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전체 86장 중 61장
渊海子平
명리(命理) 추연(推演)은 세밀함이 요구된다: 칠살(七殺)이 과하게 왕성하고 삼형(三刑)을 겸하면, 어머니가 공개하고 아버지가 숨긴 혼인 외 출생 배경을 암시한다; 일주(日主) 자신의 격국(格局)이 명암(明暗)이 전환되는 시기에, 아버지가 별세할 때 장례식에 참석하지 못할 수 있다. 경금(庚金)이 화(火)로 화(化)할 때, 아버지의 사망은 피바람(血光)의 재앙을 동반하는 경우가 많다. 비견(比肩)이 삼합국(三合局)을 만나면, 쉽게 족인(族人)의 모함을 받으며, 삼형(三刑)은 가업(家業)이 쇠락하고 부부가 이산(離散)하게 만든다. 비견(比肩)이 암암리에 손상되어 문호(門戶)에 해가 되면, 형제가 박정(薄情)하고 오히려 속임수를 당한다. 만약 비견(比肩)이 특수 격국(特殊 格局)을 이루면, 형제 불화가 반드시 조짐을 보인다. 처성(妻星)이 삼합(三合)을 만나거나 처궁(妻宮)에 자리하면, 배우자가 근친 가족에서 올 수 있다; 처궁(妻宮)에서 이상한 기운이 드러나면, 반드시 이혼하고 재취(再娶)할 조짐이 있다.
재성(財星)이 지나치게 드러나면 아내를 호랑이처럼 두려워하며, 아내가 궁지(窮地)에 처하면 자식을 두기 어렵다. 여명(女命) 화격(化格)이 정관(正官)을 역극(逆剋)하면, 대부분 남편을 공경하지 않고 예의를 잃는다; 신강(身强) 식신(食神) 왕성도 같은 이치이며, 식신(食神)이 명확히 나타났다가 갑자기 요절(夭折)한다. 양모(陽母)가 전위(專位)하여 자식을 상하게 하면, 어머니가 강하고 아버지가 약해 놀람을 받는다. 천시(天時)와 지리(地利)가 한계를 초과하면, 칠살(七殺) 형충(刑沖)은 두면(頭面)의 이상한 상(相)을 주관한다. 인수(印綬)가 살지(殺地)에 들어가면 어머니가 병에 시달리며, 병(丙) 정(丁)이 쌍으로 나타나면 머리카락에 쌍발선(雙髮旋)이 생긴다. 일록귀시(日祿歸時)는 기이한 꿈에 응하고, 어린 자식이 젖이 없는 것은 충형(沖刑) 때문이다. 임자(壬子) 을유(乙酉)는 편생(偏生) 서출(庶出)이고, 병술(丙戌) 정축(丁丑)은 아내가 영성(靈性)이 있다. 아버지를 등지고 태어난 것은 갑(甲) 을(乙) 묘(卯)를 보며, 이 속의 현기(玄機)는 세밀히 분별해야 한다.
가령석례(假令釋例):
- 신자진(申子辰) 수국(水局)이 이루어져 화(化)하면, 오월(五月) 화왕(火旺)이면 물을 따르기 어렵다.
- 무계(戊癸) 화화(化火)는 사(巳) 오(午)가 불을 일으켜야 하며, 간지(干支) 모두 화세(火勢)를 따른다.
- 일주(日柱)가 갑목(甲木)에 앉은 경우는 별도로 논한다 (《락록자(珞琭子)》 "이궁수정(離宮修定)"을 인용하여 증명함) 두 선생(杜先生)이 경담 스님(鏡镡僧)의 판례(判例)를 전했고, 반년을 고심(苦參)한 뒤에야 깨달았다: 이는 별파(別派)의 비법(秘法)이지, 통용(通用) 음양(陰陽)의 이치가 아니다! 《심인구결(心印口訣)》 보충: 쌍정(雙頂)은 오직 팔자(八字)에 쌍병정(雙丙丁)일 때만 단정(斷定)할 수 있다; 단병정(單丙丁)이 형충(刑沖)을 만나면, 단지 두개골이 치우침을 주관한다.
연신법칙(延伸法則): 무(戊) 기(己)가 갑(甲) 을(乙)에게 극상(剋傷)을 당하면, 주로 얼굴에 흉터와 자국(麻點)이 생긴다 (예: 을사(乙巳), 을묘(乙卯), 을해(乙亥)를 봄). 간지상극(干支相剋) 화기성패(化氣成敗)는 모두 병원(病源) 명수(命數)를 감추고 있으며, 만변(萬變)이라도 그 종지(宗旨)를 벗어나지 않는다.
운정요결(運程要訣):
십신관계실증(十神關係實證):
육갑일례석(六甲日例析) (나머지 천간(天干)도 유추함):
편양토(偏陽土)는 아버지가 되고, 음토(陰土)는 아내가 된다. 양금(陽金)은 아들이 되고, 음금(陰金)은 딸이 된다.
처성길흉변(妻星吉凶辨):
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 七杀 | 正印 | 일간(남) | 偏财 |
| 천간 | 己 | 庚 | 癸 | 丁 |
| 지지 | 酉 | 午 | 酉 | 丑 |
| 지장간 | 辛枭 | 丁才己杀 | 辛枭 | 己杀癸比辛枭 |
| 성운 | 病 | 绝 | 病 | 冠带 |
순역운정요(順逆運精要):
| 명국특점(命局特點) | 순운(順運) (사오(巳午)) | 역운(逆運) (자축(子丑)) |
|---|---|---|
| 임계생인묘월(壬癸生寅卯月) | 발재(發財) 재투(財透)를 꺼린다 | 비견(比肩)이 재(財)를 빼앗는다 |
| 투재우양인(透財遇陽刃) | 아내로 인해 화(禍)를 입는다 | 유운(酉運)에서 겁살(劫煞) 사액(死厄) |
| 원대인수(原帶印綬) | 살(殺) 유년(流年)을 만나면 흉(凶)하다 | 혁고정신(革故鼎新) |
자녀와 묘고(墓庫):
여명관건점(女命關鍵點):
화(火)가 천간(天干)에 투출(透出)하면 림프 질환을 주관하며, 화(火)가 지지(地支)에 많으면 창양(瘡瘍)이 많이 발생한다.
승도명상(僧道命象): 살(殺)을 지나치게 가볍게 사용하면 대부분 종교 지도자가 된다. 이는 순승 판가(荀僧判歌)의 진전(眞傳)으로, 곧 인정선사(印淨禪師)의 심법(心法)이다.
인제에너지매핑(人際能量映射): 십신체계(十神體系)는 친연 관계(親緣關係) (부모/배우자/자녀)와 사회적 연결(貴賤/貧富/成敗)을 오행생극(五行生剋) 모델로 전환하여, 간지(干支)의 상호작용을 통해 인생 궤적을 예측 판단한다.
명리(命理)의 본질은 **개률화된 인생 추연 모델(概率化的人生推演模型)**이며, 그 가치는 정수(定數)를 예지(預知)하는 데 있는 것이 아니라, 위험 시각(風險視角)을 제공하는 데 있다——"인처치화(因妻致禍)"는 실질적으로 친밀 관계 에너지의 통제 불능을 은유한 것으로, 현대인에게 결혼은 이익 결속이 아닌 가치관의 부합이 필요함을 경고한다.