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Capítulo 28 de 30
奇门遁甲秘笈大全
El Maestro Yuli dijo: En general, cuando en la formación militar se utilizan urgentemente métodos de talismanes, es porque la situación temporal y la posición de las puertas son desfavorables; por ello se emplean los talismanes de los Seis Ding para conjurar las calamidades. Pero es necesario combinarlos con invocaciones, rociar agua contenida en la boca sobre la palma de la mano, trazar el Sello del Rayo y agitar la campana de armadura, solo así se manifiesta la eficacia. Este método es sumamente prodigioso; es el sistema de talismanes de los Dioses Generales de los Seis Ding y Seis Jia transmitido por la Diosa Xuannü de los Nueve Cielos en el ámbito militar.
Talismanes de los Seis Jia, cada uno con su nombre de deidad, imagen, naturaleza y número de tropas bajo su mando:
Talismán Jiazi 🔥 El dios soberano de Jiazi tiene por título "Gran Emperador Volador Celestial", también llamado General Ying (Guǐ Yǔ, el dios de la lluvia de los demonios). Su deidad tiene cabeza de rata y cuerpo humano, mide un zhang y nueve chi de altura, reside en el Palacio del Bastión Celestial de la Luz del Sol, y comanda nueve mil novecientos noventa y nueve mil generales divinos. Asiste a los leales y filiales, y castiga con ira a los inhumanos e injustos; se sitúa bajo el aire verde de los Nueve Cielos. El talismán mide un chi y nueve cun de largo y tres cun y un fen de ancho; lo más propicio es escribirlo con pigmento mineral sobre papel verde oscuro o negro.
Talismán Jiaxu ⛰ El dios soberano de Jiaxu tiene por título "Yanlang", también llamado General del Alcaide de las Prisiones. Su deidad tiene cabeza de perro y cuerpo humano, con apariencia femenina; es de naturaleza afín al vino, reside en el Palacio del Cielo que Retorna en el Oeste Xihuang, y comanda cincuenta y cinco mil quinientos cincuenta soldados divinos. Se complace en ayudar a los generales rectos y en dar muerte a los soldados rebeldes; mide un zhang y seis chi de altura, y se sitúa bajo el aire verde-amarillo de los Nueve Cielos. El talismán mide un chi y seis cun de largo y dos cun y nueve fen de ancho; lo más propicio es escribirlo con pigmento bermellón rojo sobre papel amarillo oscuro.
Talismán Jiashen 🌬 El dios soberano de Jiashen tiene por título "Dios de las Seis Mansiones", también llamado General de la Rápida Noticia. Su deidad tiene cabeza de mono y cuerpo humano, mide dos chi y cinco cun, es de naturaleza amante de los dulces y propenso a la lujuria; reside en el Palacio del Hacha Celestial, y comanda setenta y siete mil setecientos setenta soldados divinos. Se complace en asistir a las ofensivas justas; se sitúa bajo el aire verde-blanco de los Nueve Cielos. El talismán mide un chi y cinco cun de largo y dos cun y siete fen de ancho; lo más propicio es escribirlo con arena roja molida sobre papel blanco.
Talismán Jiawu 🔥 El dios soberano de Jiawu tiene por título "General de las Aguas Pacificadoras". Su deidad tiene cabeza de caballo y cuerpo humano, mide un zhang y nueve chi de altura, de naturaleza sumamente impetuosa; no conviene convocarlo con prisa. Le agradan las ofrendas grandes y grasas, y está prohibido ofrecerle carne de caballo. Comanda noventa y nueve mil novecientos noventa soldados divinos; se complace en ayudar a la venganza, y se sitúa bajo el aire verde-rojo. El talismán mide un chi y nueve cun de largo y tres cun y dos fen de ancho; lo más propicio es escribirlo con cinabrio negro molido sobre papel verde-rojo.
Talismán Jiachen 🌊 El dios soberano de Jiachen tiene por título "General Pacificador de los Bárbaros". Su deidad tiene cabeza de dragón y cuerpo humano, mide un zhang y nueve chi de altura, de naturaleza pura y elevada; se le puede seguir pero no contradecir. Se complace en el sureste, asiste a los hombres verdaderos y barre las emanaciones demoníacas. Comanda cincuenta y cinco mil quinientos cincuenta soldados divinos; se sitúa bajo el aire verde-amarillo. El talismán mide un chi y nueve cun de largo y tres cun y nueve fen de ancho; lo más propicio es escribirlo con bermellón rojo sobre papel verde-amarillo.
Talismán Jiayin 🌱 El dios soberano de Jiayin tiene por título "General de las Seis Transgresiones", nombrado Guan Jialang. Su deidad tiene cabeza de tigre y cuerpo humano, mide más de un zhang, de naturaleza sumamente impetuosa; no se le debe menospreciar. Fortalece a los fuertes y reprime a los débiles, se alía con los justos y daña a los malignos; su deidad reside en la posición del Parque Celestial y deambula con frecuencia por el Palacio de las Seis Auspiciosidades. Comanda setenta y siete mil setecientos setenta generales divinos; se sitúa bajo el aire verde-negro. El talismán mide un chi y ocho cun de largo y dos cun y siete fen de ancho; lo más propicio es escribirlo con bermellón rojo sobre papel verde.
Para trazar los talismanes de los Seis Jia arriba mencionados, se utiliza el Mudra de la Espada [Jian Jue]: con el pulgar de la mano izquierda presionando la posición de Tiangang (Estrella Principal de la Osa Mayor), se sostiene la espada en posición de meditación sentada, se recita en silencio siete veces la Invocación de los Seis Jia, se inhala una vez el aire del Este y se sopla sobre el pincel divino, trazando el talismán de una sola respiración. Se toma una botella de Agua del Estanque Celestial, se incinera el talismán dentro de la botella, y se coloca en la puerta desfavorable para transformar el mal en bien.
Invocación de los Seis Jia: "Convoco a los seis soberanos, al dios primordial Yang de Jiazi; venid rápido, id presto; que vuestro señor testifique en mi cuerpo (Kui Kang Mao Shao Wei Ji Bing), convocando y sirviendo al Gran Señor Supremo Lao, con urgencia conforme al decreto."
Talismanes de los Seis Ding, cada uno con su nombre de deidad, imagen, naturaleza y número de tropas bajo su mando:
Talismán Dingmao 🌱 El dios soberano de Dingmao tiene por título "General de los Seis". Su deidad tiene cabeza de conejo y cuerpo humano, de naturaleza sumamente suave y amable, mide un zhang y seis chi, ostenta la autoridad del trueno y el fuego de los Nueve Cielos, comanda sesenta y seis mil seiscientos sesenta soldados divinos; expulsa demonios y decapita espíritus malignos, asiste a los hombres verdaderos, y se sitúa bajo el aire verde-rojo. El talismán mide un chi y seis cun de largo y tres cun y tres fen de ancho; lo más propicio es escribirlo con bermellón rojo sobre papel rojo-verde.
Talismán Dingchou ⛰ El dios soberano de Dingchou tiene por título "General Yi". Con cabeza de buey y cuerpo humano, de naturaleza amante de los aromas, mide un zhang y ocho chi, reside en el Palacio del Río Celestial, ostenta la autoridad de las obras hidráulicas, es hábil en el combate naval, comanda ochenta y ocho mil ochocientos ochenta soldados divinos; da muerte y elimina a los soldados rebeldes, y se sitúa bajo el aire rojo-amarillo. El talismán mide un chi y ocho cun de largo y cinco cun y tres fen de ancho; lo más propicio es escribirlo con bermellón molido sobre papel amarillo.
Talismán Dinghai 🌊 El dios soberano de Dinghai tiene por título "General Tu". Su deidad tiene cabeza de cerdo y cuerpo humano, es de naturaleza amante del arroz y del vino; conviene invitarlo con calma y paciencia, no convocarlo con urgencia. Mide un zhang y cuatro chi de altura, rige el Palacio del Emperador Celestial, se complace en secundar la sumisión y castigar la rebelión, comanda cuarenta y cuatro mil cuatrocientos cuarenta soldados divinos; se sitúa bajo el aire rojo-negro. El talismán mide un chi y cuatro cun de largo y dos cun y nueve fen de ancho; lo más propicio es escribirlo con bermellón rojo sobre papel rojo-negro.
Talismán Dingyou ⚔ El dios soberano de Dingyou tiene por título "General Volador". Su deidad tiene cabeza de gallo y cuerpo humano, de naturaleza sumamente malvada y feroz; no se le debe ofender. Se complace en el vino y la carne, es hábil en el combate terrestre y teme al combate naval. Mide un zhang y seis chi, reside en el Palacio de Shaowei, comanda sesenta y seis mil seiscientos sesenta soldados divinos; es capaz de asaltar campamentos y romper fortalezas, decapitar generales y arrebatar estandartes, perseguir a los derrotados y expulsar a los que huyen hacia el norte. Se sitúa bajo el aire rojo-blanco. El talismán mide un chi y seis cun de largo y tres cun y un fen de ancho; lo más propicio es escribirlo con bermellón molido sobre papel rojo.
Talismán Dingwei 🌾 El dios soberano de Dingwei tiene por título "General (sin registrar su apellido)". Su deidad tiene cabeza de carnero y cuerpo humano, se complace en frutas y verduras, es de paladar exigente [lit. boca ardiente] y teme los días nublados y lluviosos. Mide un zhang y ocho chi de altura, reside en el Palacio del Polo Sur, comanda ochenta y ocho mil ochocientos ochenta soldados divinos; arremete contra el enemigo y rompe las formaciones, su filo es imparable. Se sitúa bajo el aire rojo. El talismán mide un chi y ocho cun de largo y tres cun y un fen de ancho; lo más propicio es escribirlo con bermellón molido sobre papel rojo-amarillo.
Talismán Dingsi 🔥 El dios soberano de Dingsi tiene por título "General Chen". Con cabeza de serpiente y cuerpo humano, de naturaleza sumamente venenosa; no se debe usar a la ligera. Se complace en los seis tipos de animales domésticos, sin temor al agua ni a la tierra. Mide un zhang, cuatro chi y nueve cun, rige el Palacio de la Pantalla Celestial, comanda cuarenta y cuatro mil cuatrocientos cuarenta soldados divinos; recaptura ciudades y penetra en las formaciones, sus transformaciones son inagotables. Se sitúa bajo el aire doblemente rojo. El talismán mide un chi, cuatro cun y nueve fen de largo y dos cun y nueve fen de ancho; lo más propicio es escribirlo con barniz negro [tinta mineral negra] sobre papel rojo.
Para trazar los talismanes de los Seis Ding arriba mencionados, se utiliza el Mudra de la Osa Mayor [Dou Jue]: con el pulgar de la mano izquierda presionando las posiciones celestiales y terrestres [lit. trazando el paso de la Osa], se permanece sentado, se recita en silencio siete veces la Invocación de los Seis Ding, se inhala una vez el aire del Sur y se sopla sobre el pincel divino, trazando el talismán de una sola respiración, realizando el método como antes.
Invocación de los Seis Ding: "Soldados divinos de los Seis Ding, esencia de los Ocho Trigramas; generales divinos que se suceden, posaos en mi cuerpo. Al escuchar la invocación, llegad con rapidez; que todos los asuntos se comuniquen con eficacia; nada quede sin informar; no os atreváis a contradecir la orden. Yo, que sirvo a la Diosa Xuannü de los Nueve Cielos, ordeno con urgencia conforme al decreto."
El sistema de talismanes de los Seis Ding y los Seis Jia es un sistema completo de control y ajuste de la energía espacio-temporal dentro de la tradición de Qi Men Dun Jia. Su idea central reside en:
Bajo la óptica contemporánea, el sistema de talismanes de los Seis Ding y los Seis Jia puede entenderse a partir de los siguientes niveles:
Primero: el sistema prototípico de la selección del tiempo y el espacio. La frase "cuando la situación temporal y las puertas son desfavorables, por ello se emplean los talismanes de los Seis Ding para conjurar" significa, en esencia, que cuando el momento de la acción y la orientación espacial no son auspiciosos, es necesario realizar una "calibración espacio-temporal" mediante rituales específicos. En lenguaje actual, esto constituye un juego de herramientas para la optimización del entorno decisional. Los colores y dimensiones de los talismanes corresponden al reforzamiento o disolución de atributos específicos de los Cinco Elementos, similar a la psicología del color y la psicología ambiental en el diseño moderno.
Segundo: el anclaje psicológico y el empoderamiento para la acción. Al trazar el talismán se exige "de una sola respiración", "recitar la invocación en silencio siete veces" e "inhalar el aire del Este y soplar sobre el pincel divino". Estas acciones rituales poseen un potente efecto de concentración del foco. Desde la psicología cognitiva, este tipo de rituales ayuda al ejecutante a entrar en un "estado de flujo" de alta concentración, eliminando pensamientos dispersos y focalizando toda la energía mental en la acción que se va a emprender — algo análogo a los rituales preparatorios de los atletas antes de una competición o a las listas de verificación pre-acción de las fuerzas especiales.
Tercero: un sistema simbólico de codificación de información. Las imágenes animales de cada general divino (rata, perro, mono, caballo, dragón, tigre, conejo, buey, cerdo, gallo, carnero, serpiente) corresponden a diferentes arquetipos de personalidad y tendencias de acción. La cabeza de rata denota astucia y meticulosidad; la de perro, lealtad y defensa; la de mono, flexibilidad y adaptación; la de caballo, velocidad y carga; la de dragón, majestad y mando; la de tigre, valentía y decisión; la de conejo, flexibilidad y coordinación; la de buey, tenacidad y persistencia; la de cerdo, magnanimidad y defensa firme; la de gallo, vigilancia y empuje; la de carnero, docilidad y resolución; la de serpiente, profundidad y versatilidad. Este sistema simbólico es, en esencia, un modelo psicológico de cambio de personalidad para el decisor.
Cuarto: un marco operativo verificable. Números de soldados divinos como 99,900, 55,550, etc., aunque a primera vista parecen cifras mitológicas, contienen en secreto la numerología de los Cinco Elementos: nueve es el número del Metal, cinco es el número de la Tierra, siete es el número del Fuego, ocho es el número de la Madera, seis es el número del Agua, cuatro es el número generativo del Metal. Las diferencias numéricas corresponden a las distintas configuraciones de fuerza de los Cinco Elementos en los diferentes Troncos y Ramas; hoy en día esto puede transformarse en un modelo de priorización para la asignación de recursos.
Transformar este sistema clásico en una referencia de aplicación moderna:
| Dios General | Escenario de aplicación moderna | Punto clave de decisión |
|---|---|---|
| Jiazi (cabeza de rata) | Iniciar nuevos proyectos, construir redes de contacto | Basarse en la integridad y la confianza; evitar el oportunismo |
| Jiaxu (cabeza de perro) | Gestión de riesgos, auditorías de cumplimiento | Mantener la línea de base; atreverse a corregir errores |
| Jiashen (cabeza de mono) | Negociaciones comerciales, gestión de crisis | Adaptarse con flexibilidad y aprovechar el momento |
| Jiawu (cabeza de caballo) | Asalto final, avance competitivo | Decisión rápida; sin dejar cabos sueltos [lit. para una victoria rápida, no dejar secuelas] |
| Jiachen (cabeza de dragón) | Diseño estratégico, liderazgo de equipos | Gobernar por la virtud; no imponer por la fuerza |
| Jiayin (cabeza de tigre) | Ejecución de normas, reestructuración de situaciones caóticas | Firmeza para consolidar la autoridad; apoyar lo correcto y eliminar lo desviado |
| Dingmao (cabeza de conejo) | Coordinación de personal, mediación de conflictos | Vencer la rigidez con la suavidad; disolver las contradicciones |
| Dingchou (cabeza de buey) | Gestión de proyectos, asignación de recursos | Avanzar de forma constante y sólida; aprovechar bien los recursos |
| Dinghai (cabeza de cerdo) | Apoyo logístico, planificación financiera | Actuar con calma y margen; mantener reservas suficientes |
| Dingyou (cabeza de gallo) | Ataque comercial, posicionamiento de marca | Golpe preciso; tomar la delantera en oportunidades |
| Dingwei (cabeza de carnero) | Motivación de equipos, construcción de moral | Cargar con audacia; tomar impulso de una sola vez |
| Dingsi (cabeza de serpiente) | Diseño de estrategias, análisis de inteligencia | Reflexión profunda y previsión; cambio inagotable |
Metodología de acción: El marco "hipótesis-acción-revisión" en la aplicación moderna:
La profunda filosofía subyacente al sistema de los Seis Ding y los Seis Jia merece seria consideración:
La relación entre el ser humano y el tiempo-espacio: Los antiguos sostenían que el tiempo y el espacio no son contenedores vacíos, sino campos activos "plenos de dioses generales". Cada combinación de Tronco y Rama porta consigo una tendencia de conciencia y una cualidad energética determinada; si la acción humana se coordina con ella, rinde el doble con la mitad de esfuerzo; si choca contra ella, produce el efecto contrario. Esto resuena de manera fascinante con el "efecto del observador" de la física cuántica moderna y con las teorías de "affordance" de la psicología ecológica.
La dialéctica entre el símbolo y lo real: El talismán, en tanto que símbolo, no debe su poder al papel y al bermellón en sí mismos, sino a la focalización de la atención y la orientación psicológica que el símbolo condensa. Cuando el ejecutante se concentra plenamente en trazar el talismán, no hace sino "cifrar" su propia conciencia como una instrucción simbólica, que luego se "descifra" como voluntad de acción mediante acciones como quemar el talismán, transformarlo en agua y presionar la puerta calamitosa. Este mecanismo de traducción entre símbolo y conciencia guarda estrecha similitud con la teoría de la "cognición corporeizada" de la lingüística cognitiva contemporánea.
Sabiduría de decisión plural: Los diferentes temperamentos de los doce dioses generales —unos "de naturaleza extremadamente impetuosa, no conviene convocarlos con prisa", otros "conviene invitarlos con calma, no convocarlos con urgencia", otros "se les puede seguir pero no contradecir"— revelan en realidad un profundo principio de decisión: diferentes tipos de acción requieren diferentes ritmos y actitudes. Las empresas de temple vigoroso conviene hacerlas con celeridad y sin demora; las de temple dócil, con calma y paciencia preferentemente a la prisa; las de estrategia, conviene mantenerlas ocultas antes que declaradas. Este refinamiento en la distinción de los ritmos de acción conserva su carácter visionario aún en las teorías actuales de la decisión en la administración moderna.
Seis Ding y Seis Jia: Doce dioses generales protectores dentro del Daoísmo y del Qi Men Dun Jia, correspondientes a las combinaciones de Troncos Celestiales y Ramas Terrenales. Los Seis Jia son Jiazi, Jiaxu, Jiashen, Jiawu, Jiachen y Jiayin, de naturaleza Yang; los Seis Ding son Dingmao, Dingchou, Dinghai, Dingyou, Dingwei y Dingsi, de naturaleza Yin. El Yang rige lo externo (conquista, avance); el Yin rige lo interno (protección, conjuro).
Las Tres Maravillas y los Seis Instrumentos del Qi Men Dun Jia: Yi, Bing y Ding son las Tres Maravillas; Wu, Ji, Geng, Xin, Ren y Gui son los Seis Instrumentos. Los Seis Jia se ocultan bajo los Seis Instrumentos (Jiazi en Wu, Jiaxu en Ji, Jiashen en Geng, Jiawu en Xin, Jiachen en Ren, Jiayin en Gui); por eso Jia "se oculta" y no se manifiesta; de ahí el nombre "Qi Men Dun Jia" (Escapada de Jia en Puertas Maravillosas).
Tiangang (Tiāngāng, la Estrella de la Osa): La séptima estrella del Carro (estrella Pòjūn, la Destructora); en las técnicas taoístas, es habitualmente la coordenada clave para presionar con los dedos (mudras) al convocar generales o trazar talismanes.
Mudra de la Espada y Mudra de la Osa: Dos sellos o posturas básicas de manos dentro del sistema de mudras taoístas. El Mudra de la Espada se utiliza para convocar a los dioses Yang de los Seis Jia (principalmente conquista y ataque; el Mudra de la Osa para convocar a los dioses Yin de los Seis Ding (principalmente protección), reflejando las diferentes modalidades de operación de las dos energías, Yin y Yang.
Agua del Estanque Celestial (Tiānchí shuǐ): las llamadas "aguas sin raíz" conocidas como "agua espiritual" sumamente bendecida; habitualmente se trata de lluvia, rocío o agua manantial natural, potenciada/consagrada mediante invocaciones.
Ritualología taoísta: La investigación académica contemporánea (como la del sinólogo francés Kristofer Schipper y el académico estadounidense Michel Strickmann) sobre los talismanes taoístas demuestra que la estructura y función de estos es esencialmente un "microcosmos modelado", que mediante la expresión simbolizada logra la invocación microcósmica del orden macro-cósmico, constituyendo una "cosmotécnica" (cosmotechnics).
Psicología cognitiva: El requisito de "completar de un solo trazo" durante la creación de talismanes corresponde altamente al "estado de flujo" (Flow State) en psicología — donde las habilidades coinciden con los desafíos, hay concentración total, la percepción del tiempo se desvanece y el comportamiento se fusiona con la conciencia. Investigaciones muestran que esta práctica de concentración ritualizada tiene un efecto significativamente positivo en la mejora de la calidad de la toma de decisiones y la eficiencia ejecutiva.
Ciencia de sistemas complejos: Considerar a los Doce Generales Divinos como doce "modos de estado sistémico" (como modo de ataque, modo de defensa, modo de coordinación, modo de inteligencia) presenta paralelismos con el método de "reconocimiento de patrones y respuesta" de la teoría de los Sistemas Adaptativos Complejos (CAS) — donde el sistema requiere activar módulos de estrategia de respuesta correspondientes ante diferentes estímulos ambientales.
Religión comparada: El sistema de los Seis Yang (Liu Jia) y Seis Yin (Liu Ding) generales divinos, junto con los "Guardianes de las direcciones" (Dikpāla, los ocho protectores del mundo) del hinduismo, el sistema de "dhadharmapālas" del budismo tibetano, y la "división de funciones de los dioses olímpicos" en la antigua Grecia, presentan una alta homología estructural, reflejando todos ellos un patrón cognitivo universal en la civilización humana: la "expresión clasificatoria y personificadora de fuerzas complejas del entorno".