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전체 34장 중 28장
黄金策
육기(六氣)가 천기 변화를 주관하며, 한서 교체로 재앙과 상서로움이 감응된다; 오행(五行)이 번갈아 운행하여 두진(痘疹), 사자(痧子), 창절(瘡癤) 등의 질병이 유행한다🌪. 안위를 묻고자 하면 반드시 역괘(易卦) 점복에 의존해야 하며; 먼저 용신(用神)의 왕쇠(旺衰)를 관찰한 후, 기신(忌神)의 동정(動靜)을 탐구한다📊. 만약 생부(生扶)와 공합(拱合)을 얻으면, 두진이 영근(靈根)처럼 순조롭게 성장할 것이며🌱; 만약 극해(克害)와 형충(刑沖)을 만나면 마치 꽃이 질투하는 비에 떨어지는 것과 같다🥀.
부모효(父母爻)가 움직이면 형제가 보호받음을 나타내지만, 자손은 오히려 불리할 수 있다; 형제효(兄弟爻)가 왕성하면 처노(妻奴)에게 어려움을 주지만, 자질(子姪)은 오히려 만남을 기뻐한다👨👩👧👦. 가장 길한 것은 관귀(官鬼)가 고요하고 용신이 왕상(旺相)한 것이며, 가장 흉한 것은 관귀가 왕상하고 기신이 발동하는 것이다⚠️.
용신이 장생(長生) 상태에 있으면 백 년 안에도 근심이 없을 것이며; 원신(原神)이 사절(死絶) 지경에 임하면 한 달 밖에는 끝내 해로울 것이다⏳. 관귀가 강하면 두진이 트이기 어렵고, 자손이 왕성하면 꽃[두진]이 반드시 성기다🌸. 묘고(墓庫)는 용신에 임하는 것이 좋지 않으며, 휴수(休囚)가 어찌 세(世)를 지닐 수 있겠는가? 괘 중에 관귀가 많이 나타나면, 적두(賊痘, 악성 두진)의 해로움을 경계해야 하며; 효 중에 자손이 모이면, 보약(補藥)이 도리어 재앙을 부름을 조심해야 한다💊.
난동(亂動)은 모두 길한 징조가 아니며, 복음(伏吟) 또한 흉상이다❌. 자손효가 나타나면, 마땅히 약을 쓰지 않아도 저절로 나을 것이며; 부모효가 교중(交重)되면, 의사를 불러도 치료하기 어렵다🏥. 재효(財爻)가 괘 중에서 움직이면, 비위(脾胃)를 조리(調理)하는 것이 마땅하며; 형제효가 상(象) 안에서 왕성하면, 흉회(胸懷)를 다스려야 한다🍚. 입맛을 탐내어 걱정을 더하는 것은, 대부분 관귀를 도와 세(世)를 상하게 하기 때문이며; 미음을 탐하며 음식을 먹는 것은, 반드시 복(福, 자손)을 도와 신(身)을 생(生)하게 하기 때문이다😋.
괘가 육충(六沖)을 만나면, 발기(發起)하기 어렵고; 효가 육합(六合)을 만나면, 수공(收功, 낫기)이 좋다🔚. 답답하여 발하지 않는 것은 모두 용신이 복장(伏藏)하고 상처를 입었기 때문이며; 발하여도 장액(漿液)이 생기지 않는 것은 오로지 관귀가 공망(空亡)하여 제압이 늘어났기 때문이다🤒. 원신이 만약 무너지면, 설령 나타나더라도 상서롭지 않으며; 주상(主象, 용신)이 상처를 입으면, 구호(救護)를 얻으면 방해가 없다🛡.
복신(福神, 자손)이나 관귀가 청룡(靑龍)에 치(値)하면, 비로소 종두(種痘)가 마땅하며; 용신이나 살신(煞神)이 백호(白虎)에 임하면, 게다히 꽃[두진]을 심음을 더디게 하라🐉🐯. 현무(玄武)가 세(世)나 신(身)을 충(沖)하면, 더러운 부인[污婦]의 염법(魘法, 저주)으로 인해 변이(變異)가 일어나며; 백호가 관(官)이나 용(用)에 임하면, 화독(火毒)이 심하여 아직 맑아지지 않았다🔥. 신상(身上)의 호(虎, 백호)는 반드시 오행을 향하여 대질(帶疾, 질병을 지님)을 말해야 하며; 효 중의 살(煞)은 마땅히 팔괘(八卦)에 의거하여 종신(終身)을 논해야 한다⚖️.
금(金)은 폐부(肺腑)이니, 통증과 기침이 늘어나는 것은 좋지 않다; 화(火)는 심경(心經)에 속하니, 창(瘡)과 반(斑)이 생기는 것은 크게 꺼린다❤️. 목귀(木鬼)는 풍사(風邪)가 아직 표(表)로 나오지 않은 것이며, 수궁(水宮)은 한식(寒食, 찬 음식)이 아직 멈추지 않은 것이다; 얼굴이 곰보가 되는 것은 관(官)이 사토(四土)를 타고 있으며, 부서지고 조각나는 자리[破碎位]는 삼충(三沖)을 만난다🌫. 현무는 음허(陰虛)하고 검게 움츠러듦을 주관하며, 구진(勾陳)은 창민(脹悶)하고 누렇게 뜸을 응(應)한다; 등사(螣蛇)는 나무[목]가 흔들리니 경풍(驚風)과 같으며, 주작(朱雀)은 불[화]이 활활 타니 진짜 혈열(血熱)이다🌡.
백호가 기신(忌煞)과 교중(交重)하면, 곧 울음소리가 이르러올 것이며; 청룡이 은성(恩星)과 회합하여 발동하면, 경하(慶賀)가 억지로라도 찾아올 것이다🎉. 사활(死活)을 오행 생극(生克) 속에서 정하고, 경중(輕重)을 육신(六神) 임지(臨持) 위에서 결정한다⚔️. 자손이 눈에 가득하나 아직 꽃[두진]을 내지 않아, 많은 우려를 지고 있으며; 금옥이 당(堂)에 가득하나 가르침을 잃어, 마음을 쓴 것을 헛되이 한다💎.
이 장의 핵심은 역괘 점복을 통해 두진(천연두 등)의 길흉안위를 예측하는 것으로, 오행 생극과 육신(청룡, 백호 등) 의 영향을 강조한다. 주요 포인트는: 용신의 왕쇠가 병정 발전을 결정하며, 기신의 동정이 위험을 가져오고, 생부 공합은 길하고, 극해 형충은 흉하다. 전체적으로 고대 중의학과 역학이 결합된 예방 의학 사상을 구현하며, 자연 요소(육기, 오행)와 인체 건강의 상호작용을 중시한다.
현대적 맥락에서, 이것은 일종의 위험 경보 시스템으로 이해될 수 있다: 상징적 분석(괘상)을 통해 질병 추세를 평가하는 것. 예를 들어:
과학적 이성으로 보면, 이것은 고대 경험의 총결이며 과학적 검증은 아니지만, 초기 시스템 사고 – 건강을 오행 균형의 결과로 보는 것 – 를 구현하며, 현대의 holistic health(전체 건강) 개념과 유사점이 있다.
오늘날, 이러한 지혜는 다음과 같이 활용될 수 있다:
이 장은 인간과 자연의 관계를 심층적으로 탐구한다: 육기사천(六氣司天)은 건강에 대한 환경의 영향을 반영하며, 현대 생태 의학과 호응한다. 오행철운(五行迭運)은 변화 속의 균형을 상징하며, 질병이 생명 과정의 일부임을 상기시켜 자연 법칙(예: 계절 변화)에 순응해야 함을 일깨운다. 동시에, 인과와 개입을 강조한다: 생극 관계는 연쇄 반응과 같으며, 구호(예: 생부)는 결과를 바꿀 수 있는데, 이는 현대 시스템 이론의 피드백 조절과 유사하다. 철학적으로, 그것은 겸손과 경외를 주창한다 – 인간은 자연의 힘 앞에서 경솔하게 행동하기보다 신중하게 행동해야 한다.