gaitian) : El cielo es como un sombrero de bambú que cubre la tierra.

Teoría del Cielo Nocturno (Xuanye) : El cielo en su base no tiene sustancia (vacío e informe).

Teoría del Cielo Esférico (Huntian) : Utiliza la metáfora de una forma redonda que envuelve una yema (el cielo envuelve la tierra por fuera, como un huevo envuelve la yema).

Teoría del Cielo Cuadrado (Fangtian) : Considera la rotación distante del cielo como norte (la rotación del cuerpo celeste toma el norte como eje).

Teoría del Cielo Alto (Xintian) : El cielo tiene forma de persona, con el norte ligeramente más elevado.

Teoría del Cielo Tranquilo (Antian) : La forma del cielo es constante y estable, las estrellas no se adhieren al cielo.

Entre todas las teorías, solo la Teoría del Cielo Esférico (Huntian) es la más precisa y práctica.

VI. Estrellas Santai (Tres Terrazas) y las Nueve Provincias 🌏

Las Estrellas Santai (es decir, las seis estrellas de las Tres Terrazas) presiden las Nueve Provincias desde abajo:

Si ocurren anomalías en las provincias que no corresponden a su estrella designada, se utiliza este método para interpretar los asuntos de ese estado o provincia.

VII. Medidas de Longitud y Medidas de Capacidad 📏

Progresión de Medidas de Longitud :

10 hu = 1 si → 10 si = 1 hao → 10 hao = 1 li → 10 li = 1 fen → 10 fen = 1 cun (pulgada) → 10 cun = 1 chi (pie) → 10 chi = 1 zhang → 10 zhang = 1 yin

(El texto original dice "el hilo de un capullo de gusano de seda se llama hu", que es la unidad más pequeña.)

Progresión de Medidas de Capacidad :

60 granos de mijo = 1 gui → 4 gui = 1 cuo → 1200 granos de mijo = 1 yue → 2 yue = 1 ge → 10 ge = 1 sheng → 10 sheng = 1 dou → 5 dou = 1 hu → 2 hu = 1 dan (shi)

VIII. Los Nueve Ríos 🏞

El antiguo curso inferior del Río Amarillo se dividía en nueve ríos que desembocaban en el mar:

• Tuhai: en Cangzhou Qingchi Taishi, hoy Condado de Nanpi
• Majia: hoy Dezhou
• Fulun: hoy Ande
• Husu: en Wudi
• Linjin: en Dongguang
• Jianjie: en Linqing
• Goupan: en Leling
• Gejin: en Rao'an
• Más el curso principal del Río Amarillo mismo

IX. Mapa de los Reinos Combatientes 🗺

Wei: hoy Jiezhou Anyi, es decir, la Prefectura de Daming. Zhao: Huozhou, Zhaocheng, Handan, Guangping, Changshan. Zhongshan es la actual Dingzhou. Santian (Tres Qi) : el derecho es Jimo, el centro es Linzi, el izquierdo es Pinglu. Wuyue: los Tres Wu son Dong Suzhou, Zhong Zhenjiang, Xi Huzhou. Otra versión dice Wuxing, Wujun y Kuaiji son los Tres Wu. Sanyue (Tres Yue) : Wuyue (Hangzhou), Minyue (Fujian), Nanyue (Guangzhou). Xu: hoy Xuzhou. Donghai (Mar del Este) : hoy Jiaxing, Haining. Yan, You, Ji: la zona de la actual Hebei. Nanhai (Mar del Sur) : Guangdong. Song: hoy Guide. Hezhong: Puzhou, Shanxi. Hejian: Prefectura de Hejian. Jin: Pingyang, Qujiang. Zheng: Xingyang, Sishui. Zhou: el oeste es Fufeng, el este es Luoyang. Qin: Qiyong, Taolin, Shangjun. Sanba (Tres Ba) : Zhongba (Condado de Ba), Baxi (Jinzhou, Hezhou), Badong (Guizhou, Kuizhou, Yun'an, Han). Sanshu (Tres Shu) : Chengdu, Guanghan, Jianwei. Liang: Huayang, Heishui. Sanchu (Tres Chu) : el sur es Jiangling, el oeste es Pengcheng (Xuzhou), el este es Wujun. Han: Shandang (hoy Luzhou), Tongzhou, Yingzhou. Hongnong: hoy Condado de Lingbao, Henan. Sanjiang (Tres Ríos) : el río Min es el Gran Río, el río medio, y Xuling es el Río Norte. Las Dos Fuentes del Río Han: una sale del Condado de Xi, la otra de Huiquan, ambas llamadas Montaña Bozhong. Wuling (Cinco Cordilleras) : Dayuling, Shianling (Condado de Pingle), Jianheling (Prefectura de He), Guiyangling (hoy Lieling), Jieyangling (hoy Chaozhou). Zhangzhou, Fujian: Xi, yue occidental, hoy Yanzhou. Montaña Shouyang: en Hezhongfu, otra versión dice en Liaozhou. Shangjun: hoy Suidezhou. Chengji: hoy Qinzhou. Huimo: hoy Liaodong.

X. Tratado General sobre la Adivinación del Viento 🌬

El Erya dice: El viento que se levanta y trae lluvia se llama mai (niebla); el cielo nublado con lluvia se llama yi (cubierto); el sol que sale con viento fuerte se llama bao (tempestad); el viento que gira se llama piao (remolino); el viento que desciende de arriba, como el fuego que quema la rueda, se llama tui (caída); el viento que se eleva en espiral se llama biao (vendaval). Entre los cinco tonos musicales, el tono Gong, siendo el viento, es el presagio de lluvia; con las tres Yu, cinco Zheng y Shang, cuando el tono Jiao comienza a obtener lluvia, puede completarse.

XI. Los Doce Ramos Terrestres Divididos en los Cinco Tonos y las Seis Emociones 🎵

Los Doce Ramos Terrestres Divididos en los Cinco Tonos :

Las Seis Emociones (clasificadas según los doce ramos terrestres en seis tipos de emociones y sentimientos):

XII. Distancias del Viento según los Cinco Tonos 🔉

La influencia del viento se juzga según los cinco tonos:

Para juzgar la distancia según la fuerza del viento :

Para juzgar según la duración del viento :

Para juzgar según el número de horas de viento fuerte :

XIII. Las Seis Emociones, los Cinco Métodos y los Cinco Tonos según Najia 🧮

Las Seis Emociones tienen cinco métodos de obtención :

• Emoción base (Benqing) : la propia rama terrestre del día
• Emoción combinada (Heqing) : la combinación de las seis ramas (por ejemplo, Zi se combina con Chou)
• Emoción del castigo (Xingqing) : el castigo de la rama terrestre del día
• Emoción del choque (Chongqing) : el choque de las seis ramas (por ejemplo, Zi choca con Wu)
• Emoción del favor (Xiqing) : para días Yang, tomar la tercera rama posterior; para días Yin, la tercera rama anterior

Siempre que se juzguen las Seis Emociones y las direcciones, solo se usan las ramas para inferir. Los Cinco Tonos se asignan a los días de los Cinco Tonos según los Cinco Elementos del Najia. Por ejemplo: Jiazi es Shang Yang y pertenece a Tanlang (Codicia); Yichou es Shang Yin y pertenece a Gongzheng (Justicia), y así sucesivamente.

XIV. Ejemplos de Virtud, Castigo, Tumba y Matanza para Año, Mes, Día y Hora ⚖

Método de la Virtud Celestial (Tiande) :

• Los tallos Yang se colocan a sí mismos: por ejemplo, la virtud de Jia está en Jia
• Los tallos Yin toman su combinación: por ejemplo, la virtud de Yi está en Geng (combinación Yi-Geng)
• La virtud de las ramas sigue hacia adelante cinco ramas: por ejemplo, la virtud de Zi está en Si
• La virtud de los tallos del mes: tomar el tallo correspondiente del mes con las tres combinaciones, por ejemplo, el mes Yinwu con la virtud en Bing

Matanzas para año, mes; día, hora (las tumbas de las tres combinaciones) :

Cinco Tumbas :

Nota: el texto original da los cuatro elementos principales; el de la Tierra (Tu) se encuentra habitualmente en Chou.

Tres Castigos (el castigo es de máxima urgencia, uno queda sentado sin tiempo para levantarse):

• El castigo superior y el inferior se castigan a sí mismos. Por ejemplo, Zi castiga a Mao es castigo inferior; Wu es castigo superior; You y Hai se autocastigan
• Yin castiga a Si, Si castiga a Shen, Shen castiga a Yin son los Tres Castigos
• Chou castiga a Xu, Xu castiga a Wei, Wei castiga a Chou son los Tres Castigos
• Zi castiga a Mao, Mao castiga a Zi son castigos mutuos
• Chen, Wu, You y Hai se autocastigan

[Nota del Traductor: la sección de los "Tres Castigos" ha tenido diferentes variaciones en su transmisión a lo largo de las dinastías; se debe comprender según el sistema común de castigos entre las ramas terrestres.]

XV. Adivinación del Color del Viento 🌈

El viento es el inicio de la enseñanza y la transformación, y proviene de las cuatro direcciones. Si sus órdenes gubernamentales son suaves, susurra entre las ramas; si la enseñanza y la transformación son vigorizantes, es claro, puro y brillante. Si el gobierno es claro, entonces el clima es templado y moderado.

Dieciséis, Método de Anfitrión y Huésped ⚔

Regla uno: El Nayin del día es el Huésped, la dirección del viento es el Anfitrión

V.g. En el día Jiazi, el Nayin es metal Shang (Huésped). Si el viento viene de las direcciones Wei, Shen, Chou, Yin (pertenecientes al fuego Zhi), es movimiento Shang, el fuego Zhi vence al metal, el Anfitrión gana. Si el viento viene de la dirección Si (Si pertenece a la madera Jiao), el metal vence a la madera, el Huésped gana.

Regla dos: El Nayin del día es el Huésped, la hora añadida es el Anfitrión

V.g. En el día Bingyin, el Nayin es fuego (Huésped). Si la hora añadida es Mao o You (pertenecientes al agua Yu), es movimiento Zhi con Yu, el agua Yu vence al fuego Zhi, el Anfitrión gana. Si la hora añadida es Chen o Xu (pertenecientes al metal Shang), es movimiento Zhi con Shang, el fuego vence al metal, el Huésped gana.

Regla tres: Juicio integral

V.g. En un día Jiazi de metal, si la hora añadida es Chou o Yin (Chou y Yin pertenecen al fuego Zhi), es movimiento Zhi con Shang, el fuego vence al metal, el Anfitrión gana. Si además el viento viene de las direcciones Chou o Wei, son dos fuegos contra un metal, el Anfitrión gana ampliamente. Y si el viento viene de la dirección Si (dirección de castigo), entonces el Huésped gana; si Viene de la dirección del castigo de la hora, entonces el Anfitrión gana.

Reglas generales para determinar Anfitrión y Huésped:

• Lo lejano es el Huésped, lo cercano es el Anfitrión
• El que se mueve es el Huésped, el que permanece es el Anfitrión
• El que inicia es el Huésped, el que responde es el Anfitrión
• El que actúa es el Huésped, el que está quieto es el Anfitrión
• En un enfrentamiento entre dos, el que ataca primero es el Huésped, el que responde después es el Anfitrión
• El que tiene Qi gana, el que no tiene Qi pierde

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🧠 Comprensión Profunda

Conceptos Fundamentales 💡

El contenido de este volumen presenta los dos módulos básicos del sistema de las "Tres Potencias: Cielo, Tierra y Humano" del Qi Men Dun Jia: "Cielo" y "Tierra"

1. Espíritu de Observación Astronómica Práctica: El uso de la medición de sombras en Songgao, la ubicación de Yangcheng, y el cálculo de la precesión de los equinoccios, demuestran el alto espíritu empírico de la observación astronómica antigua. Los antiguos establecieron un sistema de coordenadas espaciales precisas mediante la medición de sombras con el gnomon y la observación de estrellas con tubos.

2. Concepción de la Separación entre Eclíptica y Ecuador: La distinción entre eclíptica y ecuador es el núcleo para comprender los cambios de las estaciones. El solsticio de invierno está 24 grados al sur de la eclíptica y el solsticio de verano 24 grados al norte, dato extremadamente cercano al ángulo de oblicuidad de la eclíptica actual de aproximadamente 23.5 grados, lo que muestra la alta precisión de las observaciones de la época.

3. Conciencia de la Precesión: Desde el Canon de Yao hasta el período Kaixi, la posición de la estrella en el solsticio de invierno se movió de la posición