전체 36장 중 19장
黄金策
전체 의역 시서(詩書)를 두루 익힌 사람은 당연히 조정에 들어가 포부를 펼치고자 할 것이요, 경륜이 가득한 선비는 어찌 산림에 은둔해 재능을 묻히려 하겠는가? 공명(功名) 운세를 추측하려면 역경(易經) 괘상(卦象)을 자세히 분석해야 한다🌿. 만약 부모요(父母爻)가 왕상(旺相)하면 글은 반드시 자자주주(字字珠璣)여서 쇳소리처럼 울릴 것이요, 관귀요(官鬼爻)가 흥성(興盛)하면 급보는 진흙에 금가루를 뿌린 첩자(帖子)처럼 재빨리 전해질 것이다. 재요(財爻)가 거듭 발동하면 급제를 바라기 어렵고, 자손요(子女孫爻)가 발동되면 과거에 합격하기를 기대하기 어렵다. 형제요(兄弟爻)가 개입하면 마치 시험장에서 표적(標的)을 빼앗는 악적인 적과 같고, 일진(日辰)이 세요(世爻)를 돕는다면 실로 앞으로 나아가게 돕는 좋은 친구이다. 만약 용신(用神)이 상충(相沖)하면 시험 문제가 생소하여 대응하기 어려울 것이 예시되고, 육요(六爻)가 모두 발동하면 공명(功名)의 길이 아득해 이루기 어렵다.
월건(月建)이 문서요(文書爻)를 억제하면 글의 형식이 규범에 맞지 않아 뽑히지 않음을 설명하고, 세요(世爻)가 다치거나 관요(官爻)가 극을 받으면 벼슬길이 막혀 통하지 않을 것이 예시된다. 만약 재요(財爻)가 관귀(官鬼)를 돕고 부모요(父母爻)가 공망(空亡)에 처하면 혹시 요행으로 성공할 수 있고, 자손요(子女孫爻)가 변하여 관귀(官鬼)가 되고 세요(世爻)와 합(合)을 이룬다면 또한 방방(榜上)에 오를 수 있다. 관요(官爻)가 나타났으나 무정(無情)하면 평지풍파(平地步雲)의 뜻을 이루기 어렵고, 관요(官爻)가 복장(伏藏)했으나 생부(生扶)를 얻으면 끝내 한문(寒門)을 벗어나 사도(仕途)에 오를 수 있다. 월건(月建)이 신(身)을 극하면 책벌(責罰)을 받을까 두렵고, 재요(財爻)가 세(世)를 생하면 반드시 여비(旅費)의 원조가 있을 것이다.
만약 부모요(父母爻)와 관귀요(官鬼爻)가 삼합(三合)하여 서로 만난다면 반드시 연속으로 삼원(三元)에 합격할 수 있고, 청룡(靑龍)과 백호(白虎) 두 요(爻)가 모두 발동한다면 단번에 명성을 얻을 수 있다. 칠살(七殺)이 생신지관귀(生身之官鬼)로 화(化)한다면 강등의 우려가 있을 것이요, 태세(太歲)가 유기지관요(有氣之官爻)를 보좌한다면 끝내 진사(進士)에 급제할 것이다. 무고(無故)로 공망(空亡)이 세요(世爻)에 임하면 시험을 병이나 일로 인해 방해받을까 두렵고, 청룡(靑龍)이 신요(身爻)와 합(合)을 이루면 시험장에 반드시 희기(喜氣)가 더해질 것이다. 재요(財爻)가 복장(伏藏)하고 공망(空亡)을 만나면 여비가 반드시 부족할 것이고, 세요(世爻)가 왕(旺)하여 관(官)으로 화(化)하면 시험 보러 가야 성공할 수 있다. 괘(卦)가 육충(六沖)을 만나면🏃 이번 시행으로 과거 고방(高榜)에 오르기 어렵고, 요(爻)가 육합(六合)을 만나면🤝 이번에는 반드시 귀인의 천거를 얻을 것이다.
부(父)는 왕(旺)하고 관(官)은 쇠(衰)하면, 마치 당나라 유분(劉蕡)이 비록 재주가 높았으나 낙방한 아쉬움과 같고, 부(父)는 쇠(衰)하고 관(官)은 왕(旺)하면 마치 당나라 장석(張奭)이 재주 없이 오히려 등과(登科)한 비웃음과 같다. 응요(應爻)가 세(世)와 합(合)을 이루고 일진(日辰)이 상생(相生)하면 반드시 유력한 천거를 얻을 것이고, 동요(動爻)가 신(身)을 해치고 일진(日辰)이 와서 극(克)하면 여전히 한창(寒窓)에서 공부해야 한다. 세(世)가 발동하여 공(空)으로 화(化)하나 용신(用神)이 왕상(旺相)하면 공명(功名) 성취가 표변(豹變)처럼 화려하나 순식간에 공(空)이 될 것이요(마치 장주몽접(莊周夢蝶)과 같음), 세요(世爻)가 관귀(官鬼)로 화(化)하고 월건(月建)의 부지(扶持)를 얻으면 마치 대붕(大鵬)이 날개를 펴고 곧장 선궁(蟾宮)에 올라 계수(桂枝)를 꺾는 것과 같다. 더욱 본명요신(本命爻神)의 왕쇠(旺衰)를 자세히 추론해야 비로소 개인의 운명의 궁통(窮通)을 논단할 수 있다. 이상 비록 몇 마디에 불과하나, 총체적으로 공명(功名)의 득실(得失)의 기회를 논하였으니, 다시 팔괘(八卦)를 빌려 추연(推演)하면 실용(實用)의 길흉(吉凶)을 판단할 수 있다⚖️.
고대 과거와 현대 경쟁은 본질적으로 자원 분배 메커니즘의 체현이다. 괘상(卦象)이 밝히는 것은 숙명이 아니라 시스템 내 각 요소의 상호 작용 관계——재학(才學)(부(父)), 기회(관(官)), 자원(재(財)), 경쟁(형(兄))의 동적 균형이 성패의 궤적을 결정한다.
